2023年安徽省黃山市高考語(yǔ)文一模試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023年安徽省黃山市高考語(yǔ)文一模試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下列文字，回答下列各題。材料一：藝術(shù)作品通過(guò)意造空中樓閣來(lái)慰情遣心。而這種樓閣是如何也筑起來(lái)的？我們先拿藝術(shù)作品做實(shí)例。如王昌齡的《長(zhǎng)信怨》：“奉帝平明金殿開，處招團(tuán)扇共不出。玉欣不及太猶持昭陽(yáng)日影來(lái)?！蓖醪g不曾留下他作詩(shī)時(shí)心理歷程的記找，但我們借助心理學(xué)的知識(shí)來(lái)從文字上分析，也可以想見大概。他必定使用想象。想象就是在心里喚起意象。如看到寒鴉，心中就印下寒鴉的影子，知道它像什么樣，這種心鏡從外物攝來(lái)的影子就是“意象”。意象在腦中印有痕過(guò)，看不見寒鴉時(shí)仍然可想象到寒鴉像什么樣，甚至于從來(lái)沒有見過(guò)寒鴉，別人描寫給你聽，你也可湊合已有意象推知大概。想象有再現(xiàn)的，有創(chuàng)造的。一般的想象大半是再現(xiàn)的。原來(lái)從知覺得來(lái)的意象如此，回想起來(lái)的意象仍是如此。比如我昨天看見一只雞，今天回想它的形狀，絲毫不用自己的意象去改變它，就是只用再現(xiàn)的想象。藝術(shù)作品不能不用再現(xiàn)的想象。比如這首詩(shī)里“奉帚”“金殿”“玉顏”“寒鴉”“日影”“團(tuán)扇”“徘徊”等等，在獨(dú)立時(shí)都只是再現(xiàn)的想象。但是只有再現(xiàn)的想象絕不能創(chuàng)造藝術(shù)。藝術(shù)既是創(chuàng)造的，就要用創(chuàng)造的想象，創(chuàng)造的想象也并非無(wú)中生有，它仍用已有意象，不過(guò)把它們加以新配合。王昌齡的《長(zhǎng)信怨》精彩全在后兩句，則后兩句就是用創(chuàng)造的想象做成的。人人都見過(guò)“寒鴉”和“日影”，卻從來(lái)沒有人想到詩(shī)的主人班婕妤的“怨”可以見于帶昭陽(yáng)日影的寒鴉。但是這話一經(jīng)王昌齡所出，我們就覺得它實(shí)在是至情至理。從這個(gè)實(shí)例看，創(chuàng)造的定義就是：平常的舊材料之不平常的新綜合。從理智方面看，創(chuàng)造的想象可以分析為兩種心理作用：一是分想作用，一是聯(lián)想作用。“分想作用”就是把某一個(gè)意象和與它相關(guān)的許多意象分開而單提出它來(lái)。這種分想作用是選擇的基礎(chǔ)。許多人不能創(chuàng)造藝術(shù)就因?yàn)闆]有這副本領(lǐng)。有分想作用而后有選擇，只是選擇有時(shí)就已經(jīng)是創(chuàng)造。畫家在一片荒林中描出一幅風(fēng)景畫來(lái)，就是在混亂的情境中把用的著的成分單提出來(lái)，把用不著的成分丟開，來(lái)造成一個(gè)完美的形象。詩(shī)有時(shí)也只要有分想作用就可以作成。例如“采菊東籬下，悠然見南山”等名句就是從混沌的自然中劃出美的意象來(lái)，全無(wú)機(jī)杼的痕跡。聯(lián)想是知覺和想象的基礎(chǔ)。藝術(shù)不能離開知覺和想象，就不能離開聯(lián)想。聯(lián)想可分為“接近”和“類似”兩類。比如這首詩(shī)里所用的“團(tuán)扇”這個(gè)意向，班婕妤第一次用它時(shí)，是起于類似聯(lián)想，因?yàn)樗姷阶约荷ナ欘愃魄锾斓臈壣?；王昌齡用它時(shí)則起于接近聯(lián)想，因?yàn)樗x過(guò)班婕妤的《怨歌行》，提起班婕妤就因經(jīng)驗(yàn)接近而想到團(tuán)扇的典故。“懷古”“憶舊”的作品大半起于接近聯(lián)想，例如看到赤壁就想起曹操和蘇東坡?！对?shī)經(jīng)》中“比”“興”兩體都是根據(jù)類似聯(lián)想。比如《關(guān)雎》就是拿雎鳩的摯愛比夫婦的情誼。因?yàn)轭愃坡?lián)想的結(jié)果，物可以變成人，人也可變成物。“擬人”和“托物”都屬于象征。象征的定義可以說(shuō)是：“寓理于象?！薄堕L(zhǎng)信怨》一詩(shī)中的“昭陽(yáng)日影”便是“象”，象征皇帝的恩寵；“皇帝的恩寵”是“理”，但我們一定要把它明白指為“皇帝的恩寵”的象征，有未免以跡象繩玄渺。詩(shī)有不可以解說(shuō)出來(lái)的地方；不可以言傳的全賴讀者意會(huì)?！幾灾旃鉂摗墩劽馈罚ǖ?0章）材料二：柳宗元有個(gè)十分重要的命題：“夫美不自美、因人而彰。蘭亭也不遭右軍、則清淵修什，蕪沒于空山矣?！边@段話提出了一個(gè)思想，自然景物要成為審美對(duì)象，要成為“美”，必須要有人的審美活動(dòng)、必須要有人的意識(shí)去“發(fā)現(xiàn)”它、去“喚醒”它，去“照亮”它，使它從實(shí)在物變成“意象”（一個(gè)完整的、有意蘊(yùn)的感性世界）。外物是不依賴于欣賞者而存在的。但關(guān)并不在外物?；蛘哒f(shuō)外物并不能單靠了它們自己就成為美的。關(guān)離不開人的審美體驗(yàn)。一般人之所以容易接受美是客觀的觀點(diǎn)，其中一個(gè)原因是他們看到物是客觀的，因此他們覺得物的美當(dāng)然也是客觀的。這座山是客觀的，那么這座山的美當(dāng)然也是客觀的。這里的錯(cuò)誤是把“象”和“物”混淆起來(lái)了。在審美活動(dòng)中我們所面對(duì)的不是“物”而是“象”，“物”的有用性以及它的自然科學(xué)屬性是不被注意的。審美觀賞者注意的是“象”。在審美觀賞者面前?！跋蟆辈坏扔凇拔铩?。一座山，它作為“物”，相對(duì)來(lái)說(shuō)是不變的，但是在不同的時(shí)候和不同的人面前。它的“泉”卻在變化?！拔铩笔菍?shí)在的世界，“象”是知覺的世界。竹子是“物”，眼中之竹則是“象”?！跋蟆笔恰拔铩毕蛉说闹X的顯現(xiàn)，也是人對(duì)“物”的形式和意蘊(yùn)的揭示。當(dāng)人把自己的生命存在灌注到實(shí)在中去時(shí)，實(shí)在就有可能升華為非實(shí)在的形式——象。這種非實(shí)在的形式是不能離開人的意識(shí)的。這正是朱光潛一貫強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)。朱光潛談美，總是一再?gòu)?qiáng)調(diào)指出，把美看作天生自在的物，乃是一種常識(shí)的錯(cuò)誤。他指出，“象”不能離開“見”的活動(dòng)，有“見”的活動(dòng)，“象”才呈現(xiàn)出來(lái)，所以美的觀賞都帶有幾分的創(chuàng)造性?！幾匀~朗《炎在意象》（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.詩(shī)人的想象經(jīng)過(guò)再現(xiàn)、創(chuàng)造，在心里喚起意象，從而建造出空中樓閣，并借此來(lái)慰情遣心。B.創(chuàng)造的想象可以分析為兩種心理作用：一是分想作用，二是聯(lián)想作用，而分想作用是選擇的基礎(chǔ)。C.柳宗元認(rèn)為美離不開人的審美體驗(yàn)，須用“意識(shí)”使它從實(shí)在物變成“意象”，從而成為審美對(duì)象。D.當(dāng)人把自己的生命存在灌注到實(shí)在中去時(shí)，實(shí)在就升華為非實(shí)在的形式——“象”就這樣生成了。（2）依據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A.朱光潛引用陶淵明的詩(shī)句是為了論證分想作用的重要性，引用王昌齡的例子則是為了闡述經(jīng)驗(yàn)聯(lián)想的內(nèi)涵。B.詩(shī)歌中所體現(xiàn)的情感，實(shí)際上是因?yàn)橥狻拔铩苯?jīng)過(guò)了詩(shī)人的“象”化，是不可以古傳的，全賴讀者意會(huì)。C因?yàn)椤拔铩笔强陀^的，相對(duì)來(lái)說(shuō)是穩(wěn)定的，而“象”是主觀的，是變化的，所以“物”和“象”不能等同視之。D.朱光潛談美，一再?gòu)?qiáng)調(diào)外在的“象”不能離開審美主體的“見”的活動(dòng)，這與柳宗元的觀點(diǎn)異曲同工。（3）依據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不符合材料觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.李清照“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴”中的“梧桐”是靠創(chuàng)造的想象創(chuàng)作的。B.《孔雀東南飛》的開頭兩句與《詩(shī)經(jīng)》的主要表現(xiàn)手法，都屬于類似聯(lián)想。C.“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”就是從混亂的自然中劃出美的意象來(lái)，全無(wú)機(jī)杼的痕跡。D.柳宗元《小石潭記》中的小石潭，是因?yàn)樽髡叩摹耙姟倍蔀閷徝缹?duì)象的。（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路以及主要論證方法。（5）唐代畫家張璪曾提出“外師造化，中得心源”的理論，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫?。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面文章，完成下列小題。文本一：秋天的梨花趙淑萍她是家中最小的孩子，也是最受父母寵愛的孩子。那一年，一個(gè)秋日的黃昏，難得度假的父母在老家的田野里散步。突然，母親看到梨樹上有幾朵梨花開著，潔白無(wú)瑕的小花在綠葉間，如此清新，如此明媚。怎么秋天也會(huì)有梨花開呢？打小在城里長(zhǎng)大的母親覺得很新奇。父親說(shuō)，十月小陽(yáng)春，天氣和暖，所以有梨花開。就是那個(gè)假期后，母親粘酸嗜醋，懷上了她。此時(shí)母親已年近五十，親友們都建議她不要這個(gè)孩子了?？墒牵赣H想起了三十年前的春天。那時(shí)，日寇入侵，精通醫(yī)術(shù)的父親參加抗日救衛(wèi)隊(duì)去了。父親在戰(zhàn)場(chǎng)上救死扶傷，母親則腆著個(gè)大肚子，在父親的老家，一個(gè)小山村待產(chǎn)。母親生下一個(gè)白白胖胖的女孩。可是，孩子出生不久就身體泛紫，嘴唇發(fā)烏，面色蒼白。母親首次生產(chǎn)，毫無(wú)經(jīng)驗(yàn)。旁邊人也不懂，不知道這是新生兒窒息，應(yīng)該采取急救措施，還在一旁搖晃、安撫，就這樣，孩子夭亡了。