2023-2024學(xué)年下學(xué)期天津高二語(yǔ)文期中考試模擬卷3

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023-2024學(xué)年下學(xué)期天津高二語(yǔ)文期中典型卷3一．語(yǔ)言文字應(yīng)用（共1小題，滿分9分，每小題9分）1．（9分）《經(jīng)典的律則》中寫(xiě)道“一部真正的經(jīng)典，不會(huì)懷著陶醉的心情來(lái)渲染自私、冷酷和殘忍，不會(huì)降低人類的尊嚴(yán)和道德境界，而是發(fā)掘并表現(xiàn)人性深處潛存的善良、正直、勇敢，通過(guò)塑造美好的人物，將人的精神提升。”你認(rèn)為《雷雨》或《邊城》是如何體現(xiàn)以上經(jīng)典律則的？任選一部，結(jié)合作品內(nèi)容進(jìn)行闡釋。（200字左右）二．現(xiàn)代文閱讀（共1小題，滿分9分，每小題9分）2．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：科學(xué)發(fā)現(xiàn)有賴于創(chuàng)造性思維，這需要文化底蘊(yùn)的涵養(yǎng)。科學(xué)與人文傳統(tǒng)、人文關(guān)懷有著不可分割的聯(lián)系。藝術(shù)人文并不妨礙科學(xué)研究，往往還是創(chuàng)新的源泉。現(xiàn)代學(xué)科高度分工，在科學(xué)、藝術(shù)兩方面均取得高成就難度很大，可很多科學(xué)大師依然熱愛(ài)文學(xué)藝術(shù)。當(dāng)代著名數(shù)學(xué)家丘成桐練習(xí)書(shū)法，念唐詩(shī)、宋詞，背誦古文，精研魯迅、王國(guó)維、馮友蘭等的著作，他說(shuō)：“這些書(shū)看起來(lái)與我后來(lái)研究的數(shù)學(xué)沒(méi)有什么關(guān)系，但是這些著作中所蘊(yùn)含的思想對(duì)我后來(lái)的研究產(chǎn)生了深刻的影響。學(xué)者的成長(zhǎng)受周邊環(huán)境的影響，歷史上未曾出現(xiàn)過(guò)一個(gè)大科學(xué)家在沒(méi)有文化的背景里能夠創(chuàng)造出偉大發(fā)明的情況?！笨梢?jiàn)，在求索未知的階梯上不斷攀登，藝術(shù)與科學(xué)可以相互激發(fā)。原創(chuàng)性的科學(xué)發(fā)現(xiàn)、顛覆性的科學(xué)創(chuàng)新、“從0到1”的科學(xué)突破，離不開(kāi)想象力、創(chuàng)造力的激發(fā)，這就需要讓科學(xué)與人文攜手同行。當(dāng)前，我們正走在建設(shè)世界科技強(qiáng)國(guó)的征程上。無(wú)論是探索未知奧秘，還是攻克“卡脖子”難題，無(wú)論是加強(qiáng)基礎(chǔ)研究，還是提供科技解決方案，都離不開(kāi)科學(xué)精神的支撐，而科學(xué)精神需要人文精神的滋養(yǎng)。促進(jìn)科學(xué)與人文融合，不僅能樹(shù)立科技為民、科技向善的價(jià)值導(dǎo)向，更能為科技創(chuàng)新帶來(lái)豐富的源頭活水。（摘編自喻思南《科學(xué)琴鍵演繹人文旋律》）材料二：科學(xué)成就離不開(kāi)精神支撐，科學(xué)家精神的傳承與發(fā)展離不開(kāi)一個(gè)民族對(duì)其文化基因的自覺(jué)與堅(jiān)守。愛(ài)國(guó)、創(chuàng)新、求實(shí)既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值，也是歷代科技工作者在長(zhǎng)期科學(xué)實(shí)踐中積累的寶貴精神財(cái)富，更是全社會(huì)對(duì)優(yōu)秀科學(xué)家群體精神稟賦的基本認(rèn)同?；仡櫸覈?guó)科技發(fā)展史，無(wú)論在哪個(gè)時(shí)期，科技成就的取得都離不開(kāi)科學(xué)家自身所展現(xiàn)的求真務(wù)實(shí)、不斷精進(jìn)的精神支撐。儒學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，以探討社會(huì)秩序?yàn)榧喝?，以政治倫理、道德倫理為主要研究?duì)象。儒學(xué)的理性與求實(shí)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。其一是“心之精爽，有思輒通”的理性認(rèn)識(shí)論?！睹献幼至x疏證》中有言：“耳目鼻口之官接于物，而心通其則。心之于理義也?！边@也就是說(shuō)，雖然心可以支配感官，但卻不能代替感官的功能；人還具有認(rèn)識(shí)和把握事物及其規(guī)律的理性能力。其二是科學(xué)的懷疑精神。在北宋初期，部分儒學(xué)家對(duì)儒家經(jīng)典提出了大膽懷疑，“疑古”思潮頗盛。其中最具代表性的是沈括，他不僅批判了宋以前的歷法，還親身參與證明凹面鏡焦點(diǎn)和凹面鏡成倒像的科學(xué)實(shí)驗(yàn)，并借此批駁了《酉陽(yáng)雜俎》所謂“海翻則塔影倒”的說(shuō)法，認(rèn)為“影入窗隙則倒，乃其常理”。道學(xué)也深刻地影響著中國(guó)文化脈絡(luò)。所謂“道法自然”，“道”是道家哲學(xué)的最高范疇，也是道學(xué)的核心概念?！暗馈睂?duì)自然規(guī)律的依循、對(duì)“法天貴真”的尊崇以及相對(duì)主義中的認(rèn)識(shí)論對(duì)中國(guó)的科學(xué)家精神產(chǎn)生了深厚影響。首先，“道”講求事物的原初性、自發(fā)性和實(shí)有性，力求探索宇宙萬(wàn)物的根本。在《周易》中，有與無(wú)、長(zhǎng)與短、難與易、高與下等基本要素并非二元對(duì)立，而是可以彼此轉(zhuǎn)化且周行不殆的，這表明了道學(xué)對(duì)自然界和人類社會(huì)運(yùn)行變化的基本態(tài)度。其次，“法天貴真”旨在回答人類如何把握對(duì)象世界這一問(wèn)題?！胺ㄌ臁保闯缟凶匀?；“貴真”，即反矯偽。“法天貴真”的精神內(nèi)涵與科學(xué)活動(dòng)的目的高度一致，也是當(dāng)今堅(jiān)決抵制科研不端的哲學(xué)基礎(chǔ)。最后，道學(xué)中的相對(duì)主義對(duì)科學(xué)家精神的影響也頗為深厚。相對(duì)主義主要表現(xiàn)在齊萬(wàn)物、齊是非、齊物我三個(gè)方面，對(duì)客觀科學(xué)認(rèn)識(shí)事物本身具有重要價(jià)值。理性、求真在中國(guó)傳統(tǒng)文化中早有顯現(xiàn)，而創(chuàng)新和愛(ài)國(guó)則在五四運(yùn)動(dòng)之后有更為集中的表現(xiàn)。一方面，“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力”，創(chuàng)新能力關(guān)乎國(guó)家命運(yùn)。歷代科學(xué)家們孜孜不倦、勇于奮進(jìn)的創(chuàng)新精神為改革開(kāi)放后的人才儲(chǔ)備和科技革新提供了最有生命力的精神保障。另一方面，創(chuàng)新是新時(shí)代科學(xué)家精神最鮮明的稟賦，但愛(ài)國(guó)是新時(shí)代科學(xué)家精神的根本。在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)一百周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記指出，“五四運(yùn)動(dòng)，孕育了以愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)為主要內(nèi)容的偉大五四精神，其核心是愛(ài)國(guó)主義精神”?？茖W(xué)家的任務(wù)不僅是推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，也不僅是為生產(chǎn)力的提高提供技術(shù)支持，更是通過(guò)科技強(qiáng)國(guó)來(lái)維護(hù)民族獨(dú)立與民族尊嚴(yán)，并將愛(ài)國(guó)之情轉(zhuǎn)化為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)際行動(dòng)。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，發(fā)展自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，更重要的是堅(jiān)持馬克思主義的思想路線，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則不動(dòng)搖，與時(shí)俱進(jìn)、實(shí)事求是，推進(jìn)制度創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面的創(chuàng)新。我們今天所提倡的科學(xué)家精神雖然經(jīng)歷了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的發(fā)展歷程，但正像綿延數(shù)千年的華夏文明一樣，從未間斷。有此歷史成就，不僅取決于歷代科學(xué)家自身的優(yōu)良品質(zhì)，更取決于他們對(duì)中國(guó)科學(xué)家精神的傳承與弘揚(yáng)。也正是這種傳承與弘揚(yáng)，才沉淀出彌足珍貴的新時(shí)代科學(xué)家精神所獨(dú)有的文化基因。（摘編自徐靖《從傳統(tǒng)到現(xiàn)代：新時(shí)代科學(xué)家精神的文化基因》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.因?yàn)樗囆g(shù)人文著作中所蘊(yùn)含的思想對(duì)科學(xué)研究有深刻的影響，所以很多科學(xué)大師熱愛(ài)文學(xué)藝術(shù)。B.儒學(xué)是中華民族的文化血脈，它的理性認(rèn)識(shí)論與懷疑精神，為我國(guó)歷代科學(xué)研究提供精神支撐。C.道學(xué)“法天貴真”的思想包含尚自然和反矯偽兩個(gè)方面，是當(dāng)今堅(jiān)決抵制科研不端的哲學(xué)基礎(chǔ)。D.以愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)為主要內(nèi)容的五四精神，影響科學(xué)家精神從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的發(fā)展歷程。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.科學(xué)文化與人文文化要相融，科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)要相融。融則利，離則弊。B.科學(xué)是客觀現(xiàn)實(shí)，是從實(shí)際出發(fā)的；而人文則是主觀感受，是從想象出發(fā)的。C.材料二多次征引傳統(tǒng)文化典籍中的言論并進(jìn)行解釋評(píng)論，使論證更有說(shuō)服力。D.新時(shí)代科學(xué)家應(yīng)堅(jiān)持科技強(qiáng)國(guó)、科學(xué)報(bào)國(guó)，為民族復(fù)興和強(qiáng)國(guó)建設(shè)貢獻(xiàn)力量。（3）下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.物理學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)：“想象力比知識(shí)更重要，正是音樂(lè)賦予我無(wú)邊的想象力?！盉.數(shù)學(xué)家蘇步青說(shuō)：豐富的文學(xué)歷史知識(shí)幫助我開(kāi)拓思路，加深我對(duì)數(shù)學(xué)的理解。C.機(jī)械工程專家楊叔子提出：博士生通過(guò)論文答辯要先背過(guò)《老子》和《論語(yǔ)》。D.理學(xué)家倭仁認(rèn)為：“立國(guó)之道，尚禮義不尚權(quán)謀；根本之圖，在人心不在技藝?！保?）請(qǐng)從材料二所論述的科學(xué)家精神中選取兩種，用袁隆平、屠呦呦、鐘揚(yáng)三位科學(xué)家的事跡加以說(shuō)明。一種精神用一個(gè)事跡說(shuō)明即可。（5）中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代應(yīng)如何更好地進(jìn)行科研人才的培養(yǎng)？結(jié)合兩則材料，談?wù)勀愕睦斫?。三．文言文閱讀（共1小題，滿分31分，每小題31分）3．（31分）閱讀下面兩段文字，完成各題。