2024年廣西北海市高考語文一模試卷

第1頁（共1頁）2024年廣西北海市高考語文一模試卷一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：需要承認(rèn)的是，面對新時代人民對于美好生活的更高要求，當(dāng)前的現(xiàn)實題材創(chuàng)作與時代發(fā)展大潮之間仍然存在一定的差距。現(xiàn)實題材創(chuàng)作不同程度上存在著觀念滯后和思想僵化的問題。部分現(xiàn)實題材創(chuàng)作仍然停留在對現(xiàn)實生活照相式、不加剪裁的機(jī)械照搬，停留在新聞素材的自然呈現(xiàn)，而非作者主體介入后對于客觀社會生活的能動反映上。這使得現(xiàn)實題材創(chuàng)作滑向自然主義寫作，回避或放棄現(xiàn)實關(guān)注，偏向于寫作技藝上的單獨用力，或者出現(xiàn)對現(xiàn)實生活聚焦不準(zhǔn)甚至扭曲的現(xiàn)象?，F(xiàn)實題材創(chuàng)作不同程度上存在著理論上的模糊認(rèn)識和生活窄化傾向。有人認(rèn)為現(xiàn)實題材創(chuàng)作就是問題式寫作，從而以偏概全，只見樹木不見森林，撇開真實的現(xiàn)實狀況，而始終以有色眼鏡看待生活。有人只見光明不見曲折，悖逆真正的現(xiàn)實主義精神，使現(xiàn)實題材創(chuàng)作流于浮泛、淺薄現(xiàn)實題材創(chuàng)作不同程度上存在著創(chuàng)新不足和藝術(shù)手法老化的現(xiàn)象?；蚧煜F(xiàn)實題材與現(xiàn)實主義兩個概念，或長期以來對現(xiàn)實主義的理解過于狹隘，無視現(xiàn)實主義的發(fā)展性、廣闊性和再生性，極大阻礙了現(xiàn)實題材創(chuàng)作的內(nèi)在創(chuàng)新。（摘編自何向陽《現(xiàn)實題材文學(xué)創(chuàng)作的邏輯起點與最終歸宿》）材料二：能把現(xiàn)實題材文學(xué)作品寫好，熟悉生活肯定是第一位的。三生三笑介紹：“在寫網(wǎng)文之前，我進(jìn)過外企，做過圖書館館員，既在一線城市最頂尖的甲級寫字樓坐過班，正因為有了這樣豐富的經(jīng)歷，對現(xiàn)實生活特別熟悉，短短幾年間就寫出了四五本反映基層生活的現(xiàn)實題材文學(xué)作品。這些作品有藝術(shù)加工而不失真，觀照廣泛而不失焦，好玩。現(xiàn)實題材文學(xué)作品的創(chuàng)作，當(dāng)然不是自然主義地對現(xiàn)實進(jìn)行原樣摹寫。三生三笑說，基層工作經(jīng)歷“說出來似乎很精彩，實際上是枯燥無味的，是沒完沒了地下鄉(xiāng)走路，是千篇一律地走訪個案整理數(shù)據(jù)……這些日常生活，顯然不適合用在文學(xué)作品里。有許多涉及私隱的人和事，她是如何解決的呢？她的辦法是“藝術(shù)整合”。這其實就是一個典型化的過程。把那些散亂的、瑣碎的素材加以整合，別具匠心地連綴起來，整合能力的大小，連綴水平的高低她還回答了“矛盾沖突該怎么寫”的問題。這個問題很關(guān)鍵。對于文學(xué)作品而言，矛盾沖突的設(shè)計至關(guān)重要，因為正是在矛盾沖突的推動下，才能把人吸引到故事中，才能讓故事產(chǎn)生打動人的力量。制造矛盾沖突最簡單最直接的辦法，但是，這種辦法固然省勁，在現(xiàn)實生活中，很多人和事并不能如此簡單化的劃分，反復(fù)變換角度來看矛盾?！彼硎荆眠@種辦法，依然能夠設(shè)置懸念、制造沖突，依然能用跌宕起伏的情節(jié)來抓住讀者的心。從作品看在闡述關(guān)于現(xiàn)實題材的創(chuàng)作心得時，三生三笑還特別強調(diào)，“故事的背后，但是矛盾和感情，是要真摯的。唯有滾燙的真摯的感情，也是透徹之悟。真情，真誠，對現(xiàn)實題材文學(xué)創(chuàng)作而言，是靈魂。好的文學(xué)作品，最終還是靠著以真化意，以真化境。如果作者缺乏真情，或不夠真誠，對生活的體驗似蜻蜓點水，那么進(jìn)入創(chuàng)作過程后，筆觸也深不下去，感情也融不進(jìn)去，尤其是寫田園生活的那些，獲歷代眾多詩家傾心嘆賞（摘編自于國鵬《莫起空中樓閣，夯牢現(xiàn)實根基》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．創(chuàng)作符合新時代發(fā)展大潮的現(xiàn)實題材文學(xué)作品，既不能停留在對現(xiàn)實生活照相式的呈現(xiàn)上，也不能回避或放棄現(xiàn)實關(guān)注。B．現(xiàn)實題材創(chuàng)作者囿于問題式寫作而違背客觀現(xiàn)實主義精神，原因就是他們忽略了現(xiàn)實主義的廣闊性，將生活窄化。C．熟悉生活是作家寫好現(xiàn)實題材文學(xué)作品的首要因素，同時創(chuàng)作者也要注意對現(xiàn)實生活中散碎的素材進(jìn)行“藝術(shù)整合”。D．面對客觀社會生活中的人和事無法明確劃分是非曲直的狀況，現(xiàn)實題材文學(xué)創(chuàng)作者可以嘗試反復(fù)變換角度來看待矛盾。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．材料一與材料二都是圍繞“現(xiàn)實題材文學(xué)創(chuàng)作”這一主題來展開的，不過二者論述的側(cè)重點并不相同。B．現(xiàn)實題材文學(xué)創(chuàng)作并不是對現(xiàn)實原樣的自然摹寫，而是作者在深度體驗后對客觀現(xiàn)實生活的能動反映。C．現(xiàn)實題材創(chuàng)作者必須抓住真情這一現(xiàn)實題材文學(xué)創(chuàng)作的血脈，真實地反映人民生產(chǎn)生活中的喜怒哀樂。D．現(xiàn)實題材文學(xué)創(chuàng)作不能撇開現(xiàn)實生活，必須要通過真實的故事情節(jié)，以真化意，以真化境。（3）下列選項，最不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是A．為寫《中國在梁莊》，梁鴻帶著兒子從北京回到家鄉(xiāng)河南梁莊，前后住了五個月B．《西海固筆記》作者季棟梁說：“要寫出扎實厚重散發(fā)著泥土芬芳的史詩性作品，必須踏進(jìn)生活的洪流?！盋．郭沫若曾說：“文學(xué)是社會現(xiàn)象經(jīng)過創(chuàng)造過程的反映；反過來，社會要受到文學(xué)創(chuàng)作性的影響進(jìn)而被塑造?！盌．在長篇小說《太陽轉(zhuǎn)身》的創(chuàng)作過程中，作家范穩(wěn)走訪了十幾個村莊，最終呈現(xiàn)了云南邊疆地區(qū)歷經(jīng)脫貧攻堅后的華麗轉(zhuǎn)身。