《文學(xué)概論》概念與常識(shí)

(完整word版)《文學(xué)概論》概念與常識(shí)(完整word版)《文學(xué)概論》概念與常識(shí)PAGEPAGE16(完整word版)《文學(xué)概論》概念與常識(shí)《文學(xué)概論》整理的填空以及概念、常識(shí)第九章、文學(xué)作品的類型和體裁文學(xué)作品的類型，是指文學(xué)作品反映現(xiàn)實(shí)的方式；文學(xué)作品的體裁是指文學(xué)作品話語(yǔ)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)形態(tài).第一節(jié)文學(xué)作品的類型1、黑格爾從不同歷史階段的藝術(shù)內(nèi)容與形式之間的關(guān)系的角度,將藝術(shù)分為三種類型：象征性、古典型和浪漫型.2、席勒在《論素樸的詩(shī)和感傷的詩(shī)》中，從“現(xiàn)實(shí)”與“理想"兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行比較,認(rèn)為素樸的詩(shī)是“模仿現(xiàn)實(shí)，”而感傷的詩(shī)“表現(xiàn)理想"。在給威廉*亨布爾特的信中提出了“現(xiàn)實(shí)注意"和“理想主義”的概念.3、書(shū)中根據(jù)文學(xué)創(chuàng)造的主客體關(guān)系和文學(xué)作為意識(shí)形態(tài)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不同反映方式，把文學(xué)作品作品分為現(xiàn)實(shí)型、理想型和象征型三種類型。(1）現(xiàn)實(shí)型文學(xué)：是一種側(cè)重以寫(xiě)實(shí)的方式再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)的文學(xué)形態(tài)?；咎卣鳎孩僭佻F(xiàn)性：指對(duì)外在客觀的現(xiàn)實(shí)狀況作如實(shí)刻畫(huà)和模擬。它要求文學(xué)立足客觀現(xiàn)實(shí),面對(duì)現(xiàn)實(shí)，正視現(xiàn)實(shí)，并忠實(shí)于現(xiàn)實(shí)生活，而不是繞開(kāi)現(xiàn)實(shí),躲避現(xiàn)實(shí)。魯迅認(rèn)為自己寫(xiě)小說(shuō)的目的便是“為人生"理想型文學(xué)突出情感表現(xiàn)，而現(xiàn)實(shí)性文學(xué)突出現(xiàn)實(shí)再現(xiàn)；文學(xué)理論中流行的“鏡子"說(shuō)突出體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)型文學(xué)的再現(xiàn)性特點(diǎn)福樓拜說(shuō)“藝術(shù)家不應(yīng)在他的作品里露面，就像上帝不該在生活里露面一樣”.②逼真性:是指以寫(xiě)實(shí)的方法，按生活中各種事物的本來(lái)面目進(jìn)行精細(xì)逼真的描繪.（司湯達(dá)的《紅與黑》中于連的形象,以當(dāng)時(shí)法國(guó)某城一樁情殺案中的青年被告為原型的。）巴爾扎克認(rèn)為：“小說(shuō)在細(xì)節(jié)上不是真實(shí)的話，它就毫無(wú)足取了”現(xiàn)實(shí)型文學(xué)中的人物形象，在現(xiàn)實(shí)原型的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)作家加工塑造，成為了讀者眼中“熟悉的陌生人"?，F(xiàn)實(shí)型文學(xué)追求的藝術(shù)價(jià)值:“真實(shí)”現(xiàn)實(shí)型文學(xué)的典型形態(tài)：現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮P(pán)188(2）理想型文學(xué)：是一種側(cè)重以直接抒情的方式表現(xiàn)主觀理想的文學(xué)形態(tài).基本特征：①表現(xiàn)性：從內(nèi)容的層面來(lái)看，它是對(duì)作家內(nèi)在主觀世界、情感世界的表現(xiàn)。