旅游美學(xué)（第三版） 課件 張駿 項目1-4 認識旅游美學(xué)-開展歷史文化旅游資源審美

項目一

認識旅游美學(xué)學(xué)習(xí)任務(wù)1

理解美與美感特征2明確旅游審美本質(zhì)3分析旅游審美類型（一）理解美與美感特點一、美與美感的產(chǎn)生（一）美的產(chǎn)生1.原始文明時期美的萌芽2.農(nóng)耕文明時期美的起源人類對美的認識經(jīng)歷了一個由不自覺到自覺、由低級逐步向高級發(fā)展的漫長歷史過程。一方面，人類在改造自然界的活動中熟悉周圍的事物并認識其規(guī)律；另一方面，人類審美感官的形成既與人類社會實踐活動的發(fā)展過程密切相關(guān)，又與人類勞動中的自由創(chuàng)造緊密相連。

人類的實踐活動經(jīng)歷了生命活動、生產(chǎn)活動、審美活動、藝術(shù)活動四個層級，同時也驗證了美來源于生產(chǎn)，來源于生活，來源于實踐，它是同人類生產(chǎn)勞動、生活方式、認識規(guī)律緊密聯(lián)系的。（一）理解美與美感的特點

（一）美的特征1.形象性2.感染性3.客觀性4.社會性二、美與美感的特征（一）理解美與美感的特點

（一）美感的特征1.個人直覺性2.精神愉悅性3.超越功利性二、美與美感的特征（一）理解美與美感的特點

（一）美的形態(tài)1.自然美2.社會美3.藝術(shù)美三、美的形態(tài)與范疇（一）理解美與美感的特點（一）自然美的特征1.突出自然性2.側(cè)重形式美3.景物的兩重性4.景物的變異性三、美的形態(tài)與范疇（一）理解美與美感的特點

（二）美的基本范疇1.優(yōu)美2.崇高三、美的形態(tài)與范疇（一）理解美與美感的特點（二）美的基本范疇1.優(yōu)美其一：側(cè)重于表現(xiàn)的是一種靜態(tài)美其二:展示的是一種和諧美其三：引發(fā)的是一種愉悅感三、美的形態(tài)與范疇（一）理解美與美感的特點（二）美的基本范疇2.崇高的特征其一：崇高是一種沖突美其二：崇高體量巨大其三：崇高外形粗獷、奇特；其四：崇高感是由痛感轉(zhuǎn)化而來的快感三、美的形態(tài)與范疇（一）理解美與美感的特點

（一）美的形態(tài)1.自然美2.社會美3.藝術(shù)美三、美的形態(tài)與范疇（一）了解美與美感的特點拓展練習(xí)1

從興坪溯江而上四千米有一山,它五峰連屬,東南北三面環(huán)山,西面削壁臨江,高寬百余米的石壁上,青綠黃白,眾彩紛呈,濃淡相間,斑駁有致,宛如一幅神駿圖。旅行家徐霞客這樣描述:其山橫列江南岸,江自北來,至是西折,山受嚙,半剖為削崖,有紋層絡(luò)。綠樹掩映,石質(zhì)黃、紅、青、白，雜彩交錯成章,上有九頭,山之名"畫”,以色非以形也。事實上,想要真的看出九匹馬來,游客必須充分發(fā)揮審美想象力。清代兩廣總督阮元對畫山到了癡迷的程度,六年間五次來游畫山。他在《清漓石壁圖歌》中寫道:"六年久識奇峰面,五度來乘讀畫舟?！比缃裨诋嬌蕉煽诓贿h的崖壁上,仍可看到"清漓石壁圖”五字。游客每每到此,總要細細揣摩,發(fā)揮想象力數(shù)一數(shù)，畫山堪稱漓江"巨壁美”之冠。

問題:

1.此處山峰的美屬于哪一種類型?它為什么會引起旅游者的美感?

2.想象力在此處旅游景觀的審美中發(fā)揮了怎樣的作用?（一）了解美與美感的特點拓展練習(xí)2

炎炎夏日,吃一口冰鎮(zhèn)西瓜,會有很愉快、很舒爽的感覺。當你做了一件好事時，你也會產(chǎn)生愉悅感。

問題:

這兩種感覺是不是美感?（二）明確旅游審美本質(zhì)（一）旅游是交往性審美活動（二）旅游是現(xiàn)場性審美活動（三）旅游是綜合性審美實踐一、旅游活動的審美特征（二）明確旅游審美本質(zhì)（一）實現(xiàn)和諧以滿足審美需求（二）追求自由以獲得精神愉悅二、旅游活動的美學(xué)本質(zhì)（二）明確旅游審美的本質(zhì)拓展練習(xí)

泰山位于山東省泰安市,主峰玉皇頂海拔1500多米,氣勢雄偉磅礴,有"五岳之首”"天下第一山”之稱。自古以來，中國人就崇拜泰山,有"泰山安,四海皆安”的說法。在漢族傳統(tǒng)文化中,泰山一直有"五岳獨尊”的美譽。自秦始皇封禪泰山后,先后有13代帝王親登泰山封禪或祭祀。

一座自然山岳,受到文明大國歷代最高統(tǒng)治者的親臨封禪、祭祀,并延續(xù)數(shù)千年之久,幾乎貫穿整個封建社會,這種封禪文化確實也是世界上獨一無二的精神文化現(xiàn)象。其實,封禪包含著一層更為深潛的意識:協(xié)調(diào)天、地、神、人之間的關(guān)系,使之達到精神意志與外在行為的和諧統(tǒng)一，達成"天人合一”。從現(xiàn)代社會意義上,還可以將封禪理解為世界歷史上最大規(guī)模的旅行儀式。問題:1.歷代帝王泰山封禪或祭祀的目的是什么?2.從旅游審美角度探尋游人對泰山的審美感受層次。（三）分析旅游審美類型一、旅游審美及其類型