當(dāng)時(shí)，母親記得，春天下了一場(chǎng)雨，屋外的梨花，一朵朵都含著淚。母親的淚，也像雨一樣，不住地流。后來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，父親和母親團(tuán)聚了。再后來(lái)，中華人民共和國(guó)建立了，父親和他的同仁們一起創(chuàng)建了市中醫(yī)院，在她之前，父母已有了五個(gè)孩子。想起盛開在秋日黃昏的梨花和那個(gè)多難的春天，母親有種預(yù)感，是不是三十年前的那個(gè)孩子又回來(lái)了，于是，不顧勸阻，母親執(zhí)意要生下這個(gè)孩子。也許是出于對(duì)第一個(gè)孩子的負(fù)疚，父親有生以來(lái)第一次接生，他親自把這個(gè)小女兒迎接到了這個(gè)世界上。她來(lái)到這世上，享盡了父母和哥哥姐姐們的寵愛，哥哥姐姐們個(gè)個(gè)都跟著父親學(xué)醫(yī)，很小的時(shí)候就背《湯頭歌》，抄方子，而她不喜歡，她喜歡背唐詩(shī)宋詞。破天荒的，父親允許這個(gè)最小的女兒不學(xué)醫(yī)，由著她的興趣。最后，她成了一名出色的圖書編輯?！斑@樣也好，我們負(fù)責(zé)給患者診治，你就負(fù)責(zé)給一本本書把脈?！备赣H說(shuō)。三十多歲時(shí)，她一次外出采風(fēng)回來(lái)，突發(fā)惡性瘧疾，劇烈頭病、嘔吐，有性命之虞。平時(shí)對(duì)她視若珍寶的父親，這次狠心開了足夠劑量的砒霜。這砒霜的量，令從醫(yī)的哥哥姐姐們都咋舌。結(jié)果，把她從死亡線上拉了回來(lái)。這讓父親在中醫(yī)界的聲譽(yù)達(dá)到了頂峰?！岸舅幟蛣┥破鸪琉?，蟲類搜剔能療痼疾?！备赣H的用方讓同行嘆服。退休后父親仍然被聘為中醫(yī)院的顧問(wèn)，每星期還去坐堂。為了中醫(yī)院遷址重建，父親多方呼吁，四處奔走，而新的中醫(yī)院大樓落成的那天，父親病倒了。連日來(lái)，他高熱不退，嘴里又說(shuō)著“黃芪”“白術(shù)”“當(dāng)歸”等。每次，父親發(fā)高熱，不說(shuō)胡話，只喊藥名。他們多希望、95歲的父親，能夠再次扛過(guò)去?？墒沁@次，卻扛不去了。那天，父親清醒后，把他們都叫到床前，吩咐后事。最后，把她單獨(dú)留下?！昂⒆幽阒绬?，爸爸一生行醫(yī)，救活人無(wú)數(shù)，但是，難免有疏漏誤診的時(shí)候。還記得那次我給你看病嗎？在你之前，也有一個(gè)姑娘，我太謹(jǐn)慎，用的砒霜?jiǎng)┝坎粔颍詈?，沒能挽回她的生命。到了你這里，我糾正了，所以，把你從死亡線上拉回來(lái)了。爸爸這些年，把自己誤診的病例都寫下來(lái)，結(jié)集成冊(cè)，希望你給我編輯出版?！备赣H讓母親從抽屜里捧出一沓稿紙。她沉默了，她明白，以父親的聲望和地位，出版這本書，會(huì)給他帶來(lái)什么，但是，出版這本書，對(duì)中醫(yī)界來(lái)說(shuō)，卻是一種福澤。父親看著她，父親的眼神，如此明亮，如此堅(jiān)定，容不得她猶豫，她點(diǎn)點(diǎn)頭?！墩`診記》出版了，她和哥哥姐姐們校了又校。封面上，夕陽(yáng)中一枝梨花，潔白無(wú)瑕。文本二：馮驥才先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，一個(gè)人自由自在地走在路上，那就是散文；一個(gè)人忽然被推到水里，那就是小說(shuō)。那么我想，他怎么會(huì)被推到水里的呢？掉到水里面后，他的反應(yīng)如何呢？別人又對(duì)他做了些什么呢？然后這個(gè)故事就可以展開，你如果把這些寫的細(xì)致傳神，那你就成功啦。接下去我要講一講人物。小說(shuō)就是要刻畫典型環(huán)境中的典型人物。我覺得小說(shuō)還有一點(diǎn)就是它偏愛小人物和邊緣人物。還有一點(diǎn)呢，我要說(shuō)這個(gè)文學(xué)當(dāng)中的人物，你一定要把他刻畫得非常生動(dòng)。至于他到底是好人壞人，你不要去糾結(jié)這個(gè)。我覺得作家的，使命就在于把人物刻畫得栩栩如生，極鮮活，這就可以了。至于讀者怎么去看，那是讀者的事情，作家給讀者留下的空間越大，說(shuō)明他的小說(shuō)越是成功。如果說(shuō)他寫的這個(gè)人，符合以上特點(diǎn)并且能夠引發(fā)一場(chǎng)爭(zhēng)議的話，說(shuō)明他這個(gè)小說(shuō)人物塑造是最到位的?！ㄕ幾砸嘀摇蹲骷亿w淑萍老師談小小說(shuō)的創(chuàng)作》）（1）下列對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.開頭寫“她”最小也最受父母寵愛；中間寫她成了一名圖書編輯，生?。蛔詈髮懰秊楦赣H出版《誤診記》：她是線索人物。B.小說(shuō)中父親形象感人至深。日寇入侵，他參加抗日救衛(wèi)隊(duì)，救死扶傷；新中國(guó)成立后，他繼續(xù)奮斗在中醫(yī)院，鞠躬盡瘁。C.小說(shuō)里僅僅是微小的用藥劑量的差異，卻給兩個(gè)病人帶來(lái)截然不同的治療效果，作者由此慨嘆傳統(tǒng)中醫(yī)的博大與玄妙。D.這篇小說(shuō)將平常人、尋常事當(dāng)作描述的主體，從看似不經(jīng)意之處，探求人生真諦，挖掘出尋常之中隱匿的價(jià)值。（2）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.第二段交代了故事的緣起，照應(yīng)題目，借父親之口解說(shuō)了秋天梨花盛開的原因，為后文小女兒的出生做鋪墊。B.小說(shuō)運(yùn)用插敘手法寫母親回憶往事，第一個(gè)孩子不幸夭亡的原因是當(dāng)時(shí)父親不在身邊，而母親和旁人也沒有相關(guān)經(jīng)驗(yàn)。C.小說(shuō)語(yǔ)言風(fēng)格典雅華麗，多用短句，意蘊(yùn)豐富。客觀的敘述背后包含著深沉的情感，給讀者留下回味咀嚼的余地。D.趙淑萍認(rèn)為作家的使命就在于把人物刻畫得栩栩如生，作家給讀者留下的空間越大，說(shuō)明作家的小說(shuō)越是成功。（3）仔細(xì)研讀全文，探究小說(shuō)標(biāo)題“秋天的梨花”的豐富的內(nèi)涵。（4）在文本二的第一段中，趙淑萍老師借馮驥才先生的話引出小說(shuō)創(chuàng)作的兩個(gè)要素，請(qǐng)指出要素內(nèi)容結(jié)合文本一加以分析。二、古詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文字文，完成下列各題。（公元458年）春，正月，丙辰，魏高宗還平城，起太華殿。是時(shí)，給事中郭善明，性傾巧，說(shuō)帝大起宮室，中書侍郎高允諫曰：“太祖始建都邑其所營(yíng)立必因農(nóng)隙況建國(guó)已久永安前殿足以朝會(huì)西堂溫室足以宴息紫樓足以臨望縱有修廣亦宜馴致不可倉(cāng)猝。今計(jì)所當(dāng)役凡二萬(wàn)人，老弱供餉又當(dāng)倍之，期半年可畢。一夫不耕，或受之饑，況四萬(wàn)人之勞費(fèi)，可勝道乎！此陛下所宜留心也。”帝納之。允好切諫，朝廷事有不便，允輒求見，帝常屏左右以待之。或自朝至暮，或連日不出；群臣莫知其所言。語(yǔ)或痛切，帝所不忍聞，命左右扶出，然終善遇之。時(shí)有上事為激訐者，帝省之，謂群臣曰：“君、父一也。父有過(guò)，子何不作書于眾中諫之？而于私室屏處諫者，豈非不欲其父之惡彰于外邪！至于事君，何獨(dú)不然。君有得失，不能面陳，而上表顯諫，欲以彰君之短，明己之直，此豈忠臣所為乎！如高允者，乃忠臣也。朕有過(guò)，未嘗不面言，至有朕所不堪聞?wù)?，允皆無(wú)所避。朕知其過(guò)而天下不知，可不謂忠乎！”允所與同征者游雅等皆至大官，封侯，部下吏至刺史，二千石者亦數(shù)十百人，而允為郎，二十七年不徙官。帝謂群臣曰：“汝等雖執(zhí)弓刀在朕左右，徒立耳，未嘗有一言規(guī)正；唯伺朕喜悅之際，祈官乞爵，今皆無(wú)功而至王公。允執(zhí)筆佐我國(guó)家數(shù)十年，為益不小，不過(guò)為郎，汝等不自愧乎！”乃拜允中書令，賜帛五百匹，粟千斛，拜長(zhǎng)子悅為長(zhǎng)樂(lè)太守。允固辭，不許。帝重允，常呼為令公而不名。游雅常曰：“前史稱卓子康、劉文饒之為人，褊心者或不信。余與高子游處四十年，未嘗見其喜慍之色，乃知古人為不誣耳。高子內(nèi)文明而外柔順，其言吶吶不能出口。昔崔司徒嘗謂余云：‘高生豐才博學(xué)，一代佳士，所乏者，矯矯風(fēng)節(jié)耳?！嘁嘁詾槿?。及司徒得罪，起于纖微，詔指臨責(zé)，司徒聲嘶股栗，殆不能言。宗欽已下，伏地流汗，皆無(wú)人色。高子獨(dú)敷陳事理，申釋是非，辭義清辯，音韻高亮。人主為之動(dòng)容，聽者無(wú)不神聳，此非所謂矯矯者乎！”（《資治通鑒?宋紀(jì)十》節(jié)選）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.太祖始建都邑/其所營(yíng)立/必因農(nóng)隙/況建國(guó)已久/永安前殿足以朝會(huì)/西堂/溫室足以宴息/紫樓足以臨望/縱有修廣/亦宜馴致/不可倉(cāng)猝/B.太祖始建都邑其所/營(yíng)立必因農(nóng)隙/況建國(guó)已久/永安前殿足以朝會(huì)/西堂溫室足以宴息/紫樓足以臨望/縱有修廣亦宜/馴致不可倉(cāng)猝/C.太祖始建都邑其所/營(yíng)立必因農(nóng)隙/況建國(guó)已久/永安前殿足以朝會(huì)/西堂/溫室足以宴息/紫樓足以臨望/縱有修廣/亦宜馴致不可倉(cāng)猝/D.太祖始建都邑/其所營(yíng)立/必因農(nóng)隙/況建國(guó)已久/永安前殿足以朝會(huì)/西堂溫室足以宴息/紫樓足以臨望/縱有修廣/亦宜馴致不可倉(cāng)猝/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.“起太華殿”與“山東豪俊，遂并起而亡秦族矣”（《過(guò)秦論》）兩句中的“起”字含義不同。B.“帝常屏左右以待之”與“左右欲刃相如”（《廉頗藺相如列傳》）兩句中的“左右”含義相同。C.“徒立耳”與“妾不堪驅(qū)使，徒留無(wú)所施”（《孔雀東南飛》）兩句中的“徒”含義不同。D.“余亦以為然”與“輮以為輪，其曲中規(guī)”（《勸學(xué)》）兩句中的“以為”含義不同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概述，不正確的一項(xiàng)是A.高允援引太祖開始修建城池街市時(shí)一定利用農(nóng)閑時(shí)節(jié)來(lái)勸諫高宗大起宮室之事，高宗接受了他的勸諫。B.魏高宗認(rèn)為高允沒有上書公開指責(zé)自己，以昭彰君主的短處，顯示自己的正直，這不能不說(shuō)是忠心。