12.《拿來主義》課件 統(tǒng)編版高中語文必修上冊

魯

迅魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日）其代表作品主要有:《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》、《狂人日記》、《阿Q正傳》、《朝花夕拾》《且介亭雜文》。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，出身于封建官僚家庭。中國現(xiàn)代文學(xué)家、思想家、革命家。1918年5月，首次用“魯迅”的筆名，發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運(yùn)動的基石.雜文是直接而迅速地反映社會事件或社會傾向的短小精悍的文藝性論文。它把思想性、說理性和文藝性有機(jī)結(jié)合在一起，不僅能使人明理、明是非，而且能使人覺得有趣有味，情意盎然。特點(diǎn)：（1）雜文注重論辯說理，具有鮮明的論辯色彩，具有戰(zhàn)斗性。（2）論辯性與形象性有機(jī)結(jié)合，使議論中有形象或通過形象講道理，寓道理于具體的形象之中。（3）短小精悍，靈活自如。雜

文議論文中，常用的五種論證方法：1、舉例論證：又叫事實(shí)論證(例證法),是指通過列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)的方法。2、對比論證：是從事物的相反或相異的屬性的比較中來揭示需要論證的論點(diǎn)的本質(zhì)?？蛇M(jìn)行橫向比較,古今中外、大小強(qiáng)弱等,都適合進(jìn)行橫向比較;可進(jìn)行縱向比較,即對同一對象自身前后的不同階段進(jìn)行比較。3、比喻論證：就是用打比方的方法形象地對論點(diǎn)進(jìn)行證明的論證方法。用人們熟知的事物作比喻來論證論點(diǎn)。4、引用論證：又叫引證,屬于道理論證,指在議論中引用名人名言、經(jīng)典著作、歷史文獻(xiàn)、諺語、俗語、古今詩文等,將其作為論據(jù)來證明論點(diǎn)。5、類比論證：通過已知事物(或事例)與跟它有某些相同特點(diǎn)的事物(或事例)進(jìn)行比較類推,從而證明論點(diǎn)的論證方法,是根據(jù)兩個對象在某些屬性上的相同或相似,推論兩者在其他屬性上也相同或相似。

本文寫于1934年6月4日，最初發(fā)表在1934年6月7日《中華日報》上。當(dāng)時，蔣介石反動政府從政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)方面奉行賣國投降主義路線，真是“成了什么都是‘送去主義’了”。另一方面，英美帝國主義除了踐踏我國領(lǐng)土主權(quán)、瘋狂掠奪我國經(jīng)濟(jì)資源之外，還用腐朽的西方文化腐蝕我國人民，反動政府和帝國主義一個“送去”一個“送來”，中國面臨著“殖民地化”的嚴(yán)重危機(jī)。

當(dāng)時，革命內(nèi)部在對待民族傳統(tǒng)文化和西方外來文化的問題上，也存在著兩種錯誤態(tài)度：一種是全盤肯定，全盤吸收；一種是全盤否定，盲目排斥。這兩種態(tài)度，都是不利于我國文化的發(fā)展的。針對這些情況，魯迅寫了這篇文章，闡明了無產(chǎn)階級應(yīng)該正確對待中外文化遺產(chǎn)的基本觀點(diǎn)。寫作背景字音自詡

