2024年湖北省武漢市高考語(yǔ)文調(diào)研試卷（4月份）

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2024年湖北省武漢市高考語(yǔ)文調(diào)研試卷（4月份）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，18分）1．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)真正改變了文學(xué)經(jīng)典的存在樣式、傳播方式和接受需求。從早期PC端的紅樓同人小說(shuō)、各紅樓網(wǎng)站貼吧到當(dāng)下移動(dòng)端各傳播平臺(tái)、視頻和有聲讀物、圖文、視媒、聲媒三大傳播方式的疊加融合使得《紅樓夢(mèng)》的存在遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一部小說(shuō)或影視作品的定義。對(duì)經(jīng)典的傳播而言，媒介并非一個(gè)中立的傳播工具，其本身就是一種隱喻的意義和語(yǔ)境“修辭”。每種媒介自身都包含著影響傳播內(nèi)容、價(jià)值取舍的相關(guān)因素及影響的方式密碼提供一種創(chuàng)造“個(gè)性”意義的場(chǎng)所和條件，一旦和受眾產(chǎn)生具體的文學(xué)互動(dòng)關(guān)系，就會(huì)使這種互動(dòng)呈現(xiàn)出一定的價(jià)值偏向。比如聚集在“天涯社區(qū)”貼吧的紅迷們，形成了強(qiáng)烈的解密式閱讀趣味；抖音則是《紅樓夢(mèng)》美妝、美食愛(ài)好者的集散地。故而媒介作為經(jīng)典傳播風(fēng)格和氛圍的創(chuàng)生者，本身已成為傳播內(nèi)容的一部分因此媒介技術(shù)究竟是向善還是向惡，對(duì)經(jīng)典的傳播來(lái)說(shuō)是最好還是最壞的時(shí)代都非簡(jiǎn)單對(duì)錯(cuò)之判。雖然對(duì)當(dāng)下的傳播現(xiàn)狀不能悲觀，但也絕不能樂(lè)觀，規(guī)避文學(xué)產(chǎn)業(yè)化帶來(lái)的負(fù)面影響，警惕大眾化、娛樂(lè)化、碎片化的趨向新媒體與文學(xué)經(jīng)典傳播的關(guān)系是一種多層次、反饋復(fù)雜的交互影響，具體表現(xiàn)在它們之間不僅是內(nèi)容與形式的關(guān)系，還關(guān)涉到審美、道德、意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀、話語(yǔ)權(quán)力及資本等多個(gè)層面的問(wèn)題。但文學(xué)畢竟是人學(xué)，因此，觀照人的精神世界是文學(xué)傳播和接受的永恒主題。新媒體與文學(xué)經(jīng)典傳播的結(jié)合，最終的旨?xì)w依然是自身審美藝術(shù)素養(yǎng)的提升和人生存在意義的確認(rèn)。從近期利用問(wèn)卷星所做的全國(guó)調(diào)查來(lái)看，對(duì)于“您閱讀和學(xué)習(xí)《紅樓夢(mèng)》的最大收獲”一問(wèn)，僅次于“豐富自己傳統(tǒng)文化知識(shí)”的66.73%，由此可見(jiàn)對(duì)文學(xué)經(jīng)典精神境界的追求（摘編自李丹丹《新媒體視域下（紅樓夢(mèng)）傳播現(xiàn)狀及規(guī)律》）材料二：數(shù)字媒介的核心特征之一是互動(dòng)性?；?dòng)性從根本上改寫(xiě)了傳統(tǒng)新聞文本的構(gòu)成法——文本不再是一個(gè)封閉的、固定的敘事形式，亦不再擁有相對(duì)穩(wěn)定的意義結(jié)構(gòu)，而是則一在互動(dòng)的作用下為用戶(hù)提供了一個(gè)自主選擇、參與、探索的敘事空間，為用戶(hù)打開(kāi)了一個(gè)意義協(xié)商空間。不同的互動(dòng)實(shí)踐與方法，形成了不同的語(yǔ)義規(guī)則，亦形成了不同的意義生成方式。因此，即是修辭的語(yǔ)言。在時(shí)間維度上，用戶(hù)可以自主地選擇故事在時(shí)間維度的“展開(kāi)”方式，并從容地處理“沿途”的頁(yè)面懸停時(shí)長(zhǎng)，如內(nèi)容呈現(xiàn)的順序、方向和時(shí)間，并在此基礎(chǔ)上形成一種獨(dú)特的時(shí)間意識(shí)。