C.“允執(zhí)筆佐我國(guó)家數(shù)十年，為益不小”和“人主為之動(dòng)容，聽者無(wú)不神聳”均從側(cè)面表現(xiàn)出高允的忠誠(chéng)為國(guó)和風(fēng)骨高尚。D.以前司徒崔浩認(rèn)為高允博學(xué)多才，是一代俊杰，只是缺乏一點(diǎn)點(diǎn)剛毅的風(fēng)骨。對(duì)于崔司徒的看法游雅是表示贊同的。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①語(yǔ)或痛切，帝所不忍聞，命左右扶出，然終善遇之。②及司徒得罪，詔指臨責(zé)，司徒聲嘶股栗，殆不能言。（5）魏高宗認(rèn)為高允忠心的原因是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首詩(shī)，完成下列各題。閏月訪同年李夷伯子真于河上子真以詩(shī)謝次韻①宋?黃庭堅(jiān)十年不見猶如此，未覺斯人嘆滯留。白璧明珠多按劍，濁涇清渭要同流。日晴花色自深淺，風(fēng)軟鳥聲相應(yīng)酬。談笑一樽非俗物，對(duì)公無(wú)地可言愁?！咀ⅰ坷钜牟河钭诱妫c黃庭堅(jiān)同年舉進(jìn)士。河上：此時(shí)作者在北京國(guó)子監(jiān)任職，南臨黃河，故曰河上。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．首句用詞平易而含蘊(yùn)豐富，寫出了詩(shī)人與友人重逢的感受，也體現(xiàn)出二人友情的深厚。B．詩(shī)人在稱贊友人品行的同時(shí)對(duì)其處境表示了擔(dān)憂與同情，并告誡友人要適時(shí)曲意逢迎。C．二人河上相會(huì)，花朵爭(zhēng)艷，鳥聲此起彼伏，生機(jī)盎然，烘托出了友人聚會(huì)的歡快之情。D．全詩(shī)情、景、理交融，既寫出了對(duì)友人的關(guān)切，也富含著深刻的生活哲理，引人思考。（2）詩(shī)人對(duì)友人的勸勉懇切而委婉，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）猿猴是古詩(shī)詞中常見的意象，“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”是杜甫通過(guò)猿聲對(duì)夔州凄清秋色的描?。骸埃笔抢畎捉柚S鶴和猿猴對(duì)山勢(shì)之高、蜀道之難的刻畫。（2）蘇軾《赤壁賦》中“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”描繪的情形，在張孝祥的《念奴嬌?過(guò)洞庭》中也有類似的表述：“，”。（3）人民就是江山，守江山就是守住民心。《阿房宮賦》中用“，”對(duì)秦王朝建立在對(duì)人民的剝削和掠奪之上的揮金如土的奢靡生活進(jìn)行了揭露和批判。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用部分（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，7分）6．（7分）閱讀下面的文字，完成下列各題。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“加強(qiáng)國(guó)家科普能力建設(shè)，深化全民閱讀活動(dòng)”。數(shù)據(jù)顯示，2021年底，全國(guó)公共圖書館實(shí)際持證讀者數(shù)量已超1.03億人，數(shù)以億計(jì)的人走進(jìn)圖書館，充分說(shuō)明全民閱讀①。2022年秋季開始，市教育系統(tǒng)實(shí)施“悅讀黃山?書香徽州”閱讀行動(dòng)。目前，各項(xiàng)閱讀活動(dòng)開展得②。在分類公布的第一批推薦書目中，《鄉(xiāng)土中國(guó)》是高中必讀書目。它對(duì)中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)的分析③，發(fā)人深省。費(fèi)孝通在談到“社會(huì)格局”時(shí)寫到：“為什么我們這個(gè)最基本的社會(huì)單位的名詞會(huì)這樣不清不楚呢？在我看來(lái)卻表示了我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋?！彼鼮榱私庵袊?guó)社會(huì)文化的基本特性提供了重要參考，值得我們常想常讀，常讀常新。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫線句子使用了何種修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，13分）7．（13分）閱讀下面的文字，完成下列各題。國(guó)家衛(wèi)生健康委員會(huì)發(fā)布的《新型冠狀病毒肺炎診療方案》指出，患有基礎(chǔ)疾病的中老年人易感染新冠肺炎，①，一旦感染出現(xiàn)危重病例及死亡風(fēng)險(xiǎn)的幾率更大。因此有心血管疾病的老年人群更需要疫苗這樣的保護(hù)屏障。②，癥狀和嚴(yán)重程度也比沒接種疫苗的輕。專家建議，處于疾病穩(wěn)定期內(nèi)的心血管疾病患者積極接種疫苗，可以減輕患新冠的幾率和新冠發(fā)病癥狀，從而降低心血管疾病。這也意味著，高血壓、冠心病、心力衰竭等慢性心血管疾病患者，只要處于疾病穩(wěn)定期均可以接種疫苗。不過(guò)一些長(zhǎng)期服藥的老年心血管疾病患者也有疑問(wèn)：③？專家表示，在接種疫苗前后要按醫(yī)囑繼續(xù)服用相關(guān)藥物，不可因接種疫苗而隨意停藥，相反要連續(xù)認(rèn)真服藥，這樣可以減少因注射疫苗可能導(dǎo)致的血壓、血糖的波動(dòng)。（1）下列句子中的“等”和文中畫波浪線處的“等”用法相同的一項(xiàng)是A.呀，真?zhèn)€下雪了，有這等異事。B.且庸人尚羞之，況于將相乎！臣等不肖，請(qǐng)辭去。C.脫身獨(dú)騎，與樊噲、夏侯嬰、靳強(qiáng)、紀(jì)信等四人持劍盾步走。D.于是與亮情好日密，關(guān)羽、張飛等不悅。（2）文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻＃?）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。四、作文（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2022年已成為歷史。經(jīng)過(guò)讀者征集、網(wǎng)友投票、專家和媒體評(píng)選，《咬文嚼字》編輯部選出了“2022十大流行語(yǔ)”。他們分別是：①踔厲奮發(fā)、勇毅前行；②中國(guó)式現(xiàn)代化；③新賽道；④大白；⑤煙火氣；⑥天花板；⑦拿捏；⑧雪糕刺客；⑨精神內(nèi)耗；⑩沉浸式。復(fù)興中學(xué)正在舉行“新時(shí)代新青年新征程”主題征文活動(dòng)，請(qǐng)從上述材料中選取兩到三個(gè)流行語(yǔ)，寫一篇文章來(lái)呈現(xiàn)你所經(jīng)歷的2022，并與同學(xué)們共勉。要求：選好流行語(yǔ)，并使之形成一定的有機(jī)關(guān)聯(lián)；選好角度，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2023年安徽省黃山市高考語(yǔ)文一模試卷·答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下列文字，回答下列各題。材料一：藝術(shù)作品通過(guò)意造空中樓閣來(lái)慰情遣心。而這種樓閣是如何也筑起來(lái)的？我們先拿藝術(shù)作品做實(shí)例。如王昌齡的《長(zhǎng)信怨》：“奉帝平明金殿開，處招團(tuán)扇共不出。玉欣不及太猶持昭陽(yáng)日影來(lái)。”王昌齡不曾留下他作詩(shī)時(shí)心理歷程的記找，但我們借助心理學(xué)的知識(shí)來(lái)從文字上分析，也可以想見大概。他必定使用想象。想象就是在心里喚起意象。如看到寒鴉，心中就印下寒鴉的影子，知道它像什么樣，這種心鏡從外物攝來(lái)的影子就是“意象”。意象在腦中印有痕過(guò)，看不見寒鴉時(shí)仍然可想象到寒鴉像什么樣，甚至于從來(lái)沒有見過(guò)寒鴉，別人描寫給你聽，你也可湊合已有意象推知大概。想象有再現(xiàn)的，有創(chuàng)造的。一般的想象大半是再現(xiàn)的。原來(lái)從知覺得來(lái)的意象如此，回想起來(lái)的意象仍是如此。比如我昨天看見一只雞，今天回想它的形狀，絲毫不用自己的意象去改變它，就是只用再現(xiàn)的想象。藝術(shù)作品不能不用再現(xiàn)的想象。比如這首詩(shī)里“奉帚”“金殿”“玉顏”“寒鴉”“日影”“團(tuán)扇”“徘徊”等等，在獨(dú)立時(shí)都只是再現(xiàn)的想象。但是只有再現(xiàn)的想象絕不能創(chuàng)造藝術(shù)。藝術(shù)既是創(chuàng)造的，就要用創(chuàng)造的想象，創(chuàng)造的想象也并非無(wú)中生有，它仍用已有意象，不過(guò)把它們加以新配合。王昌齡的《長(zhǎng)信怨》精彩全在后兩句，則后兩句就是用創(chuàng)造的想象做成的。人人都見過(guò)“寒鴉”和“日影”，卻從來(lái)沒有人想到詩(shī)的主人班婕妤的“怨”可以見于帶昭陽(yáng)日影的寒鴉。但是這話一經(jīng)王昌齡所出，我們就覺得它實(shí)在是至情至理。從這個(gè)實(shí)例看，創(chuàng)造的定義就是：平常的舊材料之不平常的新綜合。從理智方面看，創(chuàng)造的想象可以分析為兩種心理作用：一是分想作用，一是聯(lián)想作用?！胺窒胱饔谩本褪前涯骋粋€(gè)意象和與它相關(guān)的許多意象分開而單提出它來(lái)。這種分想作用是選擇的基礎(chǔ)。許多人不能創(chuàng)造藝術(shù)就因?yàn)闆]有這副本領(lǐng)。有分想作用而后有選擇，只是選擇有時(shí)就已經(jīng)是創(chuàng)造。畫家在一片荒林中描出一幅風(fēng)景畫來(lái)，就是在混亂的情境中把用的著的成分單提出來(lái)，把用不著的成分丟開，來(lái)造成一個(gè)完美的形象。詩(shī)有時(shí)也只要有分想作用就可以作成。例如“采菊東籬下，悠然見南山”等名句就是從混沌的自然中劃出美的意象來(lái)，全無(wú)機(jī)杼的痕跡。聯(lián)想是知覺和想象的基礎(chǔ)。藝術(shù)不能離開知覺和想象，就不能離開聯(lián)想。聯(lián)想可分為“接近”和“類似”兩類。比如這首詩(shī)里所用的“團(tuán)扇”這個(gè)意向，班婕妤第一次用它時(shí)，是起于類似聯(lián)想，因?yàn)樗姷阶约荷ナ欘愃魄锾斓臈壣?