（4）閱讀材料，請用材料中的觀點分析唐代詩人杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》一詩可以稱作現(xiàn)實題材佳作的原因。（5）面對新時代人民對于美好生活的更高要求，現(xiàn)實題材創(chuàng)作如何彌補與時代發(fā)展大潮之間的差距？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ㄒ?、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。鸕鶿鄔聶鑫森農(nóng)歷春風(fēng)節(jié)一過，八百里洞庭的休漁期開始了。在節(jié)后的九十天里，嚴(yán)禁下湖捕魚。漁民們白天修補船、帆，調(diào)養(yǎng)鸕鶿，與風(fēng)浪生涯暫時小別，天一落黑，最喜歡去的地方是鄔海蛟鄔爺?shù)募?。鄔家村位于洞庭湖的南水灣，各家住得相對集中，只有鄔爺家置放在一個較遠(yuǎn)的土丘下，內(nèi)有一排五間的青磚青瓦平房，還有一口池塘。鄔爺和老妻朝夕相守，另起爐灶了。湖區(qū)濕氣重、氣溫低，鄔家接待客人的堂屋里，暖烘烘的。大家之所以愿意來鄔家，一是鄔爺雖剛到花甲；二是鄔爺是馴養(yǎng)鸕鶿的高手，人稱“鸕鶿鄔”，不少都來自這里；三是鄔爺熱情、大方，有酒有茶有煙招待，還特別會“擺古”，一肚子奇聞趣事。鄔爺有異相，頭大、鼻高、眼小、下巴前傾，眼雖小卻目光銳利如刀鄔爺說他家的鸕鶿之所以有勇有謀會捉魚，是品種好、基因優(yōu)，延續(xù)了一兩百年的“香火”眾人笑了，這不是胡說八道嗎？鄔爺呷口酒，說：“我家鸕鶿的先祖，最有名的“和鄔爺同姓？”有人問?！拔业男毡人嘁粋€反包耳。鸕鶿古稱墨鴉、魚鷹，又稱烏鬼，因它羽毛烏黑，你們想聽嗎？”所有的人豎起耳朵，再不說話?！盀鯉涹w型大，嘴長而曲如鉤，如兩把鋒快的彎刀，寒光閃閃；它又力大無比。那一年冬，急性的人先趕鸕鶿下水，出水入水竟無所得。有血氣方剛的人，大魚互咬其尾，層層疊起來，圍筑成城，固若金湯，自然捉不到魚?！编w爺抽出一根紙煙，馬上有人給他點燃了。鄔爺狠狠地吸了一口煙，再慢慢吐出一個一個的煙圈。“我的老祖宗聽了，哈哈一笑，把烏帥放下水去。還告訴那個泅水的人：‘你喝幾口烈酒“城是怎么破的？”“烏帥先沿城巡看，發(fā)現(xiàn)魚嘴咬魚尾的地方有縫隙，先用嘴插進(jìn)去，橫絞直搗、亂啄亂咬，擠在一起的小魚受驚了，大魚也受不住這股內(nèi)力，于是城破。船上人見湖波陡起，把鸕鶿通通趕下水去叼魚。小魚，一只鸕鶿就可叼起，它們同心協(xié)力，咬尾的咬尾，咬鰭的咬鰭，把魚抬出水面，烏帥厲不厲害？我家的鸕鶿是烏帥代代相傳的血脈，當(dāng)然不同一般！”有人還想問鄔爺，除鸕鶿的遺傳基因之外，馴養(yǎng)上還有什么妙法？鄔爺打了個哈欠，說：“我困了，該上床睡覺了?！贝蠹亿s忙起身、告辭。……剪草鎮(zhèn)鎮(zhèn)長惠大為忽然接到匿名電話舉報，說鄔海蛟每夜三更后，都駕船去湖上用鸕鶿叼魚！惠大為年輕有為，雖然上任不到兩年，但早聞鄔爺?shù)拇竺筒诲e的口碑，調(diào)查了解情況?！班w爺，不速之客冒昧登門，打擾了?！编w爺正在修補一張網(wǎng)，忙迎上前，說：“惠鎮(zhèn)長，有人告我的狀了，是不是？”鄔爺先去關(guān)了院門，說：“我先讓你看個稀奇?！彼麖某靥吝叺囊粋€棚舍里，抓出一只體型很大的鸕鶿，翅羽如鐵，嘴曲如彎刀?！斑@是個可以領(lǐng)兵掛帥的角色！”惠鎮(zhèn)長雙眼一亮，說。“但我從不讓它去叼魚！”“為什么？”“你馬上會明白的?！编w爺放下鸕鶿，拿出一張小型新網(wǎng)，再在池塘沿岸的水中，把網(wǎng)布好。又從廚房的水池里抓出兩條鯉魚，丟到入水的網(wǎng)中。魚雖在網(wǎng)中惠大為滿臉疑惑，不知鄔爺要干什么。鄔爺做好了這些準(zhǔn)備工作，接著，拿來一把異型刀，兩端嵌的是薄而長的刀片。他把短柄塞進(jìn)鸕鶿的嘴里，再用粗粗的橡皮圈纏緊套牢，猛地扎入水中，好一陣才浮出水面，來到鄔爺腳邊。鄔爺蹲下來，松開橡皮圈，再拿塊魚肉塞進(jìn)鸕鶿的嘴里?；荽鬄楹鋈话l(fā)現(xiàn)，有破了的殘網(wǎng)漂出水面。鯉魚在網(wǎng)外的水面歡快地一躍而起，劃出很好看的弧線。鄔爺說：“有人發(fā)現(xiàn)我駕船夜出，是真的。但不是去偷偷捕魚，是去切割外鄉(xiāng)人到這個地方來非法捕魚布的網(wǎng)！布網(wǎng)的當(dāng)然不在現(xiàn)場，他們會神不知鬼不覺地去收網(wǎng)。但我這樣做，也是個秘密，豈肯饒我？”惠大為說：“你放心，我也會三緘其口。但你也要受點委屈，我不能公開嘉獎你。”“那是小事。哈哈，哈哈。”“用鸕鶿銜刀割網(wǎng)，你是怎么訓(xùn)練出來的？”鄔爺仰天又是一串哈哈，說：“請到堂屋去喝茶、說話。婆婆子，煮茶呵——”屋里馬上回應(yīng)：“好——嘞！”（有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．小說開頭，點面結(jié)合描述洞庭湖休漁期漁民們的生活情景，交代故事發(fā)生的背景B．小說中以“鸕鶿鄔”作為標(biāo)題，僅是因為他是馴養(yǎng)鸕鶿的高手，調(diào)教了很多鸕鶿C．小說中漁民們和惠大為向鄔海蛟請教鸕鶿馴養(yǎng)方面的問題，都被他搪塞過去：留白藝術(shù)的使用恰到好處。D．小說語言清新優(yōu)美，如鄔海蛟的鸕鶿“威風(fēng)凜凜，翅羽如鐵，比喻形象生動，如在眼前。（2）下列對小說中設(shè)置大魚圍筑成城以保護(hù)小魚與烏帥大破“魚陣”這一情節(jié)的意圖的解說不正確的一項是A．以大魚們保護(hù)小魚的“壯舉”，凸顯了扶弱濟(jì)困的社會風(fēng)尚。B．以大魚與鸕鶿“交戰(zhàn)”的故事，為小說內(nèi)容增添了傳奇色彩。C．以鸕鶿王“烏帥”的神勇表現(xiàn)，印證了鄔家鸕鶿的優(yōu)良基因。D．以大魚們筑城保護(hù)小魚的行為，凸顯了物種可持續(xù)發(fā)展的理念。（3）小說中，鎮(zhèn)長惠大為對鄔海蛟的情感與態(tài)度隨著情節(jié)的展開而有所變化。請結(jié)合小說簡要分析。（4）請結(jié)合文本，簡要概括并分析小說是如何表現(xiàn)主旨的。二、古文言文閱讀3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：屈到嗜芰①，有疾，召其宗老而屬之，曰：“祭我必以芰?！奔跋棰?，宗老將薦芰，屈建③命去之。宗老曰：“夫子屬之。”子木曰：“不然。夫子承楚國之政，其法刑在民心而藏在王府，上之可以比先王，雖微楚國，諸侯莫不譽。其祭典有之曰：國君有牛享，士有豚犬之奠，庶人有魚炙之薦羞珍異，不陳庶侈。