（陶淵明《桃花源記》創(chuàng)造了一個(gè)理想樂(lè)土）法國(guó)浪漫主義作家喬治*桑曾指責(zé)法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作家福樓拜的觀點(diǎn)體現(xiàn)了理想型文學(xué)的表現(xiàn)原則②虛幻性：從作品的創(chuàng)作手法來(lái)看，它充分運(yùn)用夸張、變形、虛構(gòu)等方法，遵循情感邏輯，表現(xiàn)主觀真實(shí).（理想型文學(xué)的素材經(jīng)過(guò)作家的處理，便具有了夸張、變形的色彩。如李白的《秋浦歌》中“白發(fā)三千丈”。）神話、傳說(shuō)、歷史故事、民間傳奇等是理想型文學(xué)創(chuàng)作的重要素材。理想型文學(xué)追求的藝術(shù)價(jià)值：“主觀真實(shí)”理想型文學(xué)的典型形態(tài)：浪漫主義文學(xué)思潮P(pán)187象征型文學(xué)：是一種側(cè)重以暗示的方式寄寓審美意蘊(yùn)的文學(xué)形態(tài)。其基本特征：①暗示性：側(cè)重在寄寓某種理念、意蘊(yùn),突出文學(xué)形象超出本義的內(nèi)涵。（文學(xué)意象的作用主要在于啟示人們透過(guò)意象表層去體味和領(lǐng)悟更深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)。如梅特林克的劇本《青鳥(niǎo)》，通過(guò)兩個(gè)孩子尋找青鳥(niǎo)的故事，象征人類對(duì)幸福的渴望和追求。）美國(guó)學(xué)者勞＊坡林和黑格爾都充分肯定了象征背后的內(nèi)在意義象征型文學(xué)的寓意是通過(guò)暗示方法實(shí)現(xiàn)的。象征型文學(xué)則偏重于以間接的方式去暗示客觀規(guī)律和主觀態(tài)度②朦朧性：指詞語(yǔ)或形象具有多層不確定的意義。法國(guó)作家加繆說(shuō)“最難理解的莫過(guò)于一部象征作品.”羅伯特＊弗羅斯特的詩(shī)《沒(méi)有走的路》形象的變形是作家想象力對(duì)于現(xiàn)實(shí)的超越，在象征型文學(xué)中有形象本身的變形和形象之間的變形象征型文學(xué)的典型形態(tài):象征主義文學(xué)（詩(shī)歌）P188第二節(jié)、文學(xué)作品的基本體裁（一）詩(shī)（結(jié)合作品）1、基本含義：詩(shī)是一種語(yǔ)詞凝練、結(jié)構(gòu)跳躍、富有節(jié)奏和韻律、高度集中地反映生活和表達(dá)思想感情的文學(xué)體裁。2、基本特征：（1）凝煉性：言有盡而意無(wú)窮,體現(xiàn)在用高度概括的藝術(shù)形象、極其精練的文學(xué)語(yǔ)詞，最集中地反映社會(huì)生活和表達(dá)思想感情。(2）跳躍性：詩(shī)的跳躍性有多種結(jié)構(gòu)形態(tài)，主要有時(shí)間上的、空間上的、時(shí)空綜合的跳躍等。（卞之琳《斷章》，時(shí)間白天跳躍到晚上，空間橋上跳躍到了樓上。）（3）韻律性:詩(shī)的韻律,也稱押韻，是指同韻母的字在相同位置上有秩序地重復(fù)出現(xiàn)。韻律包括頭韻、腹韻和腳韻等.一方面可以加強(qiáng)詩(shī)的節(jié)奏感，達(dá)到和諧整齊的感官審美效果；另一方面則主要是為了促進(jìn)情感的抒發(fā)和意境的創(chuàng)造.（唐詩(shī)聲調(diào)平仄）（二）小說(shuō)（結(jié)合作品）1、小說(shuō)含義:小說(shuō)是一種側(cè)重刻畫(huà)人物形象、敘事故事情節(jié)的文學(xué)樣式.2、基本特征：（1）深入細(xì)致的人物刻畫(huà)：描寫(xiě)人物是小說(shuō)的顯著特點(diǎn)，著重刻畫(huà)人物形象是小說(shuō)走向成熟的標(biāo)志(2）完整復(fù)雜的情節(jié)敘述：情節(jié)是與人物密切相關(guān)的，是人物性格發(fā)展的歷史（3)具體充分的環(huán)境描寫(xiě):環(huán)境描寫(xiě)是襯托人物性格、展示故事情節(jié)的重要手段。