孱頭國粹

孱弱吝嗇

倘使腦髓

徜徉

冠冕堂皇

蹩進(jìn)殘羹冷炙

憋氣x?cuìlìnsèsu?guānmi?ngēngzhìcànchántǎngchángbiébiē回顧全文，整理思路，劃分文章層次結(jié)構(gòu)。文章結(jié)構(gòu)揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)和后果，為提出拿來主義作鋪墊。第一部分（1--6）闡明“拿來主義”的基本觀點(diǎn)，批判在對待文化遺產(chǎn)問題上的錯誤傾向。第二部分（7--9）總結(jié)全文，并提出實(shí)行“拿來主義”的人應(yīng)具有的條件，以及實(shí)行“拿來主義”的重要性和緊迫性。第三部分（10）為什么“拿來”？什么是“拿來”？為什么“拿來”？作者在提出拿來主義之前，除了“象征主義”還提到哪幾個“主義”或文化現(xiàn)象？表現(xiàn)（原文）實(shí)質(zhì)危害閉關(guān)主義送去主義送來主義自己不去，別人也不許來送古董、送古畫、送活人英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西閉關(guān)鎖國（排外）賣國主義（媚外）商品傾銷經(jīng)濟(jì)侵略文化侵略大門被槍炮打破，碰了一串釘子（鴉片戰(zhàn)爭、割地賠款）誤國禍延子孫（子孫淪為乞丐）賣國人們對洋貨發(fā)生了恐怖（對外國文化一概排斥）害國說明各種主義并揭露批判它們的實(shí)質(zhì)和嚴(yán)重危害。運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！閉關(guān)主義（排外）送去主義（媚外）拿來主義送來主義（被侵略）破立將其他主義破得徹底，目的在于提出“拿來主義”的主張先破后立——破立結(jié)合學(xué)習(xí)“破立”“先破后立”是立論的一種方式?！捌啤敝该闇?zhǔn)與自己論點(diǎn)相關(guān)的錯誤的、片面的、不正當(dāng)?shù)挠^點(diǎn)進(jìn)行批判，“立”則在“破”的基礎(chǔ)上論述自己的論點(diǎn)、看法。

一般的議論文，多在開頭直接亮明自己認(rèn)為正確的觀點(diǎn)，以此直接“立論”。而“先破后立”在開篇并不急于“立論”，而是針對錯誤的、片面的、反動的觀點(diǎn)進(jìn)行駁斥與批判，在此基礎(chǔ)上，再申明自己

所認(rèn)為的正確觀點(diǎn)。什么是“先破后立”？獨(dú)立思考有主見要看得清有辨別力主動選擇自己拿運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿。第一段最后一句“活人代替了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”，其中“進(jìn)步”一詞用了什么修辭方法？表達(dá)作者什么樣的感情？

這是反語，表現(xiàn)了作者對“送去主義”的嘲諷。本段中“大師”、“捧著”、“幾張”、“一路掛過去”、“發(fā)揚(yáng)國光”、“傳道”等都表現(xiàn)出嘲諷的感情。閱讀第三段，思考：作者是怎樣否定“送去主義”的？有什么作用？

尼采

中國

自詡是太陽光熱無窮只是給予，不想取得發(fā)瘋自詡地大物博煤礦豐富只送去，不拿來子孫淪為奴隸作用：作者把中國的“送去主義”和狂妄自大的尼采作類比。形象深刻地指出了“送”的結(jié)果是使我們的子孫后代無法立足于世界民族之林借尼采自詡為太陽卻發(fā)瘋的結(jié)局，諷刺和批判了“送去主義”的愚蠢可笑，增強(qiáng)了論證力度。類比論證第四段中的“拋來”、“拋給”、“送來”各指什么意思？拋給是有目的的給予，是惡意輸出，猶如嗟來之食，意味著輕蔑、侮辱。送來是特意的，是拋給的冠冕說法，即侵略者按其心意送來的，懷有不良動機(jī)。（被迫接受）拋來是隨意的，把無用的東西拋棄掉，或無代價地送人，是中性詞，一般沒有不良動機(jī)或目的。因果論證原因

第一層：只是送去，有往而無來（有悖于交往原則）

第二層：只是送去，必淪為乞丐（要正視歷史邏輯）

第三層：聽?wèi){“送來“，大受其禍（應(yīng)重視現(xiàn)實(shí)教訓(xùn)）所以——因果論證“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！”

1—7段的論證方法作者在批判“閉關(guān)主義”“送來主義”“送去主義”之后,是怎樣論述“拿來主義”的主張的？“譬如罷，我們之中的一個窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑Γü们易屛覀冞@么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的?！?/p>

比喻論證大宅子？

？中外文化遺產(chǎn)

“昏蛋”“廢物”“孱頭”對待文化遺產(chǎn),文章一共列舉了幾種態(tài)度？是怎樣說理的？對待文化遺產(chǎn),文章一共列舉了幾種態(tài)度？是怎樣說理的？“大宅子”人們行為代表態(tài)度喻指人群作者稱其論證方法

