第5課 南亞、東亞與美洲的文化 課件-高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

▲中國(guó)太陽(yáng)神之一羲和

▲古希臘太陽(yáng)神赫利俄斯

▲古希臘太陽(yáng)神阿波羅▲古埃及太陽(yáng)神拉（正午太陽(yáng)神）▲古印度太陽(yáng)神蘇里耶▲古巴比倫太陽(yáng)神沙瑪什

▲印加太陽(yáng)神印蒂▲瑪雅＆阿茲特克太陽(yáng)神托納提烏▲日本太陽(yáng)神天照大神▲古波斯太陽(yáng)神密特拉太陽(yáng)神在世界各國(guó)的文化中都有它的存在，誰(shuí)才是正統(tǒng)？以上三幅圖片分別代表了哪三個(gè)地區(qū)的文化?

《文化交流與傳播》第二單元豐富多樣的世界文化第５課南亞、東亞與美洲的文化目標(biāo)導(dǎo)航1.了解南亞、東亞與美洲的文化，理解世界文化的多樣性。2.認(rèn)識(shí)南亞、東亞與美洲各國(guó)、各地區(qū)、各民族對(duì)人類文化發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)。1.了解古代印度、朝鮮、日本、印第安文化等發(fā)展歷程和成就。2.理解生產(chǎn)力發(fā)展、自然環(huán)境與區(qū)域文化發(fā)展的關(guān)系。3.分析古代印度、朝鮮、日本、印第安文化的特點(diǎn)，及其對(duì)人類文化發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)。4.感悟古代世界文化的多樣性、文化交流互鑒的重要性。1課程標(biāo)準(zhǔn)2學(xué)習(xí)聚焦地理位置：古代印度包括今天南亞次大陸的印度、巴基斯坦和孟加拉國(guó)等廣大地區(qū)。發(fā)展歷程：哈拉帕文化約公元前2350~前1750年，為青銅時(shí)代文化吠陀時(shí)代公元前1500~前600年，雅利安人入侵，婆羅門教和種族制度形成列國(guó)時(shí)代公元前600~前400年，列國(guó)分立，逐漸統(tǒng)一，佛教誕生孔雀王朝約公元前324年~約前188年，古印度第一個(gè)基本統(tǒng)一印度的政權(quán)笈多帝國(guó)公元320~500年，實(shí)行中央集權(quán)制，印度教逐漸成為主要宗教德里蘇丹國(guó)11C突厥人侵入印度。13C初，突厥人建立德里蘇丹國(guó)，以伊斯蘭教為國(guó)教自學(xué)：根據(jù)地圖指出古印度的地理范圍一、宗教博物館——古代印度文化多種族、多宗教、多語(yǔ)言并存自學(xué)：根據(jù)教材，概括古代印度文化的成就一、宗教博物館——古代印度文化類別成就宗教婆羅門教佛教印度教文字文學(xué)藝術(shù)數(shù)學(xué)在國(guó)家的形成過程中，印度出現(xiàn)了種姓制度和婆羅門教自學(xué)：根據(jù)教材，概括種姓制度的特點(diǎn)及實(shí)質(zhì)一、宗教博物館——古代印度文化名稱人種/階級(jí)職業(yè)婆羅門雅利安人祭司貴族祭祀和教育剎帝利世俗貴族戰(zhàn)爭(zhēng)和行政吠舍一般平民農(nóng)牧工商業(yè)首陀羅被征服的土著居民仆役奴婢達(dá)利特賤民①貴賤分明；②職業(yè)世襲；③法律、宗教地位不平等；④內(nèi)部通婚。特點(diǎn)：實(shí)質(zhì)：保護(hù)奴隸主貴族特權(quán)的等級(jí)制度。時(shí)間：公元前6世紀(jì)。背景：印度社會(huì)矛盾尖銳，人們對(duì)種姓制度和婆羅門教不滿。主張：“眾生平等”和忍耐順從。影響：沖擊了種姓制度；維護(hù)奴隸主階級(jí)統(tǒng)治，消磨了反抗意識(shí)。社會(huì)等級(jí)宗教主體作用婆羅門教佛教《長(zhǎng)阿含經(jīng)》：爾時(shí)無(wú)有男女、尊卑、上下，亦無(wú)異名，眾共生世故名眾生。《勸發(fā)菩提心文》：有生皆苦，有念皆妄。滅盡無(wú)余，不受后有。婆羅門至上眾生平等婆羅門剎帝利/吠舍維護(hù)種姓制度和婆羅門特權(quán)維護(hù)奴隸主特權(quán)，麻痹人民自學(xué)：根據(jù)教材，概括佛教的產(chǎn)生時(shí)間、背景、主張、影響一、宗教博物館——古代印度文化◎釋迦牟尼◎婆羅摩（大梵天）創(chuàng)造之神，被稱為始祖?！蚺衽驖衿刨n福于人類的保護(hù)神?？