；王昌齡用它時(shí)則起于接近聯(lián)想，因?yàn)樗x過(guò)班婕妤的《怨歌行》，提起班婕妤就因經(jīng)驗(yàn)接近而想到團(tuán)扇的典故?！皯压拧薄皯浥f”的作品大半起于接近聯(lián)想，例如看到赤壁就想起曹操和蘇東坡。《詩(shī)經(jīng)》中“比”“興”兩體都是根據(jù)類似聯(lián)想。比如《關(guān)雎》就是拿雎鳩的摯愛比夫婦的情誼。因?yàn)轭愃坡?lián)想的結(jié)果，物可以變成人，人也可變成物?！皵M人”和“托物”都屬于象征。象征的定義可以說(shuō)是：“寓理于象?！薄堕L(zhǎng)信怨》一詩(shī)中的“昭陽(yáng)日影”便是“象”，象征皇帝的恩寵；“皇帝的恩寵”是“理”，但我們一定要把它明白指為“皇帝的恩寵”的象征，有未免以跡象繩玄渺。詩(shī)有不可以解說(shuō)出來(lái)的地方；不可以言傳的全賴讀者意會(huì)?！幾灾旃鉂摗墩劽馈罚ǖ?0章）材料二：柳宗元有個(gè)十分重要的命題：“夫美不自美、因人而彰。蘭亭也不遭右軍、則清淵修什，蕪沒于空山矣?！边@段話提出了一個(gè)思想，自然景物要成為審美對(duì)象，要成為“美”，必須要有人的審美活動(dòng)、必須要有人的意識(shí)去“發(fā)現(xiàn)”它、去“喚醒”它，去“照亮”它，使它從實(shí)在物變成“意象”（一個(gè)完整的、有意蘊(yùn)的感性世界）。外物是不依賴于欣賞者而存在的。但關(guān)并不在外物?；蛘哒f(shuō)外物并不能單靠了它們自己就成為美的。關(guān)離不開人的審美體驗(yàn)。一般人之所以容易接受美是客觀的觀點(diǎn)，其中一個(gè)原因是他們看到物是客觀的，因此他們覺得物的美當(dāng)然也是客觀的。這座山是客觀的，那么這座山的美當(dāng)然也是客觀的。這里的錯(cuò)誤是把“象”和“物”混淆起來(lái)了。在審美活動(dòng)中我們所面對(duì)的不是“物”而是“象”，“物”的有用性以及它的自然科學(xué)屬性是不被注意的。審美觀賞者注意的是“象”。在審美觀賞者面前?！跋蟆辈坏扔凇拔铩薄Ｒ蛔?，它作為“物”，相對(duì)來(lái)說(shuō)是不變的，但是在不同的時(shí)候和不同的人面前。它的“泉”卻在變化?！拔铩笔菍?shí)在的世界，“象”是知覺的世界。竹子是“物”，眼中之竹則是“象”?！跋蟆笔恰拔铩毕蛉说闹X的顯現(xiàn)，也是人對(duì)“物”的形式和意蘊(yùn)的揭示。當(dāng)人把自己的生命存在灌注到實(shí)在中去時(shí)，實(shí)在就有可能升華為非實(shí)在的形式——象。這種非實(shí)在的形式是不能離開人的意識(shí)的。這正是朱光潛一貫強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)。朱光潛談美，總是一再?gòu)?qiáng)調(diào)指出，把美看作天生自在的物，乃是一種常識(shí)的錯(cuò)誤。他指出，“象”不能離開“見”的活動(dòng)，有“見”的活動(dòng)，“象”才呈現(xiàn)出來(lái)，所以美的觀賞都帶有幾分的創(chuàng)造性。——摘編自葉朗《炎在意象》（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是DA.詩(shī)人的想象經(jīng)過(guò)再現(xiàn)、創(chuàng)造，在心里喚起意象，從而建造出空中樓閣，并借此來(lái)慰情遣心。B.創(chuàng)造的想象可以分析為兩種心理作用：一是分想作用，二是聯(lián)想作用，而分想作用是選擇的基礎(chǔ)。C.柳宗元認(rèn)為美離不開人的審美體驗(yàn)，須用“意識(shí)”使它從實(shí)在物變成“意象”，從而成為審美對(duì)象。D.當(dāng)人把自己的生命存在灌注到實(shí)在中去時(shí)，實(shí)在就升華為非實(shí)在的形式——“象”就這樣生成了。（2）依據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是CA.朱光潛引用陶淵明的詩(shī)句是為了論證分想作用的重要性，引用王昌齡的例子則是為了闡述經(jīng)驗(yàn)聯(lián)想的內(nèi)涵。B.詩(shī)歌中所體現(xiàn)的情感，實(shí)際上是因?yàn)橥狻拔铩苯?jīng)過(guò)了詩(shī)人的“象”化，是不可以古傳的，全賴讀者意會(huì)。C因?yàn)椤拔铩笔强陀^的，相對(duì)來(lái)說(shuō)是穩(wěn)定的，而“象”是主觀的，是變化的，所以“物”和“象”不能等同視之。D.朱光潛談美，一再?gòu)?qiáng)調(diào)外在的“象”不能離開審美主體的“見”的活動(dòng)，這與柳宗元的觀點(diǎn)異曲同工。（3）依據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不符合材料觀點(diǎn)的一項(xiàng)是BA.李清照“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴”中的“梧桐”是靠創(chuàng)造的想象創(chuàng)作的。B.《孔雀東南飛》的開頭兩句與《詩(shī)經(jīng)》的主要表現(xiàn)手法，都屬于類似聯(lián)想。C.“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”就是從混亂的自然中劃出美的意象來(lái)，全無(wú)機(jī)杼的痕跡。D.柳宗元《小石潭記》中的小石潭，是因?yàn)樽髡叩摹耙姟倍蔀閷徝缹?duì)象的。（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路以及主要論證方法。（5）唐代畫家張璪曾提出“外師造化，中得心源”的理論，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫狻！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)內(nèi)容是否符合相關(guān)觀點(diǎn)的辨析能力。答題時(shí)要讀懂題干要求，明確相關(guān)材料的觀點(diǎn)，然后仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的選擇。（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料論證思路以及主要論證方法的分析能力。答題時(shí)要通讀文本，理清文章的層次關(guān)系，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。（5）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)理論的理解能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的理論，結(jié)合材料具體內(nèi)容進(jìn)行分析。【解答】（1）D.“實(shí)在就升華為非實(shí)在的形式”錯(cuò)誤。與原文信息不符，原文是“實(shí)在就有可能升華為非實(shí)在的形式”，注意是“有可能”。故選：D。（2）A.“則是為了闡述經(jīng)驗(yàn)聯(lián)想的內(nèi)涵”偷換了概念。材料一原文是“王昌齡用它時(shí)則起于接近聯(lián)想”，王昌齡的例子論述的是“接近聯(lián)想”而非“經(jīng)驗(yàn)聯(lián)想”。B.“情感……是不可以言傳的，全賴讀者意會(huì)”表述絕對(duì)。材料一原文是“詩(shī)有不可以解說(shuō)出來(lái)的地方，不可以言傳的全賴讀者意會(huì)”，由此可知，詩(shī)歌中不可以言傳的地方才需要讀者意會(huì)，并非詩(shī)歌中所有的情感都需要讀者意會(huì)。C.正確。D.“外在的‘象’”曲解文意。材料二原文是“‘物’是實(shí)在的世界，‘象’是知覺的世界……揭示”；又材料一原文有“如看到寒鴉，心中就印下寒鴉的影子，知道它像什么樣，這種心鏡從外物攝來(lái)的影子就是‘意象’”，由此可知，“物”是外在的，而“象”是看到“物”后內(nèi)在的、主觀的感受。故選：C。（3）B.“都屬于類似聯(lián)想”錯(cuò)誤。《孔雀東南飛》的開頭兩句以孔雀起興，寫夫婦離別，屬于類似聯(lián)想：由材料一“《詩(shī)經(jīng)》中‘比’‘興’兩體都是根據(jù)類似聯(lián)想”可知，《詩(shī)經(jīng)》中的“比”“興”兩體屬于“類似聯(lián)想”，但并未提及“《詩(shī)經(jīng)》的主要表現(xiàn)手法，都屬于類似聯(lián)想”，其中“賦”就不是類似聯(lián)想，因此選項(xiàng)擴(kuò)大范圍。故選：B。（4）首先要?jiǎng)澐謱哟危爬ǜ鞫蝺?nèi)容；然后梳理論證思路。材料一第一段先引用王昌齡的《長(zhǎng)信怨》，然后分析“他必定使用想象。想象就是在心里喚起意象”“想象有再現(xiàn)的，有創(chuàng)造的”分析可知，材料一的①﹣②段引出“想象”的概念，介紹了想象的特點(diǎn)；結(jié)合“想象有再現(xiàn)的，有創(chuàng)造的”分析可知，③﹣⑥段論述想象的兩種類型“再現(xiàn)和創(chuàng)造”；結(jié)合“一般的想象大半是再現(xiàn)的，原來(lái)從知覺得來(lái)的意象如此，回想起來(lái)的意象仍是如此”分析可知，第③段簡(jiǎn)要論述再現(xiàn)想象；而第④段“但只有再現(xiàn)的想象決不能創(chuàng)造藝術(shù)。藝術(shù)既是創(chuàng)造的，就要用創(chuàng)造的想象”開始談創(chuàng)造想象，第⑤段由“從理智方面看，創(chuàng)造的想象可以分析為兩種心理作用：一是分想作用，一是聯(lián)想作用”“‘分想作用’就是把某一個(gè)意象和與它相關(guān)的許多意象分開而單提出它來(lái)。這種分想作用是選擇的基礎(chǔ)”“藝術(shù)不能離開知覺和想象，就不能離開聯(lián)想。聯(lián)想可分為‘接近’和‘類似’兩類”，第⑥段“‘懷古’‘憶舊’的作品：大半起于接近聯(lián)想”等可知，第⑤﹣⑥段論述創(chuàng)造想象，主要從“分想作用”“聯(lián)想作用”兩方面詳細(xì)展開論述。第⑦段“‘?dāng)M人’和‘托物’都屬于象征。象征的定義可以說(shuō)是：‘寓理于象?！弊詈笠韵笳鱽?lái)總結(jié)聯(lián)想。材料論證思路清晰，層層深入，詳略得當(dāng)。論證過(guò)程中列舉了王昌齡、《詩(shī)經(jīng)》等例子，使得論證更有力。如“詩(shī)有時(shí)也只要有分想作用就可以作成。