農(nóng)耕文化文化長廊

農(nóng)耕文化文化長廊區(qū)位分析地理區(qū)位交通區(qū)位圖G106中原農(nóng)耕文化展示位于河南中牟縣留鳥莊園工程鄭汴產(chǎn)業(yè)帶核心區(qū)域，北鄰沿黃河文化旅游生態(tài)產(chǎn)業(yè)帶，南近生態(tài)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)帶，西連雁鳴大道，南通連霍高速。中牟縣區(qū)位圖農(nóng)耕園區(qū)位圖背景研究“中國農(nóng)業(yè)的起源與興旺、農(nóng)業(yè)技術的創(chuàng)造與創(chuàng)造、農(nóng)業(yè)的制度與理念，均與河南密切相關。〞──這是徐光春同志在談到中原文化與中原崛起時提出的一個重要觀點，它完全符合中國農(nóng)業(yè)文化和中原農(nóng)耕文化開展的實際。

河南省地處中原，是中華民族的發(fā)祥地和華夏文明的搖籃。幾千年來，一代又一代勤勞樸實的中原兒女在這片土地上的辛苦勞作，形成了影響深遠的中原文化。田、牛、犁，便是千百年來中原農(nóng)耕文化的恒久主題。耕作，不僅是中原農(nóng)民必備的生存過程，更是他們的人生希望?？墒请S著現(xiàn)代文明的滲透超越，笨拙但顯樸實的牛耕技術漸漸淡出農(nóng)村的歷史舞臺，古老的農(nóng)耕文化，也越來越讓80后、90后們感到陌生和遙遠。農(nóng)耕生活的情景，已漸漸離我們遠去，因此深入挖掘中原地區(qū)的農(nóng)業(yè)開展歷史，搶救性收藏和存留農(nóng)業(yè)歷史遺物，保護和研究農(nóng)業(yè)歷史文化遺產(chǎn)成為本次工程的目標以及目的。現(xiàn)狀分析設計理念構思解析本設計秉承“其樂融溶〞的思路。其：農(nóng)耕文化展示位于農(nóng)耕文化開展淵源的河南中牟，擁有良好的黃河文化旅游生態(tài)產(chǎn)業(yè)帶，南近生態(tài)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)帶擁有良好的區(qū)位條件，得天獨厚的地理優(yōu)勢造就了該區(qū)獨有的開展條件。樂：“智者樂山，仁者樂水〞，規(guī)劃區(qū)內(nèi)多方位的感受農(nóng)耕文化的奇妙快樂。融：融。是“融合〞，溶古融今，是設計的主要目的。悠久農(nóng)耕文化的精華融入現(xiàn)代景觀規(guī)劃設計手法，協(xié)調(diào)人工景觀環(huán)境與自然環(huán)境的關系，溶：溶，“溶解〞之意，表達設計設計手法，提升融合后的文化精髓，得以表達最終主題構思形成：古今農(nóng)耕文化的融合得天獨厚的條件豐富的文化底蘊優(yōu)越的區(qū)位交通多方位的文化感受文化展示民俗體驗和諧共生的主題人自然設計手法文化思想設計目標及原那么本次設計在總體規(guī)劃指導下，吸收中原農(nóng)耕文化的的精華。融入現(xiàn)代景觀規(guī)劃的設計手法，將中原農(nóng)耕文化與中原民俗相結(jié)合，進一步優(yōu)化打造莊園特色景觀點，打造成為市民娛樂休閑、體驗特色文化、城市的“室外農(nóng)耕博物館〞1、“自然生態(tài)+人文歷史〞的融合2、“地域文化+現(xiàn)代設計理念〞的融合3、“生態(tài)資源+參與式體驗產(chǎn)品〞的融合4、“都市休閑+生態(tài)旅游‘的融合5、〞社會效益+商業(yè)價值〞的融合1、?中華人民共和國城鄉(xiāng)規(guī)劃法?及相關法規(guī)2、?城市規(guī)劃編制方法?〔建設部2005年第146號令發(fā)布〕3、?城市規(guī)劃編制方法實施細那么?〔建設部建規(guī)〔1995〕333號文發(fā)布〕4、?城市用地分類和規(guī)劃建設用地標準?〔GBJ137—90〕5、?河南省歷史文化名城保護規(guī)劃?6、?河南省城鄉(xiāng)總體規(guī)劃?7、其他國家和地方法律法規(guī)設計依據(jù)為了更好地塑造農(nóng)耕文化的風貌和特色，以中原農(nóng)業(yè)開展為設計依據(jù)，對農(nóng)耕文化及中原民俗風情進行研究和深化，加強外部空間的和諧統(tǒng)一，讓游客在游覽中學習和體驗農(nóng)耕文化，從而打造有特色的展示區(qū)。1、文化優(yōu)先原那么，弘揚中原農(nóng)耕文化，構建富有文化底蘊的展示區(qū)。2、特色性原那么，利用農(nóng)耕文化資源，塑造區(qū)域特色，運用景觀設計的方法，著力塑造空間環(huán)境和特色，從而起到弘揚中原文化的作用。3、超前性原那么，處理好近期建設和遠期開展的關系。4、以人為本原那么，生態(tài)優(yōu)先的，可持續(xù)開展的原那么。總平面圖