旅游活動不僅涉及現(xiàn)實世界審美的一切領(lǐng)域，從旅游六要素來看，旅游活動又涉及審美的一切形態(tài)。愛山川水景，感受自然山水的形態(tài)之美、愛文化藝術(shù)，感受巧而得體的造景之境、愛社會生活，感受風(fēng)土人情的異域之貌、愛餐飲美食，感受嘉肴美饌的滋滋之味、愛娛樂消遣，感受輕松愉悅的神怡之閑、愛刺激冒險，感受暢快淋漓的感官之暢。愛技術(shù)視覺，感受技術(shù)之美的科技之奇。旅游審美活動，在獲得美的享受之時，也凈化心靈，陶治情操，精神升華。

（一）旅游審美（三）分析旅游審美類型一、旅游審美的類型（二）旅游審美類型1.自然山水風(fēng)光審美類型2.文化藝術(shù)遺產(chǎn)審美類型3.社會生活風(fēng)物審美類型4.娛樂消遣度假審美類型5.餐飲美食購物審美類型6.探險及科技審美類型（三）分析旅游審美類型拓展練習(xí)

安徽滁州有一座醉翁亭，曾經(jīng)是廟里住持智仙和尚修與供游人休息的涼亭。歐陽修此地做太守，經(jīng)常邀友人于亭飲酒作樂、觀賞山景，并寫了散文《醉翁亭記》，其中寫到：“有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也”。然后說道：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”。成了千古絕唱。一座亭因一篇文而名揚天下，成為中國十大亭之一，是因被賦予了人文之美。問題：1.結(jié)合上文，請思考醉翁亭旅游會涉及哪些審美類型？課程思政重點——培育中華美育精神

黨的二十大報告中明確指出：“繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，推出更多增強人民精神力量的優(yōu)秀作品，培育造就大批德藝雙馨的文學(xué)藝術(shù)家和規(guī)模宏大的文化文藝人才隊伍”。從中可以看出，培養(yǎng)中華美育精神，首先需要有德藝雙馨的人民藝術(shù)家和人才隊伍，要注重精神、性格、胸襟、涵養(yǎng)等要求。我們的人才應(yīng)該有高尚的人格、完美的人性、審美的心胸、良好的修養(yǎng)，是身心和諧、全面發(fā)展的人。

美育是靈性的，只有審美的人，才是自由的人，完全的人?！霸娨獾臈印痹诖蟮厣希M而領(lǐng)會萬物一體的智慧。美育是給人希望和意義的教育，這既是審美的培養(yǎng)，也是德性的培育。唯有美的感悟，才能變化人的心地，心地提升氣格，氣格升華境界。所以，美育和人文藝術(shù)教育對人才培養(yǎng)有著非常重要的作用。

中華美育精神把塑造“心靈美”放在首位。心靈美在于養(yǎng)成和諧的人格與完美的人性。本質(zhì)上就是具有愛，是對生命的愛，人生的愛。有愛才會有精神的崇高。美育又是立德樹人的載體，通過審美和藝術(shù)引領(lǐng)青少年弘揚社會主義核心價值觀，樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，從而增強文化自覺，堅定文化自信，陶冶高尚的情操，塑造美好心靈。所以，我們要堅持以美育人，以文化人，提高審美和人文素養(yǎng)。項目二

認識旅游審美主體學(xué)習(xí)任務(wù)1了解旅游審美需求2把握旅游審美心理3開展旅游審美活動（一）了解旅游審美需求

旅游是一項非常復(fù)雜的社會活動，同時也是一種集自然美、社會美和藝術(shù)美之大成的綜合性高級審美活動。旅游審美，即圍繞旅游和通過旅游來進行美的創(chuàng)造和美的欣賞，由旅游審美主體、旅游審美客體、旅游審美關(guān)系三大要素構(gòu)成。一、旅游審美需求與動機（一）了解旅游審美需求（一）旅游審美需求產(chǎn)生的原因1.旅游活動中由生理到心理滿足不同層次需求2.具有綜合性且身心均可介入的動態(tài)審美過程3.旅游日益泛化為生活方式的一個重要組成部分4.人們產(chǎn)生崇尚自然、渴望更換生活環(huán)境的心理5.信息渠道暢通，激發(fā)人們旅游熱情一、旅游審美需求與動機（一）了解旅游審美需求（二）旅游審美動機及類型1.自然審美型動機2.藝術(shù)審美型動機3.社會審美型動機4.飲食審美型動機一、旅游審美需求與動機（一）了解旅游審美需求（一）旅游生理審美（二）旅游安全審美（三）旅游社交審美（四）旅游自我實現(xiàn)審美二、旅游審美需求層次分析（一）了解旅游審美需求（一）旅游產(chǎn)品審美塑造（二）旅游環(huán)境審美塑造（三）旅游文化審美塑造三、旅游審美對旅游業(yè)的影響（一）了解旅游審美需求拓展練習(xí)

深秋的腳步，漸行漸遠，初冬的寒意，緩緩襲來，在這個樹木褪綠，寒風(fēng)凜冽的季節(jié)里，張家界大峽谷景區(qū)依舊“熱”潮涌動。11月中旬，來自懷化的1000多名學(xué)生走進張家界大峽谷景區(qū)，開展千人社會實踐活動。到達玻璃橋入口，同學(xué)們激動的心情就已經(jīng)按捺不住了。穿好鞋套，同學(xué)們來到玻璃橋看臺，首先映入眼簾的就是創(chuàng)下了10項世界之最，獲得27項發(fā)明專利的張家界大峽谷玻璃橋。

站在橋上，同學(xué)們近距離的感受科技創(chuàng)新、中國智造的力量，驚嘆連連。今年以來，全國各地的學(xué)生社會實踐團源源不斷的涌來，張家界大峽谷到處洋溢著青春的氣息。在這里，同學(xué)們不僅能欣賞到張家界獨有的地貌，同時也能感悟到南方紅旗渠的艱苦奮斗精神，更能領(lǐng)略到玻璃橋的科技創(chuàng)新。老師跟同學(xué)們紛紛表示不虛此行，回去后會給其他同學(xué)們推薦，讓越來越多的學(xué)生、朋友了解張家界大峽谷，體驗張家界大峽谷。問題:1.研學(xué)旅行審美和其他類型的旅游活動審美有何異同？2.張家界大峽谷景區(qū)可以滿足研學(xué)旅行團哪些審美需求？（二）把握旅游審美心理（一）旅游審美意識