甲其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹(shù)，凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣(mài)果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹(shù)，或移徙，無(wú)不活，且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。有問(wèn)之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及。茍有能反是者，則又愛(ài)之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之，故不我若也。吾又何能為哉！”（節(jié)選自《種樹(shù)郭橐駝傳》）乙江寧之龍?bào)?，蘇州之鄧尉，杭州之西溪，皆產(chǎn)梅?；蛟唬骸懊芬郧鸀槊?，直則無(wú)姿；以欹為美，正則無(wú)景；以疏為美，密則無(wú)態(tài)。”固也。此文人畫(huà)士，心知其意，未可明詔大號(hào)以繩天下之梅也；又不可以使天下之民斫直，刪密，鋤正，以夭梅病梅為業(yè)以求錢(qián)也。梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求錢(qián)之民能以其智力為也。有以文人畫(huà)士孤癖之隱明告鬻梅者，斫其正，養(yǎng)其旁條，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣，以求重價(jià)，而江浙之梅皆病。文人畫(huà)士之禍之烈至此哉！予購(gòu)三百盆，皆病者，無(wú)一完者。既泣之三日，乃誓療之：縱之順之，毀其盆，悉埋于地，解其棕縛；以五年為期，必復(fù)之全之。予本非文人畫(huà)士，甘受詬厲，辟病梅之館以貯之。（節(jié)選自《病梅館記》）（1）解釋下列加點(diǎn)的字。①他植者雖窺伺效慕②而木之性日以離矣③鋤其直，遏其生氣④毀其盆，悉埋于地（2）下列與“以致其性焉爾”中的“以”用法與意義相同的一項(xiàng)是A．而木之性日以離矣B．梅以曲為美，直則無(wú)姿C．遏其生氣，以求重價(jià)D．以五年為期，必復(fù)之全之（3）下列加點(diǎn)字與“非有能碩茂之也”的“碩”用法相同的一項(xiàng)是A．以夭梅病梅為業(yè)以求錢(qián)也B．甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯C．旦視而暮撫，已去而復(fù)顧D．既泣之三日，乃誓療之（4）《種樹(shù)郭橐駝傳》與《病梅館記》在思想上有相通之處，請(qǐng)作簡(jiǎn)析。四．詩(shī)歌閱讀（共2小題，滿分18分）4．（8分）閱讀下面的詩(shī)歌，完成下列各題。月夜憶舍弟杜甫戍鼓斷人行，秋邊一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。有弟皆分散，無(wú)家問(wèn)死生。寄書(shū)長(zhǎng)不達(dá)，況乃未休兵。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．首聯(lián)從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)寫(xiě)邊塞的凄涼：戍樓上更鼓響起，邊城開(kāi)始宵禁，路上已沒(méi)有行人；秋天的邊地傳來(lái)孤雁的哀鳴。B．頷聯(lián)寫(xiě)客觀實(shí)景：白露已至，放眼看去，眼前的霜露開(kāi)始變白；那故鄉(xiāng)的月亮，分外地明亮。C．頸聯(lián)：上句是說(shuō)弟兄離散，天各一方；下句說(shuō)家已不存，生死難卜。兩句寫(xiě)得傷心折腸，折射出戰(zhàn)亂中人民飽經(jīng)憂患喪亂的普遍遭遇。D．尾聯(lián)中“長(zhǎng)”是“一直、總是”的意思，這兩句是說(shuō)平時(shí)寄出的書(shū)信尚且無(wú)法到達(dá)，更何況是在戰(zhàn)爭(zhēng)還沒(méi)有停止的時(shí)候?。?）這首詩(shī)抒發(fā)了怎樣的思想感情？5．（10分）將下列句子補(bǔ)充完整。（1）仰觀宇宙之大，，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。（《蘭亭集序》）（2）寄蜉蝣于天地，。，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。（蘇軾《赤壁賦》）（3），可以無(wú)悔矣，？（王安石《游褒禪山記》）（4），子無(wú)良媒，，秋以為期。（《氓》）（5）山不厭高，海不厭深。，。（曹操《短歌行》）（6），壯士一去兮不復(fù)還。（《荊軻刺秦王》）（7）。問(wèn)蒼茫大地，。（《沁園春?長(zhǎng)沙》）（8）還顧望舊鄉(xiāng)，。同心而離居，。（《涉江采芙蓉》）（9）羈鳥(niǎo)戀舊林，。（《歸園田居》）五．現(xiàn)代文閱讀（共1小題，滿分17分，每小題17分）6．（17分）閱讀下面的文字，完成各題。荷葉韓開(kāi)春①那年我去宏村，正是深秋季節(jié)，順著黃山的皺褶一路前行，層林盡染，草黃楓紅，間雜粉墻黛瓦，古徽州果然氣派非凡。到了村前，首先映入眼簾的是一泓碧水，一條小道筆直穿過(guò)湖心，上面有座彎月般的石砌小橋名叫畫(huà)橋。據(jù)說(shuō)，當(dāng)年李安在此拍攝《臥虎藏龍》，男主人公李慕白就是從這座小橋上牽著他的白馬走過(guò)的。②但是，我的目光卻被湖中那一大片枯萎的殘荷吸引，腦海中瞬間浮現(xiàn)的竟是《紅樓夢(mèng)》里林黛玉反對(duì)賈寶玉拔除破荷葉的理由：“我最不喜歡李義山的詩(shī)，只喜他這一句‘留得殘荷聽(tīng)雨聲’。”恍惚間，我似乎看到了林妹妹那雙對(duì)著殘荷發(fā)癡的憂郁的眼睛。在那一刻，我居然有了長(zhǎng)留宏村的想法，要是能有機(jī)緣在湖邊的書(shū)院住下，在有雨的夜晚，或是撐著一把油紙傘，順著石砌的湖堤漫行，或是隔著石雕的窗欞，臥聽(tīng)雨打殘荷，該是多么愜意的享受啊。③其實(shí)，我有許多親耳聆聽(tīng)雨打殘荷的機(jī)會(huì)。我讀初中的時(shí)候，學(xué)生宿舍的后面就有一大片荷塘，每年蓮藕起出之后，就再也沒(méi)人去管它，任由滿塘的荷葉自生自滅。然而我終究只是個(gè)俗人，比不得林妹妹那樣冰雪聰明，所以聽(tīng)雨打殘荷的次數(shù)雖然不少，卻從未聽(tīng)出過(guò)什么詩(shī)意。④與枯萎破敗的殘荷相比，我更加喜歡夏日的新荷，光鮮潔凈，綠意盎然，看上去就很賞心悅目，勃發(fā)著無(wú)窮的生機(jī)。中午或是傍晚，會(huì)有一些或紅或綠的蜻蜓、豆娘前來(lái)參觀，它們或許是被這荷塘滿目的綠迷住了，繞著圈不停地飛，遲遲不肯離去，飛累了，就在新冒出的小荷尖上歇歇腳；身上穿著黑黃條紋套衫的小青蛙，也從水里冒出頭來(lái)，雙腳一蹬，用它那著名的蛙跳，一下子便躍上了荷葉的表面，隨之濺起的一串水滴，滴溜溜地匯聚到荷葉的中心，凝成一顆又圓又亮的大水珠，映著太陽(yáng)的光輝，像是一顆耀眼的明珠，它們或許是把這一張荷葉當(dāng)成了運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，鼓著大腮幫咕咕呱呱不停地叫，呼朋引類；還有一些黑脊背的魚(yú)，在荷葉撐起的太陽(yáng)傘下悠閑自在地游來(lái)游去，間或舉起大尾巴，在平靜的水面上使勁一擊，發(fā)出“潑剌剌”的一聲響，濺起一朵大水花，旋即一頭扎進(jìn)水底，再也不見(jiàn)了。⑤這樣的季節(jié)，最快樂(lè)的自然還是孩子。從第一朵荷花在水面上升、綻開(kāi)它美麗的笑臉時(shí)起，就會(huì)不斷有孩子順著塘埂悄悄滑下水去，學(xué)著在水面上那群嬉戲的鴨仔的樣子，把鼻子一捏，頭往下一低，便潛入水底，浮上來(lái)的時(shí)候，手里總會(huì)多出一截細(xì)嫩甜香的花香藕，臨了上岸，還不會(huì)忘記摘一片荷葉頂在頭頂。有時(shí)候也玩打水仗游戲，學(xué)著電影里白洋淀民兵打鬼子的模樣，頂著一片荷葉，手里端根樹(shù)枝，一只眼閉著，煞有介事地一瞄，手指一勾，嘴里同時(shí)發(fā)出“叭”的一聲。⑥少年的記憶，除了玩耍，大多數(shù)還是和味蕾緊密聯(lián)系在一起，關(guān)于荷葉，也是如此。說(shuō)到吃，必須提一下荷葉粥，這是我母親夏天常做的，把新鮮的荷葉洗凈，切成細(xì)絲，放點(diǎn)冰糖，和粳米一同煮，做出來(lái)的粥青白相間，顏色好看，味道也好，清香撲鼻，有清熱解暑之功效。荷葉還可以包裹食物。我祖父有個(gè)習(xí)慣，趕集的時(shí)候帶上一張荷葉，或干或鮮，隨季節(jié)改變而有所不同，回來(lái)的時(shí)候，總會(huì)變戲法般從懷里掏出一只荷葉包來(lái)，里面包著的有時(shí)是幾片鹵豬頭肉，有時(shí)是兩根油條。他用筷子夾起肉丟進(jìn)我的嘴里，⑦果然是跟往常吃到的不同，肉香中夾雜著荷葉的清香。長(zhǎng)大后讀明清小說(shuō)，見(jiàn)到許多關(guān)于市井場(chǎng)景的描寫(xiě)，我才知道，原來(lái)這用荷葉包熟食的舉動(dòng)并不是我祖父的首創(chuàng)。（選自《散文》，人民文學(xué)出版社，有刪改）（1）文章開(kāi)頭描寫(xiě)宏村秋景有什么作用？（2）文章第①段寫(xiě)完宏村秋景，卻又提到“當(dāng)年李安在此拍攝《臥虎藏龍》，男主人公李慕白就是從這座小橋上牽著他的白馬走過(guò)的”，你覺(jué)得這一內(nèi)容對(duì)全文有什么作用？（3）結(jié)合文意，分析“我”為什么喜歡夏日的新荷。（4）在第②段和第③段中，“我”都見(jiàn)到了殘荷，感受有什么不同？你認(rèn)為造成不同感受的原因是什么？請(qǐng)結(jié)合文意進(jìn)行分析。六．語(yǔ)言文字應(yīng)用（共1小題，滿分6分，每小題6分）7．（6分）在橫線處填入恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，組成與原句有一定聯(lián)系的排比句。春秋戰(zhàn)國(guó)，是一個(gè)紛爭(zhēng)不斷的時(shí)代，是一個(gè)人才輩出的時(shí)代，是一個(gè)百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代。大唐盛世，，，。七．作文（共1小題，滿分60分，每小題60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。①子曰：“由，誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！保ā墩撜Z(yǔ)?為政》）②子曰：“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！”（《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》）③子曰：“人而不信，不知其可也。”（《論語(yǔ)?為政》）④子曰：“歲寒，然后知松柏之后彫也?！保ā墩撜Z(yǔ)?子罕》）⑤子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜！”（《論語(yǔ)?子罕》）⑥子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”（《論語(yǔ)?為政》）上述六個(gè)句子是《論語(yǔ)》中的名句，讀了這六個(gè)句子，你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫(xiě)一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不少于800字。