小說(shuō)三要素：人物、情節(jié)、環(huán)境第十章、文學(xué)作品的文本層次和文學(xué)形象的理想形態(tài)第一節(jié)文學(xué)作品的文本層次◆書(shū)中把文學(xué)作品分為三個(gè)層次：即文學(xué)言語(yǔ)層面、文學(xué)形象層面和文學(xué)意蘊(yùn)層面（言、象、意）1、文學(xué)言語(yǔ)層面概念：指文學(xué)文本首先呈現(xiàn)于讀者面前、供其閱讀的具體語(yǔ)言。文學(xué)言語(yǔ)與日常言語(yǔ)的區(qū)別：文學(xué)言語(yǔ)具有內(nèi)指性：文學(xué)言語(yǔ)指向文本中的藝術(shù)世界。(“月是故鄉(xiāng)明”違反客觀事實(shí)，表達(dá)的是在人民內(nèi)心世界里引起的體驗(yàn)）文學(xué)言語(yǔ)具有心理蘊(yùn)含性:文學(xué)言語(yǔ)突出了語(yǔ)言的表現(xiàn)功能，蘊(yùn)涵了作者豐富的知覺(jué)、情感、想象等心理體驗(yàn)。(“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心"“花"、“鳥(niǎo)”被悲傷的心情浸染。)文學(xué)言語(yǔ)具有阻拒性：陌生化,指文學(xué)言語(yǔ)打破日常的語(yǔ)法規(guī)范，給人以陌生感、新奇感，以引起讀者的注意與興趣。（《鳳凰涅磐》句子重來(lái)復(fù)去，顛三倒四，似乎不通，但有力地表現(xiàn)了鳳凰重生的新鮮感、自由感、喜悅感的氛圍）人類的語(yǔ)言符號(hào),一般有兩種功能，即指稱功能和表現(xiàn)功能?！白杈苄?、“陌生化”理論是俄國(guó)形式主義者提出來(lái)的.2、文學(xué)想象層面：是指讀者在文學(xué)言語(yǔ)的感染下，經(jīng)過(guò)聯(lián)想和想象，在頭腦中喚起一系列相應(yīng)的具體可感的文學(xué)形象，所構(gòu)成的一個(gè)藝術(shù)世界。3、文學(xué)形象具有如下基本特征：（結(jié)合作品）文學(xué)形象是主觀和客觀的統(tǒng)一：形象既是主觀的產(chǎn)物,又有客觀的依據(jù).清代文論家章學(xué)誠(chéng)明確的把形象分為兩種，一種是“天地自然之象"，一種是“人心營(yíng)造之象"。文學(xué)形象又是假定和真實(shí)的統(tǒng)一：它來(lái)自于生活，又高于生活。（如卡夫卡的長(zhǎng)篇小說(shuō)《城堡》，土地測(cè)量員K用盡畢生精力也沒(méi)能走出城堡,通過(guò)這個(gè)形象揭示了生活的困境。）人學(xué)形象是個(gè)別和一般的統(tǒng)一：具體到普遍。（馬致遠(yuǎn)《天凈沙》呈現(xiàn)的是個(gè)別失意文人的凄苦情景，概括了整個(gè)時(shí)代千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)知識(shí)分子的痛苦。）文學(xué)形象又是確定性和不確定性的統(tǒng)一:造成文學(xué)形象特有的朦朧的神韻，留有想象的空間.（《紅樓夢(mèng)》一方面描寫(xiě)了林黛玉的特征，但另一方面這些特征又是不確定的，讓讀者去補(bǔ)充和想象。)3、文學(xué)意蘊(yùn)層面：是指文學(xué)文本所蘊(yùn)涵的思想、情感等各種內(nèi)容，屬于文本結(jié)構(gòu)的縱深層次。人類創(chuàng)造的藝術(shù)的至境形態(tài)即文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)通常有三種：文學(xué)典型、文學(xué)意境和文學(xué)意象，統(tǒng)稱為藝術(shù)至境三美神。德國(guó)古典哲學(xué)認(rèn)為,人類的精神需要可分為知、情、意三個(gè)方面。作為全面滿足人類精神需要的文學(xué)藝術(shù),形成三種基本類型即寫(xiě)實(shí)型、抒情性（理想型）和象征型；第二節(jié)文學(xué)典型1、概念：文學(xué)典型是文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)之一，它是文學(xué)言語(yǔ)系統(tǒng)中顯出特征的富于魅力的性格；在敘事作品中，又稱為典型人物或典型性格。