審美意識是廣義的美感，它包括審美意識活動的各個方面和各種表現(xiàn)形態(tài)，如審美趣味、審美知覺、審美觀念、審美理想、審美感受等。一、旅游審美意識與審美個性（二）把握旅游審美心理（二）旅游審美個性

在豐富多彩的社會實踐中，每個人的生活閱歷、心理結(jié)構(gòu)和價值體系各不相同，審美趣味與審美理想也必然具有鮮明的個性。一、旅游審美意識與審美個性（二）把握旅游審美心理一、旅游審美意識與審美個性（二）旅游審美個性

1.審美個性及其形成2.審美個性的類型（1）再現(xiàn)型審美個性（2）表現(xiàn)型審美個性（3）介于上述兩者之間，兼有再現(xiàn)與表現(xiàn)的審美個性類型（二）把握旅游審美心理（一）旅游審美感受的心理要素1.審美感知2.審美想象3.審美情感4.審美理解二、旅游審美感受及其分析（二）把握旅游審美心理（二）旅游審美感受的層次分析1.悅耳悅目——直覺感受2.悅心悅意——審美領(lǐng)悟3.悅志悅神——精神升華二、旅游審美感受及其分析（二）把握旅游審美心理拓展練習(xí)一棵松樹。一個科學(xué)家看見了,說這是馬尾松,喬木,種子植物門。一個木匠看見了,說這樹長得挺大、挺粗、挺直的,砍下來,可以打一套上好的家具。一個畫家看見了,說這棵樹長得多美呀,你看它多好的綠色,多好的肌理呀!問題:同樣的一棵樹，科學(xué)家、木匠、畫家分別產(chǎn)生了怎樣的感知活動?這些都是審美活動嗎?（三）開展旅游審美活動

審美活動作為人類把握世界的特殊方式，是人在感性與理性的統(tǒng)一中，按照美的規(guī)律來把握現(xiàn)實的一種自由的創(chuàng)造性實踐。一、旅游審美活動的構(gòu)成（三）開展旅游審美活動

（一）旅游審美主體

（二）旅游審美客體

（三）旅游審美介體一、旅游審美活動的構(gòu)成（三）開展旅游審美活動

（一）審美實踐的物質(zhì)依賴性與綜合性

（二）審美對象的多樣性與變換性

二、旅游審美活動的特征（三）開展旅游審美活動拓展練習(xí)

無錫宜興湖?鎮(zhèn)地處蘇、浙、皖三省交界之處,旅游資源類型豐富,素有“竹的海洋”“茶的綠洲”“洞天世界”“紫砂源地”之稱。湖?鎮(zhèn)是國內(nèi)知名的“深氧”旅游目的地，負氧離子含量遠超世界衛(wèi)生組織清新空氣標準，以優(yōu)越的生態(tài)資源為主題,，結(jié)合當?shù)貧v史人文特色,打造了“深氧界”旅游度假品牌，倡導(dǎo)“回歸健康、回歸心靈、回歸家園”的旅游新概念，深氧度假的理念愈加深入人心。湖?鎮(zhèn)以優(yōu)良生態(tài)環(huán)境為基礎(chǔ)，以山、水、洞、竹、茶、農(nóng)、情為特色，,旅游資源豐富多樣,具有很強的旅游審美吸引力。

問題:

1.結(jié)合案例，從旅游審美角度闡述應(yīng)如何開發(fā)湖?鎮(zhèn)的旅游資源。

2.在湖?鎮(zhèn)的旅游活動過程中，導(dǎo)游應(yīng)如何引導(dǎo)游客進行旅游審美?課程思政重點——尚美崇德

在我國的美學(xué)話語體系中,尚美與崇德之間是密切結(jié)合的關(guān)系。我國傳統(tǒng)文明被稱為禮樂文明,對禮樂的崇尚和實踐構(gòu)成了我國傳統(tǒng)文明的根底。"禮,首先觸及品德問題,但由其昭示的人的行為的雅化和集體活動的典禮化,則是具有審美性的;樂,是我國對詩、樂、舞等藝術(shù)方法的統(tǒng)稱,其審美和藝術(shù)特性自不待言,但它預(yù)示的人與社會、人與自然的和諧,卻指向了品德性。"尚美”與"崇德”的一體性遠遠大于分離性,這是中國美學(xué)話語體系的特點,也是中國美學(xué)為世界美學(xué)做出的貢獻。

德智體美勞全面發(fā)展是對當代人才的定位。黨的二十大報告中指出:"全面貫徹黨的教育方針,落實立德樹人根本任務(wù),培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！痹诼糜芜^程中,在旅游管理與服務(wù)的工作中,以"尚美”推進"崇德”,以"崇德”促進"尚美”,是促進德智體美勞全面發(fā)展的重要一環(huán),也是學(xué)習(xí)"旅游美學(xué)”課程的應(yīng)有之意。徐悲鴻畫作《孔子講學(xué)圖》項目三

開展自然風(fēng)光旅游資源審美

大自然是人們賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，人類從遠古時期就開始從周圍的自然環(huán)境中獲取資源。地球的變遷造就了現(xiàn)在奇異多彩的地形地貌，也孕育了不計其數(shù)的生物種群。隨著時間的推移，自然界的無限風(fēng)光進入人們的旅游審美視野中。