整體上：開放的、大氣的時代風格；布局上：特色的、和諧的民族風格；細節(jié)上：深邃的、優(yōu)雅的文化風格；景觀上：精粹的、兼容的通俗風格。景點說明設計分區(qū)概覽整個展示區(qū)共分為五個區(qū)：農(nóng)耕文化長廊：以中原農(nóng)耕文化為主要背景，通過實物、圖片、文字的方式，展現(xiàn)從新石器時代到中國近現(xiàn)代的農(nóng)耕文化，其中包含了眾多特色耕作技術、民生故事。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具以及土地制度等以現(xiàn)代的元素進行提煉。運用設計語言表述展現(xiàn)向人們講述和展示中國歷史悠久的農(nóng)耕文明歷程。民俗體驗區(qū)：復原百姓人家的生活場景，重現(xiàn)最貼近老百姓的的生活狀態(tài)，，強調(diào)文化的互動、參與和體驗性，親身體驗如何使用這些古老的農(nóng)用器具，讓游客們在農(nóng)耕文化長廊中了解傳統(tǒng)文化，汲取實踐知識。為市民帶來層次豐富的休閑場所。豐收廣場：反映中原農(nóng)耕人豐收的場所，是人民對豐收的希望以及反映時代精神面貌。夏歷廣場：以夏代創(chuàng)立的歷法夏歷十二月作為夏歷柱設計來源。停車場：根據(jù)景觀區(qū)域的停車需求設置適宜的生態(tài)停車位，方便游客出游。豐收廣場文化長廊民俗體驗區(qū)停車場夏歷廣場交通路線分析景觀節(jié)點分析視線分析夜景照明分析總體鳥瞰圖農(nóng)耕文化長廊是該方案主要的展示區(qū)，以景墻展示為設計語言，從新石器時代的農(nóng)業(yè)狀態(tài)到青銅時代；再到唐以前；唐宋元時期；明清時期；近現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的開展，從刀耕火種到鐵犁牛耕，從原古文明到近代農(nóng)業(yè)，從視覺上體驗中原別具特色的農(nóng)業(yè)文明。農(nóng)耕文化長廊近現(xiàn)代農(nóng)耕狀態(tài)文化墻唐宋元時期農(nóng)耕文化墻唐以前時期農(nóng)耕文化墻明清時期農(nóng)耕文化墻青銅時期農(nóng)耕文化墻新石器時代農(nóng)耕文化墻“五谷豐收〞主題形象墻青銅時代農(nóng)具展示臺曲轅犁農(nóng)耕雕塑組合農(nóng)貿(mào)雕塑組合農(nóng)家院落小品組合近現(xiàn)代農(nóng)業(yè)組雕“追古溯源〞雕塑“五谷豐收〞形象組雕文化組雕意向優(yōu)點是能增加土層深度，增強旱薄地蓄水保肥能力。