2、文學(xué)典型的美學(xué)特征：（1)文學(xué)典型的特征性：事物有異于他物的，表現(xiàn)本質(zhì)的個(gè)別判斷。兩種屬性:1）外在形象極其生動(dòng)、獨(dú)特；2）通過(guò)外在形象所表現(xiàn)的內(nèi)在本質(zhì)極其深刻.（陸游《示兒》,把臨終的一句遺言變成了千古名篇,魯迅通過(guò)人血饅頭治癆病揭示了中華民族深刻的歷史教訓(xùn)和悲慘命運(yùn)的根源。）馬克思在《致斐*拉薩爾》的信中提出了特征性原則。特征的概念是有德國(guó)藝術(shù)史家希爾特提出來(lái)的黑格爾曾把“特征性原則”當(dāng)作藝術(shù)創(chuàng)作的重要原理加以提倡。（2)文學(xué)典型具有藝術(shù)魅力：是指文學(xué)典型所體現(xiàn)出來(lái)的、打動(dòng)人心的總體審美效果。具體表現(xiàn)：1）典型人物所呈現(xiàn)的性格層面的豐富性2）典型性格所顯示的靈魂的深刻性(《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉具有少女之心、詩(shī)人之心、士子之心.時(shí)代和社會(huì)因素，世俗也非世俗矛盾,使人物有血有肉。）它大致可從三方面理解：一是看它在何種程度上表達(dá)了人類解放自身的要求和改變現(xiàn)存秩序的愿望；（林黛玉的反叛精神和愛(ài)情觀）二是要看靈魂所顯現(xiàn)的歷史真實(shí)的程度（阿Q靈魂背后站了一個(gè)魯迅）三是看性格和靈魂是否合乎理想（諸葛亮帶有類型化特征的靈魂深度)第三節(jié)意境1、意境概念：意境是我國(guó)古典文論獨(dú)創(chuàng)的一個(gè)概念,是指抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生的形象系統(tǒng)，及其所誘發(fā)和開(kāi)拓的審美想象空間.意境的兩大因素:情、景.2、意境的審美特征（1）情景交融是意境創(chuàng)造的表現(xiàn)特征.有三種不同類型：景中藏情式（如李白《送孟浩然之廣陵》）、情中見(jiàn)景式（如陳子昂《登幽州臺(tái)歌》)、情景并茂式（蘇軾《念奴嬌＊赤壁懷古》）。(2)虛實(shí)相生是意境創(chuàng)造的結(jié)構(gòu)特征。實(shí)境：指逼真描寫(xiě)的景、形、境，又稱物境。虛境：指由實(shí)境誘發(fā)和開(kāi)拓的審美想象空間。（3）韻味無(wú)窮是意境的審美特征。韻味：是指意境中所蘊(yùn)含的那種咀嚼不盡的美的因素與效果。第四節(jié)文學(xué)意象1、意象概念：意象（image）是中國(guó)首創(chuàng)的一個(gè)審美范疇。是指人類審美理想境界中,以表達(dá)某種哲理觀念為目的，具有象征性、荒誕性等審美特征的表意之象。2、審美意象的特征（解釋）（1）審美意象的本質(zhì)特征是哲理性。用形象直接表達(dá)哲理的文學(xué)藝術(shù)作品，往往就是意象藝術(shù)，（2）審美意象的表現(xiàn)特征是象征性。象征：把一個(gè)抽象的觀念（意義）和某個(gè)形象（意義的表現(xiàn)物）,以某種方式聯(lián)系在一起。(3）審美意象的思維特征是抽象思維的直接參與。抽象思維的直接參與，創(chuàng)作過(guò)程是從抽象到具象，詩(shī)歌創(chuàng)作就是尋找客觀對(duì)應(yīng)物的過(guò)程。（4)審美意象的鑒賞特征是含混性。審美意象變得晦澀難懂,閱讀變成意義的“求解”過(guò)程,意義不再明確而變得多義。3、意象的四種運(yùn)用1.心理意象:指在知覺(jué)基礎(chǔ)上形成的呈現(xiàn)于腦際的感性形象。2.內(nèi)心意象:指人類為實(shí)現(xiàn)某種目的而構(gòu)想的意向性設(shè)計(jì)圖像.3。泛化意象:一切藝術(shù)形象或語(yǔ)象的泛稱，相當(dāng)于藝術(shù)形象，簡(jiǎn)稱“形象"。4。文學(xué)意象：本文討論的意象，一種特殊的表意性藝術(shù)形象或文學(xué)形象。第十一章敘事性作品(詳見(jiàn)書(shū)239—261頁(yè))1、情節(jié):是指按照因果邏輯組織起來(lái)的一系列事件。