自然風(fēng)光范圍廣泛，內(nèi)容包羅萬象。那么，自然界的風(fēng)光究竟美在哪里？如何進行自然風(fēng)光審美?如何開展山水旅游資源與動植物旅游資源的審美體驗?通過本項目的學(xué)習(xí)探究，你一定會有所收獲。江西廬山學(xué)習(xí)任務(wù)1掌握自然風(fēng)光旅游資源的審美特征2掌握自然風(fēng)光旅游資源的審美方法3開展山水與動植物旅游資源審美體驗一、自然風(fēng)光的審美構(gòu)成與類型二、自然風(fēng)光的審美風(fēng)格與特征三、自然風(fēng)光的審美意義與價值天津盤山風(fēng)景名勝區(qū)任務(wù)一

了解自然風(fēng)光旅游資源的審美特征（一）自然風(fēng)光的審美構(gòu)成（二）自然風(fēng)光的審美類型一、自然風(fēng)光的審美構(gòu)成與類型河北保定白石山景區(qū)任務(wù)一

了解自然風(fēng)光旅游資源的審美特征（一）自然風(fēng)光的審美構(gòu)成1.自然風(fēng)光的構(gòu)成基礎(chǔ)2.自然風(fēng)光的時間性構(gòu)成3.自然風(fēng)光的構(gòu)成要素一、自然風(fēng)光的審美構(gòu)成與類型云南滇池任務(wù)一

了解自然風(fēng)光旅游資源的審美特征（一）自然風(fēng)光的審美構(gòu)成3.自然風(fēng)光的構(gòu)成要素(1)形態(tài) (2)色彩 (3)動態(tài) (4)聲音(5)氣味 (6)質(zhì)感一、自然風(fēng)光的審美構(gòu)成與類型張家界國家森林公園任務(wù)一

了解自然風(fēng)光旅游資源的審美特征（二）自然風(fēng)光的審美類型1.山岳風(fēng)光旅游資源2.水體風(fēng)光旅游資源3.生物旅游資源4.天象與氣象旅游資源5.特異旅游資源一、自然風(fēng)光的審美構(gòu)成與類型黃山蓮花峰任務(wù)一

了解自然風(fēng)光旅游資源的審美特征(一)自然風(fēng)光的審美風(fēng)格及其形成因素(二)自然風(fēng)光的主要審美特征二、自然風(fēng)光的審美風(fēng)格與特征黃河壺口瀑布任務(wù)一

了解自然風(fēng)光旅游資源的審美特征(一)自然風(fēng)光的審美風(fēng)格及其形成因素從美學(xué)風(fēng)貌的角度分析，我國的自然風(fēng)光在總體上可以總結(jié)為"南秀北雄"。二、自然風(fēng)光的審美風(fēng)格與特征華山芙蓉峰任務(wù)一

了解自然風(fēng)光旅游資源的審美特征九寨溝(二)自然風(fēng)光的主要審美特征1.自然屬性與社會屬性的統(tǒng)一2.是生活美的一種特殊表現(xiàn)形式3.形式勝于內(nèi)容，側(cè)重于形式美4.綜合性二、自然風(fēng)光的審美風(fēng)格與特征梅蘭竹菊任務(wù)一

了解自然風(fēng)光旅游資源的審美特征(二)自然風(fēng)光的主要審美特征4.綜合性雄偉、空闊、險峻、秀麗、奇特、幽深、野趣二、自然風(fēng)光的審美風(fēng)格與特征山東泰山任務(wù)一

了解自然風(fēng)光旅游資源的審美特征(一)陶冶情操 (二)培養(yǎng)鑒賞能力(三)加深對大自然的認識 (四)認同社會主義生態(tài)文明觀三、自然風(fēng)光的審美意義與價值華北平原任務(wù)一

了解自然風(fēng)光旅游資源的審美特征拓展練習(xí)黃山奇石

黃山奇石眾多。黃山北海景區(qū)散花塢有一孤立石峰，形狀如同筆尖朝上的毛筆，峰頂巧生奇松如花，故名"夢筆生花”。傳說，有年春天，詩人李白來到黃山，見到北海山峰競秀、景色奇美，詩興大發(fā)，高聲吟詩，這聲音驚動了獅子林禪院的長老。他走出山門，細細一看，原來是李白。長老急忙吩咐小和尚抬來用清泉釀制的米酒，還拿來一些文房四寶。長老盛滿了一杯酒，雙手捧上，敬給李白。李白慌忙還禮，雙手接過，一飲而盡。二人席地而坐，縱談詩文，開懷暢飲。李白深感長老待人誠懇，意欲草書詩作相贈，以作答謝之禮。長老大喜，小和尚們忙著研墨、鋪紙。李白趁著酒興，奮筆疾書。長老及小和尚們分別站兩旁，目睹那遒勁的大字，贊嘆不已。李白寫畢，借著酒意，將毛筆順手一擲，筆從空中落下插人土中。長老送走李白，回過頭來一看，不禁大吃一驚，剛才李白擲下的毛筆已化成一座筆峰，筆尖化成了一棵松樹，矗立在散花塢中。問題:1.此處屬于哪種自然旅游資源類型?2.該旅游資源具有哪些審美特征?任務(wù)一

了解自然風(fēng)光旅游資源的審美特征一、自然風(fēng)光審美原理二、自然風(fēng)光審美方法任務(wù)二

掌握自然風(fēng)光旅游資源的審美方法山西介休綿山風(fēng)景區(qū)（一）自然風(fēng)光審美是一種直接、深入的體驗（二）自然風(fēng)光審美是一種動態(tài)的審美過程（三）自然風(fēng)光審美是一種情景交融的審美過程一、自然風(fēng)光審美原理任務(wù)二

掌握自然風(fēng)光旅游資源的審美方法保定市安新白洋淀景區(qū)（一）準備審美心境（二）進入審美狀態(tài)（三）選擇審美時間（四）調(diào)整審美距離（五）把握審美角度（六）控制審美節(jié)奏二、自然風(fēng)光審美方法任務(wù)二

