文言文：黃宗羲《續(xù)師說》閱讀訓(xùn)練（附答案解析與譯文）

PAGEPAGE2文言文：黃宗羲《續(xù)師說》閱讀訓(xùn)練（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成10～14題。嗟乎！師道之不傳也，豈得弟子之過哉？亦為師者有以致之耳。師者，所以傳道受業(yè)解惑者也；道之未聞，業(yè)之未精．有惑而不能解，則非師矣。本無可師，強聚道路交臂之人，曰師、曰弟子云者，曾不如童子之師習(xí)其句讀，巫醫(yī)樂師百工之人授以藝術(shù)者之有其實也。傳道受業(yè)解惑，既無所籍于師，則生不為之憐，死不為之喪，亦非過也。遂以為古之師弟子皆然，而使師之為道，出于童子、巫醫(yī)樂師百工之下，則是為師者之罪也。今世以無忌憚相高，代筆門客，張口輒罵歐曾①，兔園蒙師②，搖筆即毀朱陸③。古人姓氏道聽未審議論其學(xué)術(shù)文章已累幅見于坊書矣。乳兒粉子④，輕浮淺躁，動欲越過前人，抗然自命，世無孔子，不當(dāng)在弟子之列。蓋不特恥為弟子，相率而恥不為師。吁！其可怪也。若是，則師之為道，人心之蟊賊也，吾惟恐其傳也矣。昔者孫明復(fù)之為師也，以石守道為之弟子。執(zhí)杖屨，待左右。明復(fù)坐則立，升降拜則扶之，師弟子之禮，若是其重也。故何北山⑤之于來學(xué)，未嘗受其北面。北山之意，以為茍無其德，寧虛其位，以待后之學(xué)者，不可使師道自我而壞也。北山可以為師，避師名而不為，其慎重如此！

羲老而失學(xué)，欲求為弟子者也。諸君子過情推獎，羲其敢冒今世之無恥哉？反昌黎之意，作《續(xù)師說》以謝之。（選自黃宗羲《續(xù)師說》）【注】①歐曾：歐陽修、曾鞏的并稱。②兔園蒙師：指知識淺陋的老師。③朱陸：朱熹、陸九淵的并稱。④乳兒粉子：指年輕識淺的人。⑤何北山：何基，號北山，南宋末學(xué)者，理學(xué)家；平生以讀書講學(xué)為志向。10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）古人姓氏A道聽B未審C議論D其學(xué)術(shù)E文章F已累幅G見于坊書矣。11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．特，副詞，只、僅僅；與文章第二段“蓋不特恥為弟子”的“特”字意思相同。B．句讀，指斷開句子的知識。一句話后面的停頓為句，一句話中間短暫的停頓為讀。C．學(xué)者，既可指有學(xué)問的人，也可指求學(xué)的人。文中的“學(xué)者”是指有學(xué)問的人。D．“羲老而失學(xué)”與《勸學(xué)》“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也”的“而”用法相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）A．學(xué)生對老師生前死后的態(tài)度，取決于老師生前能否履行“傳道受業(yè)解惑”的職責(zé)，助力學(xué)生的成長。B．文章痛陳當(dāng)世隨便謾罵歐曾、肆意詆毀朱陸的現(xiàn)象，旨在批判輕浮淺躁、以肆無忌憚為高明的學(xué)風(fēng)。C．黃宗羲說“吾惟恐其傳也矣”，主要是擔(dān)心無才德者為師之風(fēng)蔓延，以致在社會上形成不良的風(fēng)氣。D．本文和韓愈的《師說》都是開篇即點明主旨，強調(diào)從師的必要性，并在結(jié)尾時交代自己寫作的緣由。13．把材料中畫橫線的句子和課內(nèi)句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師矣。（4分）

譯文：（2）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。（《勸學(xué)》）（4分）譯文：

14．黃宗羲的《續(xù)師說》和韓愈的《師說》都分析了“師道之不傳”的原因，但分析的角度卻有所不同。請簡要說明。（4分）【答案解析】10．（3分）ACF11．（3分）D（“羲老而失學(xué)”的“而”表并列，“吾嘗跂而望矣”的“而”表修飾。）12．（3分）D（《續(xù)師說》開篇指出師道不傳的過錯不僅在弟子，更在為師者。強調(diào)的是“師”在傳道中的重要性，而非“從師”在傳道中的必要性。）13．（1）（4分）不懂得道理，不精通學(xué)業(yè)，有疑惑卻不能解答，那么就沒有資格稱之為老師。（每句1分：“道之未聞，業(yè)之未精”，翻譯時必須調(diào)整語序。若譯文整體不通暢，在分句賦分基礎(chǔ)上，扣1分。）（2）（4分）君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對自己檢查、省察，就能見識明達(dá)，行動不犯錯誤了。［“博學(xué)”（古今異義）、“參省乎己”（狀語后置）、“知”（同“智”，見識）、“過”，各1分；若譯文整體不通暢，在踩點賦分基礎(chǔ)上，扣1分。］14．（3分）黃宗羲主要從為師者過錯角度分析，韓愈側(cè)重從弟子過錯角度分析。（一點，2分：兩點，3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）【參考譯文】唉！師道沒有流傳下來，難道僅僅是學(xué)生的過錯嗎？也有老師導(dǎo)致這種情況。老師，是傳道授業(yè)解惑的人；不懂得道理，不精通學(xué)業(yè)，有疑惑卻不能解答，那么就沒有資格稱之為老師。本來沒有什么可教授，強行聚集道路上擦肩之人，稱“老師”稱“弟子”等等，還不如童子之師教給他們句讀，或是巫醫(yī)樂師百工這類人，傳授學(xué)生實際的技術(shù)、技能那樣有實際意義。傳道授業(yè)解惑，既然沒有什么要依靠老師的，那么老師活著時不關(guān)心他，老師死了不為他辦喪事，也就不是過錯了。我認(rèn)為古代的老師學(xué)生都是這樣，如果說老師對于道理的傳授，甚至比不上童子之師、巫醫(yī)、樂師、百工，那么這就是當(dāng)老師的過錯了?，F(xiàn)在世人都把無所忌憚視作高明，代替別人寫文章的門客，張口就罵歐陽修曾鞏等人；知識淺陋的讀書人，動筆就詆毀朱熹陸九淵等人。連古人的姓名身世都只是道聽途說，沒有弄清，就議論人家的學(xué)術(shù)、文章，（這樣的文字）已連篇累牘地出現(xiàn)在坊間書籍上了。年輕識淺的人，輕浮淺薄，動輒就想超過以前的人，自認(rèn)為志氣高亢，世上沒有孔子，不應(yīng)當(dāng)在弟子之列。大概不只是以做學(xué)生為恥，甚至相繼都認(rèn)為做老師也是可恥的。哎！真是太奇怪了。如果像這樣，那么這種（沒有真才實學(xué)的）老師大行其道，人心變得淺薄暴戾，我只怕這種風(fēng)氣流傳下去。過去孫明復(fù)做老師，收石守道做弟子，石守道拿著手杖鞋子侍奉左右，明復(fù)坐著的時候，石守道一定站著，登高、趨下或是行禮都扶著老師，老師和弟子之間的禮節(jié)，像這樣一般看重。何北山對于來求學(xué)的人，不肯接受他們的拜師之禮。北山的意思，認(rèn)為如果沒有（老師的）德行，寧肯空著（老師的）位子來等待后來的有學(xué)識之人，不能夠讓為師之道從自己這