當(dāng)不同的信息模塊之間存在一定的時(shí)間邏輯時(shí)，央視新聞推出的融媒體產(chǎn)品《亞運(yùn)山水間》，設(shè)置了富春江、良渚、西湖、錢(qián)塘江四個(gè)“探險(xiǎn)”板塊，即可觸發(fā)漂流、迷宮、龍舟和射箭四個(gè)不同場(chǎng)景的游戲，從而體驗(yàn)特定場(chǎng)景的游戲內(nèi)容。不同的選擇順序，這便從根本上改寫(xiě)了傳統(tǒng)新聞的內(nèi)容呈現(xiàn)順序，由此擺脫了文本意義生成所高度依賴(lài)的時(shí)間邏輯。例如，“西湖”板塊注重呈現(xiàn)當(dāng)下的自然美景——不同的選擇順序，決定了不同的感知模式在界面功能上，融合新聞允許用戶(hù)長(zhǎng)時(shí)沉浸、隨時(shí)切換、及時(shí)退出某個(gè)場(chǎng)景，并允許用戶(hù)在懸停時(shí)能夠在空間場(chǎng)景中任意移動(dòng)、放縮，放大畫(huà)面查看某處細(xì)節(jié)等，全面瀏覽并深度挖掘界面空間中的信息。在《亞運(yùn)山水間》中，可以在虛擬場(chǎng)景中自由地游覽、觀賞每一處景觀細(xì)節(jié)。可見(jiàn)，用戶(hù)通過(guò)對(duì)懸停時(shí)間的處理與支配，而探索時(shí)間越久意味著用戶(hù)越有可能突破經(jīng)典敘事中的時(shí)間限制，進(jìn)入深度閱覽狀態(tài)，獲得更為豐富的新聞信息。在空間維度，用戶(hù)通過(guò)一定的導(dǎo)航選項(xiàng)或條件選項(xiàng)，可以自由地決定新聞內(nèi)容的可見(jiàn)性，形成不同的導(dǎo)航空間形態(tài)，或形成不同的虛擬空間圖景，某些內(nèi)容能否顯現(xiàn)并進(jìn)入意義結(jié)構(gòu)之中，完全取決于用戶(hù)的個(gè)性偏好與自主選擇。例如，美國(guó)各地陸續(xù)出現(xiàn)了反種族主義藝術(shù)品。進(jìn)入作品界面后，用戶(hù)可以根據(jù)藝術(shù)品類(lèi)型、藝術(shù)家身份、創(chuàng)作時(shí)間、涉及的社會(huì)議題等類(lèi)目對(duì)內(nèi)容進(jìn)行篩選，查看作品的具體信息。這種自主選擇的行為不僅影響了文本的“輸出”內(nèi)容，而且改變了文本的呈現(xiàn)方式，如用戶(hù)對(duì)于種族議題的觀點(diǎn)和態(tài)度。（摘編自劉濤劉錦鵬《通往數(shù)字世界的修辭學(xué)：融合新聞敘事的數(shù)字修辭體系構(gòu)建》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解分析，不正確的一項(xiàng)是A.網(wǎng)絡(luò)改變了文學(xué)經(jīng)典的傳播方式，這些傳播方式的融合使《紅樓夢(mèng)》不只以傳統(tǒng)小說(shuō)的方式存在。B.媒介作為經(jīng)典傳播風(fēng)格和氛圍的創(chuàng)生者，能以不同方式影響傳播內(nèi)容，成為傳播內(nèi)容的一部分。C.數(shù)字媒介使傳統(tǒng)新聞文本封閉、固定的敘事形式變得不固定，其意義完全由用戶(hù)動(dòng)態(tài)生成。D.融合新聞允許用戶(hù)支配懸停時(shí)間，對(duì)界面信息深入探索，使其可能突破經(jīng)典敘事中的時(shí)間限制。（2）根據(jù)材料相關(guān)內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.對(duì)精神境界的追求是文學(xué)經(jīng)典閱讀的重要內(nèi)驅(qū)力，但在文學(xué)產(chǎn)業(yè)化過(guò)程中，因資本因素帶來(lái)的大眾化、娛樂(lè)化、碎片化趨向?qū)Υ水a(chǎn)生負(fù)面影響。B.體驗(yàn)《亞運(yùn)山水間》項(xiàng)目時(shí)，如果用戶(hù)點(diǎn)擊“西湖”板塊，那么他將在體驗(yàn)對(duì)應(yīng)的場(chǎng)景游戲過(guò)程中領(lǐng)略杭州自然美景C.用戶(hù)在體驗(yàn)《黑人的命也是命》項(xiàng)目時(shí)，可以在壁畫(huà)地圖的界面選擇自己感興趣的類(lèi)目，查閱相應(yīng)的內(nèi)容D.