井田制是我國古代社會的土地國有制度，商時有文字記載，西周時盛行。以夏、商、周為代表的青銅時代。以夏、商、周為代表的青銅時代。青銅制品介入農(nóng)耕生產(chǎn)。田、牛、犁，便是千百年來中原農(nóng)耕文化的恒久主題。壟作：夏商西周時期，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術的一個重大進步便是壟作的出現(xiàn)。2、特色性原那么，利用農(nóng)耕文化資源，塑造區(qū)域特色，運用景觀設計的方法，著力塑造空間環(huán)境和特色，從而起到弘揚中原文化的作用。宋元時期的土地利用形式出現(xiàn)了梯田。壟作方法：①整地后起壟。為市民帶來層次豐富的休閑場所。農(nóng)耕生活的情景，已漸漸離我們遠去，因此深入挖掘中原地區(qū)的農(nóng)業(yè)開展歷史，搶救性收藏和存留農(nóng)業(yè)歷史遺物，保護和研究農(nóng)業(yè)歷史文化遺產(chǎn)成為本次工程的目標以及目的。豐收廣場周圍圍合二十四節(jié)氣雕塑，講述我國與二十四節(jié)氣相關的諺語、歌謠、傳說，科普文化知識，傳承中華文明。5000年至4000年前為興旺鋤耕階段。壟，時稱為“畝〞，?詩經(jīng)?中有所謂“乃疆乃理，乃宣乃畝〞，也就是平整土地，劃定疆界，開溝起壟，宣泄雨水的意思。新石器時代農(nóng)耕文化墻新石器時代我國原始種植業(yè)大體經(jīng)歷了三個開展階段，即10000年至8000年前為原始刀耕或火耕階段；8000年至5000年前為原始鋤耕或耜耕階段；5000年至4000年前為興旺鋤耕階段。在生產(chǎn)工具上，這一時期完成了由“刀耕火種〞向興旺鋤耕的進化；在耕作制度上，完成了由年年易地的生荒耕作制向連種三五年撂荒三五年的輪荒耕作制的轉(zhuǎn)變，土地利用率較以前有了顯著提高。作物種類有一定增加，北方旱作粟、黍常見，南方水稻秈、粳并存，大麻、苧麻成為人們衣著的主要原料，葫蘆、白菜、芹菜、蠶豆、西瓜、甜瓜等也已開始栽培。因原始農(nóng)業(yè)的開展，這一時期人們開始由以前游移和季節(jié)性的野營生活逐漸轉(zhuǎn)入定居生活，男子在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中漸居主要地位，從而實現(xiàn)了母系氏族公社向父系氏族公社的轉(zhuǎn)變。