掌握自然風(fēng)光旅游資源的審美方法曇花一現(xiàn)（一）準備審美心境心境是一種比較持久的、微弱的、影響人整個精神活動的情緒狀態(tài)，具有彌散性的特點。一個人如果要進行旅游審美活動，必須有一個合適的審美心境。二、自然風(fēng)光審美方法任務(wù)二

掌握自然風(fēng)光旅游資源的審美方法（二）進入審美狀態(tài)1.動態(tài)審美觀賞狀態(tài)2.靜態(tài)審美觀賞狀態(tài)二、自然風(fēng)光審美方法任務(wù)二

掌握自然風(fēng)光旅游資源的審美方法（二）進入審美狀態(tài)1.動態(tài)審美觀賞狀態(tài)(1)以"動”觀"動”(2)以"靜”觀"動”(3)化"靜”為"動”二、自然風(fēng)光審美方法任務(wù)二

掌握自然風(fēng)光旅游資源的審美方法浙江杭州錢塘江大潮（二）進入審美狀態(tài)2.靜態(tài)審美觀賞狀態(tài)(1)以"動"觀"靜"(2)以"靜"觀"靜"(3)化"動"為"靜"二、自然風(fēng)光審美方法任務(wù)二

掌握自然風(fēng)光旅游資源的審美方法乘船夜游南京秦淮河（三）選擇審美時間

觀賞自然風(fēng)光有一定的時間性，審美時間選擇不當，不僅會影響審美的效果，更有可能根本無法看到美麗的風(fēng)景。自然風(fēng)光的審美時間主要指季節(jié)、朝暮、晴雨等，因為自然景色會隨季節(jié)、朝暮、晴雨的變化而變化，人的觀賞心情也會隨之有所不同。

另外，時間的不同也會使審美對象呈現(xiàn)出美的多面性，給觀賞者帶來完全不同的審美享受。二、自然風(fēng)光審美方法任務(wù)二

掌握自然風(fēng)光旅游資源的審美方法（四）調(diào)整審美距離審美距離包含三層含義:一是審美主客體之間的空間距離;二是審美主客體之間的時間距離;三是審美主客體之間的心理距離。1.空間距離2.時間距離3.心理距離二、自然風(fēng)光審美方法任務(wù)二

掌握自然風(fēng)光旅游資源的審美方法（五）把握審美角度1.平視2.仰視3.俯視二、自然風(fēng)光審美方法任務(wù)二

掌握自然風(fēng)光旅游資源的審美方法南京紫金山與玄武湖相映成趣（六）控制審美節(jié)奏1.觀賞速度節(jié)奏2.由不同風(fēng)景系列組合形成的審美感受的變化節(jié)奏二、自然風(fēng)光審美方法任務(wù)二

掌握自然風(fēng)光旅游資源的審美方法南京高淳國際慢城拓展練習(xí)漓江

漓江酷似一條青羅帶，蜿蜒于萬點奇峰之間，沿江風(fēng)光旖旎、碧水縈回、奇峰倒影，構(gòu)成一幅絢麗多彩的畫卷，人稱"百里漓江、百里畫廊”。游客要乘舟游漓江，才可以欣賞到兩岸變幻無窮、奇異優(yōu)美的自然景色，宛如"人在畫中游”。問題:1.乘舟游漓江是運用了哪種審美方法?2.適合用此種審美方法進行游覽的旅游資源還有哪些?請舉三個例子。任務(wù)二

掌握自然風(fēng)光旅游資源的審美方法漓江安徽潛山天柱山任務(wù)三

開展山水與動植物旅游資源審美體驗一、山地旅游資源審美類型二、水體旅游資源審美類型三、山水旅游資源審美精神四、動植物旅游資源審美類型（一）海洋及海島風(fēng)光旅游資源（二）江河風(fēng)光旅游資源（三）湖泊風(fēng)光旅游資源（四）泉水與瀑布風(fēng)光旅游資源二、水體旅游資源審美類型三亞陵水海景任務(wù)三

開展山水與動植物旅游資源審美體驗（一）以"厚德載物"的道德觀處理人與自然的關(guān)系（二）以"天人合一"作為山水旅游資源審美的最高境界（三）以審美的態(tài)度對待自然與人生三、山水旅游資源審美精神山東日照山海天旅游度假區(qū)任務(wù)三

開展山水與動植物旅游資源審美體驗（一）植物旅游資源審美類型（二）動物旅游資源審美類型（三）動植物旅游資源的審美特征四、動植物旅游資源審美類型新疆阿勒泰地區(qū)喀納斯景區(qū)任務(wù)三

開展山水旅游資源與動植物旅游資源審美體驗（一）植物旅游資源審美類型1.森林旅游資源2.草原旅游資源3.荒漠旅游資源四、動植物旅游資源審美類型荒漠任務(wù)三

開展山水與動植物旅游資源審美體驗（二）動物旅游資源審美類型1.觀賞魚2.觀賞鳥3.珍稀動物四、動植物旅游資源審美類型觀賞魚任務(wù)三

開展山水與動植物旅游資源審美體驗（三）動植物旅游資源的審美特征

1.植物旅游資源的審美特征

2.動物旅游資源的審美特征四、動植物旅游資源審美類型黑龍江東北虎林園任務(wù)三

開展山水與動植物旅游資源審美體驗（三）動植物旅游資源的審美特征

1.植物旅游資源的審美特征（1）色彩美（2）形態(tài)美 （3）聲味美（4）象征美四、動植物旅游資源審美類型國色天香——牡丹花任務(wù)三

開展山水與動植物旅游資源審美體驗（三）動植物旅游資源的審美特征

2.動物旅游資源的審美特征（1）奇特美（2）珍稀美（3）愉悅美四、動植物旅游資源審美類型大熊貓任務(wù)三

開展山水與動植物旅游資源審美體驗拓展練習(xí)黃山之美

黃山風(fēng)景區(qū)被譽為國之瑰寶、世界奇觀。1990年，黃山被列人《世界遺產(chǎn)名錄》。

(1)綜合美:黃山集名山之美于一身，有泰山之雄偉、華山之峻峭、峨眉之清涼。風(fēng)景區(qū)內(nèi)動植物種類豐富，古寺廟亭閣、碑碣石刻遍布全山?！拔逶罋w來不看山，黃山歸來不看岳?！?/p>