夫子不以其私欲干國之典?！彼觳挥?。（節(jié)選自《國語》）材料二：屈到嗜芰，有疾，召其宗老而屬之，宗老將薦芰，屈建命去之。君子曰：“違而道?！碧屏谠侵唬骸扒右远Y之末，忍絕其父將死之言。且《禮》有‘齋之日，思其所樂，思其所嗜。’子木去芰甚矣，柳子之陋也。子木，楚卿之賢者也。夫豈不知為人子之道，況于將死丁寧之言，棄而不用曾子有疾，稱君子之所貴乎道者三。孟僖子卒，使其子學(xué)禮于仲尼。管仲病，或主社稷，或勤于道德，或訓(xùn)其子孫，雖所趣不同，不私其躬也如是。今赫赫楚國，若敖氏④之賢，聞于諸侯，身為正卿，死不在民，而口腹是憂，其為陋亦甚矣。使子木行之，太史書之，天下后世不知夫子之賢，子木其忍為此乎？故曰：是必有大不忍者而奪其情也。然《禮》之所謂“思其所樂，思其所嗜”，此言人子追思之道也。曾皙嗜羊棗父沒而不能讀父之書母沒而不能執(zhí)母之器皆人子之情自然也豈待父母之命耶？今薦芰之事，若出于子則可，自其父命曾子寢疾，曾元難于易簀。曾子曰：“君子之愛人也以德，細(xì)人之愛人也以姑息。”若以柳子之言為然，是曾元為孝子，而曾子顧禮之末易簣于病革之中（節(jié)選自蘇軾《屈到嗜芰論》）[注]①芰：菱角。②祥：喪祭名，此處指父母死后十三個月的祭祀。③屈建：字子木，屈到之子，屈到和屈建都是該家族成員。（1）材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。父沒A而不能讀父之書B母沒C而不能執(zhí)母之器D皆人E子之情自然也F豈待G父母之命耶（2）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．屬，同“囑”，指囑咐，兩者用法相同。B．羞，指美味佳肴，與《行路難》“玉盤珍羞直萬錢”中的“羞”詞義相同。C．社稷，土神和谷神的總稱，也常常被用來代指國家或朝廷。D．正卿，是春秋時期部分諸侯國的執(zhí)政大臣兼軍事最高指揮官，上卿兼執(zhí)政卿于一身（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A．在祭祀父親的時候，屈建沒有使用菱角，他認(rèn)為這種做法有悖于祭祀的法典。B．在柳宗元看來，屈建沒有使用菱角去祭祀父親一事，是不符合孝道的要求的。C．蘇軾認(rèn)為，曾子、孟僖子、齊桓公等人，臨死時都是重視大義而不偏愛自己。D．蘇軾認(rèn)為，比起違背父親的遺命，讓父親留下淺陋名聲是屈建更不忍心做的。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①屈子以禮之末，忍絕其父將死之言。②君子之愛人也以德，細(xì)人之愛人也以姑息。（5）蘇軾用以批駁柳宗元的依據(jù)是什么？三、古代詩歌閱讀4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。長相思袁正真①南高峰，北高峰，南北高峰云淡濃。湖山圖畫中。采芙蓉，賞芙蓉，小小紅船西復(fù)東。相思無路通。[注]①袁正真：南宋宮女。1276年，元軍攻入臨安，南宋滅亡。元軍便將南宋帝后大臣遺往大都，詩人汪元量經(jīng)忽必烈賜準(zhǔn)返回江南。本詞正是為汪元量餞行而作。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是A．本詞起筆通俗、簡潔，以兩座山峰的名字領(lǐng)起，巧妙入詞。B．“淡濃”二字，運用比喻的修辭描寫出南北高峰煙籠霧繞的變幻之境。C．“采芙蓉，賞芙蓉”不僅有山水花草之美，更有情感美、生活美。D．本詞以樂景寫哀情，把相思無處說的情感融于湖山圖畫的美景之中。（2）有人認(rèn)為本詞表現(xiàn)出對家國故土的相思之情，請簡要分析。四、名篇名句默寫5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。①杜牧在《阿房宮賦》中用“，”兩句描寫阿房宮的建筑連接不斷，遮蔽天日。②《六國論》在批評諸侯國對待土地的態(tài)度時，采用了對比論證的手法，子孫對待土地不珍惜，“，”，父輩祖先卻要披荊斬棘才能獲得。③通過一些古詩，我們可以了解古代的某些地名，如張若虛《春江花月夜》中的“”或者白居易《琵琶行》中的“”。五、語言文字運用Ⅰ6．（7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。茶藝之中，更能顯示人力功效的是“湯候”，也就是煮茶時的火候。這在唐宋的煎茶風(fēng)尚中尤為重要。有人說，全在火候，言之有理①。陸羽認(rèn)為，燃料最好用炭，其次用干烈的木材，不至于影響茶的正味；煮茶時要疾風(fēng)烈火，方可食用，但這些講究在今天來說②了。不過值得注意的是，古人煮茶，并非單純燒水，享受烹茶的樂趣。燒水煙熏火燎，有何樂趣？烹茶之樂如果身處這一文化現(xiàn)場，煮茶也是融聲、色一體的審美體驗，也就是“生活美學(xué)”的活生生的過程。從聽覺上說，從水將沸時細(xì)微的氣泡浮出的聲音，再到第二沸時的泉涌珠蹦，茶器中竟也能翻江倒海、騰波涌浪！從視覺上說，茶末被滾燙激起，如“棗花漂漂然于環(huán)池之上”，如“回潭曲渚，如“晴天爽朗，有浮云鱗”，真是③，妙不可言?。?）請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中畫橫線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不得改變原意。五、語言文字運用Ⅱ7．（13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。找到一個解題的角度，知識會為人們打開一扇門；結(jié)識一個知心的朋友；抓住一個即將擦肩而過的機(jī)會，事業(yè)會為人們打開一扇門，情趣會為人們打開一扇門；適時地恭讓對手；樂觀地幫助別人，愛心會為人們打開一扇門。一扇門后面就是一條路，這條路不僅可以愉悅你的心靈，也會最終引領(lǐng)你抵達(dá)生活的彼岸。沒有雄鷹飛不過的高山，沒有水手征服不了的江河。同樣，生活中，也不會有你無法贏取的目標(biāo)。實際上，一扇門就已經(jīng)等在了你前行的路上。它不會背離你，也不會丟棄你，只不過，有時候需要你付出一些耐心和艱辛罷了。這一點只要你對生活的希望沒有泯滅，只要你的心門沒有關(guān)上，這個世界上（1）下列句子中的“誰”和“這一點，誰都知曉”的“誰”，意義和用法相同的一項是A．他一玩起手機(jī)游戲，誰都不理睬。B．小王，誰在敲門？C．我就說了一句話，誰知道他竟然生氣了。D．借問嘆者誰？言是客子妻。（2）畫波浪線部分為一組排比句，請分析其構(gòu)成及表達(dá)效果。（3）某些具體的表現(xiàn)手法在不同文體中可以通用。