2023-2024學(xué)年下學(xué)期天津高二語(yǔ)文期中典型卷3參考答案與試題解析一．語(yǔ)言文字應(yīng)用（共1小題，滿分9分，每小題9分）1．（9分）《經(jīng)典的律則》中寫(xiě)道“一部真正的經(jīng)典，不會(huì)懷著陶醉的心情來(lái)渲染自私、冷酷和殘忍，不會(huì)降低人類的尊嚴(yán)和道德境界，而是發(fā)掘并表現(xiàn)人性深處潛存的善良、正直、勇敢，通過(guò)塑造美好的人物，將人的精神提升。”你認(rèn)為《雷雨》或《邊城》是如何體現(xiàn)以上經(jīng)典律則的？任選一部，結(jié)合作品內(nèi)容進(jìn)行闡釋。（200字左右）【考點(diǎn)】表達(dá)準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)．【答案】見(jiàn)試題解答內(nèi)容【分析】考查理解、分析名著的人物形象之美，要結(jié)合作品故事情節(jié)具體分析。【解答】選擇自己最熟悉、最喜歡的作品，結(jié)合作品中的人物形象和故事情節(jié)內(nèi)容，具體分析人物人性深處潛存的善良、正直、勇敢，以及給與讀者的感受。答案：翠翠有著明慧溫柔的品性，她“在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶”，她又“如山頭黃鹿一樣，從想不到殘忍的事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣”，淳樸、純潔的性格，像一首明朗的小詩(shī)；翠翠的愛(ài)情是那樣純凈、真誠(chéng)，那樣超過(guò)一切世俗利害關(guān)系。翠翠的祖父，終身擺渡，毫無(wú)倦意，不收人錢(qián)財(cái)，就是收了也將錢(qián)買(mǎi)些茶葉，沏好了讓渡河人解渴解疲，是勤勞善良的中國(guó)典型勞動(dòng)者，他關(guān)心著翠翠，希望她有個(gè)好的歸宿，這樣自己才可安心地死去，祖父的形象處處體現(xiàn)出一種樸質(zhì)善良的人性魅力。正是作品中的人性美，讓讀者讀后有心靈純凈之感?！军c(diǎn)評(píng)】要廣泛閱讀積累，對(duì)重點(diǎn)作品多讀，深入閱讀，全面掌握作品內(nèi)容，做到準(zhǔn)確鑒賞、分析、評(píng)價(jià)。二．現(xiàn)代文閱讀（共1小題，滿分9分，每小題9分）2．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：科學(xué)發(fā)現(xiàn)有賴于創(chuàng)造性思維，這需要文化底蘊(yùn)的涵養(yǎng)?？茖W(xué)與人文傳統(tǒng)、人文關(guān)懷有著不可分割的聯(lián)系。藝術(shù)人文并不妨礙科學(xué)研究，往往還是創(chuàng)新的源泉?，F(xiàn)代學(xué)科高度分工，在科學(xué)、藝術(shù)兩方面均取得高成就難度很大，可很多科學(xué)大師依然熱愛(ài)文學(xué)藝術(shù)。當(dāng)代著名數(shù)學(xué)家丘成桐練習(xí)書(shū)法，念唐詩(shī)、宋詞，背誦古文，精研魯迅、王國(guó)維、馮友蘭等的著作，他說(shuō)：“這些書(shū)看起來(lái)與我后來(lái)研究的數(shù)學(xué)沒(méi)有什么關(guān)系，但是這些著作中所蘊(yùn)含的思想對(duì)我后來(lái)的研究產(chǎn)生了深刻的影響。學(xué)者的成長(zhǎng)受周邊環(huán)境的影響，歷史上未曾出現(xiàn)過(guò)一個(gè)大科學(xué)家在沒(méi)有文化的背景里能夠創(chuàng)造出偉大發(fā)明的情況?！笨梢?jiàn)，在求索未知的階梯上不斷攀登，藝術(shù)與科學(xué)可以相互激發(fā)。原創(chuàng)性的科學(xué)發(fā)現(xiàn)、顛覆性的科學(xué)創(chuàng)新、“從0到1”的科學(xué)突破，離不開(kāi)想象力、創(chuàng)造力的激發(fā)，這就需要讓科學(xué)與人文攜手同行。當(dāng)前，我們正走在建設(shè)世界科技強(qiáng)國(guó)的征程上。無(wú)論是探索未知奧秘，還是攻克“卡脖子”難題，無(wú)論是加強(qiáng)基礎(chǔ)研究，還是提供科技解決方案，都離不開(kāi)科學(xué)精神的支撐，而科學(xué)精神需要人文精神的滋養(yǎng)。促進(jìn)科學(xué)與人文融合，不僅能樹(shù)立科技為民、科技向善的價(jià)值導(dǎo)向，更能為科技創(chuàng)新帶來(lái)豐富的源頭活水。（摘編自喻思南《科學(xué)琴鍵演繹人文旋律》）材料二：科學(xué)成就離不開(kāi)精神支撐，科學(xué)家精神的傳承與發(fā)展離不開(kāi)一個(gè)民族對(duì)其文化基因的自覺(jué)與堅(jiān)守。愛(ài)國(guó)、創(chuàng)新、求實(shí)既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值，也是歷代科技工作者在長(zhǎng)期科學(xué)實(shí)踐中積累的寶貴精神財(cái)富，更是全社會(huì)對(duì)優(yōu)秀科學(xué)家群體精神稟賦的基本認(rèn)同?；仡櫸覈?guó)科技發(fā)展史，無(wú)論在哪個(gè)時(shí)期，科技成就的取得都離不開(kāi)科學(xué)家自身所展現(xiàn)的求真務(wù)實(shí)、不斷精進(jìn)的精神支撐。儒學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，以探討社會(huì)秩序?yàn)榧喝?，以政治倫理、道德倫理為主要研究?duì)象。儒學(xué)的理性與求實(shí)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。其一是“心之精爽，有思輒通”的理性認(rèn)識(shí)論?！睹献幼至x疏證》中有言：“耳目鼻口之官接于物，而心通其則。心之于理義也?！边@也就是說(shuō)，雖然心可以支配感官，但卻不能代替感官的功能；人還具有認(rèn)識(shí)和把握事物及其規(guī)律的理性能力。其二是科學(xué)的懷疑精神。在北宋初期，部分儒學(xué)家對(duì)儒家經(jīng)典提出了大膽懷疑，“疑古”思潮頗盛。其中最具代表性的是沈括，他不僅批判了宋以前的歷法，還親身參與證明凹面鏡焦點(diǎn)和凹面鏡成倒像的科學(xué)實(shí)驗(yàn)，并借此批駁了《酉陽(yáng)雜俎》所謂“海翻則塔影倒”的說(shuō)法，認(rèn)為“影入窗隙則倒，乃其常理”。道學(xué)也深刻地影響著中國(guó)文化脈絡(luò)。所謂“道法自然”，“道”是道家哲學(xué)的最高范疇，也是道學(xué)的核心概念。“道”對(duì)自然規(guī)律的依循、對(duì)“法天貴真”的尊崇以及相對(duì)主義中的認(rèn)識(shí)論對(duì)中國(guó)的科學(xué)家精神產(chǎn)生了深厚影響。首先，“道”講求事物的原初性、自發(fā)性和實(shí)有性，力求探索宇宙萬(wàn)物的根本。在《周易》中，有與無(wú)、長(zhǎng)與短、難與易、高與下等基本要素并非二元對(duì)立，而是可以彼此轉(zhuǎn)化且周行不殆的，這表明了道學(xué)對(duì)自然界和人類社會(huì)運(yùn)行變化的基本態(tài)度。其次，“法天貴真”旨在回答人類如何把握對(duì)象世界這一問(wèn)題?！胺ㄌ臁保闯缟凶匀?；“貴真”，即反矯偽。“法天貴真”的精神內(nèi)涵與科學(xué)活動(dòng)的目的高度一致，也是當(dāng)今堅(jiān)決抵制科研不端的哲學(xué)基礎(chǔ)。最后，道學(xué)中的相對(duì)主義對(duì)科學(xué)家精神的影響也頗為深厚。相對(duì)主義主要表現(xiàn)在齊萬(wàn)物、齊是非、齊物我三個(gè)方面，對(duì)客觀科學(xué)認(rèn)識(shí)事物本身具有重要價(jià)值。理性、求真在中國(guó)傳統(tǒng)文化中早有顯現(xiàn)，而創(chuàng)新和愛(ài)國(guó)則在五四運(yùn)動(dòng)之后有更為集中的表現(xiàn)。一方面，“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力”，創(chuàng)新能力關(guān)乎國(guó)家命運(yùn)。歷代科學(xué)家們孜孜不倦、勇于奮進(jìn)的創(chuàng)新精神為改革開(kāi)放后的人才儲(chǔ)備和科技革新提供了最有生命力的精神保障。另一方面，創(chuàng)新是新時(shí)代科學(xué)家精神最鮮明的稟賦，但愛(ài)國(guó)是新時(shí)代科學(xué)家精神的根本。在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)一百周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記指出，“五四運(yùn)動(dòng)，孕育了以愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)為主要內(nèi)容的偉大五四精神，其核心是愛(ài)國(guó)主義精神”?？茖W(xué)家的任務(wù)不僅是推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，也不僅是為生產(chǎn)力的提高提供技術(shù)支持，更是通過(guò)科技強(qiáng)國(guó)來(lái)維護(hù)民族獨(dú)立與民族尊嚴(yán)，并將愛(ài)國(guó)之情轉(zhuǎn)化為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)際行動(dòng)。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，發(fā)展自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，更重要的是堅(jiān)持馬克思主義的思想路線，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則不動(dòng)搖，與時(shí)俱進(jìn)、實(shí)事求是，推進(jìn)制度創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面的創(chuàng)新。我們今天所提倡的科學(xué)家精神雖然經(jīng)歷了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的發(fā)展歷程，但正像綿延數(shù)千年的華夏文明一樣，從未間斷。有此歷史成就，不僅取決于歷代科學(xué)家自身的優(yōu)良品質(zhì)，更取決于他們對(duì)中國(guó)科學(xué)家精神的傳承與弘揚(yáng)。也正是這種傳承與弘揚(yáng)，才沉淀出彌足珍貴的新時(shí)代科學(xué)家精神所獨(dú)有的文化基因。（摘編自徐靖《從傳統(tǒng)到現(xiàn)代：新時(shí)代科學(xué)家精神的文化基因》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是AA.因?yàn)樗囆g(shù)人文著作中所蘊(yùn)含的思想對(duì)科學(xué)研究有深刻的影響，所以很多科學(xué)大師熱愛(ài)文學(xué)藝術(shù)。B.儒學(xué)是中華民族的文化血脈，它的理性認(rèn)識(shí)論與懷疑精神，為我國(guó)歷代科學(xué)研究提供精神支撐。C.道學(xué)“法天貴真”的思想包含尚自然和反矯偽兩個(gè)方面，是當(dāng)今堅(jiān)決抵制科研不端的哲學(xué)基礎(chǔ)。D.以愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)為主要內(nèi)容的五四精神，影響科學(xué)家精神從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的發(fā)展歷程。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是BA.科學(xué)文化與人文文化要相融，科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)要相融。融則利，離則弊。B.科學(xué)是客觀現(xiàn)實(shí)，是從實(shí)際出發(fā)的；而人文則是主觀感受，是從想象出發(fā)的。C.材料二多次征引傳統(tǒng)文化典籍中的言論并進(jìn)行解釋評(píng)論，使論證更有說(shuō)服力。D.新時(shí)代科學(xué)家應(yīng)堅(jiān)持科技強(qiáng)國(guó)、科學(xué)報(bào)國(guó)，為民族復(fù)興和強(qiáng)國(guó)建設(shè)貢獻(xiàn)力量。（3）下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是DA.物理學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)：“想象力比知識(shí)更重要，正是音樂(lè)賦予我無(wú)邊的想象力。”B.數(shù)學(xué)家蘇步青說(shuō)：豐富的文學(xué)歷史知識(shí)幫助我開(kāi)拓思路，加深我對(duì)數(shù)學(xué)的理解。C.機(jī)械工程專家楊叔子提出：博士生通過(guò)論文答辯要先背過(guò)《老子》和《論語(yǔ)》。D.理學(xué)家倭仁認(rèn)為：“立國(guó)之道，尚禮義不尚權(quán)謀；根本之圖，在人心不在技藝。”（4）請(qǐng)從材料二所論述的科學(xué)家精神中選取兩種，用袁隆平、屠呦呦、鐘揚(yáng)三位科學(xué)家的事跡加以說(shuō)明。一種精神用一個(gè)事跡說(shuō)明即可。