(2)奇異美:黃山以奇松、怪石、云海、溫泉四絕著稱于世，黃山無峰不石、無石不松、無松不奇。千姿百態(tài)的黃山松，惟妙惟肖的怪石，變幻莫測的云海，構(gòu)成了黃山靜中有動、動中有靜的巨幅畫卷。

(3)變化美:黃山以變?nèi)伲募揪吧鳟?，煙云霧靄，晨昏晴雨，瞬息萬變。

(4)生物美:黃山兼有“天然動物園”和“天下植物園”的美稱，尤其是黃山的植物旅游資源，一年四季各異，山上山下不同天，而且朝夕有別。問題:

黃山的綜合美、奇異美、變化美、生物美分別是通過哪些旅游資源類型來欣賞感受的?任務(wù)三

開展山水與動植物旅游資源審美體驗課程思政重點——生態(tài)文明自然風(fēng)光旅游資源審美的前提是生態(tài)環(huán)境的保護。習(xí)近平總書記關(guān)于社會主義生態(tài)文明建設(shè)的一系列重要論述，立意高遠，內(nèi)涵豐富，思想深刻，對于我們深刻認識生態(tài)文明建設(shè)的重大意義，堅持和貫徹新發(fā)展理念，正確處理好經(jīng)濟發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護的關(guān)系，從而保護好青山綠水具有十分重要的指導(dǎo)意義。關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)問題，習(xí)近平總書記提到過多次，以下選取部分，共同學(xué)習(xí):我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山?！?013年9月7日，習(xí)近平在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)回答學(xué)生問題時指出綠水青山和金山銀山?jīng)Q不是對立的，關(guān)鍵在人，關(guān)鍵在思路。保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力?！?014年3月7日，習(xí)近平在參加十二屆全國人大二次會議貴州代表團審議時指出要把生態(tài)環(huán)境保護放在更加突出位置，像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境，在生態(tài)環(huán)境保護上一定要算大賬、算長遠賬、算整體賬、算綜合賬，不能因小失大、顧此失彼、寅吃卯糧、急功近利。——2015年1月，習(xí)近平在云南考察工作時指出在新的起點上，我們將堅定不移推動綠色發(fā)展，謀求更佳質(zhì)量效益。我多次說過，綠水青山就是金山銀山，保護環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。這個樸素的道理正得到越來越多人們的認同?！?016年9月3日，習(xí)近平在二十國集團工商峰會開幕式上演講時指出課程思政重點——生態(tài)文明推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式，是發(fā)展觀的一場深刻革命。這就要堅持和貫徹新發(fā)展理念，正確處理經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護的關(guān)系，像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境，堅決摒棄損害甚至破壞生態(tài)環(huán)境的發(fā)展模式，堅決摒棄以犧牲生態(tài)環(huán)境換取一時一地經(jīng)濟增長的做法，讓良好生態(tài)環(huán)境成為人民生活的增長點，成為經(jīng)濟社會持續(xù)健康發(fā)展的支撐點，成為展現(xiàn)我國良好形象的發(fā)力點，讓中華大地天更藍、山更綠、水更清、環(huán)境更優(yōu)美。——2017年5月26日，習(xí)近平在十八屆中央政治局第四十一次集體學(xué)習(xí)時指出我們要積極回應(yīng)人民群眾所想、所盼、所急，大力推進生態(tài)文明建設(shè)，提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品，不斷滿足人民群眾日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。——2018年5月，習(xí)近平在全國生態(tài)環(huán)境保護大會上指出中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。人與自然是生命共同體，無止境地向自然索取甚至破壞自然必然會遭到大自然的報復(fù)。我們堅持可持續(xù)發(fā)展，堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，像保護眼睛一樣保護自然和生態(tài)環(huán)境，堅定不移走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！?022年10月16日，習(xí)近平在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告指出項目四

開展歷史文化旅游資源審美

歷史文化旅游資源指長期以來由各種社會環(huán)境、人民生活、歷史文物、文化藝術(shù)等積淀而成的人文景觀，其由于具有傳統(tǒng)特色而成為旅游者游覽觀賞的對象。歷史文化旅游資源是人類歷史文化的結(jié)晶，是民族風(fēng)貌的集中反映，有明顯的美學(xué)特征，能產(chǎn)生強烈的吸引力和感染力。人類社會的發(fā)展是一個世代累積的過程，歷史古跡、古老建筑、地下文物是人們留下的過往歲月的印記；代代相傳的禮儀規(guī)范、風(fēng)俗節(jié)慶、道德觀念則是人們精神與智慧的結(jié)晶。隨著時間的推移和流逝，它們的美與價值也就更加深邃與豐富。

學(xué)習(xí)任務(wù)1掌握歷史文化旅游資源的審美特征與審美方法2開展古建筑旅游資源審美體驗3開展民俗風(fēng)情旅游資源審美體驗（一）歷史文化旅游資源的審美類型一、歷史文化旅游資源的審美類型與特征任務(wù)一