嘈猩窈臀璧钢?。印度教：4世紀(jì)時(shí)，在古代婆羅門教的基礎(chǔ)上，印度教開始興起，后來(lái)逐漸發(fā)展為印度的主要宗教。印度教的基本教義與婆羅門教類同，主要經(jīng)典有《吠陀》《摩訶婆羅多》《摩羅衍那》等。恪守等級(jí)森嚴(yán)的種姓制度，同時(shí)吸收佛教的“輪回”“業(yè)報(bào)”的教義，鼓吹人生有輪回，善惡有因果。印度第一大宗教自學(xué)：根據(jù)教材，概括印度教的產(chǎn)生時(shí)間、概況一、宗教博物館——古代印度文化《吠坨》共有四部，以最早形成的《梨俱吠陀》最為重要。是古代印度祭祀活動(dòng)中使用的經(jīng)書，也是歌頌神明的詩(shī)集。◎《吠陀》◎《摩訶婆羅多》以印度列國(guó)紛爭(zhēng)時(shí)代為背景，描寫婆羅多族的兩支后裔為爭(zhēng)奪王位而進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)。古印度的一部百科全書。以羅摩和妻子悉多的悲歡離合為故事主線，表現(xiàn)了印度古代宮廷內(nèi)部和列國(guó)之間的斗爭(zhēng)。◎《羅摩衍那》兩部史詩(shī)都源自民間口頭創(chuàng)作，后經(jīng)人加工而成，集中反映了古代印度人民的生活和文化成就。自學(xué)：根據(jù)教材，概括古代印度的文學(xué)成就一、宗教博物館——古代印度文化印度早期佛教建筑代表，始建于3世紀(jì)?！蛏Ｆ娲笏虬⒂跏兹竿醭⒂鯙楹霌P(yáng)弘揚(yáng)佛法而立?！虬㈧雇邮呤艰徲诠?世紀(jì)，直延續(xù)到7世紀(jì)中葉，以其壁畫藝術(shù)著稱于世。印度藝術(shù)往往是宗教信仰的象征或哲學(xué)觀念的隱喻自學(xué)：根據(jù)教材，概括古代印度的建筑藝術(shù)成就一、宗教博物館——古代印度文化數(shù)學(xué)：古代印度人發(fā)明了包括“0”在內(nèi)的十個(gè)數(shù)字符號(hào)。“0”的起源深受佛教大乘空宗的影響。其梵文名稱為Sunya，漢語(yǔ)音譯為“舜若”，意譯為“空”。反映了佛教倡導(dǎo)的"一切皆空”。文字：印章文字、梵文、巴利文?！蛴≌挛淖帧蜩笪摹虬屠淖詫W(xué)：根據(jù)教材，概括古代印度的數(shù)學(xué)、文字成就一、宗教博物館——古代印度文化自學(xué)：根據(jù)教材，概括古代印度文化的成就一、宗教博物館——古代印度文化類別成就宗教婆羅門教佛教印度教文字文學(xué)藝術(shù)數(shù)學(xué)在國(guó)家的形成過程中，印度出現(xiàn)了種姓制度和婆羅門教產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)，印度社會(huì)矛盾尖銳，人們對(duì)種姓制度和婆羅門教不滿，佛教產(chǎn)生了。佛教提倡眾生平等、忍耐順從，得到了很多人的支持4世紀(jì)時(shí)，在古代婆羅門教基礎(chǔ)上，印度教開始興起，逐漸發(fā)展為印度的主要宗教印章文字、梵文、巴利文史詩(shī)《摩訶婆羅多》、《羅摩衍那》和詩(shī)集多與宗教有關(guān)，佛塔、石柱和石窟是佛教藝術(shù)的代表古代印度人發(fā)明了包括“0”在內(nèi)的十個(gè)數(shù)字符號(hào)大自然的毀滅力量給予古代印度居民不可磨滅的印象，在人還無(wú)力戰(zhàn)勝自然控制自然之時(shí)，這種恐懼情緒自然地表現(xiàn)為宗教性的崇拜，將各種自然現(xiàn)象人格化、神奇化起來(lái)，想象他為各種的神，于是出現(xiàn)了各種神話和傳說(shuō)?！幾岳缀Ｗ凇妒澜绻糯肪V要》公元前9世紀(jì)恒河中游開始得到迅猛發(fā)展，取代印度河，成為印度古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化的重心。那里雨量充沛，光照時(shí)間長(zhǎng)，樹木參天，經(jīng)冬不凋，自然界這種濃郁得過剩的生命力，啟發(fā)了土著民對(duì)生命不死輪回問題的思考?！幾择R克垚主編《世界文明史》領(lǐng)域古印度文化成就文學(xué)歷史《梨俱吠陀》《摩訶婆羅多》《羅摩衍那》文字印章文字、巴利文建筑石柱、佛塔和石窟宗教婆羅門教、佛教、印度教科學(xué)“0”的應(yīng)用深受種姓制度的影響；宗教性；多樣性；包容性；輻射性；以詩(shī)代史。