例如‘采菊東籬下，悠然見南山’等名句就是從混亂的自然中劃出美的意象來(lái)，全無(wú)機(jī)杼的痕跡”，舉陶淵明的詩(shī)句來(lái)論證分想作用的功能。（5）“外師造化”就是指藝術(shù)取材于自然，藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)源于對(duì)大自然的師法?！爸械眯脑础敝缸匀恢锊荒茏詣?dòng)地成為藝術(shù)的美，在這個(gè)轉(zhuǎn)化過(guò)程中藝術(shù)家的情思和構(gòu)設(shè)是不可或缺的。由“自然景物要成為審美對(duì)象，要成為‘美’，必須要有人的審美活動(dòng)，必須要有人的意識(shí)去‘發(fā)現(xiàn)’它，去‘喚醒’它，去‘照亮’它，使它從實(shí)在物變成‘意象’（一個(gè)完整的、有意蘊(yùn)的感性世界）”可知，“外師造化，中得心源”強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)源于對(duì)大自然的師法，自然的美要成為藝術(shù)的美需要經(jīng)過(guò)藝術(shù)家內(nèi)心的情思和構(gòu)設(shè)；由“外物是不依賴于欣賞者而存在的，但美并不在外物?；蛘哒f(shuō)，外物并不能單靠了它們自己就成為美的。美離不開人的審美體驗(yàn)”可知，張璪的觀點(diǎn)符合材料二，都強(qiáng)調(diào)美不在外物，美離不開人的審美體驗(yàn)。答案：（1）D（2）C（3）B（4）①論證思路：材料一先通過(guò)詩(shī)歌引出想象的概念及其特點(diǎn)，然后略寫再現(xiàn)想象，詳寫創(chuàng)造想象，最后以象征來(lái)總結(jié)聯(lián)想。②論證方法：舉例論證。比如舉陶淵明的詩(shī)句來(lái)論證分想作用的功能。（5）①“外師造化，中得心源”強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)源于對(duì)大自然的師法，自然的美要成為藝術(shù)的美需要經(jīng)過(guò)藝術(shù)家內(nèi)心的情思和構(gòu)設(shè)；②張璪的觀點(diǎn)符合材料二，都強(qiáng)調(diào)美不在外物，美離不開人的審美體驗(yàn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面文章，完成下列小題。文本一：秋天的梨花趙淑萍她是家中最小的孩子，也是最受父母寵愛的孩子。那一年，一個(gè)秋日的黃昏，難得度假的父母在老家的田野里散步。突然，母親看到梨樹上有幾朵梨花開著，潔白無(wú)瑕的小花在綠葉間，如此清新，如此明媚。怎么秋天也會(huì)有梨花開呢？打小在城里長(zhǎng)大的母親覺得很新奇。父親說(shuō)，十月小陽(yáng)春，天氣和暖，所以有梨花開。就是那個(gè)假期后，母親粘酸嗜醋，懷上了她。此時(shí)母親已年近五十，親友們都建議她不要這個(gè)孩子了?？墒?，母親想起了三十年前的春天。那時(shí)，日寇入侵，精通醫(yī)術(shù)的父親參加抗日救衛(wèi)隊(duì)去了。父親在戰(zhàn)場(chǎng)上救死扶傷，母親則腆著個(gè)大肚子，在父親的老家，一個(gè)小山村待產(chǎn)。母親生下一個(gè)白白胖胖的女孩?？墒?，孩子出生不久就身體泛紫，嘴唇發(fā)烏，面色蒼白。母親首次生產(chǎn)，毫無(wú)經(jīng)驗(yàn)。旁邊人也不懂，不知道這是新生兒窒息，應(yīng)該采取急救措施，還在一旁搖晃、安撫，就這樣，孩子夭亡了。當(dāng)時(shí)，母親記得，春天下了一場(chǎng)雨，屋外的梨花，一朵朵都含著淚。母親的淚，也像雨一樣，不住地流。后來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，父親和母親團(tuán)聚了。再后來(lái)，中華人民共和國(guó)建立了，父親和他的同仁們一起創(chuàng)建了市中醫(yī)院，在她之前，父母已有了五個(gè)孩子。想起盛開在秋日黃昏的梨花和那個(gè)多難的春天，母親有種預(yù)感，是不是三十年前的那個(gè)孩子又回來(lái)了，于是，不顧勸阻，母親執(zhí)意要生下這個(gè)孩子。也許是出于對(duì)第一個(gè)孩子的負(fù)疚，父親有生以來(lái)第一次接生，他親自把這個(gè)小女兒迎接到了這個(gè)世界上。她來(lái)到這世上，享盡了父母和哥哥姐姐們的寵愛，哥哥姐姐們個(gè)個(gè)都跟著父親學(xué)醫(yī)，很小的時(shí)候就背《湯頭歌》，抄方子，而她不喜歡，她喜歡背唐詩(shī)宋詞。破天荒的，父親允許這個(gè)最小的女兒不學(xué)醫(yī)，由著她的興趣。最后，她成了一名出色的圖書編輯?！斑@樣也好，我們負(fù)責(zé)給患者診治，你就負(fù)責(zé)給一本本書把脈。”父親說(shuō)。三十多歲時(shí)，她一次外出采風(fēng)回來(lái)，突發(fā)惡性瘧疾，劇烈頭病、嘔吐，有性命之虞。平時(shí)對(duì)她視若珍寶的父親，這次狠心開了足夠劑量的砒霜。這砒霜的量，令從醫(yī)的哥哥姐姐們都咋舌。結(jié)果，把她從死亡線上拉了回來(lái)。這讓父親在中醫(yī)界的聲譽(yù)達(dá)到了頂峰。“毒藥猛劑善起沉疴，蟲類搜剔能療痼疾?！备赣H的用方讓同行嘆服。退休后父親仍然被聘為中醫(yī)院的顧問(wèn)，每星期還去坐堂。為了中醫(yī)院遷址重建，父親多方呼吁，四處奔走，而新的中醫(yī)院大樓落成的那天，父親病倒了。連日來(lái)，他高熱不退，嘴里又說(shuō)著“黃芪”“白術(shù)”“當(dāng)歸”等。每次，父親發(fā)高熱，不說(shuō)胡話，只喊藥名。他們多希望、95歲的父親，能夠再次扛過(guò)去。可是這次，卻扛不去了。那天，父親清醒后，把他們都叫到床前，吩咐后事。最后，把她單獨(dú)留下?！昂⒆幽阒绬幔职忠簧嗅t(yī)，救活人無(wú)數(shù)，但是，難免有疏漏誤診的時(shí)候。還記得那次我給你看病嗎？在你之前，也有一個(gè)姑娘，我太謹(jǐn)慎，用的砒霜?jiǎng)┝坎粔颍詈?，沒能挽回她的生命。到了你這里，我糾正了，所以，把你從死亡線上拉回來(lái)了。爸爸這些年，把自己誤診的病例都寫下來(lái)，結(jié)集成冊(cè)，希望你給我編輯出版。”父親讓母親從抽屜里捧出一沓稿紙。她沉默了，她明白，以父親的聲望和地位，出版這本書，會(huì)給他帶來(lái)什么，但是，出版這本書，對(duì)中醫(yī)界來(lái)說(shuō)，卻是一種福澤。父親看著她，父親的眼神，如此明亮，如此堅(jiān)定，容不得她猶豫，她點(diǎn)點(diǎn)頭。《誤診記》出版了，她和哥哥姐姐們校了又校。封面上，夕陽(yáng)中一枝梨花，潔白無(wú)瑕。文本二：馮驥才先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，一個(gè)人自由自在地走在路上，那就是散文；一個(gè)人忽然被推到水里，那就是小說(shuō)。那么我想，他怎么會(huì)被推到水里的呢？掉到水里面后，他的反應(yīng)如何呢？別人又對(duì)他做了些什么呢？然后這個(gè)故事就可以展開，你如果把這些寫的細(xì)致傳神，那你就成功啦。接下去我要講一講人物。小說(shuō)就是要刻畫典型環(huán)境中的典型人物。我覺得小說(shuō)還有一點(diǎn)就是它偏愛小人物和邊緣人物。還有一點(diǎn)呢，我要說(shuō)這個(gè)文學(xué)當(dāng)中的人物，你一定要把他刻畫得非常生動(dòng)。至于他到底是好人壞人，你不要去糾結(jié)這個(gè)。我覺得作家的，使命就在于把人物刻畫得栩栩如生，極鮮活，這就可以了。至于讀者怎么去看，那是讀者的事情，作家給讀者留下的空間越大，說(shuō)明他的小說(shuō)越是成功。如果說(shuō)他寫的這個(gè)人，符合以上特點(diǎn)并且能夠引發(fā)一場(chǎng)爭(zhēng)議的話，說(shuō)明他這個(gè)小說(shuō)人物塑造是最到位的?！ㄕ幾砸嘀摇蹲骷亿w淑萍老師談小小說(shuō)的創(chuàng)作》）（1）下列對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是CA.開頭寫“她”最小也最受父母寵愛；中間寫她成了一名圖書編輯，生病；最后寫她為父親出版《誤診記》：她是線索人物。B.小說(shuō)中父親形象感人至深。日寇入侵，他參加抗日救衛(wèi)隊(duì)，救死扶傷；新中國(guó)成立后，他繼續(xù)奮斗在中醫(yī)院，鞠躬盡瘁。C.小說(shuō)里僅僅是微小的用藥劑量的差異，卻給兩個(gè)病人帶來(lái)截然不同的治療效果，作者由此慨嘆傳統(tǒng)中醫(yī)的博大與玄妙。D.這篇小說(shuō)將平常人、尋常事當(dāng)作描述的主體，從看似不經(jīng)意之處，探求人生真諦，挖掘出尋常之中隱匿的價(jià)值。（2）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是CA.第二段交代了故事的緣起，照應(yīng)題目，借父親之口解說(shuō)了秋天梨花盛開的原因，為后文小女兒的出生做鋪墊。B.小說(shuō)運(yùn)用插敘手法寫母親回憶往事，第一個(gè)孩子不幸夭亡的原因是當(dāng)時(shí)父親不在身邊，而母親和旁人也沒有相關(guān)經(jīng)驗(yàn)。C.小說(shuō)語(yǔ)言風(fēng)格典雅華麗，多用短句，意蘊(yùn)豐富。客觀的敘述背后包含著深沉的情感，給讀者留下回味咀嚼的余地。D.趙淑萍認(rèn)為作家的使命就在于把人物刻畫得栩栩如生，作家給讀者留下的空間越大，說(shuō)明作家的小說(shuō)越是成功。（3）仔細(xì)研讀全文，探究小說(shuō)標(biāo)題“秋天的梨花”的豐富的內(nèi)涵。（4）在文本二的第一段中，趙淑萍老師借馮驥才先生的話引出小說(shuō)創(chuàng)作的兩個(gè)要素，請(qǐng)指出要素內(nèi)容結(jié)合文本一加以分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要對(duì)小說(shuō)整體通讀后，針對(duì)每個(gè)選項(xiàng)作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)標(biāo)題內(nèi)涵的分析能力，答題時(shí)要結(jié)合文本，既要分析標(biāo)題的表層含義，又要挖掘其深層含義。（4）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)創(chuàng)作要素的分析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的文本相關(guān)的內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。