刀耕火種的農(nóng)耕時代〔新石器時代〕土地制度專項：土地公有制這一時期的農(nóng)具的材料以石、骨、蚌、木為主；種類可分為農(nóng)耕用、收割用和加工用3類。農(nóng)耕類大體有鏟、耒、鋤等;收割類包括刀、鐮等；加工類最普遍的是石磨盤和石磨棒〔見彩圖[河北磁山出土的新石器時代的石磨盤、磨棒]裴李崗文化鋸齒刃石鐮

刀耕火種是這一時期的耕作技術。所謂“刀耕火種〞就是山民在初春時期，先將山間樹木砍倒，然后在春雨來臨前的一天晚上，放火燒光，用作肥料，第二天乘土熱下種，以后不做任何田間管理就等收獲了。一般是二，三年之后，土肥就已枯竭，就不能再種植了，而不得不另行開辟。骨耜青銅時期農(nóng)耕文化墻以夏、商、周為代表的青銅時代。屬奴隸制時代，歷時1300多年。這個時期的農(nóng)業(yè)按原始農(nóng)業(yè)有了一定的進步，但仍處于粗放農(nóng)業(yè)階段。這一時期主要以井田制為主。

井田制是我國古代社會的土地國有制度，商時有文字記載，西周時盛行。那時，道路和渠道縱橫交錯，把土地分隔成方塊，形狀像“井〞字，因此稱做“井田〞。井田屬周王所有，分配給庶民使用。領主不得買賣和轉(zhuǎn)讓井田，還要交一定的貢賦。領主強迫庶民集體耕種井田，周邊為私田，中間為公田。而其實質(zhì)是一種土地私有制度?！蚕纳涛髦?，一切土地屬于國家〕夏朝曾施行過井田制，商朝、周朝的井田制因夏而來。到西周時已開展很成熟。粗放的的農(nóng)耕時代〔夏商周青銅時期〕農(nóng)具展臺意向景墻意向土地制度專項：土地公有制

夏、商、西周時期

這一時期的農(nóng)具有所改進，但所用材料還是以木、石、骨等為主。當時已有青銅生產(chǎn)，但多用于武器、食器和禮器。到西周末年，用青銅制作的僅有一些中耕農(nóng)具、和收割農(nóng)具等。此外還有一種用于碎土和砸實田埂的只是裝有長木柄的木質(zhì)榔頭。在農(nóng)業(yè)上很重要的汲水、灌溉器具，商代已有桔槔〔圖2[桔槔]桑林祈雨大禹治水壟作：夏商西周時期，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術的一個重大進步便是壟作的出現(xiàn)。壟作的出現(xiàn)，可能與解決排澇和灌溉的問題。北方地區(qū)的自然條件雖然是以干旱為主，但夏季作物生長頂峰時期出現(xiàn)的集中降雨也會導致洪澇。壟作最初主要是與排澇有關。壟，時稱為“畝〞，?詩經(jīng)?中有所謂“乃疆乃理，乃宣乃畝〞，也就是平整土地，劃定疆界，開溝起壟，宣泄雨水的意思。當時人們在進行這兩項工作的時候，非常注意地勢上下和水流走向，于是要求“自西徂東〞，“南東其畝〞，目的就在于排澇。

壟作方法：①整地后起壟。優(yōu)點是土壤松碎,播種或栽種方便。②不整地直接起壟。優(yōu)點是壟土內(nèi)粗外細，孔隙多，熟土在內(nèi)，生土在外，有利于風化。③山坡地等高作壟。優(yōu)點是能增加土層深度，增強旱薄地蓄水保肥能力。

青銅制品介入農(nóng)耕生產(chǎn)。到商代，青銅制品日漸增多，錢為挖土工具，類于鍬；鎛是除草工具，類于鋤；铚、艾是收割工具，類于鐮。這些工具可能是青銅材質(zhì)的，因錢、鎛、铚三字從金。壟作桔槔是我國春秋戰(zhàn)國鄭國大夫鄧析(前545年～前501年)是春秋晚期人時期的古老科技創(chuàng)造，當時農(nóng)民灌溉澆地的方式還是原始的背水法，即以瓦甕從水源地取水，背到田頭進行澆灌，勞動強度大，而且效率低。一種省時省力的桔槔。其工作原理是：在水井或渠塘邊埋一根豎桿，再將一較長的橫桿架在豎桿上，橫桿末端懸掛一個重物，前端懸掛汲水器，當把汲水器放入水中打滿水后，再由人力對橫桿末端向下加力，由于杠桿的作用，便能輕松地把水提升至所需處澆灌農(nóng)田。。桔槔的創(chuàng)造成倍地提高了灌溉效率。精耕細作的農(nóng)耕時代〔春秋戰(zhàn)國至朝以前〕深耕畎畝慎種易耨。耨，又稱為耘審時。