特點(diǎn)：原因：①災(zāi)害頻繁，使人們對(duì)自然和神的信仰特別強(qiáng)烈；②恒河流域草木常青引發(fā)印度先民對(duì)生命不死輪回的思考；③外來(lái)民族頻繁入侵的影響。探究：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，分析古印度文化的特點(diǎn)和形成的原因。一、宗教博物館——古代印度文化▲柬埔寨-吳哥窟

史料閱讀(第28頁(yè))詳其文字，梵天所制，原始垂則，四十七言。遇物合成，隨事轉(zhuǎn)用，流演枝派，其源浸廣。因地隨人，微有改變，語(yǔ)其大較，未異本源?！缎?、辯機(jī)《大唐西域記校注》卷2（1）古印度佛教對(duì)中國(guó)及東亞其它地區(qū)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。（2）印度的十個(gè)數(shù)字符號(hào)經(jīng)阿拉伯人傳入西方。（3）東南亞地區(qū)的語(yǔ)言、文字、藝術(shù)、思想、建筑、宗教以及風(fēng)俗習(xí)慣等各方面都受到古代印度文化的影響。27頁(yè)思考點(diǎn)：古代印度文化對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了哪些重要影響？一、宗教博物館——古代印度文化7世紀(jì)末10世紀(jì)初14世紀(jì)末16世紀(jì)末新羅初步統(tǒng)一朝鮮半島，建立中央集權(quán)國(guó)家王建建立高麗王朝李成桂自立為王，遷都漢城，改國(guó)號(hào)為朝鮮中朝軍民聯(lián)合取得抗擊日本侵略勝利鄧子龍(明)李舜臣(朝)歷史更替史前時(shí)代(約BC1萬(wàn)年-BC4C)古朝鮮(BC2C之前)傳說(shuō)四郡與三韓(BC2C-3C)隸屬漢朝三國(guó)時(shí)代：高句麗、百濟(jì)、新羅(313-676)統(tǒng)一新羅時(shí)代(676-892)高麗王朝時(shí)代(918-1392)(王建)朝鮮王朝時(shí)代(1392—1910)(李成桂)日本統(tǒng)治時(shí)代(1910-1945)南北分治時(shí)代(1945-？)回顧《綱要（下）》內(nèi)容，朝鮮何時(shí)成為“朝鮮”？二、東方小中華——古代朝鮮與日本文化類別時(shí)間成就冶煉BC5C天文學(xué)7C史學(xué)12C15C中期藝術(shù)南北朝文字15C出現(xiàn)青銅器、鐵器▲和順大谷里青銅器特色鮮明的音樂、舞蹈觀測(cè)天象的瞻星臺(tái)▲瞻星臺(tái)遺址《三國(guó)史記》朝鮮半島最早史書《高麗史》模仿中國(guó)史書的體例?歷史縱橫(28頁(yè))《高麗史》