文化遺產(chǎn)放火燒光不敢進(jìn)門接受一切全盤肯定不敢接受全盤否定割斷歷史,盲目排斥的虛無主義者害怕繼承拒絕借鑒的逃避主義者崇洋媚外全盤接受的投降主義者孱頭昏蛋廢物比喻論證對比論證真正的“拿來主義者”全不是這樣的魚翅鴉片姨太太煙槍煙燈吃掉送藥房送，毀掉驅(qū)散占有，挑選文化遺產(chǎn)中的精華部分文化遺產(chǎn)中的糟粕，但也有某些有益的成分文化遺產(chǎn)中毫無價值的舊的文化形式，但可適當(dāng)保存以教育后代的部分文化遺產(chǎn)中的專供剝削階級享用的腐朽淫糜的封建色情文化等，是文化遺產(chǎn)中的糟粕。吸取精華恰當(dāng)使用舍棄舊形式堅(jiān)決拋棄在對待文化遺產(chǎn)過程中，真正的“拿來主義”者是怎樣做的？比喻論證文章結(jié)尾共有五個句子組成,如果這五句話是五個問題的答案,應(yīng)提哪五個問題？(２)拿來之后怎樣區(qū)別對待呢？(３）正確對待文化遺產(chǎn)有什么積極作用？(４)要處理好文化遺產(chǎn)問題，拿來主義者必須具備哪些素質(zhì)？(５）實(shí)行拿來主義有什么重要性和迫切性？要“拿來”!或使用,或存放,或毀滅主人是新主人，宅子也就會成為新宅子：建設(shè)民族新文化沉著,勇猛,有辨別,不自私?jīng)]有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝（1）我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對待文化遺產(chǎn)呢？立（因）閉關(guān)主義送去主義（排外）（媚外）拿來主義破（錯）孱頭消極逃避昏蛋完全否定廢物全盤接受立（對）占有挑選魚翅使用鴉片存放姨太太毀滅論證方式：先破后立，破立結(jié)合煙槍存放毀掉比喻論證舉例論證類比論證因果論證送來主義（侵略）（果）文本結(jié)構(gòu)

文章批判了當(dāng)時國民黨政府媚外求榮的妥協(xié)政策和一些人對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，剖析其錯誤本質(zhì)，闡明了理性對待文化遺產(chǎn)及外來文化的基本原則和方法：既反對不加分析的全盤西化，又反對盲目排斥和拒絕接受任何外來文化，而主張實(shí)行“拿來主義”，即正確繼承傳統(tǒng)文化和選擇性借鑒外來文化，這是構(gòu)建新文藝的必經(jīng)之路。

主旨點(diǎn)睛深入思考：用下定義法，給“拿來主義”下一個確切的定義，以弄清“拿來主義”這一文本主體概念的深刻內(nèi)涵。

拿來主義是一種對待中外文化遺產(chǎn)，采取獨(dú)立勇敢的態(tài)度，辨別挑選，科學(xué)取舍，取其精華，棄其糟粕，達(dá)到古為今用、洋為中用的目的的思想作風(fēng)。

讓我們試著用這張治療流程單去分析當(dāng)下的種種文化現(xiàn)象，判斷它們屬于魯迅先生所說的哪種情況?，F(xiàn)象1:左圖為某平臺評論區(qū)截圖?！皬U物”，崇洋媚外駁論文寫作模式破立第一步“樹靶子”:

擺敵方觀點(diǎn)(要列舉錯誤事實(shí))第二步作分析:

分析危害揭本質(zhì):剖析錯誤本質(zhì)第三步亮觀點(diǎn):

亮己方觀點(diǎn)第四步談做法:

論證己方觀點(diǎn)，提出建議意見。第五步總結(jié)周記任務(wù)圣誕節(jié)是西方的傳統(tǒng)節(jié)日。今年圣誕節(jié)期間，關(guān)于中國人要不要過圣誕節(jié)的話題引發(fā)了網(wǎng)友的熱議。有人認(rèn)為，中華民族數(shù)百年來備受西方列強(qiáng)凌辱，作為炎黃子孫不應(yīng)在洋人的節(jié)日狂歡;也有人認(rèn)為，中國人過圣誕節(jié)以及西方其他節(jié)日是中西文化相互交融滲透的體現(xiàn)，過洋節(jié)，不僅體現(xiàn)在物質(zhì)意義上，也有精神價值和文化價值;還有人認(rèn)為……請根據(jù)上述材料，結(jié)合你的體驗(yàn)和思考，運(yùn)用本單元所學(xué)駁論文的論證結(jié)構(gòu)（先破后立）寫一篇文章，闡述你的觀點(diǎn)和理由。借他山之石助你來攻玉——學(xué)習(xí)《拿來主義》的駁論式寫作知識鏈接：破立結(jié)構(gòu)

