2024-2025學(xué)年新教材高中政治第1單元探索世界與把握規(guī)律第1課第2框哲學(xué)的基本問題課時(shí)分層作業(yè)含解析新人教版必修4

PAGE5-哲學(xué)的基本問題(建議用時(shí)：40分鐘)學(xué)問點(diǎn)一哲學(xué)的基本問題1．孟子和王夫之都是我國古代聞名的思想家。孟子提出“萬物皆備于我”，王夫之提出“氣者，理之依也”。這兩種思想的共同之處在于()A．都回答了思維與存在何者是本原的問題B．都認(rèn)為客觀精神是世界的主宰與本原C．都認(rèn)為客觀世界依靠于人的主觀精神D．都回答了思維與存在是否有同一性的問題A[孟子提出“萬物皆備于我”，他認(rèn)為“我”是世界的本原，屬于唯心主義；王夫之提出“氣者，理之依也”，他認(rèn)為“氣”是世界的本原，屬于唯物主義，故選A。]2．諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主美國科學(xué)家阿瑟·阿什金勝利利用激光作為工具，并將其應(yīng)用到手術(shù)及科學(xué)探討范疇。他發(fā)覺的光鑷原理利用高強(qiáng)度激光操縱微小物體，而不會造成損害，使人們能夠更好地在顯微鏡下視察并操縱細(xì)菌、病毒、DNA、分子等結(jié)構(gòu)，為探討人體正常和患病的狀態(tài)奠定基礎(chǔ)。這表明()A．思維與存在具有同一性B．思維總是正確反映存在C．哲學(xué)源于對世界的驚異D．詳細(xì)科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)A[A入選，人們能夠更好地在顯微鏡下視察并操縱細(xì)菌、病毒、DNA、分子等結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了思維與存在具有同一性；B不選，思維可能正確，也可能錯(cuò)誤；C不選，哲學(xué)源于人們在生活實(shí)踐中對宇宙、人生的追問和思索；D不選，材料未體現(xiàn)詳細(xì)科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)。]3．道家學(xué)派的莊子與名家學(xué)派的惠施有一次外出漫步，走到一座橋上，莊子望見一條魚在水里游動，就說：“魚從容出游，是魚之樂也?！被菔﹦t回答說：“子非魚，安知魚之樂耶？”莊子反問道：“子非吾，安知吾之不知魚之樂耶？”惠施立刻說：“吾非子，固不知子之樂矣；子非魚，固不知魚之樂也?！被菔┑挠^點(diǎn)屬于()A．唯物論B．唯心論C．不行知論D．可知論C[本題考查不行知論?；菔┱J(rèn)為人不是魚，就不能知道魚的快樂，這表明惠施的觀點(diǎn)是思維與存在不具有同一性，C符合題意；A、B是思維和存在何者為本原的問題，不符合題意；D不符合惠施的觀點(diǎn)。]4．隨著消費(fèi)者的基本需求得到滿意及市場的蓬勃發(fā)展，導(dǎo)致商品和服務(wù)琳瑯滿目，知名度高的大品牌已經(jīng)不足以成為產(chǎn)品大賣的保證。追求簡潔時(shí)效、自我價(jià)值、生活美學(xué)、健康環(huán)保、理性消費(fèi)的新消費(fèi)理念漸漸成為消費(fèi)主導(dǎo)。由此可見()A．思維和存在何者為本原是哲學(xué)的基本問題B．物質(zhì)與意識具有同一性C．物質(zhì)確定于意識D．思維是存在的反映D[隨著消費(fèi)者的基本需求得到滿意及市場的蓬勃發(fā)展，追求簡潔時(shí)效、自我價(jià)值、生活美學(xué)、健康環(huán)保、理性消費(fèi)的新消費(fèi)理念漸漸成為消費(fèi)主導(dǎo)，說明市場的發(fā)展推動了人們消費(fèi)觀念的變更，體現(xiàn)了思維是存在的反映，D符合題意。]學(xué)問點(diǎn)二唯物主義和唯心主義5．古希臘哲學(xué)家泰勒斯提出“水是萬物的始基”。中國春秋時(shí)代《管子》一書中也指出“水者，何也？萬物之本原也”。他們的觀點(diǎn)屬于()A．辯證唯物主義觀點(diǎn)B．古代樸實(shí)唯物主義物質(zhì)觀C．客觀唯心主義的觀點(diǎn)D．形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀B[“水是萬物的始基”“水者，何也？