人教部編版八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《得道多助失道寡助》 公開(kāi)教學(xué)課件

《孟子》三章得道多助，失道寡助孟子簡(jiǎn)介

孟子（約前372—前289），名軻，字子輿，鄒（今山東鄒城東南）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家，儒家學(xué)派代表人物之一。地位僅次于孔子，有“亞圣”之稱，與孔子并稱“孔孟”。孟子主張以“仁政”治理天下，并提出“民貴君輕”的民本思想。

《孟子》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子及其弟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張、個(gè)人修養(yǎng)，倫理道德等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)的書(shū)。共七篇，是孟子和他的弟子萬(wàn)章等合著的。與《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》合稱四書(shū)。

自由朗讀，并通過(guò)朗讀體會(huì)《孟子》的語(yǔ)言特點(diǎn)。得道多助，失道寡助

天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。任務(wù)一：朗讀課文讀準(zhǔn)字音夫郭粟寡戚畔

封疆fúguōsùgu?qīpàn1、域民/不以/封疆之界，固國(guó)/不以/山溪之險(xiǎn)，威天下/不以/兵革之利。2、得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，親戚/畔之；多助/之至，天下/順之。jiāng讀出節(jié)奏天時(shí)不如地利，地利不如人和。①天時(shí)：②地利：③人和：譯文：有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令。有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。任務(wù)二：疏通文意三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。①［三里之城］方圓三里的內(nèi)城。

［郭］

②［環(huán)］圍。譯文：方圓三里的內(nèi)城，方圓七里的外城，包圍起來(lái)攻打它，卻不能取勝。外城。外城一般住平民百姓，內(nèi)城住達(dá)官顯貴，甕城連接內(nèi)外城的通道，一般可以很好地抵御進(jìn)城后的敵人。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。譯文：（采用）包圍（的方式）攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了；可是不能取勝，這是（因?yàn)椋┯欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)啊。①夫：②然而：語(yǔ)首語(yǔ)氣詞，不譯。表示轉(zhuǎn)折，可是。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。譯文：城墻并不是不高，護(hù)城河并不是不深，武器裝備（也）并不是不精良，糧食供給（也）并不是不充足，（但是）棄城而逃，這是（因?yàn)椋┳鲬?zhàn)的地理形勢(shì)（再好）（也）不及人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。①［池］護(hù)城河。②［兵革］泛指武器武備。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之類。③［委而去之］意思是棄城而逃。委，放棄。去，離開(kāi)。①堅(jiān)利：

②米粟：堅(jiān)固精良。糧食（供給）。故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。譯文：所以說(shuō)：使人民定居下來(lái)（而不遷到別的地方去），不能靠疆域的邊界，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，震懾天下不能靠武器的銳利。①［域民不以封疆之界］意思是，使人民定居下來(lái)（而不遷到別的地方去），不能靠疆域的邊界。②［固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)］鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要。③［威天下不以兵革之利］震懾天下不能靠武器的銳利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。譯文：施行仁政的君主，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，支持幫助他的人就少。支持幫助他的人少到了極點(diǎn)，連內(nèi)外親屬也會(huì)背叛他；支持幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下所有人（都會(huì)）歸順?biāo)?。①［得道］指能夠施行治?guó)的正道，即行仁政。②［至］極點(diǎn)。③［親戚］內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬。④［畔］同“叛”，背叛。①者：

②順：……的人（君主）歸順。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。譯文：憑著天下人都?xì)w順?biāo)ǖ臈l件），去攻打（那些）連內(nèi)外親屬都背叛他的寡助之君，所以（能行仁政的）君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定會(huì)勝利。［故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣］所以能行仁政的君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。君子，這里指行仁政的君主，即上文所說(shuō)的“得道者”。①以：

②君子：③有：憑借。（施行仁政的）君主。要么，或者。1.通假字親戚畔之畔：2.詞類活用環(huán)而攻之而不勝環(huán)：域民不以封疆之界域：固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)固：威天下不以兵革之利威：同“叛”，背叛。名詞作狀語(yǔ)，包圍起來(lái)。形容詞用作動(dòng)詞，震懾。形容詞用作動(dòng)詞，鞏固。名詞用作動(dòng)詞，限制。文言知識(shí)歸納3.古今異義七里之郭古義：今義：姓氏池非不深也古義：今義：池塘委而去之古義：今義：委任委而去之古義：今義：到……去域民不以封疆之界古義：今義：地域是天時(shí)不如地利也古義：今義：判斷動(dòng)詞，是親戚畔之古義：今義：有血統(tǒng)或婚姻關(guān)系的人外城護(hù)城河放棄離開(kāi)