15世紀(jì)中期，朝鮮王朝組織編撰《高麗史》。該書模仿中國(guó)史書的體例，分為“世家”“列傳”“志”“年表”等。《高麗史》比較詳細(xì)地記載了高麗王朝時(shí)期重要人物的事跡和當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化狀況，是研究高麗王朝歷史的重要典籍?！爸V文”▲朝鮮諺文

15C以前，朝鮮只有語(yǔ)言沒有文字，以漢字為書寫工具。1443年世宗大王組織鄭麟趾、申叔舟等優(yōu)秀學(xué)者，參照漢字創(chuàng)造了音標(biāo)文字——諺文，稱為"訓(xùn)民正音"。自學(xué)：根據(jù)教材，概括古代朝鮮文化的成就二、東方小中華——古代朝鮮與日本文化自學(xué)：根據(jù)教材，概括中朝文化交流的史實(shí)二、東方小中華——古代朝鮮與日本文化?朝鮮徐直修畫像東坡冠右衽漢字1.中國(guó)傳入朝鮮：①思想：佛教、道教、儒學(xué)②社會(huì)生活：典章制度、文字、學(xué)術(shù)文化和風(fēng)俗習(xí)慣2.朝鮮傳入中國(guó)：朝鮮文化、樂舞探究２從圖中能找出哪些中朝交流的例證？互相影響中國(guó)朝鮮半島交流互鑒彌生時(shí)代古墳時(shí)代飛鳥時(shí)代幕府時(shí)代明治維新BC300-250倭奴國(guó)250-592大和統(tǒng)一神道教出現(xiàn)；佛教傳入592-710大化改新天皇制形成；創(chuàng)制假名1185-1867武士階層崛起；江戶時(shí)代1867-1912歷史更替秦漢之際中國(guó)冶鐵和水稻種植技術(shù)傳到日本646年孝德天皇開始“大化改新”模仿中國(guó)隋唐建立中央集權(quán)制國(guó)家10世紀(jì)中央集權(quán)制開始瓦解，形成莊園貴族、莊園主豢養(yǎng)武士12世紀(jì)末鐮倉(cāng)幕府建立，并從朝廷獲得了鎮(zhèn)壓叛亂、征收賦稅等權(quán)力17世紀(jì)德川幕府面對(duì)世界變局，意圖以鎖國(guó)加強(qiáng)統(tǒng)治，抵制外來(lái)影響根據(jù)教材及所學(xué)，梳理日本的發(fā)展歷史二、東方小中華——古代朝鮮與日本文化自學(xué)：根據(jù)教材，概括日本文化的成就二、東方小中華——古代朝鮮與日本文化表現(xiàn)宗教神道武士道文藝文字

文學(xué)

建筑

繪畫

借助漢字楷體和草體，創(chuàng)制了片假名和平假名詩(shī)歌集《萬(wàn)葉集》和小說(shuō)《源氏物語(yǔ)》享譽(yù)世界文壇法隆寺是日本古代建筑的代表大和繪，浮世繪12世紀(jì)以后,隨著武士階層的崛起,神道融合了佛教等外來(lái)文化,逐漸形成了武士道，在日本歷史上產(chǎn)生了重要影響古代日本人認(rèn)為,太陽(yáng)、海、河、樹、山、龜、蛇等都有神靈,應(yīng)該加以崇拜。神道逐漸發(fā)展起來(lái)。7世紀(jì),天皇制度形成。天皇為鞏固權(quán)力,自稱是太陽(yáng)神的后裔平假名，起源于漢字草書片假名，起源于漢字楷書自學(xué)：根據(jù)教材，概括中日文化交流的史實(shí)二、東方小中華——古代朝鮮與日本文化1.直接使用漢字到借用楷體和草體創(chuàng)制片假名和平假名2.制度、儒學(xué)和佛教等深刻影響日本文化發(fā)展

文化的貧瘠落后狀況，使之(日本)能夠幾乎無(wú)阻礙、無(wú)痛苦地汲取中華文明?！猍日]依田熹家《日中兩國(guó)現(xiàn)代化比較研究》我國(guó)的漢字、漢文和儒家思想早就傳入朝鮮。朝鮮的印刷術(shù)、天文學(xué)和醫(yī)學(xué)，成就顯著。