萬物之本原也”，這兩種觀點(diǎn)都認(rèn)為水是世界的本原，在本質(zhì)上堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，是古代樸實(shí)唯物主義，B符合題意；A、C、D都不符合題意。]6．古時(shí)候，風(fēng)雨雷電等自然現(xiàn)象都被視作神的行為。每逢大旱，老百姓就宰殺牲畜，送上祭壇，磕頭求神，聽命道士呼風(fēng)喚雨。這屬于()A．主觀唯心主義 B．客觀唯心主義C．古代樸實(shí)唯物主義 D．近代形而上學(xué)唯物主義B[求神拜佛，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，B符合題意；A、C、D不符合題意。]7．王夫之是我國明末清初聞名的思想家和哲學(xué)家，他在哲學(xué)上的貢獻(xiàn)主要是總結(jié)和發(fā)展了中國傳統(tǒng)的唯物主義。以下說法中最可能是他說的是()A．陰陽二氣充溢太虛，此外更無他物B．宇宙便是吾心，吾心即是宇宙C．理生萬物，理在氣先，理為氣本D．人民，只有人民，才是創(chuàng)建世界歷史的動力A[A項(xiàng)屬于近代形而上學(xué)唯物主義；B、C兩項(xiàng)是唯心主義思想；D項(xiàng)是馬克思主義哲學(xué)思想，故選A項(xiàng)。]老師備選“萬物的本原是原子和虛空，原子是不行再分的物質(zhì)微粒，虛空是原子運(yùn)動的場所。人們的相識是從事物中流射出來的原子形成的影像作用于人們的感官與心靈而產(chǎn)生的?！鄙鲜鲇^點(diǎn)()①把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子②正確地揭示了物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系③在肯定程度上豐富和發(fā)展了唯物主義④只是一種珍貴的揣測，沒有科學(xué)依據(jù)A．①②B．①③C．②④D．③④B[將原子看作世界的本原，是對古代樸實(shí)唯物主義的發(fā)展，①③符合題意；近代形而上學(xué)唯物主義沒有正確說明物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系，解除②；④是對古代樸實(shí)唯物主義的評價(jià)。]老師備選下列選項(xiàng)與漫畫寓意相反的是()A．存在即被感知B．萬物生于水，又復(fù)歸于水C．天地合而萬物生D．天行有常，不為堯存，不為桀亡A[漫畫寓言是唯物主義觀點(diǎn)，A屬于唯心主義觀點(diǎn)，B、C、D都屬于唯物主義觀點(diǎn)。]老師備選英國物理學(xué)家斯蒂芬·威廉·霍金說：“我留意過，即使是那些聲稱‘都是命中注定的而且我們無力變更’的人，在過公路之前都會左右看看?！笨梢?)①唯心主義者的世界觀與方法論是脫節(jié)的②聲稱者的“行”體現(xiàn)了唯物主義的方法論③聲稱者的“言”體現(xiàn)了其客觀唯心主義的世界觀④唯心主義在理論上是沒有意義的，在實(shí)踐上是有危害的A．①②B．①④C．②③D．③④C[①說法錯(cuò)誤，世界觀和方法論是統(tǒng)一的，不行分別；唯心主義對人們相識的發(fā)展有肯定的借鑒意義，④錯(cuò)誤。]8．從遠(yuǎn)古時(shí)代起先，人們就把“天”作為人類才智追索的對象，詩人屈原曾提出172個(gè)“天問”。下列選項(xiàng)中，具有唯物主義傾向的是()①天行有常，不為堯存，不為桀亡②天地合而萬物生，陰陽接而變更起③天地萬物都是“肯定精神”的產(chǎn)物④存在即被感知A．①②B．①③C．②④D．③④A[①符合題意，“天行有常，不為堯存，不為桀亡”認(rèn)為天地運(yùn)行是有規(guī)律的，不以個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移，屬于唯物主義觀點(diǎn)；②符合題意，“天地合而萬物生，陰陽接而變更起”屬于古代樸實(shí)唯物主義觀點(diǎn)；③屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)；④屬于主觀唯心主義。]9．“昔有愚人，生食胡麻子，以為不美；熬而食之為美。便生念言：不如熬而種之，后得美者?！