畫橫線部分頗有“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”（《詩經(jīng)》首章）之妙。試用古代詩歌理論分析畫橫線部分的語言特色。六、寫作8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。面對海量資訊、多元觀點，一些人仿佛置身迷宮之中，因為通道太多而束手無策，“轉(zhuǎn)發(fā)”“跟帖”的熱度，成了信息選擇的風(fēng)向標(biāo)，成了觀點參考的指示牌。于是，分享同一個段子，轉(zhuǎn)發(fā)自同一個大V……在信息的狂涌中，難免失去了獨立思考的寧靜。轉(zhuǎn)發(fā)的熱門文章；欣賞的名人名言，居然是代筆，竟是偽科學(xué)；各種心靈雞湯、勵志美文讀了以上材料，你有怎樣的思考？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2024年廣西北海市高考語文一模試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：需要承認(rèn)的是，面對新時代人民對于美好生活的更高要求，當(dāng)前的現(xiàn)實題材創(chuàng)作與時代發(fā)展大潮之間仍然存在一定的差距?，F(xiàn)實題材創(chuàng)作不同程度上存在著觀念滯后和思想僵化的問題。部分現(xiàn)實題材創(chuàng)作仍然停留在對現(xiàn)實生活照相式、不加剪裁的機(jī)械照搬，停留在新聞素材的自然呈現(xiàn)，而非作者主體介入后對于客觀社會生活的能動反映上。這使得現(xiàn)實題材創(chuàng)作滑向自然主義寫作，回避或放棄現(xiàn)實關(guān)注，偏向于寫作技藝上的單獨用力，或者出現(xiàn)對現(xiàn)實生活聚焦不準(zhǔn)甚至扭曲的現(xiàn)象?，F(xiàn)實題材創(chuàng)作不同程度上存在著理論上的模糊認(rèn)識和生活窄化傾向。有人認(rèn)為現(xiàn)實題材創(chuàng)作就是問題式寫作，從而以偏概全，只見樹木不見森林，撇開真實的現(xiàn)實狀況，而始終以有色眼鏡看待生活。有人只見光明不見曲折，悖逆真正的現(xiàn)實主義精神，使現(xiàn)實題材創(chuàng)作流于浮泛、淺薄現(xiàn)實題材創(chuàng)作不同程度上存在著創(chuàng)新不足和藝術(shù)手法老化的現(xiàn)象?；蚧煜F(xiàn)實題材與現(xiàn)實主義兩個概念，或長期以來對現(xiàn)實主義的理解過于狹隘，無視現(xiàn)實主義的發(fā)展性、廣闊性和再生性，極大阻礙了現(xiàn)實題材創(chuàng)作的內(nèi)在創(chuàng)新。（摘編自何向陽《現(xiàn)實題材文學(xué)創(chuàng)作的邏輯起點與最終歸宿》）材料二：能把現(xiàn)實題材文學(xué)作品寫好，熟悉生活肯定是第一位的。三生三笑介紹：“在寫網(wǎng)文之前，我進(jìn)過外企，做過圖書館館員，既在一線城市最頂尖的甲級寫字樓坐過班，正因為有了這樣豐富的經(jīng)歷，對現(xiàn)實生活特別熟悉，短短幾年間就寫出了四五本反映基層生活的現(xiàn)實題材文學(xué)作品。這些作品有藝術(shù)加工而不失真，觀照廣泛而不失焦，好玩?，F(xiàn)實題材文學(xué)作品的創(chuàng)作，當(dāng)然不是自然主義地對現(xiàn)實進(jìn)行原樣摹寫。三生三笑說，基層工作經(jīng)歷“說出來似乎很精彩，實際上是枯燥無味的，是沒完沒了地下鄉(xiāng)走路，是千篇一律地走訪個案整理數(shù)據(jù)……這些日常生活，顯然不適合用在文學(xué)作品里。有許多涉及私隱的人和事，她是如何解決的呢？她的辦法是“藝術(shù)整合”。這其實就是一個典型化的過程。把那些散亂的、瑣碎的素材加以整合，別具匠心地連綴起來，整合能力的大小，連綴水平的高低她還回答了“矛盾沖突該怎么寫”的問題。這個問題很關(guān)鍵。對于文學(xué)作品而言，矛盾沖突的設(shè)計至關(guān)重要，因為正是在矛盾沖突的推動下，才能把人吸引到故事中，才能讓故事產(chǎn)生打動人的力量。制造矛盾沖突最簡單最直接的辦法，但是，這種辦法固然省勁，在現(xiàn)實生活中，很多人和事并不能如此簡單化的劃分，反復(fù)變換角度來看矛盾?！彼硎?，用這種辦法，依然能夠設(shè)置懸念、制造沖突，依然能用跌宕起伏的情節(jié)來抓住讀者的心。從作品看在闡述關(guān)于現(xiàn)實題材的創(chuàng)作心得時，三生三笑還特別強調(diào)，“故事的背后，但是矛盾和感情，是要真摯的。唯有滾燙的真摯的感情，也是透徹之悟。真情，真誠，對現(xiàn)實題材文學(xué)創(chuàng)作而言，是靈魂。好的文學(xué)作品，最終還是靠著以真化意，以真化境。如果作者缺乏真情，或不夠真誠，對生活的體驗似蜻蜓點水，那么進(jìn)入創(chuàng)作過程后，筆觸也深不下去，感情也融不進(jìn)去，尤其是寫田園生活的那些，獲歷代眾多詩家傾心嘆賞（摘編自于國鵬《莫起空中樓閣，夯牢現(xiàn)實根基》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是BA．創(chuàng)作符合新時代發(fā)展大潮的現(xiàn)實題材文學(xué)作品，既不能停留在對現(xiàn)實生活照相式的呈現(xiàn)上，也不能回避或放棄現(xiàn)實關(guān)注。B．現(xiàn)實題材創(chuàng)作者囿于問題式寫作而違背客觀現(xiàn)實主義精神，原因就是他們忽略了現(xiàn)實主義的廣闊性，將生活窄化。C．熟悉生活是作家寫好現(xiàn)實題材文學(xué)作品的首要因素，同時創(chuàng)作者也要注意對現(xiàn)實生活中散碎的素材進(jìn)行“藝術(shù)整合”。D．面對客觀社會生活中的人和事無法明確劃分是非曲直的狀況，現(xiàn)實題材文學(xué)創(chuàng)作者可以嘗試反復(fù)變換角度來看待矛盾。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是DA．材料一與材料二都是圍繞“現(xiàn)實題材文學(xué)創(chuàng)作”這一主題來展開的，不過二者論述的側(cè)重點并不相同。B．現(xiàn)實題材文學(xué)創(chuàng)作并不是對現(xiàn)實原樣的自然摹寫，而是作者在深度體驗后對客觀現(xiàn)實生活的能動反映。C．現(xiàn)實題材創(chuàng)作者必須抓住真情這一現(xiàn)實題材文學(xué)創(chuàng)作的血脈，真實地反映人民生產(chǎn)生活中的喜怒哀樂。D．