【解答】（1）C．“作者由此慨嘆傳統(tǒng)中醫(yī)的博大與玄妙”錯(cuò)，比較兩個(gè)病例，體現(xiàn)了父親身為醫(yī)者強(qiáng)烈的事業(yè)心與責(zé)任感。選項(xiàng)理解有誤。故選：C。（2）C．“語(yǔ)言風(fēng)格典雅華麗”錯(cuò)，語(yǔ)言風(fēng)格應(yīng)為“凝練簡(jiǎn)潔”。故選：C。（3）根據(jù)“母親看到梨樹上有幾朵梨花開著，潔白無(wú)瑕的小花在綠葉間，如此清新，如此明媚。怎么秋天也會(huì)有梨花開呢？打小在城里長(zhǎng)大的母親覺得很新奇。父親說(shuō)，十月小陽(yáng)春，天氣和暖，所以有梨花開”可知，這段文字描寫了秋日父母在田里散步時(shí)，母親發(fā)現(xiàn)樹上幾朵白色的梨花，小說(shuō)標(biāo)題“秋天的梨花”照應(yīng)這段描寫，指自然界的梨花。根據(jù)“孩子夭亡了。當(dāng)時(shí)，母親記得，春天下了一場(chǎng)雨，屋外的梨花，一朵朵都含著淚。母親的淚，也像雨一樣，不住地流”可知，梨花含淚是人的情感移注到梨花上，因?yàn)榍拔膶懩赣H的第一個(gè)孩子不行夭折，因此此句運(yùn)用擬人手法，借含淚的梨花表達(dá)了母親的失子之痛?！跋肫鹗㈤_在秋日黃昏的梨花和那個(gè)多難的春天，母親有種預(yù)感，是不是三十年前的那個(gè)孩子又回來(lái)了，于是，不顧勸阻，母親執(zhí)意要生下這個(gè)孩子”可知，母親想起盛開在秋日黃昏的梨花執(zhí)意要生下這個(gè)孩子，是母親對(duì)第一個(gè)孩子深切的思念和執(zhí)意生下“她”的深摯的母愛。根據(jù)“《誤診記》出版了，她和哥哥姐姐們校了又校。封面上，夕陽(yáng)中一枝梨花，潔白無(wú)瑕”可知，父親去世后孩子們整理他的誤診的病例，遵照父親囑托出版了《誤診記》，父親作為醫(yī)生，一輩子救死扶傷，臨了還心系醫(yī)療事業(yè)，封面上的這枝潔白的梨花象征了父親的高潔品格，表達(dá)了作者的贊美之情。（4）首先篩選出文本二第一段中趙淑萍老師指出的小說(shuō)創(chuàng)作的兩個(gè)要素。關(guān)于小說(shuō)的表達(dá)是，“一個(gè)人忽然被推到水里，那就是小說(shuō)。那么我想，他怎么會(huì)被推到水里的呢？掉到水里面后，他的反應(yīng)如何呢？別人又對(duì)他做了些什么呢？然后這個(gè)故事就可以展開，你如果把這些寫的細(xì)致傳神，那你就成功啦”，“他怎么會(huì)被推到水里的呢？掉到水里面后，他的反應(yīng)如何呢？別人又對(duì)他做了些什么呢？”，這體現(xiàn)的是小說(shuō)故事情節(jié)的曲折性；“你如果把這些寫的細(xì)致傳神，那你就成功啦”，體現(xiàn)的是細(xì)節(jié)描寫的重要性。關(guān)于情節(jié)的曲折性，文本一中最典型的是父親臨終前囑咐小女兒出版他的誤診病例。前面一直在寫作為小女兒，父親母親如何疼愛她，父親如何親自接生，如何救治身患瘧疾的她，因而出版誤診病例這一情節(jié)有些出人意料。但是這個(gè)情節(jié)卻符合父親的人物形象，符合他的人品和醫(yī)德。父親一生都在為醫(yī)學(xué)事業(yè)貢獻(xiàn)力量，“日寇入侵，精通醫(yī)術(shù)的父親參加抗日救衛(wèi)隊(duì)去了。父親在戰(zhàn)場(chǎng)上救死扶傷”“后來(lái)，中華人民共和國(guó)建立了，父親和他的同仁們一起創(chuàng)建了市中醫(yī)院”“把她從死亡線上拉了回來(lái)。這讓父親在中醫(yī)界的聲譽(yù)達(dá)到了頂峰”“退休后父親仍然被聘為中醫(yī)院的顧問(wèn)，每星期還去坐堂。為了中醫(yī)院遷址重建。，父親多方呼吁，四處奔走”。因此這個(gè)情節(jié)的出現(xiàn)雖令人意外，卻也合乎情理，與父親高大的醫(yī)者形象吻合，凸顯他崇高的醫(yī)德。關(guān)于細(xì)節(jié)描寫，文本一中有“他高熱不退，嘴里又說(shuō)著‘黃芪’‘白術(shù)’‘當(dāng)歸’等”，父親病中高熱時(shí)還在喊藥名，這一細(xì)節(jié)生動(dòng)的刻畫出一個(gè)一生為中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展鞠躬盡瘁的醫(yī)學(xué)工作者形象。還有“父親看著她，父親的眼神，如此明亮，如此堅(jiān)定”，這是父親臨終前囑咐她出版他的誤診病歷，父親說(shuō)“孩子你知道嗎，爸爸一生行醫(yī)，救活人無(wú)數(shù)，但是，難免有疏漏誤診的時(shí)候……爸爸這些年，把自己誤診的病例都寫下來(lái)，結(jié)集成冊(cè)，希望你給我編輯出版”，作為一位在醫(yī)學(xué)界聲譽(yù)極高的老醫(yī)學(xué)工作者，父親能夠反思自己，并敢于公開自己曾經(jīng)的誤診病歷，這是多么難能可貴。父親眼神的細(xì)節(jié)描寫生動(dòng)的刻畫出一個(gè)不計(jì)個(gè)人名利得失，一心造福于人的醫(yī)者形象。答案：（1）C（2）C（3）①指自然界的梨花。秋日父母在田里散步時(shí)，母親發(fā)現(xiàn)樹上幾朵白色的梨花。②寄寓著母親對(duì)第一個(gè)孩子深切的思念和執(zhí)意生下“她”的深摯的母愛。③“梨花”象征了父親的高潔品格，表達(dá)了作者的贊美之情。（4）①馮驥才先生指出了小說(shuō)情節(jié)設(shè)置（曲折）和細(xì)節(jié)描寫的重要性。②情節(jié)分析示例：父親臨終前囑托小女兒出版他的誤診病例，這一情節(jié)設(shè)置雖令人意外，卻也合乎情理，與父親高大的醫(yī)者形象吻合，凸顯他崇高的醫(yī)德。③細(xì)節(jié)分析示例：父親病倒后嘴里說(shuō)著“黃芪”“白術(shù)”等，生動(dòng)地刻畫出一個(gè)一生為中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展鞠躬盡瘁的醫(yī)學(xué)工作者形象。二、古詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文字文，完成下列各題。（公元458年）春，正月，丙辰，魏高宗還平城，起太華殿。是時(shí)，給事中郭善明，性傾巧，說(shuō)帝大起宮室，中書侍郎高允諫曰：“太祖始建都邑其所營(yíng)立必因農(nóng)隙況建國(guó)已久永安前殿足以朝會(huì)西堂溫室足以宴息紫樓足以臨望縱有修廣亦宜馴致不可倉(cāng)猝。今計(jì)所當(dāng)役凡二萬(wàn)人，老弱供餉又當(dāng)倍之，期半年可畢。一夫不耕，或受之饑，況四萬(wàn)人之勞費(fèi)，可勝道乎！此陛下所宜留心也。”帝納之。允好切諫，朝廷事有不便，允輒求見，帝常屏左右以待之?；蜃猿聊?，或連日不出；群臣莫知其所言。語(yǔ)或痛切，帝所不忍聞，命左右扶出，然終善遇之。時(shí)有上事為激訐者，帝省之，謂群臣曰：“君、父一也。父有過(guò)，子何不作書于眾中諫之？而于私室屏處諫者，豈非不欲其父之惡彰于外邪！至于事君，何獨(dú)不然。君有得失，不能面陳，而上表顯諫，欲以彰君之短，明己之直，此豈忠臣所為乎！如高允者，乃忠臣也。朕有過(guò)，未嘗不面言，至有朕所不堪聞?wù)?，允皆無(wú)所避。朕知其過(guò)而天下不知，可不謂忠乎！”允所與同征者游雅等皆至大官，封侯，部下吏至刺史，二千石者亦數(shù)十百人，而允為郎，二十七年不徙官。帝謂群臣曰：“汝等雖執(zhí)弓刀在朕左右，徒立耳，未嘗有一言規(guī)正；唯伺朕喜悅之際，祈官乞爵，今皆無(wú)功而至王公。允執(zhí)筆佐我國(guó)家數(shù)十年，為益不小，不過(guò)為郎，汝等不自愧乎！”乃拜允中書令，賜帛五百匹，粟千斛，拜長(zhǎng)子悅為長(zhǎng)樂(lè)太守。允固辭，不許。帝重允，常呼為令公而不名。游雅常曰：“前史稱卓子康、劉文饒之為人，褊心者或不信。余與高子游處四十年，未嘗見其喜慍之色，乃知古人為不誣耳。高子內(nèi)文明而外柔順，其言吶吶不能出口。昔崔司徒嘗謂余云：‘高生豐才博學(xué)，一代佳士，所乏者，矯矯風(fēng)節(jié)耳?！嘁嘁詾槿?。及司徒得罪，起于纖微，詔指臨責(zé)，司徒聲嘶股栗，殆不能言。宗欽已下，伏地流汗，皆無(wú)人色。高子獨(dú)敷陳事理，申釋是非，辭義清辯，音韻高亮。人主為之動(dòng)容，聽者無(wú)不神聳，此非所謂矯矯者乎！”（《資治通鑒?宋紀(jì)十》節(jié)選）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是AA.太祖始建都邑/其所營(yíng)立/必因農(nóng)隙/況建國(guó)已久/永安前殿足以朝會(huì)/西堂/溫室足以宴息/紫樓足以臨望/縱有修廣/亦宜馴致/不可倉(cāng)猝/B.太祖始建都邑其所/營(yíng)立必因農(nóng)隙/況建國(guó)已久/永安前殿足以朝會(huì)/西堂溫室足以宴息/紫樓足以臨望/縱有修廣亦宜/馴致不可倉(cāng)猝/C.太祖始建都邑其所/營(yíng)立必因農(nóng)隙/況建國(guó)已久/永安前殿足以朝會(huì)/西堂/溫室足以宴息/紫樓足以臨望/縱有修廣/亦宜馴致不可倉(cāng)猝/D.太祖始建都邑/其所營(yíng)立/必因農(nóng)隙/況建國(guó)已久/永安前殿足以朝會(huì)/西堂溫室足以宴息/紫樓足以臨望/縱有修廣/亦宜馴致不可倉(cāng)猝/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是CA.“起太華殿”與“山東豪俊，遂并起而亡秦族矣”（《過(guò)秦論》）兩句中的“起”字含義不同。B.“帝常屏左右以待之”與“左右欲刃相如”（《廉頗藺相如列傳》）兩句中的“左右”含義相同。C.“徒立耳”與“妾不堪驅(qū)使，徒留無(wú)所施”（《孔雀東南飛》）兩句中的“徒”含義不同。D.“余亦以為然”與“輮以為輪，其曲中規(guī)”（《勸學(xué)》）兩句中的“以為”含義不同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概述，不正確的一項(xiàng)是DA.高允援引太祖開始修建城池街市時(shí)一定利用農(nóng)閑時(shí)節(jié)來(lái)勸諫高宗大起宮室之事，高宗接受了他的勸諫。B.魏高宗認(rèn)為高允沒有上書公開指責(zé)自己，以昭彰君主的短處，顯示自己的正直，這不能不說(shuō)是忠心。C.“允執(zhí)筆佐我國(guó)家數(shù)十年，為益不小”和“人主為之動(dòng)容，聽者無(wú)不神聳”均從側(cè)面表現(xiàn)出高允的忠誠(chéng)為國(guó)和風(fēng)骨高尚。D.以前司徒崔浩認(rèn)為高允博學(xué)多才，是一代俊杰，只是缺乏一點(diǎn)點(diǎn)剛毅的風(fēng)骨。