辈牧现械挠奕?)①否認(rèn)了思維與存在具有同一性②缺乏科學(xué)的世界觀指導(dǎo)③犯了客觀唯心主義的錯(cuò)誤④犯了主觀唯心主義的錯(cuò)誤A．①②B．①③C．②④D．③④C[材料中的愚人并沒有否認(rèn)思維與存在具有同一性，①不符合題意；材料中的愚人以自己的主觀閱歷代替客觀事實(shí)，這犯了主觀唯心主義的錯(cuò)誤，缺乏科學(xué)的世界觀指導(dǎo)，②④符合題意；材料中愚人的觀點(diǎn)并不屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，③不符合題意。]老師備選市場經(jīng)濟(jì)崇尚多元經(jīng)濟(jì)、多元利益，簡潔產(chǎn)生追逐物質(zhì)利益，弱化淡化人格精神須要的傾向。青少年應(yīng)當(dāng)在多元之中有主導(dǎo)，多樣之中有主體，多變之中有主線，在利益多樣化條件下，堅(jiān)持為人民服務(wù)的價(jià)值取向。有人認(rèn)為，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，最大限度地追求物質(zhì)利益就是唯物主義，而強(qiáng)調(diào)精神文明就是唯心主義。請對這種觀點(diǎn)予以評析。[解析]該題屬于評析類試題，從題中觀點(diǎn)動身，可以看出，題中觀點(diǎn)將“追求物質(zhì)利益等同于唯物主義，強(qiáng)調(diào)精神文明就是唯心主義”是錯(cuò)誤的，運(yùn)用唯物主義、唯心主義、劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)等學(xué)問對題中的觀點(diǎn)進(jìn)行分析指出錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)以及正確看法。[答案]①這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。②唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題綻開的。劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)不是追求物質(zhì)利益，或者強(qiáng)調(diào)精神文明。③追求物質(zhì)利益不肯定就是唯物主義，假如違反社會發(fā)展規(guī)律，不顧客觀條件的許可，盲目地去追求物質(zhì)利益就是唯心主義；強(qiáng)調(diào)精神文明不肯定就是唯心主義，假如在承認(rèn)物質(zhì)確定意識的前提下，重視意識的能動作用，強(qiáng)調(diào)精神力氣的作用，這不但不是唯心主義，而恰恰是辯證唯物主義。10．閱讀材料，完成下列要求。材料一明朝王守仁認(rèn)為，你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你來看此花時(shí)，此花顏色一時(shí)明白起來，便知此花不在你的心外。德國黑格爾認(rèn)為，整個(gè)世界是“肯定精神”的“外化”和產(chǎn)物。材料二我國北宋哲學(xué)家張載提出了以“氣”為核心的宇宙結(jié)構(gòu)說。他認(rèn)為世界是由兩部分構(gòu)成的，一部分是看得見的萬物，一部分是看不見的，而兩部分都是由“氣”組成的。(1)材料一兩位哲學(xué)家的說法分別屬于什么觀點(diǎn)？二者有什么共同點(diǎn)？(2)材料二體現(xiàn)了什么觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)有何局限性？[解析]第(1)問，王守仁認(rèn)為花開花閉與人看它與否有關(guān)，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)；德國黑格爾認(rèn)為，整個(gè)世界是“肯定精神”的“外化”和產(chǎn)物，把世界的本原看成是“肯定精神”，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)。兩者的共同點(diǎn)都認(rèn)為意識是第一性的，意識確定物質(zhì)，都屬于唯心主義。第(2)問