人教部編版八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《生于憂患死于安樂(lè)》 示范課教學(xué)課件

23《孟子》三章生于憂患，死于安樂(lè)作者簡(jiǎn)介孟子（前372~前289），名軻，戰(zhàn)國(guó)中期鄒國(guó)（今山東鄒城）人，繼孔子之后儒家最重要的思想家。他繼承孔子“仁”的思想并將其發(fā)展成為“仁政”思想，被稱為“亞圣”。本文選自《孟子·告子下》。《孟子》是一部記錄孟子及其弟子的思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)的書(shū)，現(xiàn)存七篇，是孟子和他的弟子萬(wàn)章等合著成的，南宋朱熹將《孟子》列為“四書(shū)”之一。孟子生于憂患，死于安樂(lè)

舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。quǎn

fùyuègéxīkòngzēngbì任務(wù)一：誦讀文章生于憂患，死于安樂(lè)

舜/發(fā)于/畎畝之中，傅說(shuō)/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚(yú)鹽之中，管夷吾/舉于士，孫叔敖/舉于海，百里奚/舉于市。故/天將降大任/于是人也，必先/苦/其心志，勞/其筋骨，餓/其體膚，空乏/其身，行/拂亂/其所為，所以/動(dòng)心/忍性，曾益/其所不能。人/恒過(guò)，然后/能改；困/于心，衡/于慮，而后作；征/于色，發(fā)/于聲，而后喻。入/則無(wú)法家拂士，出/則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)/恒亡。然后/知/生于憂患/而死于安樂(lè)也。讀出節(jié)奏，讀出感情。舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，舜在歷山耕田，后被堯起用，成為堯的繼承人。發(fā)，興起，指被任用。畎畝，田地，傅說(shuō)原在傅巖為人筑墻，因以傅為姓，后被殷王武丁任用為相。舉，選拔、任用。版筑，古人筑墻，在兩塊夾板中間放土，再用杵（chǔ）夯（hānɡ）實(shí)。筑，搗土用的杵。舜從田地中被起用，傅說(shuō)從筑墻的泥水匠中被選拔，膠鬲自魚(yú)鹽販中被舉用，譯文膠鬲原以販賣魚(yú)鹽為生，西伯（周文王）把他舉薦給紂王。后來(lái)，他又輔佐周武王。任務(wù)二：讀通文意管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。管仲（名夷吾）原是齊國(guó)公子糾的家臣，糾與公子小白（即后來(lái)的齊桓公）爭(zhēng)奪君位失敗，管仲作為罪人被押回齊國(guó)，后經(jīng)鮑叔牙推薦，被齊桓公任用為相。士，獄官。舉于士，從獄官手中釋放出來(lái)，進(jìn)而得到任用。孫叔敖隱居海濱，楚莊王知道他有才能，用他為相。百里奚，春秋時(shí)期虞（yú）國(guó)大夫。虞亡后被俘，由晉入秦，又逃到楚。后來(lái)秦穆公用五張公羊皮把他贖出來(lái)，用為大夫。市。集市。管夷吾從獄官手里獲釋并被任用，孫叔敖從隱居的海邊被召，百里奚從集市被贖出而用。譯文故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。介詞，給。語(yǔ)氣助詞，表示停頓。使……痛苦。使……勞累。使他經(jīng)受饑餓之苦。餓，使……饑餓。使他身處貧困之中?？辗Γ?cái)資缺乏。使他做事不順。拂，違背。亂，擾亂。用這些，通過(guò)這些。使他的心受到震撼，使他的性格堅(jiān)忍起來(lái)。動(dòng)，使……受到震撼。忍，使……堅(jiān)忍。增加。曾，同“增”。所以，上天將要下達(dá)重大的使命給這樣的人，一定要先使他內(nèi)心痛苦，使他筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，使他身處貧困之中，使他做事不順，通過(guò)這些使他的心受到震撼，使他的性格堅(jiān)忍起來(lái)，以不斷增加他的才干。譯文人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。困惑。思慮堵塞。衡，同“橫”，梗塞、不順。奮起。這里指有所作為。表現(xiàn)在臉色上，流露在言談中，才能被人們了解。征，征驗(yàn)、表現(xiàn)。發(fā)，顯露、流露。喻，了解、明白。一個(gè)人常常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思慮堵塞，然后才能有所作為；（一個(gè)人的想法，只有）表現(xiàn)在臉色上，流露在言談中，才能被人們了解。譯文連詞，表順承。常常犯錯(cuò)誤。恒，經(jīng)常。過(guò)，名詞用作動(dòng)詞，犯錯(cuò)誤。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。指在國(guó)內(nèi)。守法度的大臣。輔佐君王的賢士。拂，同“弼”，輔佐。指在國(guó)外。勢(shì)力、地位相當(dāng)?shù)膰?guó)家。敵，匹敵、相當(dāng)。常處憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸快樂(lè)之中可以使人死亡。（一個(gè)國(guó)家）內(nèi)部如果沒(méi)有守法度的大臣和輔佐君王的賢士，外部如果沒(méi)有勢(shì)力、地位相當(dāng)?shù)膰?guó)家和外患的侵?jǐn)_，這個(gè)國(guó)家往往就容易滅亡。了解到這一切之后，就會(huì)明白常處憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸快樂(lè)之中可以使人死亡（的道理）了。譯文連詞，表假設(shè)。通假字曾同“增”，增加曾益其所不能。衡同“橫”，梗塞，指不順衡于慮。拂同“弼”，輔佐入則無(wú)法家拂士。文言知識(shí)歸納一詞多義：國(guó)拂