限制

這

內(nèi)外親屬三里之城，七里之郭環(huán)而攻之而不勝委而去之域民不以封疆之界寡助之至親戚畔之天下順之之結(jié)構(gòu)助詞，的代詞，代指內(nèi)城代詞，代指城池結(jié)構(gòu)助詞，的到代詞，代指不施行仁政的君主代詞，代指施行仁政的君主環(huán)而攻之而不勝環(huán)而攻之而不勝夫環(huán)而攻之然而不勝者委而去之而連詞，表修飾，不譯連詞，表轉(zhuǎn)折，卻連詞，表修飾，不譯詞組“然而”，可是連詞，表順承，不譯域民不以封疆之界固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)威天下不以兵革之利以天下之所順以介詞，表?xiàng)l件，依靠介詞，表?xiàng)l件，依靠介詞，表?xiàng)l件，依靠介詞，表?xiàng)l件，憑借然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。委而去之，是地利不如人和也。特殊句式判斷句任務(wù)三：合作探究1.本文的中心論點(diǎn)是什么？天時(shí)不如地利，地利不如人和。由觀點(diǎn)看，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的要素有哪些？天時(shí)、地利、人和。天時(shí)而環(huán)攻之地利不如不勝勝舉例論證攻城守方從進(jìn)攻一方的失利論證“天時(shí)不如地利”

第二段是從什么角度來(lái)論述的?怎樣論述？作者用了什么論證方法來(lái)證明論點(diǎn)？2.為了證明自己觀點(diǎn),作者列舉了哪兩個(gè)例子？守城城高池深兵革利糧多守方地利攻方委而去之?dāng)偃撕蛷姆烙环降氖Ю撟C“地利不如人和”。

第三段分別是從什么角度來(lái)論述的？怎樣論述？作者用了什么論證方法來(lái)證明論點(diǎn)？不如舉例論證3.“天時(shí)”“地利”“人和”三個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)因素，哪個(gè)最重要呢？人和為什么要強(qiáng)調(diào)“人和”呢？“人和”就是下文說(shuō)的“多助”和“天下順之”，即人民的支持和擁護(hù)，這反映了孟子“民貴君輕”的政治思想?！叭撕汀笔强藬持苿俚淖钪饕獥l件。資料助讀戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯各國(guó)之間的吞并戰(zhàn)爭(zhēng)日益激烈，為了求得生存，乃至建立霸業(yè)，各國(guó)君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓。長(zhǎng)期的兼并、掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)，使人民顛沛流離，陷入水深火熱之中。面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，孟子提出了他的治國(guó)理想。戰(zhàn)爭(zhēng)域民（不以…）固國(guó)（不以…）威天下（不以…）治國(guó)得道多助失道寡助施行“仁政”（反面論證）（對(duì)比論證）排比類比論證道理論證深入論證“得道”即“得人和”則“戰(zhàn)必勝”。

4.第四段分別是從什么角度來(lái)論述的？怎樣論述？作者用了什么論證方法來(lái)證明論點(diǎn)？5.這一章是論述戰(zhàn)爭(zhēng)的嗎？不是論戰(zhàn)爭(zhēng)，而是講民心向背的，是借戰(zhàn)爭(zhēng)論述實(shí)行“王道”（即“仁政”）的重要性。主旨?xì)w納

文章通過(guò)對(duì)天時(shí)、地利、人和三個(gè)條件的比較，闡述了“人和”對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的決定性作用，得出了“得道多助，失道寡助”的論斷，闡明了施行仁政的重要性。任務(wù)四：課堂小結(jié)提出中心論點(diǎn):天時(shí)不如地利,地利不如人和舉例論證:戰(zhàn)爭(zhēng)“三里之城,七里之郭”

進(jìn)攻“不勝”-----天時(shí)不如地利防御“去之”-----地利不如人和(類推)---→域民\固國(guó)\威天下

得出結(jié)論：得道多助,失道寡助本文論證思路：戰(zhàn)爭(zhēng)需要人和施行仁政才能人和治國(guó)需要人和這篇短論在論證方法上有什么特色？1.逐層論證，層層深入。首先開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地提出中心論點(diǎn)，接著運(yùn)用戰(zhàn)例，分別論證了“天時(shí)不如地利”“地利不如人和”，突出“人和”的重要性；然后進(jìn)一步闡發(fā)，明確欲得“人和”，必先“得道”。全文緊緊圍繞得“人和”這一中心，環(huán)環(huán)相扣，逐層推理，顯示出極其嚴(yán)密的論證藝術(shù)和極強(qiáng)的邏輯性。2.議論中運(yùn)用排比、對(duì)比等手法，使文章氣勢(shì)恢宏，筆酣墨暢，結(jié)構(gòu)縝密。你還知道哪些“得到多助，失道寡助”的事例呢？周文王商紂王篤仁，敬老