對(duì)于崔司徒的看法游雅是表示贊同的。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①語(yǔ)或痛切，帝所不忍聞，命左右扶出，然終善遇之。②及司徒得罪，詔指臨責(zé)，司徒聲嘶股栗，殆不能言。（5）魏高宗認(rèn)為高允忠心的原因是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查對(duì)文言實(shí)詞的理解能力，重點(diǎn)考查一詞多義?？忌鶕?jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語(yǔ)境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時(shí)明確題目要求，篩選正確信息，用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言概括。【解答】（1）“所營(yíng)立”為“所”字結(jié)構(gòu)，中間不能斷開，排除B、C；“西堂”“溫室”為兩處并列室宇，中間應(yīng)該斷開，排除D。故選：A。句子翻譯為：太祖時(shí)開始興建城池街市，興建時(shí)他一定讓人利用農(nóng)閑的時(shí)節(jié)。何況，我們國(guó)家已經(jīng)建立很久了，永安前殿足夠朝會(huì)時(shí)使用，宴請(qǐng)、歇息有西堂、溫室也足夠了。紫樓足以用來(lái)登高遠(yuǎn)眺。況且，縱然要擴(kuò)大建設(shè)工程，也應(yīng)該慢慢進(jìn)行，不能倉(cāng)猝行事。（2）C.“含義不同”錯(cuò)，兩個(gè)“徒”均作副詞，白白地，徒然，含義相同。句意：白白地站著。/我已經(jīng)受不了你家這樣的驅(qū)使，徒然留下來(lái)也沒有什么用處無(wú)法再驅(qū)馳。（3）D.“對(duì)于崔司徒的看法游雅是表示贊同的”錯(cuò)。原文“昔崔司徒嘗謂余云：‘高生豐才博學(xué)，一代佳士，所乏者，矯矯風(fēng)節(jié)耳。’余亦以為然”，司徒崔浩以前確實(shí)認(rèn)為高允缺少一點(diǎn)剛毅的風(fēng)骨。根據(jù)原文“及司徒得罪，起于纖微，詔指臨責(zé)，司徒聲嘶股栗，殆不能言。宗欽已下，伏地流汗，皆無(wú)人色。高子獨(dú)敷陳事理，申釋是非，辭義清辯，音韻高亮。人主為之動(dòng)容，聽者無(wú)不神聳，此非所謂矯矯者乎”又可知，到崔浩犯了罪，只有高允一人“敷陳事理，申釋是非”，由此改變了游雅的看法，認(rèn)為高允是一個(gè)擁有剛毅風(fēng)骨的人。（4）①痛切：言詞激烈、切中要害；左右：指身旁侍候的近侍內(nèi)臣；善遇：禮遇、招待。句子翻譯為：有時(shí)（高允）說(shuō)話言詞激烈、切中要害，高宗聽不下去，就命令左右侍從把高允攙扶下去，但是始終禮遇他。②臨責(zé)：當(dāng)面審問(wèn)；股栗：大腿發(fā)抖顫栗；殆：幾乎。句子翻譯為：直到崔浩犯了罪，皇上親自審問(wèn)時(shí)，崔浩嚇得聲音凄苦兩腿發(fā)抖，幾乎說(shuō)不出話來(lái)。（5）根據(jù)原文“允好切諫，朝廷事有不便，允輒求見，帝常屏左右以待之”“而于私室屏處諫者，豈非不欲其父之惡彰于外邪！至于事君，何獨(dú)不然。君有得失，不能面陳，而上表顯諫，欲以彰君之短，明己之直，此豈忠臣所為乎！如高允者，乃忠臣也”可知，高允喜歡直言相諫，但是常于私室屏處勸諫，不想君王的短處昭彰于世，這是忠君之臣所應(yīng)該做的。根據(jù)原文“朕有過(guò)，未嘗不面言，至有朕所不堪聞?wù)撸式詿o(wú)所避。朕知其過(guò)而天下不知，可不謂忠乎”可知，高允當(dāng)面直接批評(píng)魏高宗的過(guò)失，甚至有時(shí)有些話，魏高宗已經(jīng)不能夠接受，但高允并沒有回避，所以魏高宗認(rèn)為高允忠心。根據(jù)原文“允為郎，二十七年不徙官”“允執(zhí)筆佐我國(guó)家數(shù)十年，為益不小，不過(guò)為郎，汝等不自愧乎”可知，高允還仍然為著作郎，二十七年從來(lái)沒有升過(guò)官，不求名利，一心輔佐治理國(guó)家?guī)资?，所以魏高宗認(rèn)為高允忠心。答案：（1）A（2）C（3）D（4）①有時(shí)（高允）說(shuō)話言詞激烈、切中要害，高宗聽不下去，就命令左右侍從把高允攙扶下去，但是始終禮遇他。②直到崔浩犯了罪，皇上親自審問(wèn)時(shí)，崔浩嚇得聲音凄苦兩腿發(fā)抖，幾乎說(shuō)不出話來(lái)。（5）①高允常于私室屏處勸諫，不想君王之惡昭彰在外；②君王有過(guò)，高允當(dāng)面勸諫；即使君王難以接受，高允亦不回避。③高允一心為國(guó)，不求名利，輔佐國(guó)家?guī)资?，仍為一介郎官。參考譯文：公元（458年）春，正月，丙辰（十二日），北魏高宗返回平城，興建太華殿。當(dāng)時(shí)，給事中郭善明生性乖巧善變，他又游說(shuō)高宗大肆興筑宮殿。中書侍郎高允勸諫說(shuō)：“太祖時(shí)開始興建城池街市，興建時(shí)他一定讓人利用農(nóng)閑的時(shí)節(jié)。何況，我們國(guó)家已經(jīng)建立很久了，永安前殿足夠朝會(huì)時(shí)使用，宴請(qǐng)、歇息有西堂、溫室也足夠了。紫樓足以用來(lái)登高遠(yuǎn)眺。況且，縱然要擴(kuò)大建設(shè)工程，也應(yīng)該慢慢進(jìn)行，不能倉(cāng)猝行事?，F(xiàn)在核算一下，要抽調(diào)民眾差役二萬(wàn)人，而羸老、病弱供應(yīng)飯食的，又得增加一倍，預(yù)期半年可以完工。一個(gè)農(nóng)夫不種田，就會(huì)有人挨餓，況且現(xiàn)在動(dòng)用四萬(wàn)人的勞力和費(fèi)用，怎能盡數(shù)計(jì)算出呢？這是陛下您應(yīng)該留心的事啊！高宗接受了他的勸諫。高允喜歡直言相諫，朝廷內(nèi)有什么事做得不適當(dāng)時(shí)，他就立刻請(qǐng)求覲見。高宗常常屏退左右侍從，單獨(dú)一人和他商談。有時(shí)，二人從早到晚相談，甚至一連幾天都不出來(lái)，各位大臣不知他們談些什么。有時(shí)，高允說(shuō)話言詞激烈、切中要害，高宗聽不下去，就命令左右侍從把高允攙扶下去，但是始終對(duì)高允很好。當(dāng)時(shí)，有人上書措辭激烈地批評(píng)朝政，高宗看完后對(duì)大臣們說(shuō)：“君王和父親是完全一樣的。父親有錯(cuò)，兒子為什么不把它寫在紙上，在大庭廣眾之中進(jìn)行勸諫，而偏偏私下在隱蔽之處勸諫？這難道不是不想讓他父親的罪惡昭彰在外，讓天下人都知道嗎？至于說(shuō)臣子侍奉君主，又何嘗不是這樣？君主有了什么過(guò)失，作為臣子，不能夠當(dāng)面直言勸諫，卻要上書進(jìn)行公開指責(zé)，這是想要使君主的短處昭彰于世，顯示他自己的正直，這難道是一名忠君之臣所應(yīng)該做的事嗎？像高允那樣的人，才是地地道道的忠君之臣。我有了過(guò)失，他沒有不當(dāng)面直接批評(píng)的，甚至有時(shí)有些話，朕已經(jīng)不能夠接受，但高允并沒有什么回避的。朕由此知道了自己的過(guò)失，但天下人卻不知道，難道這不能說(shuō)是忠心嗎？”與高允同時(shí)被征召的游雅等人，全都做了大官，被封為侯，部下們官至刺史、有二千石俸祿的人也有幾十成百名了，可是，高允還仍然為著作郎，二十七年從來(lái)沒有升過(guò)官。高宗對(duì)各大臣說(shuō)：“你們這些人雖然每天手持刀箭，站在朕旁邊侍候，卻不過(guò)是白白地站著，沒有一個(gè)人勸諫過(guò)我一句話。而只是在看到我心情高興時(shí)，要求賞賜一官半爵，現(xiàn)在，你們?nèi)紱]有什么功勞，卻做了王公。高允僅用一支筆輔佐治理國(guó)家?guī)资炅?，他的貢獻(xiàn)不小，可他仍然不過(guò)是個(gè)郎官，你們這些人難道不感到慚愧嗎？”于是，提升高允為中書令，賞賜給他家五百匹絹帛，一千斛粟米，任命他的長(zhǎng)子高悅為長(zhǎng)樂(lè)太守。高允竭力推辭，但高宗不同意。高宗很器重高允，平時(shí)經(jīng)常稱高允為令公，而不叫他的名字。游雅常說(shuō)：“從前史書上曾經(jīng)稱贊漢代卓茂、劉寬的為人，心地狹窄的人不相信那是真的。我和高允相處為官四十年了，從未看見他把喜怒哀樂(lè)表現(xiàn)在臉上，為此，我才知道古人古事都不是假的。高允內(nèi)心美好光明，外表溫和柔順，他說(shuō)話時(shí)總是慢騰騰的，就好像不會(huì)表達(dá)一樣。從前，司徒崔浩曾經(jīng)對(duì)我說(shuō)：‘高允博才多學(xué)，是一代俊杰，他所缺乏的，恐怕只是一點(diǎn)兒剛毅的風(fēng)骨?！乙舱J(rèn)為是這樣，直到崔浩犯了罪，皇上親自審問(wèn)時(shí)，崔浩嚇得渾身發(fā)抖，聲嘶力竭說(shuō)不出話來(lái)。宗欽以下的官員，也都嚇得爬在地上，汗流淡背，個(gè)個(gè)都面無(wú)人色。只有高允一人站在那里詳細(xì)陳說(shuō)事件的經(jīng)過(guò)，進(jìn)一步闡述是非曲直，表達(dá)清晰而有條理，闡明的事理清楚有深度，且聲音高亢、洪亮，連皇上聽著都為之動(dòng)容，聽的人沒有不為他捏著一把汗的，這種行為，不是剛毅的風(fēng)骨又是什么呢？”（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首詩(shī)，完成下列各題。閏月訪同年李夷伯子真于河上子真以詩(shī)謝次韻①宋?黃庭堅(jiān)十年不見猶如此，未覺斯人嘆滯留。白璧明珠多按劍，濁涇清渭要同流。日晴花色自深淺，風(fēng)軟鳥聲相應(yīng)酬。談笑一樽非俗物，對(duì)公無(wú)地可言愁?！咀ⅰ坷钜牟河钭诱?，與黃庭堅(jiān)同年舉進(jìn)士。河上：此時(shí)作者在北京國(guó)子監(jiān)任職，南臨黃河，故曰河上。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是BA．首句用詞平易而含蘊(yùn)豐富，寫出了詩(shī)人與友人重逢的感受，也體現(xiàn)出二人友情的深厚。B．詩(shī)人在稱贊友人品行的同時(shí)對(duì)其處境表示了擔(dān)憂與同情，并告誡友人要適時(shí)曲意逢迎。C．二人河上相會(huì)，花朵爭(zhēng)艷，鳥聲此起彼伏，生機(jī)盎然，烘托出了友人聚會(huì)的歡快之情。D．全詩(shī)情、景、理交融，既寫出了對(duì)友人的關(guān)切，也富含著深刻的生活哲理，引人思考。（2）詩(shī)人對(duì)友人的勸勉懇切而委婉，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解與賞析能力。