現(xiàn)實題材文學(xué)創(chuàng)作不能撇開現(xiàn)實生活，必須要通過真實的故事情節(jié)，以真化意，以真化境。（3）下列選項，最不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是CA．為寫《中國在梁莊》，梁鴻帶著兒子從北京回到家鄉(xiāng)河南梁莊，前后住了五個月B．《西海固筆記》作者季棟梁說：“要寫出扎實厚重散發(fā)著泥土芬芳的史詩性作品，必須踏進(jìn)生活的洪流。”C．郭沫若曾說：“文學(xué)是社會現(xiàn)象經(jīng)過創(chuàng)造過程的反映；反過來，社會要受到文學(xué)創(chuàng)作性的影響進(jìn)而被塑造。”D．在長篇小說《太陽轉(zhuǎn)身》的創(chuàng)作過程中，作家范穩(wěn)走訪了十幾個村莊，最終呈現(xiàn)了云南邊疆地區(qū)歷經(jīng)脫貧攻堅后的華麗轉(zhuǎn)身。（4）閱讀材料，請用材料中的觀點分析唐代詩人杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》一詩可以稱作現(xiàn)實題材佳作的原因。（5）面對新時代人民對于美好生活的更高要求，現(xiàn)實題材創(chuàng)作如何彌補與時代發(fā)展大潮之間的差距？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā窘獯稹浚?）B.“現(xiàn)實題材創(chuàng)作者囿于問題式寫作而違背客觀現(xiàn)實主義精神，原因就是他們忽略了現(xiàn)實主義的廣闊性”強加因果，問題式寫作和忽略了現(xiàn)實主義的廣闊性是現(xiàn)實題材創(chuàng)作存在的不同問題。故選B。（2）D.“必須要通過真實的故事情節(jié)”錯。由材料二倒數(shù)第二段“故事情節(jié)可以是虛構(gòu)的，是要真摯的”可知。故選D。（3）材料二的觀點是“能把現(xiàn)實題材文學(xué)作品寫好，熟悉生活肯定是第一位的”。ABD三個選項都是關(guān)于現(xiàn)實題材創(chuàng)作要熟悉生活的，符合材料二觀點。C項郭沫若的話語是關(guān)于文學(xué)與現(xiàn)實的相互影響，相較來說。故選C。（4）①“部分現(xiàn)實題材創(chuàng)作仍然停留在對現(xiàn)實生活照相式、不加剪裁的機(jī)械照搬，而非作者主體介入后對于客觀社會生活的能動反映上，不能真實反映人民生產(chǎn)生活的生動現(xiàn)狀和人民喜怒哀樂的復(fù)雜情感”，既關(guān)涉現(xiàn)實又不是對現(xiàn)實生活的照相式呈現(xiàn)。②“真情，真誠，是血脈。好的文學(xué)作品，以真化情。如果作者缺乏真情，對生活的觀察如浮光掠影，那么進(jìn)入創(chuàng)作過程后，筆觸也深不下去，境界也升華不起來”，表達(dá)了作者關(guān)心民間疾苦?！皢韬簦釓]獨破受凍死亦足，表現(xiàn)了作者推己及人，詩人的博大胸襟和崇高理想。（5）①由“現(xiàn)實題材創(chuàng)作不同程度上存在著觀念滯后和思想僵化的問題。部分現(xiàn)實題材創(chuàng)作仍然停留在對現(xiàn)實生活照相式，停留在新聞素材的自然呈現(xiàn)，回避或放棄現(xiàn)實關(guān)注，使創(chuàng)作漸漸偏離現(xiàn)實生活。這其實就是一個典型化的過程、瑣碎的素材加以整合，故事自然更集中、更好看”可知，活躍思想，更要熟悉生活。②由“現(xiàn)實題材創(chuàng)作不同程度上存在著理論上的模糊認(rèn)識和生活窄化傾向。有人認(rèn)為現(xiàn)實題材創(chuàng)作就是問題式寫作，只見樹木不見森林，撇開真實的現(xiàn)實狀況。有人只見光明不見曲折，悖逆真正的現(xiàn)實主義精神、淺薄，現(xiàn)實題材創(chuàng)作要提升理論認(rèn)知。創(chuàng)作者既不能先入為主。③由“現(xiàn)實題材創(chuàng)作不同程度上存在著創(chuàng)新不足和藝術(shù)手法老化的現(xiàn)象。或混淆現(xiàn)實題材與現(xiàn)實主義兩個概念，無視現(xiàn)實主義的發(fā)展性，導(dǎo)致現(xiàn)實題材作品顯得面目老舊、魅力不足，極大阻礙了現(xiàn)實題材創(chuàng)作的內(nèi)在創(chuàng)新”可知，提升藝術(shù)手法、廣闊性和再生性。答案：（1）B（2）D（3）C（4）①該詩敘述詩人的茅屋被秋風(fēng)所破以致全家遭雨淋的痛苦經(jīng)歷，既關(guān)涉現(xiàn)實又不是對現(xiàn)實生活的照相式呈現(xiàn)。②真情，對現(xiàn)實題材文學(xué)創(chuàng)作而言，是靈魂，抒發(fā)作者真摯的憂國憂民之情。（5）①現(xiàn)實題材創(chuàng)作要更新觀念，活躍思想，更要熟悉生活。②現(xiàn)實題材創(chuàng)作要提升理論認(rèn)知。創(chuàng)作者既不能先入為主。③現(xiàn)實題材創(chuàng)作要具有創(chuàng)新意識。創(chuàng)作者要認(rèn)識到現(xiàn)實主義的發(fā)展性，在敘事和藝術(shù)上用心研磨。一、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。鸕鶿鄔聶鑫森農(nóng)歷春風(fēng)節(jié)一過，八百里洞庭的休漁期開始了。在節(jié)后的九十天里，嚴(yán)禁下湖捕魚。漁民們白天修補船、帆，調(diào)養(yǎng)鸕鶿，與風(fēng)浪生涯暫時小別，天一落黑，最喜歡去的地方是鄔海蛟鄔爺?shù)募?。鄔家村位于洞庭湖的南水灣，各家住得相對集中，只有鄔爺家置放在一個較遠(yuǎn)的土丘下，內(nèi)有一排五間的青磚青瓦平房，還有一口池塘。鄔爺和老妻朝夕相守，另起爐灶了。湖區(qū)濕氣重、氣溫低，鄔家接待客人的堂屋里，暖烘烘的。大家之所以愿意來鄔家，一是鄔爺雖剛到花甲；二是鄔爺是馴養(yǎng)鸕鶿的高手，人稱“鸕鶿鄔”，不少都來自這里；三是鄔爺熱情、大方，有酒有茶有煙招待，還特別會“擺古”，一肚子奇聞趣事。鄔爺有異相，頭大、鼻高、眼小、下巴前傾，眼雖小卻目光銳利如刀鄔爺說他家的鸕鶿之所以有勇有謀會捉魚，是品種好、基因優(yōu)，延續(xù)了一兩百年的“香火”眾人笑了，這不是胡說八道嗎？鄔爺呷口酒，說：“我家鸕鶿的先祖，最有名的“和鄔爺同姓？”有人問?！拔业男毡人嘁粋€反包耳。鸕鶿古稱墨鴉、魚鷹，又稱烏鬼，因它羽毛烏黑，你們想聽嗎？”所有的人豎起耳朵，再不說話?！盀鯉涹w型大，嘴長而曲如鉤，如兩把鋒快的彎刀，寒光閃閃；它又力大無比。那一年冬，急性的人先趕鸕鶿下水，出水入水竟無所得。