固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)。國(guó)恒亡

行拂亂其所為。違背入則無(wú)法家拂士

“拂”通“弼”，輔佐。國(guó)防國(guó)家

舜發(fā)于畎畝之中征于色，發(fā)于聲發(fā)閭左謫戍漁陽(yáng)起，被任用表露，表現(xiàn)征發(fā)

發(fā)國(guó)恒亡則有去國(guó)懷鄉(xiāng)固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)國(guó)家國(guó)都國(guó)防國(guó)一詞多義：舉于版筑之間:

今義：建筑、修路

古義：搗土用的杵

舉于士:

今義：士兵

古義：獄官

古今異義：1、文章的中心論點(diǎn)或主旨句是什么？生于憂患，死于安樂(lè)。任務(wù)三：合作探究2、文章從哪兩個(gè)方面證明論點(diǎn)的？從人才造就和治理國(guó)家兩個(gè)方面。人物出身成就共同點(diǎn)舜傅說(shuō)膠鬲管夷吾孫叔敖百里奚畎畝（農(nóng)）①_____（泥水匠）魚(yú)鹽（小販）士（監(jiān)獄）海（隱居）市（集市）天子相輔佐武王②___相大夫出身貧賤歷經(jīng)磨煉③_________版筑相終成大器3、第一段用排比句列舉了六位歷史上著名人物的事例，他們有哪些共同的特點(diǎn)？

農(nóng)夫→天子泥水匠→相小販→輔佐武王監(jiān)獄→相隱居→相集市→大夫出身貧賤歷經(jīng)磨難終成大器人才在艱苦環(huán)境中造就4、孟子認(rèn)為造就人才的客觀因素和主觀因素分別是什么？請(qǐng)用自己的話概括。思想斗爭(zhēng)的折磨造就人才艱苦環(huán)境的磨煉苦其心志①________餓其體膚空乏其身②_____________主觀因素客觀因素③______，④______，而后作勞其筋骨行拂亂其所為困于心衡于慮從思想、身體、生活、行為各方面經(jīng)受磨難作用：動(dòng)心忍性、曾益其所不能——培養(yǎng)了堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力；增長(zhǎng)了才干。5、孟子認(rèn)為一個(gè)國(guó)家想要避免滅亡的命運(yùn)，必須具備哪些條件？為什么？?jī)?nèi)有“法家拂士”，外有“敵國(guó)外患”（反面論證)結(jié)尾：然后知生于憂患而死于安樂(lè)也——提出本文中心論點(diǎn)治理國(guó)家憂患造就人才

安樂(lè)國(guó)家滅亡對(duì)比論證個(gè)人國(guó)家正反小大正面論證個(gè)人身處逆境而有所作為反面論證國(guó)家因安樂(lè)而導(dǎo)致滅亡生于憂患死于安樂(lè)

文章首先列舉六位名人歷經(jīng)磨煉最終有所成就的事例，然后闡明人才和困境的關(guān)系，明確指出國(guó)家和人才一樣，要在艱苦環(huán)境中生存發(fā)展、強(qiáng)大的道理，證明了“生于憂患，死于安樂(lè)”的觀點(diǎn)。任務(wù)四：課堂小結(jié)列舉六位名人事例（舉例論證）歸納概括：困境能造就人才的道理（道理論證）個(gè)人因逆境而有所作為國(guó)家因安樂(lè)而導(dǎo)致滅亡（正面論證）（反面論證）提出中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂(lè)。

（結(jié)論）（個(gè)別——一般）（客觀——主觀）

（道理論證、對(duì)比論證）結(jié)合全文內(nèi)容，梳理本文的論證思路。仲尼厄而