破立結(jié)構(gòu)是一種議論文駁論寫作中的一種。指對敵論先加以批判駁斥，然后在此基礎(chǔ)上再表明自己的觀點(diǎn)，這就是先破后立。常言說：“不破不立，不塞不流?！薄捌啤薄傲ⅰ笔钦撟C中難以避免的環(huán)節(jié)，只有“破”“立”得當(dāng)，才能觀點(diǎn)清晰，旗幟鮮明。

時評類文章的審題立意——論事說理一、針對現(xiàn)象，提煉本質(zhì)（概述引用事件）·不論是送來現(xiàn)象還是送去現(xiàn)象，實(shí)際上是對外來文化態(tài)度的問題。二、表達(dá)對這類現(xiàn)象的看法（明確立意角度）·對錯誤的態(tài)度（閉關(guān)主義、送去送來主義）持否定的態(tài)度。三、分析現(xiàn)象原因?qū)嵸|(zhì)和影響（挖掘立意原因——為什么）·①在分析材料中揭示三類主義的原因?qū)嵸|(zhì)（誤因、賣因、經(jīng)濟(jì)文化侵略）·②揭示三類主義的影響（危害——對國家、對后代、對社會對文化；對精神...）四、給出措施（提出建議、解決方法——怎么辦）·提出對待外來文化，應(yīng)該踐行“拿來主義”?！ぃá俦举|(zhì)②怎么拿③為什么要拿來——不拿來的壞處；拿來的好處）

時評寫作，最重要的環(huán)節(jié)就是在審題中提煉觀點(diǎn)。一般有四種類別：1.贊揚(yáng)式：即對新聞中的人物、事件、工作方法等表示肯定。然后闡釋肯定的理由。2.批評式：即對新聞中的人物、事件、工作方法等，進(jìn)行否定，然后從法律、道德等方面找出反對的依據(jù)。3.利弊式：即對新聞現(xiàn)象，指出其有利的一面，也分析其隱藏的弊端，更具有辯證色彩。4.建議式：即提出自己對新聞事件中某個問題的建設(shè)性意見。2016高考作文題：閱讀漫畫，結(jié)合材料的內(nèi)容和語義，選好角度，確定立意，明確問題，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章。范文“分?jǐn)?shù)至上”是錯誤的價值觀

有兩位同學(xué)：一位在拿滿分后成績稍有退步便挨了打，另一位則在不及格挨打后從而進(jìn)步到及格受到表揚(yáng)。這則漫畫看似簡單，實(shí)則折射出教育者單一的價值評判標(biāo)準(zhǔn)——只以考試分?jǐn)?shù)的高低作為評價孩子的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

（開篇概達(dá)材料，列舉現(xiàn)象，引出錯誤觀點(diǎn)。）

一次、兩次，或幾次的分?jǐn)?shù)能反映一個人的真實(shí)水平、體現(xiàn)一個人的價值嗎？答案是否定的。作為教育者，對孩子價值取向的評判，不能僅僅通過分?jǐn)?shù)來裁定?！胺指哒邉t優(yōu)，分低者則劣”，當(dāng)孩子的眼中只有分?jǐn)?shù)的時候，他們的價值觀也就貧三得只剩分?jǐn)?shù)了。這是一種錯誤的“分?jǐn)?shù)至上”價值觀。

(探根源，明確指出題中觀點(diǎn)的錯誤。）

錯誤的價值觀會引發(fā)畸形的思想，引爆罪恐的彈藥。如果不是看十關(guān)注唯我獨(dú)尊的價值觀，又怎么會有希特勒發(fā)動世界大戰(zhàn)這樣致使生靈涂炭的悲??？如果不是有金錢至上的價值觀，又怎么會有毒奶粉