（5）中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代應(yīng)如何更好地進(jìn)行科研人才的培養(yǎng)？結(jié)合兩則材料，談?wù)勀愕睦斫?。【考點(diǎn)】非連續(xù)性文本；分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度；篩選信息，歸納要點(diǎn)；分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法．【答案】（1）A（2）B（3）D（4）①科學(xué)家具有理性（求真、懷疑、質(zhì)疑）精神：袁隆平不迷信西方權(quán)威，下地觀察，反復(fù)實(shí)驗(yàn)，最終攻克雜交水稻難關(guān)，體現(xiàn)了科學(xué)家的理性求真精神。（或：屠呦呦通過(guò)反復(fù)實(shí)驗(yàn)，堅(jiān)持研究，提高青蒿的抗瘧效果，體現(xiàn)了科學(xué)家的理性求真精神?；颍虹姄P(yáng)已經(jīng)成功地收集到了上千種植物的種子，但他仍深入高原采集種子，體現(xiàn)了科學(xué)家理性求真的精神。）②科學(xué)家具有創(chuàng)新精神：袁隆平在研究雜交水稻時(shí)，采用了國(guó)內(nèi)外沒(méi)有先例的方法，堅(jiān)持研究并取得成功，體現(xiàn)出他的創(chuàng)新精神。（或：屠呦呦創(chuàng)建低溫提取青蒿抗瘧的方法，發(fā)現(xiàn)青蒿素，開(kāi)發(fā)新抗瘧藥物，體現(xiàn)了科學(xué)家的創(chuàng)新精神?；颍虹姄P(yáng)作為植物學(xué)家，為人類建了一個(gè)種子的“寶庫(kù)”，體現(xiàn)了他著眼未來(lái)的創(chuàng)新精神。）③科學(xué)家具有愛(ài)國(guó)精神：袁隆平因我國(guó)的普遍饑荒投入農(nóng)業(yè)研究，解決中國(guó)人的吃飯問(wèn)題，體現(xiàn)出他的愛(ài)國(guó)思想。（或：屠呦呦研發(fā)青蒿素，將傳統(tǒng)中醫(yī)藥發(fā)揚(yáng)光大，體現(xiàn)了科學(xué)家的愛(ài)國(guó)精神?；颍虹姄P(yáng)深入青藏高原，為國(guó)家采集種子、培育英才，為國(guó)家積蓄科研力量，體現(xiàn)了科學(xué)家的愛(ài)國(guó)精神。）（5）①提供濃郁的人文環(huán)境，使科學(xué)與人文深度融合。②引導(dǎo)科研人才繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取精神營(yíng)養(yǎng)。③堅(jiān)持馬克思主義的思想路線，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則不動(dòng)搖，推進(jìn)各方面的創(chuàng)新?！痉治觥浚?）本題主要考查對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時(shí)，既要對(duì)文章進(jìn)行整體地把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｒ话阆葹g覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，然后聯(lián)系上下文與作者主要的觀點(diǎn)態(tài)度去進(jìn)行比較、辨析。（2）本題考查學(xué)生理解概括文本信息和觀點(diǎn)態(tài)度的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對(duì)法，就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真仔細(xì)地比較對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。（3）本題考查分析論點(diǎn)和論據(jù)的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，重點(diǎn)考查論據(jù)能否證明觀點(diǎn)，要關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。（4）本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解、概括并進(jìn)行個(gè)性化解讀的能力。解答此類題目首先要審清題干要求，從文中勾畫(huà)出相關(guān)語(yǔ)句，概括出人物精神，結(jié)合人物事例，逐一展開(kāi)論述。（5）本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選整合文章信息的能力。解答本題，應(yīng)根據(jù)對(duì)文意的理解，從文本中篩選出主要信息，然后運(yùn)用文中詞語(yǔ)概括作答。【解答】（1）A.“因?yàn)樗囆g(shù)人文著作中所蘊(yùn)含的思想對(duì)科學(xué)研究有深刻的影響，所以很多科學(xué)大師熱愛(ài)文學(xué)藝術(shù)”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果。根據(jù)“可很多科學(xué)大師依然熱愛(ài)文學(xué)藝術(shù)?！f(shuō)：“這些書(shū)看起來(lái)與我后來(lái)研究的數(shù)學(xué)沒(méi)有什么關(guān)系，但是這些著作中所蘊(yùn)含的思想對(duì)我后來(lái)的研究產(chǎn)生了深刻的影響?！笨芍昂芏嗫茖W(xué)大師熱愛(ài)文學(xué)藝術(shù)”和“藝術(shù)人文著作中所蘊(yùn)含的思想對(duì)科學(xué)研究有深刻的影響”之間沒(méi)有因果關(guān)系。故選：A。（2）B.“科學(xué)是客觀現(xiàn)實(shí)，是從實(shí)際出發(fā)的；而人文則是主觀感受，是從想象出發(fā)的”錯(cuò)誤，無(wú)中生有?！叭宋膭t是主觀感受，是從想象出發(fā)的”原文無(wú)據(jù)，且人文藝術(shù)也源自生活，尊重客觀事實(shí)。故選：B。（3）材料一觀點(diǎn)是：科學(xué)與人文傳統(tǒng)有著不可分割的聯(lián)系。A.物理學(xué)家愛(ài)因斯坦的看法說(shuō)明了科學(xué)家重視人文藝術(shù)，很多科學(xué)大師依然熱愛(ài)文學(xué)藝術(shù)。適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)。B.數(shù)學(xué)家蘇步青的說(shuō)法說(shuō)明了科學(xué)家重視人文藝術(shù)。適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)。C.機(jī)械工程專家楊叔子的說(shuō)法說(shuō)明了科學(xué)家重視人文藝術(shù)。適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)。D.理學(xué)家倭仁強(qiáng)調(diào)了立國(guó)之道，重禮義人心，不在于技藝等。這說(shuō)明他重人文傳統(tǒng)，而輕視科學(xué)技藝。因此，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)。故選：D。（4）根據(jù)“科學(xué)家精神的傳承與發(fā)展離不開(kāi)一個(gè)民族對(duì)其文化基因的自覺(jué)與堅(jiān)守。愛(ài)國(guó)、創(chuàng)新、求實(shí)既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值，也是歷代科技工作者在長(zhǎng)期科學(xué)實(shí)踐中積累的寶貴精神財(cái)富”可知，本文重點(diǎn)談了科學(xué)家的精神中愛(ài)國(guó)、創(chuàng)新、求實(shí)等方面?？蛇x取熟悉的人物身上兩種精神來(lái)談即可。比如，談求實(shí)或者是理性等?？山Y(jié)合“儒學(xué)的理性與求實(shí)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。其一是‘心之精爽，有思輒通’的理性認(rèn)識(shí)論。……其二是科學(xué)的懷疑精神。在北宋初期，部分儒學(xué)家對(duì)儒家經(jīng)典提出了大膽懷疑”，圍繞人物不迷信西方權(quán)威，大膽懷疑，反復(fù)實(shí)驗(yàn)等來(lái)談即可。要熟悉人物生平事跡，緊扣住觀點(diǎn)來(lái)寫(xiě)。比如寫(xiě)“科學(xué)家應(yīng)具有創(chuàng)新精神”，可結(jié)合“一方面，‘創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力’，創(chuàng)新能力關(guān)乎國(guó)家命運(yùn)。歷代科學(xué)家們孜孜不倦、勇于奮進(jìn)的創(chuàng)新精神為改革開(kāi)放后的人才儲(chǔ)備和科技革新提供了最有生命力的精神保障。另一方面，創(chuàng)新是新時(shí)代科學(xué)家精神最鮮明的稟賦”，寫(xiě)出人物身上的創(chuàng)新性。也可圍繞“愛(ài)國(guó)精神”來(lái)談，抓住“愛(ài)國(guó)是新時(shí)代科學(xué)家精神的根本”來(lái)說(shuō)即可。（5）中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代應(yīng)更好地進(jìn)行科研人才的培養(yǎng)，做到如下方面：根據(jù)材料一中“科學(xué)發(fā)現(xiàn)有賴于創(chuàng)造性思維，這需要文化底蘊(yùn)的涵養(yǎng)?？茖W(xué)與人文傳統(tǒng)、人文關(guān)懷有著不可分割的聯(lián)系”可以看出，可以提供濃郁的人文環(huán)境，使科學(xué)與人文深度融合。根據(jù)材料二“科學(xué)成就離不開(kāi)精神支撐，科學(xué)家精神的傳承與發(fā)展離不開(kāi)一個(gè)民族對(duì)其文化基因的自覺(jué)與堅(jiān)守。愛(ài)國(guó)、創(chuàng)新、求實(shí)既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值，也是歷代科技工作者在長(zhǎng)期科學(xué)實(shí)踐中積累的寶貴精神財(cái)富”可以看出，可以引導(dǎo)科研人才繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取精神營(yíng)養(yǎng)。根據(jù)材料二“在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，發(fā)展自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，更重要的是堅(jiān)持馬克思主義的思想路線，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則不動(dòng)搖，與時(shí)俱進(jìn)、實(shí)事求是”可以看出，應(yīng)堅(jiān)持馬克思主義的思想路線，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則不動(dòng)搖，推進(jìn)各方面的創(chuàng)新。答案：（1）A（2）B（3）D（4）①科學(xué)家具有理性（求真、懷疑、質(zhì)疑）精神：袁隆平不迷信西方權(quán)威，下地觀察，反復(fù)實(shí)驗(yàn)，最終攻克雜交水稻難關(guān)，體現(xiàn)了科學(xué)家的理性求真精神。（或：屠呦呦通過(guò)反復(fù)實(shí)驗(yàn)，堅(jiān)持研究，提高青蒿的抗瘧效果，體現(xiàn)了科學(xué)家的理性求真精神?；颍虹姄P(yáng)已經(jīng)成功地收集到了上千種植物的種子，但他仍深入高原采集種子，體現(xiàn)了科學(xué)家理性求真的精神。）②科學(xué)家具有創(chuàng)新精神：袁隆平在研究雜交水稻時(shí)，采用了國(guó)內(nèi)外沒(méi)有先例的方法，堅(jiān)持研究并取得成功，體現(xiàn)出他的創(chuàng)新精神。（或：屠呦呦創(chuàng)建低溫提取青蒿抗瘧的方法，發(fā)現(xiàn)青蒿素，開(kāi)發(fā)新抗瘧藥物，體現(xiàn)了科學(xué)家的創(chuàng)新精神?；颍虹姄P(yáng)作為植物學(xué)家，為人類建了一個(gè)種子的“寶庫(kù)”，體現(xiàn)了他著眼未來(lái)的創(chuàng)新精神。）