有血氣方剛的人，大魚互咬其尾，層層疊起來，圍筑成城，固若金湯，自然捉不到魚?！编w爺抽出一根紙煙，馬上有人給他點燃了。鄔爺狠狠地吸了一口煙，再慢慢吐出一個一個的煙圈。“我的老祖宗聽了，哈哈一笑，把烏帥放下水去。還告訴那個泅水的人：‘你喝幾口烈酒“城是怎么破的？”“烏帥先沿城巡看，發(fā)現(xiàn)魚嘴咬魚尾的地方有縫隙，先用嘴插進(jìn)去，橫絞直搗、亂啄亂咬，擠在一起的小魚受驚了，大魚也受不住這股內(nèi)力，于是城破。船上人見湖波陡起，把鸕鶿通通趕下水去叼魚。小魚，一只鸕鶿就可叼起，它們同心協(xié)力，咬尾的咬尾，咬鰭的咬鰭，把魚抬出水面，烏帥厲不厲害？我家的鸕鶿是烏帥代代相傳的血脈，當(dāng)然不同一般！”有人還想問鄔爺，除鸕鶿的遺傳基因之外，馴養(yǎng)上還有什么妙法？鄔爺打了個哈欠，說：“我困了，該上床睡覺了。”大家趕忙起身、告辭?！舨萱?zhèn)鎮(zhèn)長惠大為忽然接到匿名電話舉報，說鄔海蛟每夜三更后，都駕船去湖上用鸕鶿叼魚！惠大為年輕有為，雖然上任不到兩年，但早聞鄔爺?shù)拇竺筒诲e的口碑，調(diào)查了解情況?！班w爺，不速之客冒昧登門，打擾了?！编w爺正在修補一張網(wǎng)，忙迎上前，說：“惠鎮(zhèn)長，有人告我的狀了，是不是？”鄔爺先去關(guān)了院門，說：“我先讓你看個稀奇?！彼麖某靥吝叺囊粋€棚舍里，抓出一只體型很大的鸕鶿，翅羽如鐵，嘴曲如彎刀。“這是個可以領(lǐng)兵掛帥的角色！”惠鎮(zhèn)長雙眼一亮，說?！暗覐牟蛔屗サ痿~！”“為什么？”“你馬上會明白的?！编w爺放下鸕鶿，拿出一張小型新網(wǎng)，再在池塘沿岸的水中，把網(wǎng)布好。又從廚房的水池里抓出兩條鯉魚，丟到入水的網(wǎng)中。魚雖在網(wǎng)中惠大為滿臉疑惑，不知鄔爺要干什么。鄔爺做好了這些準(zhǔn)備工作，接著，拿來一把異型刀，兩端嵌的是薄而長的刀片。他把短柄塞進(jìn)鸕鶿的嘴里，再用粗粗的橡皮圈纏緊套牢，猛地扎入水中，好一陣才浮出水面，來到鄔爺腳邊。鄔爺蹲下來，松開橡皮圈，再拿塊魚肉塞進(jìn)鸕鶿的嘴里?；荽鬄楹鋈话l(fā)現(xiàn)，有破了的殘網(wǎng)漂出水面。鯉魚在網(wǎng)外的水面歡快地一躍而起，劃出很好看的弧線。鄔爺說：“有人發(fā)現(xiàn)我駕船夜出，是真的。但不是去偷偷捕魚，是去切割外鄉(xiāng)人到這個地方來非法捕魚布的網(wǎng)！布網(wǎng)的當(dāng)然不在現(xiàn)場，他們會神不知鬼不覺地去收網(wǎng)。但我這樣做，也是個秘密，豈肯饒我？”惠大為說：“你放心，我也會三緘其口。但你也要受點委屈，我不能公開嘉獎你?！薄澳鞘切∈?。哈哈，哈哈?！薄坝名R鶿銜刀割網(wǎng)，你是怎么訓(xùn)練出來的？”鄔爺仰天又是一串哈哈，說：“請到堂屋去喝茶、說話。婆婆子，煮茶呵——”屋里馬上回應(yīng)：“好——嘞！”（有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是BA．小說開頭，點面結(jié)合描述洞庭湖休漁期漁民們的生活情景，交代故事發(fā)生的背景B．小說中以“鸕鶿鄔”作為標(biāo)題，僅是因為他是馴養(yǎng)鸕鶿的高手，調(diào)教了很多鸕鶿C．小說中漁民們和惠大為向鄔海蛟請教鸕鶿馴養(yǎng)方面的問題，都被他搪塞過去：留白藝術(shù)的使用恰到好處。D．小說語言清新優(yōu)美，如鄔海蛟的鸕鶿“威風(fēng)凜凜，翅羽如鐵，比喻形象生動，如在眼前。（2）下列對小說中設(shè)置大魚圍筑成城以保護(hù)小魚與烏帥大破“魚陣”這一情節(jié)的意圖的解說不正確的一項是AA．以大魚們保護(hù)小魚的“壯舉”，凸顯了扶弱濟(jì)困的社會風(fēng)尚。B．以大魚與鸕鶿“交戰(zhàn)”的故事，為小說內(nèi)容增添了傳奇色彩。C．以鸕鶿王“烏帥”的神勇表現(xiàn)，印證了鄔家鸕鶿的優(yōu)良基因。D．以大魚們筑城保護(hù)小魚的行為，凸顯了物種可持續(xù)發(fā)展的理念。（3）小說中，鎮(zhèn)長惠大為對鄔海蛟的情感與態(tài)度隨著情節(jié)的展開而有所變化。請結(jié)合小說簡要分析。（4）請結(jié)合文本，簡要概括并分析小說是如何表現(xiàn)主旨的?！窘獯稹浚?）B.原因分析錯誤，以“鸕鶿鄔”為標(biāo)題不只包含選項提到的原因、情節(jié)。故選：B。（2）A.“凸顯了扶弱濟(jì)困的社會風(fēng)尚”錯誤，從小說的思想內(nèi)容看，保護(hù)生態(tài)環(huán)境的主旨。故選：A。（3）結(jié)合“剪草鎮(zhèn)鎮(zhèn)長惠大為忽然接到匿名電話舉報，說鄔海蛟每夜三更后！惠大為年輕有為，但早聞鄔爺?shù)拇竺筒诲e的口碑？那是要受到重罰的，調(diào)查了解情況”分析可知，他將信將疑。結(jié)合“鄔爺先去關(guān)了院門，說：‘我先讓你看個稀奇，抓出一只體型很大的鸕鶿，翅羽如鐵?！@是個可以領(lǐng)兵掛帥的角色，說。‘但我從不讓它去叼魚？’‘你馬上會明白的’”“鄔爺放下鸕鶿，再在池塘沿岸的水中，把網(wǎng)布好，丟到入水的網(wǎng)中，泅水后不見蹤跡，不知鄔爺要干什么……鄔爺做好了這些準(zhǔn)備工作，鄔海蛟在院內(nèi)池塘邊張網(wǎng)、擺弄鸕鶿時，向其提出疑問。結(jié)合“惠大為忽然發(fā)現(xiàn)，有破了的殘網(wǎng)漂出水面，劃出很好看的弧線”“鄔爺說：‘有人發(fā)現(xiàn)我駕船夜出。但不是去偷偷捕魚，我也會三緘其口，我不能公開嘉獎你’”分析可知，聽到鄔海蛟的解釋后，稱贊不已。（4）小說開頭，“農(nóng)歷春風(fēng)節(jié)一過。在節(jié)后的九十天里。漁民們白天修補船、帆、補網(wǎng)，與風(fēng)浪生涯暫時小別，描述春風(fēng)節(jié)過后洞庭湖長達(dá)九十天的休漁期，漁民們暫別捕撈生產(chǎn)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境的主旨?！皾O民們白天修補船、帆，織網(wǎng)，調(diào)養(yǎng)鸕鶿，日子就變得平靜而安閑”“剪草鎮(zhèn)鎮(zhèn)長惠大為忽然接到匿名電話舉報，都駕船去湖上用鸕鶿叼魚”“有人發(fā)現(xiàn)我駕船夜出。但不是去偷偷捕魚，敘寫休漁期漁民收拾漁船網(wǎng)具，個別外鄉(xiāng)漁民偷捕，通過故事情節(jié)來說明禁捕令的實施要緊緊依靠廣大群眾。小說中，“有人發(fā)現(xiàn)我駕船夜出。但不是去偷偷捕魚！布網(wǎng)的當(dāng)然不在現(xiàn)場，他們會神不知鬼不覺地去收網(wǎng)，也是個秘密，豈肯饒我”；基層干部惠大為接到關(guān)于鄔海蛟每天深夜去湖上偷捕的舉報電話后，決定悄悄去烏家實地調(diào)查，通過人物形象來凸顯小說主旨。