2、現(xiàn)代敘事學(xué):現(xiàn)代敘事學(xué)是以20世紀(jì)初以來(lái)的，俄國(guó)形式主義與法國(guó)結(jié)構(gòu)主義文學(xué)批評(píng)為理論生長(zhǎng)點(diǎn).側(cè)重形式要素，形成了關(guān)于敘述內(nèi)容、敘述話語(yǔ)、敘事行為等因素的系統(tǒng)學(xué)說(shuō).敘事視角：是指作品中對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行觀察和講述的角度，根據(jù)敘述者觀察故事中情境的立場(chǎng)和聚焦點(diǎn)而區(qū)分。4、敘事視角基本類型：1.根據(jù)“誰(shuí)說(shuō)"來(lái)劃分傳統(tǒng)敘事視角研究一般根據(jù)人稱來(lái)劃分:第三人稱敘述視角、第一人稱敘述視角、第二人稱敘述視角2。根據(jù)“誰(shuí)看"來(lái)劃分零聚焦敘述、內(nèi)聚焦敘述、外聚焦敘述A．第三人稱敘述視角敘述人以旁觀者的口吻，從外部來(lái)講述故事的敘述方式；它包含：零聚焦：“全知全能”的第三人稱敘述；內(nèi)聚焦:“限知”的第三人稱敘述a、傳統(tǒng):“全知全能"的第三人稱視角優(yōu)點(diǎn)：敘述人若上帝無(wú)所不知、無(wú)所不曉，不受任何視野的限制。缺點(diǎn)：敘事完全受作者的講述控制，剝奪了接受者的想象空間。b、現(xiàn)代：“限知”的第三人稱視角B、第一人稱敘事視角以“我”作為當(dāng)事人,或者事件的目擊者來(lái)敘述整個(gè)事件。優(yōu)點(diǎn)：敘述給人以真實(shí)可信的逼真感。缺點(diǎn)：受“我"的見(jiàn)聞局限,反映對(duì)象受限，只能敘述“我”知道的事.C.第二人稱敘事視角把被敘述者當(dāng)作“你”來(lái)交談優(yōu)點(diǎn)：若對(duì)話交流，平易親切，容易共鳴.缺點(diǎn)：限于兩人之間的交談,視野狹窄。第十二章抒情性作品第三節(jié)抒情方式1、抒情性作品基本含義：是指文學(xué)作品中與敘事性文學(xué)相對(duì)的一種基本話語(yǔ)類型；它是以表現(xiàn)作者個(gè)人主觀情感為主、偏重審美價(jià)值的文學(xué)作品。2、（抒情角色）①第一人稱的抒情方式直抒胸臆B、借景抒情惠特曼《船長(zhǎng)之歌》“哦,船長(zhǎng)，我的船長(zhǎng)！起來(lái)吧，請(qǐng)聽(tīng)聽(tīng)這鐘聲，起來(lái)……”②代言的抒情方式A、作者作為代言人，以他人的口吻來(lái)抒情。李白《春思》B、借他人之口來(lái)抒發(fā)作者的思想感情。如閨怨詩(shī):指以女子為詩(shī)歌的主要描寫(xiě)對(duì)象，以女子的身份表達(dá)作者內(nèi)心的感嘆、哀怨等情感的詩(shī).王昌齡《閨怨》:閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。抒情與敘事的主要區(qū)別P2571、表現(xiàn)主觀-再現(xiàn)客觀2、話語(yǔ)形式—話語(yǔ)意義3、心靈的自由度抒情話語(yǔ)的修辭方式：P270（1)比喻與象征明喻：喻體與喻本的相類關(guān)系，一般用若、如、似、像等喻詞來(lái)聯(lián)系喻體與喻本，如李煜的“問(wèn)君能有幾多愁,恰似一江春水向東流”。隱喻：喻體與喻體的相合關(guān)系，不用喻詞，如賀鑄的“試問(wèn)閑愁都幾許？一川煙草,滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”。借喻:既無(wú)喻本，又無(wú)喻詞,只有喻體，如王安石的“繰成白雪桑重綠，割盡黃云稻正青”。象征：用具體事物間接表達(dá)思想感情，抒情話語(yǔ)最常見(jiàn)的修辭方式。王維《鹿柴》:空山不見(jiàn)人,但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上。（2）倒裝與歧義倒裝：詩(shī)句在語(yǔ)法上的倒置，常表現(xiàn)在慣用詞序的顛倒。遷就格律，增加抒情效果。如杜甫“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”。歧義：指一個(gè)詩(shī)句包含多重意義的情況,如杜甫“珠簾繡柱圍黃鵠,錦纜牙檣起白鷗”，同一聯(lián)詩(shī)句有不同的意義，呈現(xiàn)出繁華與蕭條的雙重形象。