實(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué) 課件 模塊一 解讀經(jīng)濟(jì)學(xué)

實(shí)用經(jīng)濟(jì)學(xué)主編：王丹張玉強(qiáng)馬麗娟副主編：楊曦張鐵英季芳于翠翠蘇響模塊一解讀經(jīng)濟(jì)學(xué)

單元一

經(jīng)濟(jì)的研究對(duì)象單元二

經(jīng)濟(jì)學(xué)的分類單元三經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展簡(jiǎn)史學(xué)習(xí)目標(biāo)[知識(shí)目標(biāo)]

理解經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念，包括經(jīng)濟(jì)、資源、稀缺性、機(jī)會(huì)成本、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)等。

掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的核心問題，如資源配置和資源利用。

了解國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷程，包括中國(guó)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。[能力目標(biāo)]能夠運(yùn)用機(jī)會(huì)成本原理分析具體經(jīng)濟(jì)問題，如上大學(xué)的機(jī)會(huì)成本。[素質(zhì)目標(biāo)]培養(yǎng)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣，主動(dòng)識(shí)別并分析簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)問題。

初步了解中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律，樹立利用經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)服務(wù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意識(shí)。

學(xué)習(xí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史，培養(yǎng)對(duì)“經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)”理念的歷史情感。

單元一

經(jīng)濟(jì)的研究對(duì)象

一、經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)學(xué)案例引入

經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)當(dāng)是社會(huì)的醫(yī)生課堂練習(xí)——1.什么是經(jīng)濟(jì)？2.什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)？一、資源的稀缺性（一）資源

資源是為了滿足人類社會(huì)物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)所必需的一切生產(chǎn)要素的總和。

根據(jù)稀缺性的差異，可以將資源分為自由資源和經(jīng)濟(jì)資源。（二）稀缺性

稀缺性存在于人類社會(huì)和人類歷史的各個(gè)時(shí)期。

稀缺性是人類社會(huì)面臨的永恒問題。

沒有資源的稀缺性，就不會(huì)有經(jīng)濟(jì)學(xué)。二、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的兩個(gè)基本問題

經(jīng)濟(jì)學(xué)家普遍認(rèn)為資源的稀缺性是客觀存在的，而人類的欲望又是無(wú)限的。

利用相對(duì)稀缺的資源去最大限度滿足人們的需要就產(chǎn)生了資源的利用問題。

因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的兩個(gè)基本問題就產(chǎn)生了，即資源配置問題和資源利用問題。（一）資源配置1．生產(chǎn)可能性曲線2．經(jīng)濟(jì)學(xué)是選擇的科學(xué)（1）生產(chǎn)什么（2）如何生產(chǎn)（3）為誰(shuí)生產(chǎn)（4）依據(jù)什么選擇3．選擇中的機(jī)會(huì)成本

機(jī)會(huì)成本是將資源投入某一特定用途后，所放棄的其他用途的最大利益。

理論上，機(jī)會(huì)成本是資源改為其它各種可能選擇中最優(yōu)的選擇。

但是，由于信息不完全，只能是其它選擇中能夠獲得的比較滿意的那種選擇。案例1—1

讀大學(xué)的機(jī)會(huì)成本課堂練習(xí)——簡(jiǎn)答題在大學(xué)上一堂課的機(jī)會(huì)成本是多少？（二）資源利用

第一，資源充分利用的問題。

第二，在資源既定的情況下，產(chǎn)量高低的問題。

第三，貨幣購(gòu)買力的變化對(duì)資源配置與利用產(chǎn)生的問題，這就是經(jīng)常提到的通貨膨脹或通貨緊縮問題。課堂練習(xí)——簡(jiǎn)答題經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主要問題是什么？三、經(jīng)濟(jì)學(xué)在社會(huì)生活中的應(yīng)用（一）經(jīng)濟(jì)學(xué)與個(gè)人發(fā)展

經(jīng)濟(jì)學(xué)是我們身邊的學(xué)問，幾乎涵蓋了人們生活的一切方面。（二）經(jīng)濟(jì)學(xué)與生產(chǎn)者發(fā)展

一方面，可以幫助生產(chǎn)者了解國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展走勢(shì)，對(duì)國(guó)家的宏觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境有一個(gè)總體的把握和判斷；

另一方面，能夠更加科學(xué)合理地把握產(chǎn)品市場(chǎng)、要素市場(chǎng)和消費(fèi)者需求的變化趨勢(shì)與規(guī)律，并做出科學(xué)的決策。（三）經(jīng)濟(jì)學(xué)與國(guó)家發(fā)展

發(fā)展經(jīng)濟(jì)是世界各國(guó)的一個(gè)不變使命。

經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究稀缺資源的配置與利用的科學(xué)，是研究國(guó)民經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、快速發(fā)展的科學(xué)。

各國(guó)政府應(yīng)該遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律，采取各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)政策。政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)過度或干預(yù)缺失，都不利于國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與繁榮。

經(jīng)濟(jì)學(xué)與國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也是密不可分的。案例1—2