由二牛合犋牽引﹑三人操作的一種耕犁。漢武帝時趙過在推行代田法的同時﹐創(chuàng)造了二牛耦耕的耦犁﹐其操作方法是一人牽牛﹐一人掌犁轅﹐以調(diào)節(jié)耕地的深淺﹐一人扶犁。這種犁犁鏵較大﹐增加了犁壁﹐深耕和翻土﹑培壟一次進行﹐可以耕出代田法所要求的深一尺﹑寬一尺的犁溝?！榜罾绋曇卜Q漢犁春秋戰(zhàn)國至朝以前農(nóng)耕文化墻耒耜為先秦時期的主要農(nóng)耕工具。耒為木制的雙齒掘土工具，起源甚早。的耒有兩個尖頭或有省力曲柄。的耒有兩個尖頭或有省力曲柄。春秋、戰(zhàn)國時期

冶鐵業(yè)的興起，使中國農(nóng)具史上出現(xiàn)了一大變革時期：鐵制農(nóng)具代替了木、石材料農(nóng)具，戰(zhàn)國時期的農(nóng)具絕大多數(shù)都是木心鐵刃的，即在木器上套了一個鐵制的鋒刃，這就比過去的木、石質(zhì)農(nóng)具大大提高了生產(chǎn)效率。從考古出土的實物看，當時使用呈V字形的鐵犁頭,有利于減少耕地時的阻力；鐵〔或作鍤〕可增加翻土深度；鐵耨那么可有效地用于除草、松土、復土和培土。春秋戰(zhàn)國時期推廣的連，是一種有效的脫粒農(nóng)具，為后世所長期沿用西漢中期以后，西漢中期以后木心鐵刃農(nóng)具已被全鐵農(nóng)具所代替。隨著牛耕的推廣，耕犁也有所革新，除犁鏵是全鐵外，還創(chuàng)造了犁壁，從而更加有利于深耕和碎土。東漢時開溝用的巨型鏵，重達15千克、長達40厘米左右。唐代?耒耜經(jīng)?中記載的曲轅犁，構造更加復雜和完備，由犁底、犁等11個部件組成，已能根據(jù)需要進行深耕和淺耕，以及調(diào)節(jié)耕地的寬窄，操縱便利。從漢代起，如翻耕用的，磨碎磨平土壤用的耱〔或稱耢、〕，中耕用的鋤和鏟，收獲用的鐮(刈)、鉤鐮等農(nóng)具都已出現(xiàn)，并逐步得到改進。至魏、晉、南北朝又有新的增益，如碎土保墑、平整土地用的耙就在此時出現(xiàn)另一種農(nóng)具耖平整土地用的耙耖農(nóng)耕技術開展時代〔唐宋元時期〕唐宋元時期科學技術空前開展，伴隨著農(nóng)耕技術的開展，人民對水利的重視，灌溉工具除戽斗、桔槔、轆轤等繼續(xù)使用外，還比較廣泛地使用了水車、筒車。另外各種農(nóng)具的出現(xiàn)，也為土地利用方式的多樣化創(chuàng)造了條件。宋元時期的土地利用形式出現(xiàn)了梯田。人們對土壤的研究也進一步加深。景墻前曲原犁組雕唐宋元時期農(nóng)耕文化墻中原農(nóng)耕文化展示位于河南中牟縣留鳥莊園工程鄭汴產(chǎn)業(yè)帶核心區(qū)域，北鄰沿黃河文化旅游生態(tài)產(chǎn)業(yè)帶，南近生態(tài)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)帶，西連雁鳴大道，南通連霍高速。