③科學(xué)家具有愛(ài)國(guó)精神：袁隆平因我國(guó)的普遍饑荒投入農(nóng)業(yè)研究，解決中國(guó)人的吃飯問(wèn)題，體現(xiàn)出他的愛(ài)國(guó)思想。（或：屠呦呦研發(fā)青蒿素，將傳統(tǒng)中醫(yī)藥發(fā)揚(yáng)光大，體現(xiàn)了科學(xué)家的愛(ài)國(guó)精神?；颍虹姄P(yáng)深入青藏高原，為國(guó)家采集種子、培育英才，為國(guó)家積蓄科研力量，體現(xiàn)了科學(xué)家的愛(ài)國(guó)精神。）（5）①提供濃郁的人文環(huán)境，使科學(xué)與人文深度融合。②引導(dǎo)科研人才繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取精神營(yíng)養(yǎng)。③堅(jiān)持馬克思主義的思想路線，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則不動(dòng)搖，推進(jìn)各方面的創(chuàng)新?！军c(diǎn)評(píng)】現(xiàn)代文閱讀需具備以下解題意識(shí)：（1）文本意識(shí)：題目都源于原文，而答案與原文的關(guān)系則是鏡中花，水中月的關(guān)系，看得見(jiàn)，卻又看不清。命題者依據(jù)選文，考生答題也要依據(jù)原文。因此考生必須有文本意識(shí)。（2）問(wèn)題意識(shí)：閱讀主觀題就是要求考生就提出的問(wèn)題作答，考生一定要圍繞“問(wèn)題”對(duì)應(yīng)回答，要問(wèn)什么答什么，有幾問(wèn)作幾答，怎樣問(wèn)就怎樣答。（3）得分點(diǎn)意識(shí)：閱讀簡(jiǎn)答題的一個(gè)答案有多個(gè)得分點(diǎn)，而得分點(diǎn)是同賦分緊密聯(lián)系的。如果一道題2分，要求考生概括回答，一般概括一個(gè)要點(diǎn)即可；要求用原文詞句回答，則一般要在原文中找出兩個(gè)恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。如果是4分或6分題，答案要點(diǎn)就兩到三個(gè)（一般一點(diǎn)2分）題目的分值，是答題得分點(diǎn)數(shù)的重要提示，考生要有得分點(diǎn)意識(shí)，按賦分解答。（4）關(guān)鍵詞意識(shí)：答案在原文中也是閱讀題命題的原則之一，考生要有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，善于捕捉文中與題目相關(guān)的關(guān)鍵詞語(yǔ)，提取答案要點(diǎn)。文中的關(guān)鍵詞句實(shí)際上就是答案要點(diǎn)，考生要學(xué)會(huì)從文中尋找，并利用其提示作用提煉出答案。三．文言文閱讀（共1小題，滿分31分，每小題31分）3．（31分）閱讀下面兩段文字，完成各題。甲其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹(shù)，凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣(mài)果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹(shù)，或移徙，無(wú)不活，且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。有問(wèn)之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及。茍有能反是者，則又愛(ài)之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之，故不我若也。吾又何能為哉！”（節(jié)選自《種樹(shù)郭橐駝傳》）乙江寧之龍?bào)?，蘇州之鄧尉，杭州之西溪，皆產(chǎn)梅?；蛟唬骸懊芬郧鸀槊?，直則無(wú)姿；以欹為美，正則無(wú)景；以疏為美，密則無(wú)態(tài)。”固也。此文人畫(huà)士，心知其意，未可明詔大號(hào)以繩天下之梅也；又不可以使天下之民斫直，刪密，鋤正，以夭梅病梅為業(yè)以求錢(qián)也。梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求錢(qián)之民能以其智力為也。有以文人畫(huà)士孤癖之隱明告鬻梅者，斫其正，養(yǎng)其旁條，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣，以求重價(jià)，而江浙之梅皆病。文人畫(huà)士之禍之烈至此哉！予購(gòu)三百盆，皆病者，無(wú)一完者。既泣之三日，乃誓療之：縱之順之，毀其盆，悉埋于地，解其棕縛；以五年為期，必復(fù)之全之。予本非文人畫(huà)士，甘受詬厲，辟病梅之館以貯之。（節(jié)選自《病梅館記》）（1）解釋下列加點(diǎn)的字。①他植者雖窺伺效慕即使②而木之性日以離矣背離③鋤其直，遏其生氣阻礙④毀其盆，悉埋于地全，都（2）下列與“以致其性焉爾”中的“以”用法與意義相同的一項(xiàng)是CA．而木之性日以離矣B．梅以曲為美，直則無(wú)姿C．遏其生氣，以求重價(jià)D．以五年為期，必復(fù)之全之（3）下列加點(diǎn)字與“非有能碩茂之也”的“碩”用法相同的一項(xiàng)是AA．以夭梅病梅為業(yè)以求錢(qián)也B．甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯C．旦視而暮撫，已去而復(fù)顧D．既泣之三日，乃誓療之（4）《種樹(shù)郭橐駝傳》與《病梅館記》在思想上有相通之處，請(qǐng)作簡(jiǎn)析?！究键c(diǎn)】人物傳記；散文；詞類活用；一般實(shí)詞；以；情感主旨．【答案】（1）①即使②背離③阻礙④全、都（2）C（3）A（4）兩文都表現(xiàn)了對(duì)封建統(tǒng)治的干預(yù)與束縛的不滿，都透露了個(gè)性自由發(fā)展的要求。《種樹(shù)郭橐駝傳》是借郭橐駝之口，以種樹(shù)之道類比為官之理，闡明要去除煩擾，順應(yīng)民心，順乎自然的道理?！恫∶佛^記》是借梅喻人，闡明在封建社會(huì)，人性受到壓抑和摧殘，提倡個(gè)性自由和解放?！痉治觥浚?）本題考查常見(jiàn)文言詞語(yǔ)的含義?？忌枵莆找恍┏Ｒ?jiàn)的實(shí)詞含義和虛詞用法，同時(shí)要能夠結(jié)合具體的語(yǔ)境，推斷字詞的含義。注意一詞多義、詞類活用、古今異義、通假字等語(yǔ)法現(xiàn)象。（2）本題考查虛詞的意義和用法，考生需熟練掌握常見(jiàn)虛詞的用法，同時(shí)還要結(jié)合具體的語(yǔ)境推斷，注意有些虛詞有時(shí)也用作實(shí)詞。最重要的是加強(qiáng)課內(nèi)外閱讀，培養(yǎng)在語(yǔ)境中推斷的能力。（3）本題考查文言文中的詞類活用。詞類活用是指某些詞臨時(shí)改變其基本語(yǔ)法功能去充當(dāng)其它詞類或基本功能未改變而用法比較特殊的現(xiàn)象，其內(nèi)容主要包括名詞、形容詞、數(shù)詞用作一般動(dòng)詞，名詞作狀語(yǔ)，使動(dòng)用法和意動(dòng)用法等。（4）本題考查學(xué)生分析概括文章主題的能力。概括文章主題，可以從以下幾方面入手：第一，從文章標(biāo)題入手；第二，從分析文章的開(kāi)頭或結(jié)尾入手，有的文章開(kāi)篇點(diǎn)題，起到統(tǒng)領(lǐng)全文、點(diǎn)明或暗示中心思想的作用，有的文章在篇末點(diǎn)明中心或深化中心；第三，從分析文中的議論、抒情句、著重表現(xiàn)的句子入手；第四，從文章段意和分析人物、事件入手；第五，從分析文章的背景入手?！窘獯稹浚?）①雖，即使；句子譯為：其他種樹(shù)的人即使暗中觀察、羨慕效仿；②離，背離；句子譯為：這樣樹(shù)木的天性就一天天背離了。③遏，阻礙；句子譯為：鋤掉筆直的（枝干），阻礙它的生機(jī)。④悉：全，都；句子譯為：毀掉那些盆子，把梅全部種在地里。（2）例句“以致其性焉爾”中的“以”是連詞，譯為“來(lái)”。A.表修飾，譯為“地”。B.介詞，憑借。C.連詞，譯為“來(lái)”。D.介詞，把。故選：C。（3）本題示例中“非有能碩茂之也”的“碩”，是形容詞用作動(dòng)詞，使動(dòng)用法，譯為：使……高大。A.形容詞的使動(dòng)用法，譯為：使……彎曲。B.名詞作動(dòng)詞，用手指劃破。C.名詞做狀語(yǔ)，每天早晨。D.為動(dòng)用法，為……哭泣。故選：A。（4）《種樹(shù)郭橐駝傳》與《病梅館記》兩文都表現(xiàn)了對(duì)封建統(tǒng)治的干預(yù)與束縛的不滿，都透露了個(gè)性自由發(fā)展的要求?！斗N樹(shù)郭橐駝傳》是通過(guò)“順木之天，以至其性”的養(yǎng)樹(shù)方法說(shuō)明“順民之性，以養(yǎng)民”的道理，以種樹(shù)來(lái)諷刺官吏煩政擾民的現(xiàn)象；而《病梅館記》是借梅喻人，譴責(zé)了人們對(duì)梅花的摧殘，形象的揭露和抨擊了清朝封建統(tǒng)治階級(jí)束縛人民思想，壓制人才的罪行；兩篇文章都表達(dá)了要讓人們及人才的個(gè)性解放，順其自然的成長(zhǎng)。答案：（1）①即使②背離③阻礙④全、都（2）C（3）A（4）兩文都表現(xiàn)了對(duì)封建統(tǒng)治的干預(yù)與束縛的不滿，都透露了個(gè)性自由發(fā)展的要求。《種樹(shù)郭橐駝傳》是借郭橐駝之口，以種樹(shù)之道類比為官之理，闡明要去除煩擾，順應(yīng)民心，順乎自然的道理?！恫∶佛^記》是借梅喻人，闡明在封建社會(huì)，人性受到壓抑和摧殘，提倡個(gè)性自由和解放。譯文：他的家鄉(xiāng)叫豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安城西邊。郭橐駝以種樹(shù)為職業(yè)，凡是長(zhǎng)安城里經(jīng)營(yíng)園林游覽和做水果買(mǎi)賣(mài)的豪富人，都爭(zhēng)著迎接雇傭他。人們觀察橐駝種的樹(shù)，或者移植的樹(shù)，沒(méi)有不成活的；而且長(zhǎng)得高大茂盛，果實(shí)結(jié)得早而且多。其他種植的人即使暗中觀察效仿，也沒(méi)有誰(shuí)能比得上他的。有人問(wèn)他種樹(shù)種得好的原因，他回答說(shuō)：“我并不能使樹(shù)木活得長(zhǎng)久而且長(zhǎng)得很快，不過(guò)是能夠順應(yīng)樹(shù)木的自然生長(zhǎng)規(guī)律，使它的本性充分發(fā)展而已。凡是種植的樹(shù)木，它的本性是：樹(shù)木的樹(shù)根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原來(lái)培育樹(shù)苗的土，根周圍的搗土要緊實(shí)。這樣做了之后，就不要再動(dòng)，不要再憂慮它，離開(kāi)后就不再管它。栽種時(shí)要像對(duì)待子女一樣細(xì)心，栽好后要像丟棄它一樣放在一邊，那么樹(shù)木的天性就得以保全，它的本性也就能夠得到充分發(fā)展。所以我只不過(guò)不妨礙它的生長(zhǎng)罷了，并不是有能使它長(zhǎng)得高大茂盛的辦法；只不過(guò)不抑制、減少它的結(jié)果罷了，也并不是有能力使它果實(shí)結(jié)得早又多。別的種樹(shù)人卻不是這樣。種樹(shù)時(shí)，樹(shù)根拳曲著，又換了生土；給樹(shù)培土的時(shí)候，不是過(guò)緊就是太松。如果有能夠和這種做法相反的人，就又太過(guò)于吝惜它們了，擔(dān)心它太過(guò)分了；早晨去看了，晚上又去摸摸，已經(jīng)離開(kāi)了，又回來(lái)望望。更嚴(yán)重的，甚至掐破樹(shù)皮來(lái)觀察它是死是活著，搖動(dòng)樹(shù)的根部來(lái)看培土是松還是緊，這樣樹(shù)木的天性就一天天遠(yuǎn)去了。雖然說(shuō)是喜愛(ài)它，這實(shí)際上是害它；雖說(shuō)是擔(dān)心它，這實(shí)際上是仇視它。所以他們種植的樹(shù)都不如我。我又哪里有什么特殊本領(lǐng)呢？”（節(jié)選自《種樹(shù)郭橐駝傳》）江寧的龍?bào)蠢?，蘇州的鄧尉山，杭州的西溪，都出產(chǎn)梅。有人說(shuō)：“梅憑著彎曲的姿態(tài)被認(rèn)為是美麗的，筆直了就沒(méi)有風(fēng)姿；憑著枝干傾斜被認(rèn)為是美麗的，端正了就沒(méi)有景致；憑著枝葉稀疏被認(rèn)為是美麗的，茂密了就沒(méi)有姿態(tài)?！北緛?lái)就如此。（對(duì)于）這，文人畫(huà)家在心里明白它的意思，卻不便公開(kāi)宣告，大聲疾呼，用（這種標(biāo)準(zhǔn)）來(lái)約束天下的梅。又不能夠來(lái)讓天下種梅人砍掉筆直的枝干、除去繁密的枝條、鋤掉端正的枝條，把枝干摧折、使梅花呈病態(tài)作為職業(yè)來(lái)謀求錢(qián)財(cái)。