（3）夸張與對(duì)比夸張:運(yùn)用想象與變形,夸大事物的某些特征，寫(xiě)出不尋常之語(yǔ)，李白“蜀道之難,難于上青天"，表現(xiàn)對(duì)蜀道驚心動(dòng)魄的感受。對(duì)比：在感覺(jué)特征或寓意相反的詞句組合在一起，形成對(duì)照，強(qiáng)化抒情話語(yǔ)的表現(xiàn)力。如杜甫“朱門(mén)狗肉臭，路有凍死骨”，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)社會(huì)的批評(píng)。（4)借代與用典借代:有關(guān)系的事物間的相互替換,用一物代一物或是一部分代整體，用“紅樓、玉階”等代女性，“峨眉、紅裙”等代女性，白居易“宛轉(zhuǎn)峨眉馬前死".用典:在詩(shī)詞中借用故事造句表義，李白“白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰"，用古代神話故事抒發(fā)孤寂之情.第十三章文學(xué)風(fēng)格1、文學(xué)風(fēng)格：是指作家的創(chuàng)作個(gè)性在文學(xué)作品的有機(jī)整體中通過(guò)言語(yǔ)組織所顯示出來(lái)的、能引起讀者持久審美享受的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性。2、創(chuàng)作個(gè)性與日常個(gè)性的區(qū)別：（舉例）（1）日常個(gè)性是人在日常生活中表現(xiàn)出來(lái)的人格結(jié)構(gòu)方面的獨(dú)特性,而創(chuàng)作個(gè)性是作家氣質(zhì)稟賦、思想水平、審美趣味、藝術(shù)才能等主觀因素綜合而成的習(xí)慣性行為方式（2）日常個(gè)性人皆有之,創(chuàng)作個(gè)性并非人所盡有。（3）一般而言,日常個(gè)性是作家在世俗生活中表現(xiàn)出來(lái)的習(xí)性世俗生活往往為俗世功利所困擾,而創(chuàng)作個(gè)性是作家在精神活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的習(xí)性，精神的想象活動(dòng)往往具有審美的超功利性。3、流派風(fēng)格含義：一些在思想感情有、文學(xué)觀念、審美趣味、創(chuàng)作主張、取材范圍、表現(xiàn)方法、事言格調(diào)方面相近的作家在創(chuàng)作上所形成的共同特色,是一種群體文化的表現(xiàn)。流派風(fēng)格的多樣化是文學(xué)繁榮的標(biāo)志.4、如何正確理解“風(fēng)格即人”、“心聲心畫(huà)”的觀點(diǎn)。布封說(shuō)“風(fēng)格即人”，指的是作家的創(chuàng)作個(gè)性。馬克思將布封的“風(fēng)格即人”的觀點(diǎn)引入唯物辯證法的軌道，既肯定了文學(xué)風(fēng)格的客觀屬性，又強(qiáng)調(diào)了風(fēng)格的“精神個(gè)體性”的核心特征。文學(xué)風(fēng)格就是作家在用客觀事物本身的語(yǔ)言表達(dá)和突出客觀事物的本質(zhì)特征的同時(shí)，通過(guò)對(duì)象表現(xiàn)自己精神個(gè)性的形式和方式。馬克思深刻地揭示了風(fēng)格的根本與特征。p284-1—9文學(xué)接受文學(xué)接受的發(fā)生1、期待視野的含義:是指在文學(xué)閱讀之先及閱讀過(guò)程中，作為接受主體的讀者，基于個(gè)人與社會(huì)的復(fù)雜原因，在心理上往往會(huì)有即成的思維指向與觀念結(jié)構(gòu)，讀者這種據(jù)此來(lái)閱讀文本的心理圖式,即為期待視野.期待視野的基本層次:文體期待：讀者由文學(xué)作品的某種類型或形式特征而引發(fā)的期待指向。形象期待：讀者由文學(xué)作品的某種特定形象而引發(fā)的期待指向.意蘊(yùn)期待:讀者對(duì)作品較為深層次的審美意味、情感境界、人生態(tài)度、思想傾向等方面的期待.3、期待視野的類型:個(gè)人性期待視野、集體性期待視野不同點(diǎn)：一般讀者、專業(yè)讀者共同特征：a.都受限于文學(xué)本身的審美屬性及接