人生離不開“選擇”，經(jīng)濟(jì)學(xué)教你“選擇”單元二

經(jīng)濟(jì)學(xué)分類案例引入

曼昆的經(jīng)濟(jì)學(xué)十大原理人們面臨權(quán)衡取舍市場(chǎng)通常是組織經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一種好方法某種東西的成本是為了得到它所放棄的東西政府有時(shí)可以改善市場(chǎng)結(jié)果理性人考慮邊際量一國(guó)的生活水平取決于它生產(chǎn)物品和勞務(wù)的能力人們會(huì)對(duì)激勵(lì)做出反應(yīng)當(dāng)政府發(fā)行了過多貨幣時(shí)，物價(jià)上升貿(mào)易能使每個(gè)人的狀況都變得更好社會(huì)面臨通貨膨脹與失業(yè)之間的短期權(quán)衡取舍一、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（一）含義

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究企業(yè)、家庭和單個(gè)市場(chǎng)等微觀供求行為與價(jià)格之間關(guān)系的經(jīng)濟(jì)科學(xué)。

其通過研究單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為和相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)變量單項(xiàng)數(shù)值的決定，來解釋價(jià)格機(jī)制解決社會(huì)資源的配置問題。（二）基本假設(shè)1．市場(chǎng)出清2．完全理性3．完全信息（三）基本內(nèi)容

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)包括的內(nèi)容相當(dāng)廣泛，其中主要有：均衡價(jià)格理論、消費(fèi)者行為理論、生產(chǎn)者行為理論、分配理論、市場(chǎng)失靈與微觀經(jīng)濟(jì)政策等。二、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（一）含義

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究一個(gè)國(guó)家整體經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行及政府運(yùn)用經(jīng)濟(jì)政策來影響整體經(jīng)濟(jì)等宏觀經(jīng)濟(jì)問題。

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)解決的問題是資源利用。（二）基本假設(shè)1．市場(chǎng)失靈2．政府有經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)能力，可以糾正市場(chǎng)機(jī)制缺點(diǎn)（三）基本內(nèi)容

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)包含的內(nèi)容較多，主要有：國(guó)民收入決定理論、消費(fèi)函數(shù)理論、投資理論、貨幣理論、失業(yè)與通貨膨脹理論、經(jīng)濟(jì)周期理論、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論、宏觀經(jīng)濟(jì)政策等。案例1—3

微觀經(jīng)濟(jì)如同看一棵樹木，宏觀經(jīng)濟(jì)如同看一片森林三、國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)

國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)以經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般理論為基礎(chǔ)，研究國(guó)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是一般經(jīng)濟(jì)理論在國(guó)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)范圍中的應(yīng)用與延伸，是經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的有機(jī)組成部分。

國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)是以國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系，如貿(mào)易、投資、勞務(wù)和資金轉(zhuǎn)移等，為研究對(duì)象的一門經(jīng)濟(jì)科學(xué)。單元三

經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史案例引入

為歷史上的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究驕傲！

事實(shí)表明，在西方資本主義的曙光時(shí)期到來以前，中國(guó)人在經(jīng)濟(jì)思想方面的成就是長(zhǎng)期走在世界前列的。

請(qǐng)同學(xué)們?yōu)樽鎳?guó)歷史上的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究驕傲！自豪！一、中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史（一）春秋時(shí)期的經(jīng)濟(jì)思想

春秋時(shí)期是中國(guó)古代歷史發(fā)生重大變革的時(shí)期，鐵器的推廣和應(yīng)用，不僅促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，也萌生了眾多的經(jīng)濟(jì)思想。如管仲、公孫僑、孔丘等。（二）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)思想

在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)思想并沒有因?yàn)檎蔚幕靵y而停滯不前，如墨翟、商鞅等。課堂練習(xí)——簡(jiǎn)答題

春秋時(shí)期的經(jīng)濟(jì)思想的主要特點(diǎn)是什么？（三）秦漢時(shí)期的經(jīng)濟(jì)思想

在秦漢時(shí)期，較有代表性的經(jīng)濟(jì)思想來自以下兩位學(xué)者：賈誼、司馬遷。（四）宋元明清時(shí)期的經(jīng)濟(jì)思想

在宋元明清時(shí)期，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)思想也是很豐富的。如王安石、葉適、丘浚、王茂蔭等。二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史

經(jīng)濟(jì)學(xué)被稱之為“社會(huì)科學(xué)的皇后，最古老的藝術(shù)，最新穎的科學(xué)?！保ㄒ唬┲厣讨髁x

重商主義是經(jīng)濟(jì)學(xué)的萌芽時(shí)期，從15世紀(jì)一直延續(xù)到17世紀(jì)中期。

重商主義的主要代表人物是英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家托馬斯·孟。（二）古典經(jīng)濟(jì)學(xué)

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成時(shí)期，從17世紀(jì)中葉一直延續(xù)到19世紀(jì)初。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)最主要的代表人物是亞當(dāng)?斯密。

亞當(dāng)?斯密是經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)立者，經(jīng)濟(jì)學(xué)之父。（三）新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)

新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成時(shí)期，從19世紀(jì)70年代的“邊際革命”一直延續(xù)到20世紀(jì)30年代。

英國(guó)劍橋?qū)W派經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿爾弗雷德?馬歇爾在1890年出版的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，綜合了當(dāng)時(shí)各種經(jīng)濟(jì)理論，成為新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表作。