梅的枝干的傾斜、枝葉的疏朗、枝干的彎曲，又不是那些忙于賺錢(qián)的人能夠憑借他們的智慧、力量做得到的。有的人把文人畫(huà)士這隱藏在心中的特別嗜好明白地告訴賣(mài)梅的人，（使他們）砍掉端正的（枝干），培養(yǎng)傾斜的側(cè)枝，除去繁密的（枝干），摧折它的嫩枝，鋤掉筆直的（枝干），阻礙它的生機(jī)，用這樣的方法來(lái)謀求大價(jià)錢(qián)，于是江蘇、浙江的梅都成病態(tài)了。文人畫(huà)家造成的禍害嚴(yán)重到這個(gè)地步?。∥屹I(mǎi)了三百盆梅，都是病梅，沒(méi)有一盆完好的。我已經(jīng)為它們流了好幾天淚之后，于是發(fā)誓要治療它們：我放開(kāi)它們，使它們順其自然生長(zhǎng)，毀掉那些盆子，把梅全部種在地里，解開(kāi)捆綁它們棕繩的束縛；把五年作為期限，一定使它們恢復(fù)和使它們完好。我本來(lái)不是文人畫(huà)士，心甘情愿受到辱罵，開(kāi)設(shè)一個(gè)病梅館來(lái)貯存它們。（節(jié)選自《病梅館記》）【點(diǎn)評(píng)】理解文章的內(nèi)容，是做文言文題的基礎(chǔ)。要讀懂原文，注意重要字詞的翻譯、理解。注意一詞多義、古今異義等文言現(xiàn)象。同時(shí)要結(jié)合上下文的語(yǔ)境。另外，像比較生僻的文章，翻譯起來(lái)比較拗口，我們可以借助下面的題干去理解文章內(nèi)容，揣摩作者的寫(xiě)作意圖，由點(diǎn)及面，慢慢讀懂文言文段。四．詩(shī)歌閱讀（共2小題，滿分18分）4．（8分）閱讀下面的詩(shī)歌，完成下列各題。月夜憶舍弟杜甫戍鼓斷人行，秋邊一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。有弟皆分散，無(wú)家問(wèn)死生。寄書(shū)長(zhǎng)不達(dá)，況乃未休兵。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是BA．首聯(lián)從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)寫(xiě)邊塞的凄涼：戍樓上更鼓響起，邊城開(kāi)始宵禁，路上已沒(méi)有行人；秋天的邊地傳來(lái)孤雁的哀鳴。B．頷聯(lián)寫(xiě)客觀實(shí)景：白露已至，放眼看去，眼前的霜露開(kāi)始變白；那故鄉(xiāng)的月亮，分外地明亮。C．頸聯(lián)：上句是說(shuō)弟兄離散，天各一方；下句說(shuō)家已不存，生死難卜。兩句寫(xiě)得傷心折腸，折射出戰(zhàn)亂中人民飽經(jīng)憂患喪亂的普遍遭遇。D．尾聯(lián)中“長(zhǎng)”是“一直、總是”的意思，這兩句是說(shuō)平時(shí)寄出的書(shū)信尚且無(wú)法到達(dá)，更何況是在戰(zhàn)爭(zhēng)還沒(méi)有停止的時(shí)候?。?）這首詩(shī)抒發(fā)了怎樣的思想感情？【考點(diǎn)】羈旅思鄉(xiāng)．【答案】（1）B（2）①懷念家鄉(xiāng)，思念親人，夾雜著生離死別的焦慮；②憂國(guó)憂民，不滿現(xiàn)狀，渴望社會(huì)安定?！痉治觥浚?）這是一道綜合考核詩(shī)歌形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想感情的題目，幾乎涵蓋了所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。（2）本題考查了鑒賞詩(shī)歌思想感情的能力。解答此題要抓意象，挖內(nèi)涵，意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來(lái)的色調(diào)是情感的反映；然后還要品詩(shī)句，悟感情，作者在詩(shī)詞中常常會(huì)有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語(yǔ)上，要善于把握這樣的詞語(yǔ)，借此領(lǐng)悟感情?！窘獯稹浚?）B．“頷聯(lián)寫(xiě)客觀實(shí)景：白露已至，放眼看去，眼前的霜露開(kāi)始變白；那故鄉(xiāng)的月亮，分外地明亮”表述錯(cuò)誤?！霸率枪枢l(xiāng)明”的意思是“月亮還是故鄉(xiāng)的最明亮”。作者寫(xiě)月亮融入了自己的主觀感情，是移情于景。明明是普天之下共一輪明月，本無(wú)差別，偏要說(shuō)故鄉(xiāng)的月亮最明；明明是作者自己的心理幻覺(jué)，偏要說(shuō)得那么肯定，不容質(zhì)疑。然而，這種以幻作真的手法卻并不使人覺(jué)得于情理不合，這是因?yàn)樗鼧O深刻地表現(xiàn)了作者微妙的心理，突出了對(duì)故鄉(xiāng)的感懷。故選：。（2）詩(shī)中寫(xiě)了兄弟因戰(zhàn)亂而離散，杳無(wú)音信。在異鄉(xiāng)的戍鼓和孤雁聲中觀賞秋夜月露，只能倍增思鄉(xiāng)憶弟之情。顛沛流離中的詩(shī)人杜甫，看到山河破碎，思念不知生死的兄弟，更為國(guó)家而悲痛，其中“月是故鄉(xiāng)明”表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念之情；“有弟皆分散”表達(dá)對(duì)親人的牽掛和憂慮之情；“無(wú)家問(wèn)死生”表達(dá)互不相顧的焦慮和絕望之情；“況乃未休兵”表達(dá)對(duì)國(guó)家前途的深切憂慮之情；“戍鼓斷人行”表達(dá)民生凋敝，對(duì)人民生活現(xiàn)狀的同情和憂慮之情。答案：（1）B（2）①懷念家鄉(xiāng)，思念親人，夾雜著生離死別的焦慮；②憂國(guó)憂民，不滿現(xiàn)狀，渴望社會(huì)安定。白話譯文：戍樓上的更鼓聲斷絕了人行，秋夜的邊塞傳來(lái)了孤雁哀鳴。從今夜就進(jìn)入了白露節(jié)氣，月亮還是故鄉(xiāng)的最明亮。雖有兄弟但都離散各去一方，已經(jīng)無(wú)法打聽(tīng)到他們的消息。寄往洛陽(yáng)城的家書(shū)老是不能送到，何況戰(zhàn)亂頻繁還沒(méi)有停止。詩(shī)歌鑒賞：（1）意境賞析：在古典詩(shī)歌中，思親懷友是常見(jiàn)的題材，這類作品要力避平庸，不落俗套，單憑作者生活體驗(yàn)是不夠的，還必須在表現(xiàn)手法上匠心獨(dú)運(yùn)。杜甫正是在對(duì)這類常見(jiàn)題材的處理中，顯出了他的大家本色。這首詩(shī)首聯(lián)即突兀不平。題目是“月夜”，作者卻不從月夜寫(xiě)起，而是首先描繪了一幅邊塞秋天的圖景：“戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。”路斷行人，寫(xiě)出所見(jiàn)；戍鼓雁聲，寫(xiě)出所聞。耳目所及皆是一片凄涼景象。沉重單調(diào)的更鼓和天邊孤雁的叫聲不僅沒(méi)有帶來(lái)一絲活氣，反而使本來(lái)就荒涼不堪的邊塞顯得更加冷落沉寂。“斷人行”點(diǎn)明社會(huì)環(huán)境，說(shuō)明戰(zhàn)事仍然頻繁、激烈，道路為之阻隔。兩句詩(shī)渲染了濃重悲涼的氣氛，這就是“月夜”的背景。頷聯(lián)點(diǎn)題?！奥稄慕褚拱住?，既寫(xiě)景，也點(diǎn)明時(shí)令。那是在白露節(jié)的夜晚，清露盈盈，令人頓生寒意?！霸率枪枢l(xiāng)明”，也是寫(xiě)景，卻與上句略有不同。作者所寫(xiě)的不完全是客觀實(shí)景，而是融入了自己的主觀感情。明明是普天之下共一輪明月，本無(wú)差別，偏要說(shuō)故鄉(xiāng)的月亮最明；明明是作者自己的心理幻覺(jué)，偏要說(shuō)得那么肯定，不容質(zhì)疑。然而，這種以幻作真的手法卻并不使人覺(jué)得于情理不合，這是因?yàn)樗鼧O深刻地表現(xiàn)了作者微妙的心理，突出了對(duì)故鄉(xiāng)的感懷。這兩句在煉句上也很見(jiàn)功力，它要說(shuō)的不過(guò)是“今夜露白”，“故鄉(xiāng)月明”，只是將詞序這么一換，語(yǔ)氣便分外矯健有力。所以王得臣說(shuō)：“子美善于用事及常語(yǔ)，多離析或倒句，則語(yǔ)健而體峻，意亦深穩(wěn)?！保ā恩媸贰罚┳x者從這里也可以看出杜甫化平凡為神奇的本領(lǐng)。以上四句信手揮寫(xiě)，若不經(jīng)意，看似與憶弟無(wú)關(guān)，其實(shí)不然。不僅望月懷鄉(xiāng)寫(xiě)出“憶”，就是聞戍鼓，聽(tīng)雁聲，見(jiàn)寒露，也無(wú)不使作者感物傷懷，引起思念之情。所以是字字憶弟，句句有情。詩(shī)由望月轉(zhuǎn)入抒情，過(guò)渡十分自然。月光常會(huì)引人遐想，更容易勾起思鄉(xiāng)之念。詩(shī)人今遭逢離亂，又在這清冷的月夜，更是別有一番滋味在心頭。在他的綿綿愁思中夾雜著生離死別的焦慮不安，語(yǔ)氣也分外沉痛?！坝械芙苑稚?，無(wú)家問(wèn)死生”，上句說(shuō)弟兄離散，天各一方；下句說(shuō)家已不存，生死難卜，寫(xiě)得傷心折腸，感人至深。這兩句詩(shī)也概括了安史之亂中人民飽經(jīng)憂患喪亂的普遍遭遇。尾聯(lián)緊承五、六兩句進(jìn)一步抒發(fā)內(nèi)心的憂慮之情。親人們四處流散，平時(shí)寄書(shū)老是不能送到，更何況戰(zhàn)亂頻繁還沒(méi)有停止，生死茫茫當(dāng)更難逆料。含蓄蘊(yùn)藉，一結(jié)無(wú)限深情。讀了這首詩(shī)，我們便不難明白杜甫為什么能夠?qū)懗觥胺榛疬B三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”（《春望》）那樣凝煉警策的詩(shī)句來(lái)。深刻的生活體驗(yàn)是藝術(shù)創(chuàng)作最深厚的源泉。（2）結(jié)構(gòu)分析：全詩(shī)層次井然，首尾照應(yīng)，承轉(zhuǎn)圓熟，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。“未休兵”則“斷人行”，望月則“憶舍弟”，“無(wú)家”則“寄書(shū)不達(dá)”，人“分散”則“死生”不明，一句一轉(zhuǎn)，一氣呵成。（3）思想感情：在安史之亂中，杜甫顛沛流離，備嘗艱辛，既懷家愁，又憂國(guó)難，真是感慨萬(wàn)端。稍一觸動(dòng)，千頭萬(wàn)緒便一齊從筆底流出，所以把常見(jiàn)的懷鄉(xiāng)思親的題材寫(xiě)得如此凄楚哀感，沉郁頓挫?！军c(diǎn)評(píng)】對(duì)于詩(shī)歌情感題，一般的考查方向有二，一是考查情感的體現(xiàn)方式，二是考查情感的內(nèi)容。一般答題的時(shí)候，盡量?jī)烧叨忌婕?。?duì)于情感的把握，可以從題材入手，同一類題材往往都表達(dá)這類似的情感；可以從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達(dá)思想感情的地方；可以從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世；可以從題目入手，題目往往交代了詩(shī)歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情；可以從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩(shī)人的情感或借景抒情；可以從用典入手，典故是將歷史和現(xiàn)實(shí)對(duì)照，含蓄的表達(dá)自己的觀點(diǎn)、態(tài)度和情感。故考生在答題的時(shí)候，應(yīng)先借助題干明確考查的是哪個(gè)方面的內(nèi)容，有無(wú)暗示。5．（10分）將下列句子補(bǔ)充完整。（1）仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。（《蘭亭集序》）（2）寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。（蘇軾《赤壁賦》）（3）盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？（王安石《游褒禪山記》）（4）匪我愆期，子無(wú)良媒，將子無(wú)怒，秋以為期。（《氓》）（5）山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。（曹操《短歌行》）（6）風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。（《荊軻刺秦王》）（7）悵寥廓。問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮。（《沁園春?長(zhǎng)沙》）（8）還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。