掌握歷史文化旅游資源的審美特征與審美方法（二）歷史文化旅游資源的審美特征二、歷史文化旅游資源的審美方法與策略（一）歷史文化旅游資源的審美方法（二）歷史文化旅游資源的審美策略三、歷史文化旅游資源審美意義與價值（一）歷史文化旅游資源的審美意義（二）歷史文化旅游資源的審美價值（一）歷史文化旅游資源的審美類型一、歷史文化旅游資源的審美類型與特征1.古建筑資源類型2.民俗風(fēng)情資源類型布達拉宮（二）歷史文化旅游資源的審美特征1.形式美特征2.生活美特征3.意境美特征4.綜合美特征古建筑資源類型民俗風(fēng)情資源類型一、歷史文化旅游資源的審美類型與特征（一）歷史文化旅游資源的審美類型1.古建筑資源類型古建筑資源類型主要功能與特征主要代表宮殿建筑用于帝王居住和處理朝政，規(guī)模宏大，裝飾精美，是皇權(quán)的象征北京故宮、沈陽故宮壇廟建筑用于祭祀活動，象天法地，體現(xiàn)禮制思想天壇、孔廟民居建筑用于生活居住，以院落式為主，具有較強地域性北京四合院、徽派民居、福建土樓陵寢建筑用于安葬逝者和后人祭祀，屬于紀念性建筑，具有肅穆、崇高、永恒的藝術(shù)氛圍秦始皇陵、唐乾陵、明孝陵工程建筑用于國家安全防御和公共設(shè)施，具有科學(xué)價值長城、都江堰、趙州橋園林建筑用于休閑生活和游玩娛樂，具有文化藝術(shù)價值頤和園、拙政園宗教建筑用于宗教活動，具有神秘性白馬寺、應(yīng)縣木塔、龍門石窟建筑群落用于公共生活的城鎮(zhèn)、村落、街區(qū)，體現(xiàn)社會組織與生活場景平遙古城、皖南古村落一、歷史文化旅游資源的審美類型與特征（一）歷史文化旅游資源的審美類型2.民俗風(fēng)情資源類型物質(zhì)文化是指在歷史過程中形成的衣、食、住、行和工藝制作等傳承活動及其所構(gòu)成的物化形式，比如傳統(tǒng)民居、民族服飾和生產(chǎn)方式等都是物質(zhì)文化的內(nèi)容。精神文化涉及民間的宗教、倫理、禮儀和藝術(shù)等，比如各民族的神話傳說、音樂舞蹈、戲曲藝術(shù)、建筑形式、繪畫雕塑、民族工藝、節(jié)日游樂、婚喪嫁娶、文娛體育、集市貿(mào)易乃至服飾飲食、交通出行等。一、歷史文化旅游資源的審美類型與特征（一）歷史文化旅游資源的審美類型形式美歷史文化旅游景觀都有外在的物質(zhì)載體，具有色彩美、線條美、形體美、聲音美等形式美特征，體現(xiàn)出雄、險、秀、幽、奧、奇、曠等美感。生活美意境美綜合美任何歷史文化旅游資源總是存在于一定的自然環(huán)境之中，常以自然景觀美為創(chuàng)作的素材、背景、陪襯和對象，與自然景觀美有著密切的關(guān)系。意境是客觀圖景和思想情感融合一致而形成的一種境界，是中國美學(xué)中一個重要的審美概念。歷史文化旅游景觀是人類生產(chǎn)、生活和文化活動的藝術(shù)結(jié)晶，體現(xiàn)出勞動美，即通過景觀表現(xiàn)出來的人類改造世界、征服自然的巨大能力。一、歷史文化旅游資源的審美類型與特征（二）歷史文化旅游資源的審美特征二、歷史文化旅游資源的審美方法與策略（一）歷史文化旅游資源的審美方法1.審美觀察2.審美體驗3.審美創(chuàng)造（二）歷史文化旅游資源的審美策略1.因地制宜策略2.動靜相宜策略3.因時而異策略4.營造意境策略北京故宮審美觀察不是被動的感知，而是一種主動積極的審美感受，是指人對事物審美特性的觀察與審視。如仔細觀察景觀的細節(jié)，包括構(gòu)圖、比例、色彩和形式等，注意景觀中的元素如何相互關(guān)聯(lián)和呼應(yīng)，以及如何與周圍環(huán)境融合。審美觀察是受時間、空間條件限制的審美知覺方式。如冬至?xí)r節(jié)正午時分，故宮乾清殿出現(xiàn)“金光照匾”景觀，旅游者需在此時間內(nèi)抵達乾清宮殿外，并選擇最優(yōu)觀察位置與角度，才能全方位地觀察、體驗與感受審美對象。（一）歷史文化旅游資源的審美方法二、歷史文化旅游資源的審美方法與策略審美體驗不是簡單的參與，而是一種換位思考的審美感受，是指通過親身體驗，打破刻板印象，對事物審美特性形成新的認知和情感。如主動了解景觀所在地的歷史和文化，參與特色體驗活動，全方位感知景觀背后所蘊含的故事、情感和意義，達到情景交融。審美體驗強調(diào)參與性、互動性與融入性。如穿著少數(shù)民族的民族服飾、品嘗民族特色美食、參與特色節(jié)慶活動等，親身體驗和感知地方民俗事項，體會當?shù)厝嗣竦纳畹姆绞?、思想意識和審美情趣。長安十二時辰主題街區(qū)（一）歷史文化旅游資源的審美方法二、歷史文化旅游資源的審美方法與策略審美創(chuàng)造是人有意識地創(chuàng)造美好事物的心理活動、實踐行為和創(chuàng)新成果。在歷史文化景觀審美中，通過觀察和體驗后所能達成的最高境界是對景觀的審美創(chuàng)造。如通過書法、繪畫、詩歌等手法對文化景觀進行藝術(shù)創(chuàng)作，從形式美上升到藝術(shù)美；通過攝影、攝像、VR、AR等新媒體技術(shù)對傳統(tǒng)景觀進行創(chuàng)新呈現(xiàn)，用新技術(shù)感知美、放大美、傳遞美。漓江老漁夫（一）歷史文化旅游資源的審美方法二、歷史文化旅游資源的審美方法與策略適宜的位置、距離、視角因地制宜適宜的時間、季節(jié)、時節(jié)因時而異或?qū)庫o致遠，或移步換景動靜相宜神與物游，情景交融營造意境（二）歷史文化旅游資源的審美策略二、歷史文化旅游資源的審美方法與策略三、歷史文化旅游資源審美意義與價值（一）歷史文化旅游資源的審美意義1.傳承文化2.增進精神（二）歷史文化旅游資源的審美價值1.觀賞價值2.藝術(shù)價值3.歷史價值農(nóng)耕文化3.提升智慧傳承文化增進精神提升智慧（一）歷史文化旅游資源的審美意義三、歷史文化旅游資源審美意義與價值030201歷史文化旅游資源隨著歷史和時間的不斷綿延，原有的實用功能相對淡化，而觀賞功能更加突出，從而成為豐富的人文景觀，其宏偉、典雅和精巧的形式形態(tài)吸引著越來越多的旅游者。旅游者觀賞歷史文化旅游景觀，最容易進入的就是其藝術(shù)美的世界。歷史文化旅游景觀就是前人以他們的藝術(shù)審美觀創(chuàng)造出來的藝術(shù)珍品，是基于社會歷史特有條件而產(chǎn)生的勞動產(chǎn)品，其最初是為了不同的功能性用途，同時也體現(xiàn)當時社會藝術(shù)觀念和思想規(guī)范的牽制。歷史文化旅游景觀是一幅幅真實、生動、可感的歷史畫卷，不僅展現(xiàn)了人類審美意識的歷史具體性，而且其自身就是物化的、凝固的歷史，也是發(fā)展的、傳承的文化，是留給后世的最為珍貴的精神遺產(chǎn)。觀賞價值藝術(shù)價值歷史價值三、歷史文化旅游資源審美意義與價值（二）歷史文化旅游資源的審美價值拓展練習(xí)科學(xué)創(chuàng)造價值——趙州橋