優(yōu)點是能增加土層深度，增強旱薄地蓄水保肥能力。優(yōu)點是壟土內(nèi)粗外細，孔隙多，熟土在內(nèi)，生土在外，有利于風化。壟作最初主要是與排澇有關。融入現(xiàn)代景觀規(guī)劃的設計手法，將中原農(nóng)耕文化與中原民俗相結(jié)合，進一步優(yōu)化打造莊園特色景觀點，打造成為市民娛樂休閑、體驗特色文化、城市的“室外農(nóng)耕博物館〞1、“自然生態(tài)+人文歷史〞的融合本設計秉承“其樂融溶〞的思路。以夏、商、周為代表的青銅時代。對唐朝農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的開展起了重要作用是曲轅犁。壟，時稱為“畝〞，?詩經(jīng)?中有所謂“乃疆乃理，乃宣乃畝〞，也就是平整土地，劃定疆界，開溝起壟，宣泄雨水的意思。中原文化的開展史長期以來就是一部農(nóng)業(yè)文明開展史，而農(nóng)業(yè)文明的出現(xiàn)和進步又是以農(nóng)耕文化為主流的文明，又是同農(nóng)具和農(nóng)村生活用品的進步和開展緊密相連的。農(nóng)耕生活的情景，已漸漸離我們遠去，因此深入挖掘中原地區(qū)的農(nóng)業(yè)開展歷史，搶救性收藏和存留農(nóng)業(yè)歷史遺物，保護和研究農(nóng)業(yè)歷史文化遺產(chǎn)成為本次工程的目標以及目的。停車場：根據(jù)景觀區(qū)域的停車需求設置適宜的生態(tài)停車位，方便游客出游。壟作：夏商西周時期，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術的一個重大進步便是壟作的出現(xiàn)。4、?城市用地分類和規(guī)劃建設用地標準?〔GBJ137—90〕在這一時期播種耬車的出現(xiàn)，是有利于提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成效一個重大進步，耬車下端有3個耬腳,即3個開溝器，中間裝有盛貯種子的漏斗，播種時用牛拉車，邊開溝邊播種，速度既快，質(zhì)量也好。曲轅犁與直犁的區(qū)別對唐朝農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的開展起了重要作用是曲轅犁。唐以前笨重的長直轅犁，回轉(zhuǎn)困難，耕地費力。唐朝時期改進前人的創(chuàng)造，創(chuàng)造出了曲轅犁。曲轅犁由十一個部件組成。即犁鏵、犁壁、犁底、壓镵、策額、犁箭、犁轅、犁梢、犁評、犁建和犁盤。[2]傳統(tǒng)農(nóng)耕的縱深開展〔明清時代〕這一時期耕作制度的多樣化和復雜化，促使田間作業(yè)在空間和時間上的安排與配合更為緊密，也促進了栽培、灌溉、施肥和病蟲防治等技術的開展。套犁深耕、淺耕滅茬、沙田栽培、親田法、看苗施肥、小麥移栽等技術多形成或完善。