答案：（1）B（2）A（3）①接到關(guān)于鄔海蛟每天深夜去湖上偷捕的舉報電話后，他將信將疑。②鄔海蛟在院內(nèi)池塘邊張網(wǎng)、放魚，他大為疑惑，耐心等待結(jié)果。③看到“全副武裝”的鸕鶿將水中的漁網(wǎng)割破，聽到鄔海蛟的解釋后，稱贊不已。（4）①通過環(huán)境描寫來暗示。如小說開頭描述春風(fēng)節(jié)過后洞庭湖長達(dá)九十天的休漁期，漁民們暫別捕撈生產(chǎn)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境的主旨。②通過故事情節(jié)來表現(xiàn)。如敘寫休漁期漁民收拾漁船網(wǎng)具，個別外鄉(xiāng)漁民偷捕，說明禁捕令的實施要緊緊依靠廣大群眾。③通過人物形象來凸顯，小說中著力刻畫老漁民鄔海蛟不顧個人安危與榮辱以實際行動踐行禁捕令和基層干部惠大為堅持原則注重調(diào)查研究的形象。二、古文言文閱讀3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：屈到嗜芰①，有疾，召其宗老而屬之，曰：“祭我必以芰?！奔跋棰?，宗老將薦芰，屈建③命去之。宗老曰：“夫子屬之?！弊幽驹唬骸安蝗?。夫子承楚國之政，其法刑在民心而藏在王府，上之可以比先王，雖微楚國，諸侯莫不譽。其祭典有之曰：國君有牛享，士有豚犬之奠，庶人有魚炙之薦羞珍異，不陳庶侈。夫子不以其私欲干國之典?！彼觳挥?。（節(jié)選自《國語》）材料二：屈到嗜芰，有疾，召其宗老而屬之，宗老將薦芰，屈建命去之。君子曰：“違而道。”唐柳宗元非之曰：“屈子以禮之末，忍絕其父將死之言。且《禮》有‘齋之日，思其所樂，思其所嗜?！幽救ボ辽跻?，柳子之陋也。子木，楚卿之賢者也。夫豈不知為人子之道，況于將死丁寧之言，棄而不用曾子有疾，稱君子之所貴乎道者三。孟僖子卒，使其子學(xué)禮于仲尼。管仲病，或主社稷，或勤于道德，或訓(xùn)其子孫，雖所趣不同，不私其躬也如是。今赫赫楚國，若敖氏④之賢，聞于諸侯，身為正卿，死不在民，而口腹是憂，其為陋亦甚矣。使子木行之，太史書之，天下后世不知夫子之賢，子木其忍為此乎？故曰：是必有大不忍者而奪其情也。然《禮》之所謂“思其所樂，思其所嗜”，此言人子追思之道也。曾皙嗜羊棗父沒而不能讀父之書母沒而不能執(zhí)母之器皆人子之情自然也豈待父母之命耶？今薦芰之事，若出于子則可，自其父命曾子寢疾，曾元難于易簀。曾子曰：“君子之愛人也以德，細(xì)人之愛人也以姑息?！比粢粤又詾槿唬窃獮樾⒆?，而曾子顧禮之末易簣于病革之中（節(jié)選自蘇軾《屈到嗜芰論》）[注]①芰：菱角。②祥：喪祭名，此處指父母死后十三個月的祭祀。③屈建：字子木，屈到之子，屈到和屈建都是該家族成員。（1）材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。父沒A而不能讀父之書B母沒C而不能執(zhí)母之器D皆人E子之情自然也F豈待G父母之命耶（2）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是BA．屬，同“囑”，指囑咐，兩者用法相同。B．羞，指美味佳肴，與《行路難》“玉盤珍羞直萬錢”中的“羞”詞義相同。C．社稷，土神和谷神的總稱，也常常被用來代指國家或朝廷。D．正卿，是春秋時期部分諸侯國的執(zhí)政大臣兼軍事最高指揮官，上卿兼執(zhí)政卿于一身（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是CA．在祭祀父親的時候，屈建沒有使用菱角，他認(rèn)為這種做法有悖于祭祀的法典。B．在柳宗元看來，屈建沒有使用菱角去祭祀父親一事，是不符合孝道的要求的。C．蘇軾認(rèn)為，曾子、孟僖子、齊桓公等人，臨死時都是重視大義而不偏愛自己。D．蘇軾認(rèn)為，比起違背父親的遺命，讓父親留下淺陋名聲是屈建更不忍心做的。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①屈子以禮之末，忍絕其父將死之言。②君子之愛人也以德，細(xì)人之愛人也以姑息。（5）蘇軾用以批駁柳宗元的依據(jù)是什么？【解答】（1）“父沒而不能讀父之書”“母沒而不能執(zhí)母之器”句式結(jié)構(gòu)相同，屬于并列關(guān)系，其后斷開、D；“皆人子之情自然也”中“……也”是判斷句的標(biāo)志，故選F。句子翻譯為：父親去世后不忍讀父親的書，都是子女情感的自然流露？（2）B.“詞義相同”錯誤。不進(jìn)獻(xiàn)珍貴奇特的東西，收費萬錢，美味的食品。故選：B。（3）C.“齊桓公”錯誤。原文“管仲病，文中提到管仲重病，表現(xiàn)的是管仲的“重視大義而不偏愛自己”。故選：C。（4）①禮：禮法；末：細(xì)枝末節(jié)；絕：拋棄，忍心拋棄他父親將死時的托付。②以：用；細(xì)人：小人。句子翻譯為：君子用德行來愛人。（5）根據(jù)材料二“子木，楚卿之賢者也，……是必有大不忍于此者而奪其情也”可知，之所以對于父親臨死時叮囑的話拋棄不用。根據(jù)材料二“曾子有疾，稱君子之所貴乎道者三，不私其躬也如是”可知，不偏愛自己。根據(jù)材料二“曾子曰：‘君子之愛人也以德，細(xì)人之愛人也以姑息，曾子的名言：君子之愛人也以德。答案：（1）BDF（2）B（3）C（4）①屈建依照禮法的末節(jié)，忍心拋棄他父親將死時的托付。②君子用德行來愛人，小人用無原則的寬容來愛人。（5）①子木是德才兼?zhèn)涞某锨?，之所以對于父親臨死時叮囑的話拋棄不用。②君子都重視道義，不偏愛自己。③曾子的名言：君子之愛人也以德，細(xì)人之愛人也以姑息。參考譯文：材料一：屈到非常喜歡吃菱角，叫來家臣對他說：“（我死了后）一定用菱角祭祀我，家臣將要用菱角供奉。家臣于是說：“這是您父親的囑托。我父親執(zhí)掌楚國的政事，收藏在王府里，對下可以教導(dǎo)后人，諸侯各國也沒有不稱贊的，大夫有用羊做的祭品，普通人有用烤魚做的祭品、果干肉醬是從國君到百姓都可以用的，不陳列品類繁多的祭品?！庇谑菦]有用菱角祭祀。材料二：屈到非常喜歡吃菱角，叫來家臣對他說：“（我死了后）一定用菱角祭祀我，家臣將要用菱角供奉。君子說：“（這樣做雖然）違背（父命）卻符合正道，忍心拋棄他父親將死時的托付，要思念死者生前喜歡做什么?！幽境返袅饨?？”柳宗元的認(rèn)識太淺陋了。難道不知道做子女的孝道，何況對于父親臨死時叮囑的話，這是人之常情能忍心做的事嗎。曾子得病時。孟僖子臨死時。管仲病危時。這幾位君子的話，有的勸誡他人在道德上勤苦追求，雖然他們所追求的不一樣，不偏愛自己，若敖氏的德才在諸侯中聞名，臨死時不存問百姓，他太簡陋了呀，全國人都談?wù)撨@件事，天下人和后代就不會知道屈到的德才，子木難道忍心做這樣的事嗎。