解答本題，需要先理解選項(xiàng)信息，再聯(lián)系相關(guān)語(yǔ)句進(jìn)行分析。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌思勸說(shuō)技巧的理解與分析。解答本題，需要結(jié)合全詩(shī)內(nèi)容，從整體和部分等角度分析。【解答】（1）B.“曲意逢迎”理解不準(zhǔn)確。頷聯(lián)“白璧明珠多按劍，濁涇清渭要同流”是詩(shī)人勸誡友人收斂鋒芒，適應(yīng)環(huán)境，免遭小人的暗算。故選B。（2）首先，從整體上分析。詩(shī)歌整體都是對(duì)子真的委婉勸誡，詩(shī)人對(duì)友人的勸誡，他希望子真稍稍收斂鋒芒，等待“天生我材必有用”的時(shí)機(jī)。其次，分別從詩(shī)句入手分析?！笆瓴灰姫q如此，未覺斯人嘆滯留”中表明詩(shī)人與子真許久未見，“猶如此”說(shuō)明子真并未變化，“未覺斯人嘆滯留”是稱贊友人沒有因?yàn)橐粫r(shí)的失意而衰頹，情感這是而誠(chéng)懇；頷聯(lián)中“白璧明珠”“濁涇清渭”運(yùn)用典故，勸說(shuō)友人需要融入、適應(yīng)環(huán)境；頸聯(lián)描寫相聚的環(huán)境優(yōu)美，尾聯(lián)描寫詩(shī)人與友人的相聚之樂(lè)，詩(shī)人沒有直接勸勉，這樣的描述更突出勸勉的高妙。答案：（1）B（2）①詩(shī)人在贊美友人品格清高的同時(shí)勸告其收斂鋒芒，體現(xiàn)了對(duì)友人的勸勉之情。②首聯(lián)直言稱贊友人不因一時(shí)失意而沉淪，言辭懇切。頷聯(lián)用典（或設(shè)喻），間接勸勉友人要適應(yīng)環(huán)境。頸聯(lián)、尾聯(lián)不直接勸勉，而是寫相聚的歡樂(lè)，體現(xiàn)了詩(shī)人委婉勸勉藝術(shù)的高妙。譯文：十年不見你還是這樣，沒覺得你感嘆滯留。白壁明珠招惹人按劍相向，濁涇水和清渭水總要匯合同流。日色晴朗花色各見深淺，和風(fēng)輊軟鳥聲似在互相應(yīng)酬。杯酒談笑我們都非俗物，對(duì)著你實(shí)在不容我說(shuō)憂愁。賞析：首聯(lián)直言對(duì)老友的印象，黃庭堅(jiān)和子真于英宗治平四年（1067年），同登第三甲進(jìn)士第，至今已整整十年，故稱“十年不見”。“猶如此”這三個(gè)字語(yǔ)詞平平而含蘊(yùn)豐富，既是與友人闊別重逢的總體感受，也是對(duì)他不改昔日思想品格的真實(shí)寫照，而不光指外表形貌。第二句進(jìn)而揭示“猶如此”的內(nèi)蘊(yùn)。詩(shī)人未曾感到子真因沒升官而長(zhǎng)吁短嘆。這就生動(dòng)地刻畫了子真的秉性耿介和不阿附權(quán)貴。開首兩句仿佛脫口而出，可見二人相會(huì)時(shí)思想感情的融治。頷聯(lián)言子真“滯留“的原因，并委婉勸導(dǎo)友人。這里運(yùn)用了兩個(gè)典故。“白璧明珠”本《史記?鄒陽(yáng)列傳》：“明月之珠，夜光之璧，以暗投人于道，眾莫不按劍相眄者?！痹?shī)中比說(shuō)子真的美行高材像白璧、明珠一樣瑩潔，容易引起一些人的嫉恨，難免使人按劍而視。詩(shī)人勸說(shuō)子真：您看，渾濁的涇水和澄清的渭水不是合流了？合流后清濁界線依然分明，您不妨隨和些。抒發(fā)懷才不遇的感憤，是山谷詩(shī)中常見的題材內(nèi)容。這里詩(shī)人一方面贊美友人的品格清高，另一方面卻又勸以隨和同流，看來(lái)是要子真稍稍收斂鋒芒，適應(yīng)環(huán)境，免遭小人的暗算，等待“天生我材必有用”的時(shí)機(jī)，而非勸他去同流合污，沆瀣一氣，這怕也是庭堅(jiān)專程造訪的用心之一。頸聯(lián)宕開筆鋒，描寫河上相會(huì)的美景。“自深淺”和“相應(yīng)酬”相對(duì)，見出詩(shī)人觀察景物的細(xì)致和用字的精確，因?yàn)榍缣彀倩?zhēng)艷，深與淺、明與暗的顏色對(duì)比十分強(qiáng)烈：而和風(fēng)拂煦，群鳥鳴囀，此伏彼起，確也似我唱你和，賽比歌喉。生機(jī)盎然的初春景色，烘托出友人聚會(huì)的歡快心情。尾聯(lián)極寫兩人談笑飲酒之樂(lè)。謝靈運(yùn)《擬魏太子鄴中集詩(shī)序》云：“天下良辰、美景賞心樂(lè)事，四者難并。”此時(shí)此地，初春良辰，花香鳥語(yǔ)，重逢賞心，談笑歡悅，恰正四者兼并。酒以助興，自非庸俗之物，對(duì)著老友盡情而樂(lè)，哪有說(shuō)愁道恨之處呢！真是“酒逢知己千杯少”，“與爾同銷萬(wàn)古愁”。詩(shī)中委婉而懇切地對(duì)李的沉淪表示同情和慰勉，對(duì)他的高雅情操表示敬佩，同時(shí)勸李瑤采取清醒而隨和的態(tài)度，言外對(duì)官場(chǎng)丑惡、朝政腐敗，表示了蔑視而無(wú)望的冷漠。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）猿猴是古詩(shī)詞中常見的意象，“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”是杜甫通過(guò)猿聲對(duì)夔州凄清秋色的描摹：“黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援”是李白借助黃鶴和猿猴對(duì)山勢(shì)之高、蜀道之難的刻畫。（2）蘇軾《赤壁賦》中“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”描繪的情形，在張孝祥的《念奴嬌?過(guò)洞庭》中也有類似的表述：“玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉”。（3）人民就是江山，守江山就是守住民心。《阿房宮賦》中用“奈何取之盡錙銖，用之如泥沙”對(duì)秦王朝建立在對(duì)人民的剝削和掠奪之上的揮金如土的奢靡生活進(jìn)行了揭露和批判。【分析】本題考查學(xué)生對(duì)名句名篇識(shí)記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識(shí)記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識(shí)記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）黃鶴之飛尚不得過(guò)猿猱欲度愁攀援（重點(diǎn)字：猱、攀）（2）玉鑒瓊田三萬(wàn)頃著我扁舟一葉（重點(diǎn)字：鑒、瓊）（3）奈何取之盡錙銖用之如泥沙（重點(diǎn)字：錙、銖）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用部分（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，7分）6．（7分）閱讀下面的文字，完成下列各題。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“加強(qiáng)國(guó)家科普能力建設(shè)，深化全民閱讀活動(dòng)”。數(shù)據(jù)顯示，2021年底，全國(guó)公共圖書館實(shí)際持證讀者數(shù)量已超1.03億人，數(shù)以億計(jì)的人走進(jìn)圖書館，充分說(shuō)明全民閱讀①。2022年秋季開始，市教育系統(tǒng)實(shí)施“悅讀黃山?書香徽州”閱讀行動(dòng)。目前，各項(xiàng)閱讀活動(dòng)開展得②。在分類公布的第一批推薦書目中，《鄉(xiāng)土中國(guó)》是高中必讀書目。它對(duì)中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)的分析③，發(fā)人深省。費(fèi)孝通在談到“社會(huì)格局”時(shí)寫到：“為什么我們這個(gè)最基本的社會(huì)單位的名詞會(huì)這樣不清不楚呢？在我看來(lái)卻表示了我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋?！彼鼮榱私庵袊?guó)社會(huì)文化的基本特性提供了重要參考，值得我們常想常讀，常讀常新。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫線句子使用了何種修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。【分析】（1）本題考查正確使用成語(yǔ)的能力，此類試題答題時(shí)要熟記所有成語(yǔ)含義，然后結(jié)合語(yǔ)境弄清所用成語(yǔ)的前后語(yǔ)境含義，盡可能找出句中相關(guān)暗示信息。（2）本題主要考查對(duì)修辭手法的理解與分析能力。解答時(shí)，要仔細(xì)比對(duì)畫線句子，分析句子結(jié)構(gòu)，結(jié)合上下文文意綜合分析表達(dá)效果?！窘獯稹浚?）第一處語(yǔ)境是人們閱讀已經(jīng)形成風(fēng)氣，可填“蔚然成風(fēng)”。蔚然成風(fēng)：形容某件事發(fā)展盛行；形成一種良好風(fēng)氣。第二處語(yǔ)境是閱讀活動(dòng)開展的很熱烈，可填“如火如荼”。如火如荼：像火那樣紅，像荼（茅草的白花）一樣白。原比喻軍容之盛，現(xiàn)在形容旺盛、熱烈或激烈。第三處語(yǔ)境是《鄉(xiāng)土中國(guó)》對(duì)中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)的分析深刻透徹，可填“鞭辟入里”。鞭辟入里：形容做學(xué)問(wèn)切實(shí)。今多形容說(shuō)明問(wèn)題透徹，切中要害。（2）句子運(yùn)用比喻修辭，第一組比喻作者把西洋社會(huì)格局比作柴捆，第二組比喻把中國(guó)社會(huì)格局比作一圈圈的波紋，生動(dòng)形象地說(shuō)明社會(huì)格局在西洋和中國(guó)的差別，在西洋是一種界限分明的團(tuán)體，而在中國(guó)范圍界限模糊不清，變化靈活。這里的比喻化抽象為具體，化平淡為生動(dòng)，具體鮮明地體現(xiàn)了“差序格局”的特點(diǎn)，即親屬關(guān)系社會(huì)網(wǎng)絡(luò)不盡相同，中國(guó)社會(huì)是以“己”為中心的。答案：（1）①蔚然成風(fēng)②如火如荼③鞭辟入里（2）比喻，作者把西洋社會(huì)格局比作柴捆，把中國(guó)社會(huì)格局比作一圈圈的波紋，形象生動(dòng)地說(shuō)明社會(huì)格局在西洋是一種界限分明的團(tuán)體，而在中國(guó)范圍界限模糊不清，變化靈活。具體生動(dòng)鮮明地體現(xiàn)了親屬關(guān)系社會(huì)網(wǎng)絡(luò)不盡相同，中國(guó)社會(huì)是以“己”為中心的“差