同時這一時期大量引進農(nóng)業(yè)新品種，且的農(nóng)產(chǎn)品趨向于商業(yè)化。農(nóng)耕區(qū)域化出現(xiàn)。明清時期農(nóng)耕文化墻民俗體驗區(qū)中原文化的開展史長期以來就是一部農(nóng)業(yè)文明開展史，而農(nóng)業(yè)文明的出現(xiàn)和進步又是以農(nóng)耕文化為主流的文明，又是同農(nóng)具和農(nóng)村生活用品的進步和開展緊密相連的。它傳承中原農(nóng)耕文化，它見證著各族人民繁衍生息、勞動創(chuàng)造的歷史，又在啟迪中華民族飛速開展、引領科技未來。每一件幾乎被人遺忘的農(nóng)耕器具的聚集，會讓遺落在田間農(nóng)耕文明和歷史陳跡更加鮮活起來，能使相關方面的專家學者實物對照、腳踏實地地深入控求中國農(nóng)耕文明的精髓，更讓后來人觸景生情去感受穿越時光的記憶帶來的溫馨。整個體驗區(qū)以的開展方向定位在旨在搶救收藏民俗文化遺產(chǎn)，開掘整理中原民俗文化的內(nèi)涵。主要以布匹坊、藥店茶館，豆腐坊、冰糖葫蘆店、老面館以及歲月紀念館為主。入口牌坊老面館冰糖糖葫蘆店原始社會民居豆腐坊休閑平臺藥店集市貿(mào)易街休閑廊布匹坊水車轆轤照壁照壁照壁景觀石橋景觀木橋茶館歲月紀念館景觀小品〔船〕水系水車又稱孔明車，是我國最古老的農(nóng)業(yè)灌溉工具，是先人們在征服世界的過程中創(chuàng)造出來的高超勞動技藝，是珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。相傳為漢靈帝時華嵐造出雛形，經(jīng)三國時孔明改造完善后在蜀國推廣使用，隋唐時廣泛用于農(nóng)業(yè)灌溉，至今已有1700余年歷史。腳踩水車體驗農(nóng)家小院落豆腐坊糖葫蘆店豆腐坊原始人類生活場景茶館布匹坊水榭旁打漁雕塑運用設計語言表述展現(xiàn)向人們講述和展示中國歷史悠久的農(nóng)耕文明歷程。田、牛、犁，便是千百年來中原農(nóng)耕文化的恒久主題。3、超前性原那么，處理好近期建設和遠期開展的關系。春秋戰(zhàn)國時期推廣的連，是一種有效的脫粒農(nóng)具，為后世所長期沿用西漢中期以后，當時人們在進行這兩項工作的時候，非常注意地勢上下和水流走向，于是要求“自西徂東〞，“南東其畝〞，目的就在于排澇。領主強迫庶民集體耕種井田，周邊為私田，中間為公田。河南省地處中原，是中華民族的發(fā)祥地和華夏文明的搖籃。農(nóng)耕生活的情景，已漸漸離我們遠去，因此深入挖掘中原地區(qū)的農(nóng)業(yè)開展歷史，搶救性收藏和存留農(nóng)業(yè)歷史遺物，保護和研究農(nóng)業(yè)歷史文化遺產(chǎn)成為本次工程的目標以及目的。從考古出土的實物看，當時使用呈V字形的鐵犁頭,有利于減少耕地時的阻力；它傳承中原農(nóng)耕文化，它見證著各族人民繁衍生息、勞動創(chuàng)造的歷史，又在啟迪中華民族飛速開展、引領科技未來。對唐朝農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的開展起了重要作用是曲轅犁。東漢時開溝用的巨型鏵，重達15千克、長達40厘米左右。到西周時已開展很成熟。深耕畎畝慎種易耨。粗放的的農(nóng)耕時代〔夏商周青銅時期〕植物組團大槐樹硬質(zhì)鋪裝綠化池二十四節(jié)氣雕塑豐收廣場

豐收是人們對于一年努力的渴望，是農(nóng)民對一年辛勞的收獲，豐收廣場是以大槐樹作為中心營造農(nóng)村打麥場意境，仿佛讓人到到了農(nóng)忙時熱鬧豐收的喜悅，農(nóng)閑時樹下茶話的情形。二十四節(jié)氣是中國勞動人民獨創(chuàng)的文化遺產(chǎn)，在我國古代具有非常重要的作用，它成立于我國秦漢年間，它是我國民間傳統(tǒng)節(jié)令，與我國它能反映季節(jié)的變化，古代農(nóng)耕密不可分，指導農(nóng)事活動，影響著千家萬戶的衣食住行。豐收廣場周圍圍合二十四節(jié)氣雕塑，講述我國與二十四節(jié)氣相關的諺語、歌謠、傳說，科普文化知識，傳承中華文明。春秋戰(zhàn)國至朝以前農(nóng)耕文化墻壟，時稱為“畝〞，?詩經(jīng)?中有所謂“乃疆乃理，乃