（《涉江采芙蓉》）（9）羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。（《歸園田居》）【考點(diǎn)】名篇名句默寫(xiě)．【答案】見(jiàn)試題解答內(nèi)容【分析】此題考查點(diǎn)為“默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇”。平時(shí)學(xué)習(xí)中一是要認(rèn)真背誦考綱規(guī)定的篇目，二是對(duì)考綱沒(méi)有涉及的名篇名句也要有所積累，三是要注重正確書(shū)寫(xiě)，注意一些易錯(cuò)的字。【解答】故答案為：（1）俯察品類之盛（重點(diǎn)字：察）（2）渺滄海之一粟，哀吾生之須臾（重點(diǎn)字：滄）（3）盡吾志也而不能至者其孰能譏之乎（重點(diǎn)字：孰）（4）匪我愆期將子無(wú)怒（重點(diǎn)字：愆）（5）周公吐哺天下歸心（重點(diǎn)字：哺）（6）風(fēng)蕭蕭兮易水寒（重點(diǎn)字：蕭）（7）悵寥廓誰(shuí)主沉?。ㄖ攸c(diǎn)字：寥）（8）長(zhǎng)路漫浩浩憂傷以終老（重點(diǎn)字：漫）（9）池魚(yú)思故淵（重點(diǎn)字：淵）【點(diǎn)評(píng)】平時(shí)背誦名句名篇時(shí)要注意領(lǐng)悟其含義，結(jié)合具體語(yǔ)境記憶，同時(shí)還要注意生僻難寫(xiě)字、同音異義詞、同義異形詞，留意語(yǔ)句順序等。五．現(xiàn)代文閱讀（共1小題，滿分17分，每小題17分）6．（17分）閱讀下面的文字，完成各題。荷葉韓開(kāi)春①那年我去宏村，正是深秋季節(jié)，順著黃山的皺褶一路前行，層林盡染，草黃楓紅，間雜粉墻黛瓦，古徽州果然氣派非凡。到了村前，首先映入眼簾的是一泓碧水，一條小道筆直穿過(guò)湖心，上面有座彎月般的石砌小橋名叫畫(huà)橋。據(jù)說(shuō)，當(dāng)年李安在此拍攝《臥虎藏龍》，男主人公李慕白就是從這座小橋上牽著他的白馬走過(guò)的。②但是，我的目光卻被湖中那一大片枯萎的殘荷吸引，腦海中瞬間浮現(xiàn)的竟是《紅樓夢(mèng)》里林黛玉反對(duì)賈寶玉拔除破荷葉的理由：“我最不喜歡李義山的詩(shī)，只喜他這一句‘留得殘荷聽(tīng)雨聲’?！被秀遍g，我似乎看到了林妹妹那雙對(duì)著殘荷發(fā)癡的憂郁的眼睛。在那一刻，我居然有了長(zhǎng)留宏村的想法，要是能有機(jī)緣在湖邊的書(shū)院住下，在有雨的夜晚，或是撐著一把油紙傘，順著石砌的湖堤漫行，或是隔著石雕的窗欞，臥聽(tīng)雨打殘荷，該是多么愜意的享受啊。③其實(shí)，我有許多親耳聆聽(tīng)雨打殘荷的機(jī)會(huì)。我讀初中的時(shí)候，學(xué)生宿舍的后面就有一大片荷塘，每年蓮藕起出之后，就再也沒(méi)人去管它，任由滿塘的荷葉自生自滅。然而我終究只是個(gè)俗人，比不得林妹妹那樣冰雪聰明，所以聽(tīng)雨打殘荷的次數(shù)雖然不少，卻從未聽(tīng)出過(guò)什么詩(shī)意。④與枯萎破敗的殘荷相比，我更加喜歡夏日的新荷，光鮮潔凈，綠意盎然，看上去就很賞心悅目，勃發(fā)著無(wú)窮的生機(jī)。中午或是傍晚，會(huì)有一些或紅或綠的蜻蜓、豆娘前來(lái)參觀，它們或許是被這荷塘滿目的綠迷住了，繞著圈不停地飛，遲遲不肯離去，飛累了，就在新冒出的小荷尖上歇歇腳；身上穿著黑黃條紋套衫的小青蛙，也從水里冒出頭來(lái)，雙腳一蹬，用它那著名的蛙跳，一下子便躍上了荷葉的表面，隨之濺起的一串水滴，滴溜溜地匯聚到荷葉的中心，凝成一顆又圓又亮的大水珠，映著太陽(yáng)的光輝，像是一顆耀眼的明珠，它們或許是把這一張荷葉當(dāng)成了運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，鼓著大腮幫咕咕呱呱不停地叫，呼朋引類；還有一些黑脊背的魚(yú)，在荷葉撐起的太陽(yáng)傘下悠閑自在地游來(lái)游去，間或舉起大尾巴，在平靜的水面上使勁一擊，發(fā)出“潑剌剌”的一聲響，濺起一朵大水花，旋即一頭扎進(jìn)水底，再也不見(jiàn)了。⑤這樣的季節(jié)，最快樂(lè)的自然還是孩子。從第一朵荷花在水面上升、綻開(kāi)它美麗的笑臉時(shí)起，就會(huì)不斷有孩子順著塘埂悄悄滑下水去，學(xué)著在水面上那群嬉戲的鴨仔的樣子，把鼻子一捏，頭往下一低，便潛入水底，浮上來(lái)的時(shí)候，手里總會(huì)多出一截細(xì)嫩甜香的花香藕，臨了上岸，還不會(huì)忘記摘一片荷葉頂在頭頂。有時(shí)候也玩打水仗游戲，學(xué)著電影里白洋淀民兵打鬼子的模樣，頂著一片荷葉，手里端根樹(shù)枝，一只眼閉著，煞有介事地一瞄，手指一勾，嘴里同時(shí)發(fā)出“叭”的一聲。⑥少年的記憶，除了玩耍，大多數(shù)還是和味蕾緊密聯(lián)系在一起，關(guān)于荷葉，也是如此。說(shuō)到吃，必須提一下荷葉粥，這是我母親夏天常做的，把新鮮的荷葉洗凈，切成細(xì)絲，放點(diǎn)冰糖，和粳米一同煮，做出來(lái)的粥青白相間，顏色好看，味道也好，清香撲鼻，有清熱解暑之功效。荷葉還可以包裹食物。我祖父有個(gè)習(xí)慣，趕集的時(shí)候帶上一張荷葉，或干或鮮，隨季節(jié)改變而有所不同，回來(lái)的時(shí)候，總會(huì)變戲法般從懷里掏出一只荷葉包來(lái)，里面包著的有時(shí)是幾片鹵豬頭肉，有時(shí)是兩根油條。他用筷子夾起肉丟進(jìn)我的嘴里，⑦果然是跟往常吃到的不同，肉香中夾雜著荷葉的清香。長(zhǎng)大后讀明清小說(shuō)，見(jiàn)到許多關(guān)于市井場(chǎng)景的描寫(xiě)，我才知道，原來(lái)這用荷葉包熟食的舉動(dòng)并不是我祖父的首創(chuàng)。（選自《散文》，人民文學(xué)出版社，有刪改）（1）文章開(kāi)頭描寫(xiě)宏村秋景有什么作用？（2）文章第①段寫(xiě)完宏村秋景，卻又提到“當(dāng)年李安在此拍攝《臥虎藏龍》，男主人公李慕白就是從這座小橋上牽著他的白馬走過(guò)的”，你覺(jué)得這一內(nèi)容對(duì)全文有什么作用？（3）結(jié)合文意，分析“我”為什么喜歡夏日的新荷。（4）在第②段和第③段中，“我”都見(jiàn)到了殘荷，感受有什么不同？你認(rèn)為造成不同感受的原因是什么？請(qǐng)結(jié)合文意進(jìn)行分析?！究键c(diǎn)】散文；重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用；內(nèi)容理解與概括．【答案】（1）開(kāi)頭點(diǎn)明季節(jié)，描寫(xiě)了優(yōu)美的風(fēng)景，營(yíng)造了古雅的意境；引出下文，為寫(xiě)荷葉作鋪墊，同時(shí)映襯了殘荷之美。（2）拍攝《臥虎藏龍》是一種文化行為，而這一文化行為恰在此地進(jìn)行，這就烘托了此地濃厚的文化氛圍，突出了其深厚的文化底蘊(yùn)，也增加了本文濃郁的文化色彩和文化底蘊(yùn)。（3）①夏日的新荷光鮮潔凈，綠意盎然，生機(jī)勃勃，與水中的生物相映成趣。②夏日的荷葉為孩童在水中的玩耍增添了無(wú)限的樂(lè)趣。③夏日的荷葉既能食用，又能包裹食物，具有實(shí)用價(jià)值。（4）第②段中成年的“我”被殘荷吸引，聯(lián)想到“雨打殘荷”的詩(shī)意美，產(chǎn)生留戀之意。第③段中初中的“我”沒(méi)有留意殘荷，也沒(méi)從“雨打殘荷”中聽(tīng)出詩(shī)意。兩處感受不同，原因在于：在少年時(shí)代的“我”的眼里，新荷光鮮潔凈，又能用于游戲，所以“我”喜歡新荷；而枯萎的殘荷，單從外表來(lái)看，不能吸引“我”。后來(lái)經(jīng)過(guò)文學(xué)作品的熏陶，特別是《紅樓夢(mèng)》中對(duì)殘荷詩(shī)意的描寫(xiě)，加上人生經(jīng)歷更加豐富，“我”逐漸擁有了審美的眼光，因此能夠欣賞雨打殘荷的詩(shī)意美?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)散文中環(huán)境描寫(xiě)手法和作用的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂描寫(xiě)景物的句子，并結(jié)合文意分析其在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)等方面的作用。（2）本題考查學(xué)生對(duì)作品相關(guān)內(nèi)容作用的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂相關(guān)內(nèi)容，從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行分析。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和概括能力。答題時(shí)要讀懂相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析和概括。（4）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂題干相關(guān)的內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。【解答】（1）描寫(xiě)宏村秋景的是第一段，從寫(xiě)作內(nèi)容、時(shí)節(jié)方面來(lái)看，“正是深秋季節(jié)……”交代了時(shí)間。從結(jié)構(gòu)方面來(lái)看，有引出下文的作用，引出下文對(duì)“湖中那一大片枯萋的殘荷”的描寫(xiě)以及相關(guān)的回憶。從對(duì)文章氛圍的創(chuàng)造方面分析，“順著黃山的皺褶一路前行，層林盡染，草黃楓紅，間雜粉墻黛瓦，古徽州果然氣派非凡，到了村前，首先映入眼簾的是一泓碧水，一條小道筆直穿過(guò)湖心，上面有座彎月般的石砌小橋名叫畫(huà)橋”渲染了典雅古樸的氛圍，人文色彩濃厚。（2）這一題目需要我們從情節(jié)內(nèi)容方面做出分析。我們可以結(jié)合文中提到的《紅樓夢(mèng)》的有關(guān)內(nèi)容、“雨打殘荷”的詩(shī)意美、少年生活的細(xì)膩描寫(xiě)等內(nèi)容給文章?tīng)I(yíng)造的濃郁的文化氛圍去思考。（3）首先根據(jù)文章的脈絡(luò)將閱讀區(qū)域定位到第四、五、六段，這三段都是寫(xiě)喜歡夏日新荷的理由的，只需將三段的內(nèi)容進(jìn)行概括即可，能用文章中原有的詞語(yǔ)和句子，就用原文的，如果不能用就進(jìn)行概括。第④段寫(xiě)夏日新荷光鮮潔凈，綠意盎然，看上去就很賞心悅目”；第⑤段寫(xiě)孩子們可以在荷葉間玩耍；第⑥段寫(xiě)母親為“我”做荷葉粥等等。（4）從文中“恍惚間，我似乎看到了林妹妹那雙對(duì)著殘荷發(fā)癡的憂郁的眼睛”可知，林黛玉見(jiàn)到殘荷想起飄搖零落的經(jīng)歷，有身世之痛，從殘荷上找到了共情感，所以才阻止賈寶玉清除池塘里的殘荷。而“我”則是“與枯萎的殘荷相比，我更加喜歡夏日的新荷。光鮮潔凈，綠意盎然，看上去就很賞心悅目，勃發(fā)著無(wú)窮的生命力”，見(jiàn)到殘荷想起“新荷”，覺(jué)得殘荷無(wú)詩(shī)意可言。分析其中的原因，這是因?yàn)閮扇说纳硎馈⒔?jīng)歷不同。林黛玉少年喪母，后來(lái)家道中落，十幾歲就來(lái)到外婆家，過(guò)著寄人籬下的生活，她身世凄涼，而殘荷則是經(jīng)過(guò)生長(zhǎng)茂盛的夏天后，到了秋天就顯得破敗寥落，與自己現(xiàn)在的處境相似，所以見(jiàn)到殘荷猶見(jiàn)自己，將一腔哀怨寄予殘荷之上。與此相對(duì)的是，“我”那時(shí)是初中學(xué)生，有著美好的童年，“從第一朵荷花在水面上升起，綻開(kāi)它美麗的笑臉時(shí)起，就會(huì)不斷有孩子順著塘埂悄悄滑下水去，學(xué)著在水面上那群嬉戲的鴨仔的樣子煞有介事地一瞄，手指一勾，嘴里同時(shí)還要發(fā)出‘叭’的一聲伴音”同時(shí)，荷葉給了我美好的回憶，“說(shuō)到吃，必須提一下荷葉粥，這是我母親夏天常做的，把新鮮的荷葉洗凈，切成細(xì)絲，放點(diǎn)冰糖，和粳米一同煮，做出來(lái)的粥青白相間，顏色好看，味道也好，清香撲鼻，有清熱解暑之功效”，記憶中還有荷葉粥的香甜，二者感受自然迥乎不同。所以才會(huì)有不同的感受。答案：（1）開(kāi)頭點(diǎn)明季節(jié)，描寫(xiě)了優(yōu)美的風(fēng)景，營(yíng)造了古雅的意境；引出下文，為寫(xiě)荷葉作鋪墊，同時(shí)映襯了殘荷之美。（2）拍攝《臥虎藏龍》是一種文化行為，而這一文化行為恰在此地進(jìn)行，這就烘托了此地濃厚的文化氛圍，突出了其深厚的文化底蘊(yùn)，也增加了本文濃郁的文化色彩和文化底蘊(yùn)。（3）①夏日的新荷光鮮潔凈，綠意盎然，生機(jī)勃勃，與水中的生物相映成趣。②夏日的荷葉為孩童在水中的玩耍增添了無(wú)限的樂(lè)趣。