——孔祥民《世界中古史》①政治：日本、朝鮮模仿中國(guó)的制度，建立中央集權(quán)國(guó)家②文化：日本、朝鮮、越南分別以漢字為基礎(chǔ)創(chuàng)造了自己的文字。③思想：儒家思想在日本和朝鮮半島上的國(guó)家也得到了大力宣揚(yáng)，并成為社會(huì)的統(tǒng)治思想。④宗教：中國(guó)佛教、道教等的傳入深刻影響了當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)展。自主探究：根據(jù)教材，思考中國(guó)制度和文化對(duì)古代周邊國(guó)家的影響。二、東方小中華——古代朝鮮與日本文化三、神秘印第安——美洲印第安文化區(qū)域文明國(guó)家形態(tài)中美洲瑪雅文明BC1500-16C城邦阿茲特克文明14C-16C結(jié)構(gòu)松散的王國(guó)南美洲印加文明13C-16C統(tǒng)一的大帝國(guó)區(qū)域分布：歐洲殖民者到來(lái)之前，與其他大陸幾乎處于相互隔絕狀態(tài)的美洲的印第安人發(fā)展出自己獨(dú)特的文化。文化區(qū)域宗教建筑文字其他瑪雅文明多神崇拜崇拜的大多是與其日常生活緊密相關(guān)的自然神。規(guī)模宏大的金字塔祭祀的神廟也觀察天象獨(dú)特的文字(圖畫+符號(hào))瑪雅歷(太陽(yáng)歷)；知識(shí)零的概念；20進(jìn)制阿茲特克文明多神崇拜太陽(yáng)神等圖畫文字銅器、陶器、石雕、木刻和金銀首飾印加文明結(jié)繩記事(沒文字)驛道和太陽(yáng)廟；麻醉劑和人體解剖；太陽(yáng)歷和太陰歷自學(xué)：根據(jù)教材，梳理美洲印第安文化的成就

三、神秘印第安——美洲印第安文化【合作探究】以美洲文明為例，分析其為什么在16世紀(jì)走向衰亡？史料一：16世紀(jì)西班牙人征服時(shí)，許多珍貴的瑪雅文字寫本被當(dāng)作“魔鬼的作品”焚毀，祭司遭受擄殺，僅有部分作品傳之后世。

——《世界通史》（王斯德）史料二：流感不像鋼刀那樣寒光閃閃，但印第安人都躲不開它…天花比所有的槍炮消滅更多的印第安人。四下流行的鼠疫正在使這些地區(qū)荒蕪。一切都散發(fā)出腐臭的氣味。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》史料三：西班牙單方面取勝的原因，最終應(yīng)歸于南北美洲的與世隔絕。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》①新航路開辟，西方的殖民侵略②流感、天花、鼠疫等疾病傳播③孤立發(fā)展，內(nèi)部交往有限三、神秘印第安——美洲印第安文化消極【史綱下】：①中斷了美洲原有的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程②打破了相對(duì)平衡的多元文明格局③給當(dāng)?shù)厝藥?lái)了巨大的災(zāi)難④傳染病造成原住民的死亡和原有社會(huì)的解體積極：歐洲殖民者帶來(lái)了歐洲文化

使歐美文化在交融中發(fā)展

打破了美洲的孤立局面【合作探究】歐洲殖民者的入侵對(duì)印第安文化產(chǎn)生了怎樣的影響？三、神秘印第安——美洲印第安文化南亞﹑東亞與美洲的文化宗教博物館古代印度文化1、文明與宗教2、文學(xué)、藝術(shù)3、對(duì)周邊的影響東方小中華

古代朝日文化神秘印第安美洲印第安文化1、瑪雅文化2、阿茲特克文化3、印加文化梵天佛地豐富多彩儒風(fēng)華俗獨(dú)具特色獨(dú)立發(fā)展神秘獨(dú)特1、朝鮮文化2、日本文化3、中華文化圈課堂小結(jié)課堂練習(xí)4.朝鮮《高麗律》篇章內(nèi)容都取法于《唐律》；日本文武天皇制定的《大寶律令》也以《唐律》為藍(lán)本；越南李太尊時(shí)期頒布的《刑書》大都參用《唐律》。這反映了（）A.《唐律》被世界各國(guó)廣泛采用B.《唐律》