可是《禮記》中所說的“要思念死者生前喜歡做什么，這是說子女追思父母的方式呀，（他死后）曾子不忍心吃羊棗，母親去世后不忍用母親的用具，難道要等父母的命令嗎，如果由子女提出就合適，就是淺陋了，而造成父親極大的淺陋嗎！曾子臥病。曾子說：“君子用德行來愛人?！比绻J(rèn)為柳宗元的話是正確的，曾子考慮禮法的末節(jié)，就是很愚鈍呀。三、古代詩歌閱讀4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。長相思袁正真①南高峰，北高峰，南北高峰云淡濃。湖山圖畫中。采芙蓉，賞芙蓉，小小紅船西復(fù)東。相思無路通。[注]①袁正真：南宋宮女。1276年，元軍攻入臨安，南宋滅亡。元軍便將南宋帝后大臣遺往大都，詩人汪元量經(jīng)忽必烈賜準(zhǔn)返回江南。本詞正是為汪元量餞行而作。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是BA．本詞起筆通俗、簡潔，以兩座山峰的名字領(lǐng)起，巧妙入詞。B．“淡濃”二字，運用比喻的修辭描寫出南北高峰煙籠霧繞的變幻之境。C．“采芙蓉，賞芙蓉”不僅有山水花草之美，更有情感美、生活美。D．本詞以樂景寫哀情，把相思無處說的情感融于湖山圖畫的美景之中。（2）有人認(rèn)為本詞表現(xiàn)出對家國故土的相思之情，請簡要分析?！窘獯稹浚?）B.“運用比喻的修辭”錯?！暗瓭狻睕]有運用比喻的修辭，一會又散開，一會淡。故選B。（2）首先，結(jié)合本詞背景來看，而是一位淪為階下囚的宋舊宮人，她北上大都、故園親友。這詞產(chǎn)生的場合，而是在送別汪元量南歸時，袁正真以這首《長相思》送行，撩起彼此的離愁別恨、家國之恨。其次，這一首小詞卻別出心裁地借用了情歌的羽衣，以女性獨有的柔情細(xì)膩。詞中描寫的芙蓉美景，而是回憶中故都的美景，下片想象西湖姑娘們采蓮，實際上是以樂景襯哀情。最后，“無路通”三字的所指，而是暗含著山河殘破，故國無路可通的悲愴，道出的是南宋滅亡之后。在這個背景下，便能讀出這五字中其實含著對故國山河無盡的眷戀與不舍。答案：（1）B（2）首先，結(jié)合本詞背景來看，撩起彼此的離愁別恨、家國之恨。其次，不是眼前所見。最后，而是指故國在千里之外。所以本詞主要表達(dá)了詞人對家國故土的相思之情。賞析：詞人袁正真，本為南宋宮女，元軍破臨安。不久帝后三宮三千多人遷北上元都，求為道士而返回江南，南宋舊宮人為之賤行。袁正真這首詞即作于此時。這首詞出于《宋舊宮人詩詞》，從這首詞的題材，乃至語言。但實際上這只不過是作者租用的一種形式而已。“南高峰，北高峰”，起筆通俗，而又自然地將詞引入特定的環(huán)境之中。南高峰，是西湖十景之一，芒鞋踏遍兩山間”。煙籠霧繞，更增添了它的美和濃濃的詩情畫意。“南北高峰云淡濃”，而且詞簡意豐，試想那云的飄浮聚散，景的幻化多姿！尤為可貴的是雙峰皆然，美不勝收，極言其美；一面又以“山”連及“湖”，上承下轉(zhuǎn)?！叭f頃西湖水貼天。湖水中有芙蓉，恰如“綠葉紅花”。《長相思》一詞寫至“采芙蓉，賞芙蓉”、氣氛，在讀者眼前展現(xiàn)的就不只是山水花草之美，歌的美、和生活之美，顯現(xiàn)其獨特的主題和美的個性。盡管讀來平平，卻不一樣，賞也好。尋其所思，東尋西覓而不可得?！跋嗨嫉芈吠ā?，水溶溶，以及《小長干曲》中的“月暗送湖風(fēng)?！叭苯锨f里，別君容易見君難？”（陶明淑《望江南》）對于羈旅之中的宋舊宮人來說，撩撥起多少離愁別恨，也一定會情不自禁地聯(lián)想到自己——“何日是歸年”？只有“無路通”?！跋嗨肌倍志偷莱隽俗髡邔饺绠嬆蠂L(fēng)光的無限眷戀之情。然而十多年來左思右想，哪有歸路，使其陷深深地絕望之中。對于也曾是“日夜思家歸不得”的汪元量來說，而且定會喚起深深的同情和強烈的共鳴，彼此黯然神傷，正所謂：“……斷腸人聽斷腸聲?！堕L相思》本是唐教坊曲名，后來演化為詞牌。全詞共三十六字。這首詞起筆自然，寫景寫事。筆鋒輾轉(zhuǎn)，亮出心曲，多用比喻。在表達(dá)家國之恨，從容不迫，情至文生。四、名篇名句默寫5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。①杜牧在《阿房宮賦》中用“覆壓三百余里，隔離天日”兩句描寫阿房宮的建筑連接不斷，遮蔽天日。②《六國論》在批評諸侯國對待土地的態(tài)度時，采用了對比論證的手法，子孫對待土地不珍惜，“舉以予人，如棄草芥”，父輩祖先卻要披荊斬棘才能獲得。③通過一些古詩，我們可以了解古代的某些地名，如張若虛《春江花月夜》中的“青楓浦上不勝愁”或者白居易《琵琶行》中的“潯陽江頭夜送客”。【解答】故答案為：（1）覆壓三百余里隔離天日（重點字：覆（2）舉以予人如棄草芥（重點字：芥）（3）青楓浦上不勝愁潯陽江頭夜送客（重點字：浦）五、語言文字運用Ⅰ6．（7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。茶藝之中，更能顯示人力功效的是“湯候”，也就是煮茶時的火候。這在唐宋的煎茶風(fēng)尚中尤為重要。有人說，全在火候，言之有理①。陸羽認(rèn)為，燃料最好用炭，其次用干烈的木材，不至于影響茶的正味；煮茶時要疾風(fēng)烈火，方可食用，但這些講究在今天來說②了。不過值得注意的是，古人煮茶，并非單純燒水，享受烹茶的樂趣。燒水煙熏火燎，有何樂趣？烹茶之樂如果身處這一文化現(xiàn)場，煮茶也是融聲、色一體的審美體驗，也就是“生活美學(xué)”的活生生的過程。從聽覺上說，從水將沸時細(xì)微的氣泡浮出的聲音，再到第二沸時的泉涌珠蹦，茶器中竟也能翻江倒海、騰波涌浪！從視覺上說，茶末被滾燙激起，如“棗花漂漂然于環(huán)池之上”，如“回潭曲渚，如“晴天爽朗，有浮云鱗”，真是③，妙不可言?。?）請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中畫橫線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不得改變原意?！窘獯稹浚?）第一空：依據(jù)“陸羽認(rèn)為，燃料最好用炭，故可填寫“窺見一斑”。第二空：依據(jù)“但這些講究在今天來說”，一個“但”字形成轉(zhuǎn)折的關(guān)系，故可填寫“用武之地”，利于作戰(zhàn)的地方。第三空：依據(jù)前文“如……”和“妙不可言”推斷煮茶的過程豐富多彩，故可填寫“千姿百態(tài)”。（2）原句有兩處錯誤：一是中途易轍，“如果身處這一文化現(xiàn)場”，陳述對象是“你”。針對這一錯誤；二是主謂搭配不當(dāng)，“煮茶”是一項活動，二者不可直接搭配、色體驗為一體的審美過程”。答案：（1）①窺見一斑②用武之地③千姿百態(tài)（2）如果身處這一文化現(xiàn)場，就會發(fā)現(xiàn)煮茶也是一個融聲，也就是“生活美學(xué)