③夏日的荷葉既能食用，又能包裹食物，具有實(shí)用價(jià)值。（4）第②段中成年的“我”被殘荷吸引，聯(lián)想到“雨打殘荷”的詩(shī)意美，產(chǎn)生留戀之意。第③段中初中的“我”沒(méi)有留意殘荷，也沒(méi)從“雨打殘荷”中聽(tīng)出詩(shī)意。兩處感受不同，原因在于：在少年時(shí)代的“我”的眼里，新荷光鮮潔凈，又能用于游戲，所以“我”喜歡新荷；而枯萎的殘荷，單從外表來(lái)看，不能吸引“我”。后來(lái)經(jīng)過(guò)文學(xué)作品的熏陶，特別是《紅樓夢(mèng)》中對(duì)殘荷詩(shī)意的描寫(xiě)，加上人生經(jīng)歷更加豐富，“我”逐漸擁有了審美的眼光，因此能夠欣賞雨打殘荷的詩(shī)意美?！军c(diǎn)評(píng)】環(huán)境描寫(xiě)作用：1.交代時(shí)間、季節(jié)、地點(diǎn)、氣候及景物，提供人物活動(dòng)的特定場(chǎng)所。2.奠定文章的感情基調(diào)，渲染氣氛。3.揭示人物心理，表現(xiàn)人物性格。4.為下文作鋪墊。5.推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。六．語(yǔ)言文字應(yīng)用（共1小題，滿分6分，每小題6分）7．（6分）在橫線處填入恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，組成與原句有一定聯(lián)系的排比句。春秋戰(zhàn)國(guó)，是一個(gè)紛爭(zhēng)不斷的時(shí)代，是一個(gè)人才輩出的時(shí)代，是一個(gè)百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代。大唐盛世，是一個(gè)國(guó)泰民安的時(shí)代，是一個(gè)群星璀璨的時(shí)代，是一個(gè)不斷創(chuàng)新的時(shí)代?！究键c(diǎn)】句子仿寫(xiě)．【答案】見(jiàn)試題解答內(nèi)容【分析】本題考查學(xué)生仿寫(xiě)能力，能力層級(jí)表達(dá)運(yùn)用E級(jí)。目的是考查學(xué)生靈活使用各種句式、表情達(dá)意的能力。仿句要仿形式，句式結(jié)構(gòu)一致，手法修辭相同。仿句要仿寫(xiě)內(nèi)容，語(yǔ)意切合語(yǔ)境，情感色彩統(tǒng)一。需要聯(lián)想尋找相關(guān)材料，語(yǔ)言得體簡(jiǎn)明連貫。本題要寫(xiě)在橫線處填入恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，組成與原句有一定聯(lián)系的排比句?！窘獯稹勘绢}仿寫(xiě)的對(duì)象是大唐盛世，仿寫(xiě)的內(nèi)容應(yīng)寫(xiě)出盛唐的風(fēng)光，歌頌盛唐，仿寫(xiě)的句式是：是一個(gè)……的時(shí)代，是一個(gè)……的時(shí)代，是一個(gè)……的時(shí)代。注意修飾時(shí)代的詞必須是褒義詞，注意符合盛唐國(guó)情。故答案為：是一個(gè)國(guó)泰民安的時(shí)代，是一個(gè)群星璀璨的時(shí)代，是一個(gè)不斷創(chuàng)新的時(shí)代?！军c(diǎn)評(píng)】做好仿句需要做到下面幾點(diǎn)：（1）理解原句的意義，特別是隱含意義，保證仿寫(xiě)的句子與原句的句意一樣。（2）注意原句的句式特點(diǎn)，特別是分句間的關(guān)系，要注意關(guān)聯(lián)詞的使用。有時(shí)原句在標(biāo)點(diǎn)中也有暗示，如分號(hào)表示要寫(xiě)并列關(guān)系復(fù)句，冒號(hào)表示要總括。（3）注意原句的修辭方法，仿句要與之相同。（4）注意原句的用詞特點(diǎn)，如詞語(yǔ)的褒貶雅俗等，仿句用詞越像越好。（5）注意例句的感情基調(diào)，如憂傷、喜悅、沉重、明快等，仿句要一致。七．作文（共1小題，滿分60分，每小題60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。①子曰：“由，誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”（《論語(yǔ)?為政》）②子曰：“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！”（《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》）③子曰：“人而不信，不知其可也?！保ā墩撜Z(yǔ)?為政》）④子曰：“歲寒，然后知松柏之后彫也?！保ā墩撜Z(yǔ)?子罕》）⑤子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜！”（《論語(yǔ)?子罕》）⑥子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ā墩撜Z(yǔ)?為政》）上述六個(gè)句子是《論語(yǔ)》中的名句，讀了這六個(gè)句子，你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫(xiě)一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不少于800字。【考點(diǎn)】材料作文．【答案】見(jiàn)試題解答內(nèi)容【分析】本題作文選用的六個(gè)句子是《論語(yǔ)》中的名句，題目要求從六句宋代名言中任選兩三句，并合理引用，體現(xiàn)了閱讀與寫(xiě)作相結(jié)合的導(dǎo)向，也融入了傳統(tǒng)文化。寫(xiě)作前要把握好以下幾點(diǎn)：一是理解這些名言的具體內(nèi)涵；二是找到所選名言的相同點(diǎn)和各自的側(cè)重點(diǎn)。第一個(gè)句子強(qiáng)調(diào)真正有智慧的人是敢于承認(rèn)自己的不足的，不會(huì)不懂裝懂，那樣對(duì)自己沒(méi)有好處，要懂得虛心向別人請(qǐng)教，這樣才能學(xué)到知識(shí)；第二個(gè)句子強(qiáng)調(diào)對(duì)待錯(cuò)誤的唯一正確態(tài)度，在于能否改過(guò)；第三個(gè)句子強(qiáng)調(diào)做人要誠(chéng)實(shí)守信；第四個(gè)句子體現(xiàn)有修道的人有堅(jiān)韌的力量，耐得住困苦，受得了折磨，不至于改變初心；第五個(gè)句子是感慨時(shí)間得流逝，也以水來(lái)比喻進(jìn)德的不息；第六個(gè)句子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系。這些名言既充滿深刻的思辨性，又具有時(shí)代的價(jià)值導(dǎo)向性。根據(jù)選取名言的不同，立意角度也有很多，列舉幾種，以供參考：以①⑥句為基礎(chǔ)，論述對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度；以①②為基礎(chǔ)論述做人要謙虛敢于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤；以④⑤句為基礎(chǔ)論述做人要進(jìn)德不息，要有堅(jiān)韌的力量，耐得住困苦，受得了折磨，不至于改變初心等?！窘獯稹恐t虛自省子曰：“由，誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！暴仼侇}記古人多以“三”為大，大在何處？大在劉備“三顧茅廬”的虔誠(chéng)，大在孔子“三人行，必有我?guī)煛钡闹t虛，更重要的則是大在“三省吾身”的謙恭和謹(jǐn)慎，古人如此，今人又何嘗不是如此？到了今天，我們同樣需要這種“三省吾身”的道德修養(yǎng)。立身不從一步起，如塵里振衣，泥中濯足，如何超塵脫俗？處世不會(huì)退一步，如飛蛾投燭，羝羊觸藩，如何堂正為人？這需要我們“三省”自己的追求與志向，這需要我們“三省”自己的處事和做人，可是，倘若蚍蜉撼大樹(shù)的狂妄，蟪蛄不知春秋的無(wú)知，即使有再高的志向和理想，也與成功無(wú)緣。自立，需要自身的信心和聰明去尋找；自強(qiáng)，更需要我們的毅力和反思。處世不是八面玲瓏的圓滑，不是左右逢源的奉承，而是我們自省的真誠(chéng)過(guò)程，自省的高尚精神。一省吾身，知書(shū)不可不虛，虛則文理而居；人心不可不實(shí)，實(shí)則為欲不入。心靈的謙恭，為人的謹(jǐn)慎，才是對(duì)抗物欲誘惑的堅(jiān)實(shí)堡壘，才是反抗物欲侵蝕的不壞金身。世上再?zèng)]有什么能抵得上心靈的純凈，自省吾身的高尚。既然這樣，那么你不妨問(wèn)問(wèn)自己，我還固守著一方心靈的凈土嗎？當(dāng)塵世洗滌之后，心靈還如蓮花般的雪白無(wú)瑕嗎？否則就要三思自省以清污，三思自省以退濁。再省吾身，知孤云出岫，去留無(wú)一相系，朗鏡懸空，靜躁兩不相干。自省需要我們的心空一片寧?kù)o，需要我們的情愫一片真誠(chéng)，道存心底再觀世界。表面的光輝與浮華太過(guò)刺眼，因?yàn)樗鼡踝×苏鎸?shí)；夸張的色彩與線條太過(guò)喧鬧，因?yàn)樗徽凵涑鲮拍康墓獠剩[藏了致命的暗傷。那么，我們?nèi)绾纬^(guò)塵世的眼睛來(lái)重新審度？寧?kù)o而后知“至遠(yuǎn)”，淡泊而后知“明志”，讓我們睜開(kāi)心底的那雙自省的法眼，從一顆淡泊的寧?kù)o的心出發(fā)來(lái)觀察我們的生活，來(lái)享受我們的人生。三省吾身，知情趣不在多，盆池拳石間，煙霞俱足；美景不在闊，而居篷窗竹屋之下，風(fēng)月亦奢。自省，讓我們清空心中的欲念，重拾身邊哪怕只是微小的幸福與感動(dòng)；自省，讓我們清點(diǎn)心中的渴望，重獲身邊哪怕只是點(diǎn)滴的歡笑與淚水；自省，讓我們打點(diǎn)生活的行裝，重整身邊哪怕只是絲毫的堅(jiān)毅與信念，從而在自省后找到心的歸屬，靈魂的彼岸。古人三省其身，省一是言行，省二是作為，省三是修養(yǎng)。子曰：“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣”，今天，我們?nèi)∥嵘?，則應(yīng)自省的是追求，是信念，是情操。但愿自省之后，我們榮辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落，去留無(wú)痕，漫隨天外風(fēng)卷云舒。【點(diǎn)評(píng)】本文雖然以“自省”命題立意入題，切口很小，但是闡釋“三省吾身”的道理卻透徹清楚，有條不紊。從結(jié)構(gòu)上看，屬總分式。先總述，后分述，再總結(jié)，這種構(gòu)思既有利于多角度多層次的論述觀點(diǎn)，暢談體會(huì)，又有利于讀者迅速地準(zhǔn)確把握作者的見(jiàn)解和感悟，且受到感染。從內(nèi)容上看，先概述古今之人不可不“三省吾身”，再分別從志向立身、謙恭立德、靜心養(yǎng)性、淡泊為人等角度闡述觀點(diǎn)，最后聯(lián)系實(shí)際重申觀點(diǎn)，呼應(yīng)開(kāi)頭，讀后令人信服而感動(dòng)。

考點(diǎn)卡片1．句子仿寫(xiě)【考點(diǎn)講解】“句式仿寫(xiě)”是從句子運(yùn)用角度檢查考生語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言表達(dá)能力的一個(gè)考點(diǎn)。所謂句式仿寫(xiě)，是指在一定的語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)言表達(dá)的需要，參照例句所提供的句式，另造一個(gè)或多個(gè)句式相同、內(nèi)容與上下文銜接的句子。句式仿寫(xiě)具有話題的規(guī)定性、內(nèi)容的限制性、修辭的規(guī)范性、句式的相似性、事理的邏輯性等特點(diǎn)。這類考題題型靈活、考查的點(diǎn)比較多，涉及語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、修辭手法、表達(dá)方式、語(yǔ)意連貫、風(fēng)格和諧等方面的知識(shí)，是對(duì)學(xué)生語(yǔ)言綜合運(yùn)用能力的考查?！局仉y點(diǎn)】1、命題式仿寫(xiě)（話題式仿寫(xiě)）命題式仿寫(xiě)，即給出一定語(yǔ)言材料作為例句，指定話題或沿用原話題，按照要求的格式進(jìn)行仿寫(xiě)。命題式仿寫(xiě)要注意以下幾點(diǎn)：——看句式，定框架。句式仿寫(xiě)題，一定有示例，做題時(shí)要審視例句的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，提煉出句式框架，確定仿寫(xiě)可“套用”的部分?！醇记?，定手法。被仿寫(xiě)的句子，往往采用了一定的表達(dá)技巧，特別是修辭手法。在審視修辭手法時(shí)，要注意題目中有無(wú)對(duì)修辭