相當一部分歷史文化旅游景觀是一定歷史條件下的科學(xué)技術(shù)的結(jié)晶，是人類運用科學(xué)技術(shù)手段進行自由創(chuàng)造的成果。通過觀賞這些歷史文化旅游景觀，我們能感受到這其中蘊藏的科學(xué)、技術(shù)之美。隋朝大業(yè)年間由匠師李春所建的趙州橋，完全是用石料砌成，全長50.82米。大石拱兩端上方各設(shè)有兩個小拱。四個小拱不僅節(jié)約了用料，減輕了橋身的重量，而且可以排泄洪水，設(shè)計十分科學(xué)。另外，在選擇橋基、保護橋拱、加固橋身等方面，也采取了許多科學(xué)的方法。無論是橋的設(shè)計還是建筑工藝，都是世界橋梁史上的典范。這座世界上最古老的巨型拱橋在歷經(jīng)1300多年的風(fēng)吹雨打之后至今仍然完好無損。任務(wù)一掌握歷史文化旅游資源的審美特征與審美方法問題：作為歷史文化旅游景觀及世界橋梁典范，趙州橋體現(xiàn)了怎樣的科學(xué)創(chuàng)造價值？任務(wù)二：開展古建筑旅游資源審美體驗一、古建筑旅游資源審美主要類型（一）宮殿建筑審美（二）民居建筑審美（三）陵寢建筑審美（四）設(shè)施建筑審美（五）建筑群落審美二、古建筑旅游資源美學(xué)特質(zhì)（一）巧妙而科學(xué)的框架式結(jié)構(gòu)（二）庭院式的組群布局（三）豐富多彩的藝術(shù)形象一、古建筑旅游資源審美主要類型（一）宮殿建筑審美1.整體布局之美2.建筑恢弘之美3.裝飾細節(jié)之美4.獨具匠心之美一、古建筑旅游資源審美主要類型（二）民居建筑審美北京四合院南方天井院所謂“四合”，指東、西、南、北四面的房屋圍合在一起，形成一個“口”字形。南方四合院房屋圍攏像“井”字，庭院小，形成天井式的布局。肥水不流外人田長幼尊卑有序一、古建筑旅游資源審美主要類型（三）陵寢建筑審美陵寢建筑是古代帝王、后妃的墳?zāi)?、祭祀殿堂以及其他附屬建筑的統(tǒng)稱，是建筑、雕刻、繪畫和自然環(huán)境融于一體的綜合性藝術(shù)。南京明孝陵布局圖因地制宜的神道拐彎明孝陵“最美六百米”一、古建筑旅游資源審美主要類型（四）設(shè)施建筑審美軍事防御設(shè)施水利工程設(shè)施水陸交通設(shè)施一、古建筑旅游資源審美主要類型（五）建筑群落審美皖南古村落平遙古城揚州個園二、古建筑旅游資源美學(xué)特質(zhì)（一）巧妙而科學(xué)的框架式結(jié)構(gòu)中國古代建筑主要是木構(gòu)架

結(jié)構(gòu)，即采用木柱、木梁構(gòu)成房屋的框架，屋頂與房檐的重量通過梁架傳遞到立柱上，墻壁只起隔斷的作用，而不是承擔(dān)房屋重量的結(jié)構(gòu)部分?！皦Φ刮莶凰边@句古老的諺語，概括地指出了中國建筑這種框架結(jié)構(gòu)最重要的特點。斗拱二、古建筑旅游資源美學(xué)特質(zhì)（二）庭院式的組群布局二、古建筑旅游資源美學(xué)特質(zhì)（三）豐富多彩的藝術(shù)形象1.獨具特色的屋頂二、古建筑旅游資源美學(xué)特質(zhì)（三）豐富多彩的藝術(shù)形象2.豐富的裝飾色彩二、古建筑旅游資源美學(xué)特質(zhì)（三）豐富多彩的藝術(shù)形象3.襯托性建筑的應(yīng)用闕華表任務(wù)二：開展古建筑旅游資源審美體驗懸空寺恒山懸空寺又名玄空寺，是國內(nèi)少見的佛、道、儒三教合一的獨特寺廟。始建于1400多年前的北魏王朝后期。始建時，最高處的三教殿離地面90米，因歷年河床淤積，現(xiàn)僅剩58米。北魏王朝將道家的道壇從平城（今大同南）移到此，古代工匠根據(jù)道家“不聞雞鳴犬吠之聲”的要求建造了懸空寺，是中國古代建筑精華的體現(xiàn)。懸空寺修