材料“提供一種創(chuàng)造'個(gè)性’意義的場(chǎng)所和條件”，與材料二“為用戶(hù)打開(kāi)了一個(gè)意義協(xié)商空間”所表達(dá)的意思基本一致。（3）結(jié)合兩則材料，下列選項(xiàng)不能體現(xiàn)媒介的“修辭”作用的一項(xiàng)是A.抖音播放量超1000萬(wàn)的紅樓視頻合集有一部分涉及仿妝話題，其中一條紅樓美妝視頻評(píng)論就超過(guò)10萬(wàn)，這種由媒體營(yíng)造的精致化生活氛圍吸引大眾與之同頻共振。B.國(guó)產(chǎn)志怪類(lèi)動(dòng)畫(huà)《神弦曲——貓兒與時(shí)光鈴鐺》在首支預(yù)告的動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景繪制中使用AI技術(shù)出圖，其中三分之二的背景制作都使用了AI技術(shù)。C.新華社推出的AR作品《天地工程》，允許用戶(hù)在日常生活場(chǎng)景中，通過(guò)自由移動(dòng)、放大或旋轉(zhuǎn)火箭，使用戶(hù)對(duì)科技強(qiáng)國(guó)有切身體會(huì)。D.“2023北京國(guó)際設(shè)計(jì)周”與天壇公園主辦的天壇賞月直播活動(dòng)，在展示傳播新銳設(shè)計(jì)產(chǎn)品的同時(shí)，融入古建、古樂(lè)與中秋之月的互動(dòng)場(chǎng)景（4）如圖圖表是關(guān)于《紅樓夢(mèng)》相關(guān)傳播情況的調(diào)查。根據(jù)材料一的相關(guān)內(nèi)容，下列選項(xiàng)分析不正確的一項(xiàng)是A.從表一及材料一可知圖文、視媒、聲媒等多渠道傳播方式，使經(jīng)典《紅樓夢(mèng)》的傳播變成文化產(chǎn)業(yè)鏈的一環(huán)，技術(shù)的便利帶來(lái)了新的傳播契機(jī)和可能。B.從表一受眾了解《紅樓夢(mèng)》的渠道占比看，占比最高為視頻類(lèi)，說(shuō)明在當(dāng)下短平快的整體傳播背景下C.從表二《紅樓夢(mèng)》當(dāng)下傳播現(xiàn)狀的滿(mǎn)意度來(lái)看，近九成的受眾表示滿(mǎn)意，可見(jiàn)當(dāng)下的媒介技術(shù)是人們可接受的D.表二中有約一成的受眾對(duì)傳播現(xiàn)狀不滿(mǎn)意，可見(jiàn)對(duì)于經(jīng)典的傳播，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，表一“學(xué)校課堂”占比低驗(yàn)證了這一點(diǎn)。（5）兩則材料在論及新媒體傳播的“互動(dòng)”時(shí)各有側(cè)重，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，17分）2．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。像山河一樣打開(kāi)自己原因①一邊是綿延不絕的高黎貢山，一邊是壁立千仞的碧羅雪山。谷底的那片碧綠，是從青藏高原匯聚千溪萬(wàn)泉而來(lái)的江水。江水時(shí)急時(shí)緩，就白沫噴涌，浪花飛濺。水聲或如悄聲細(xì)語(yǔ)。這就是怒江。它沿岸的一條公路如游絲般蜿蜒，我們乘坐的大巴，像甲殼蟲(chóng)似的在公路上緩緩移動(dòng)。一路向前。紫紅的三角梅擁擠在山腳，亮白的陳年積雪閃爍在山巔。一個(gè)又一個(gè)村寨攀上山腰，懸掛于峭壁和陡坡之間，就像長(zhǎng)在千年古樹(shù)干上的苔蘚，濕漉漉地延展。時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的裊裊炊煙、雞鳴犬吠著名的東方大峽谷，用平均2000米的深度、300多公里的長(zhǎng)度提醒人們：在怒江大峽谷面前，每位游客仿佛只是一粒微不足道的塵埃。似乎心有不甘，也想證明點(diǎn)什么，我將腦袋伸出車(chē)窗，卻怎么也無(wú)法在一望之中把這宏大瑰奇的景象盡收眼底。忽然，從鄰座傳來(lái)了音樂(lè)聲，是貝多芬的《英雄交響曲》。我有點(diǎn)吃驚，也因?yàn)槟遣煌菜椎臏喓駱?lè)聲和細(xì)膩的音質(zhì)?！笆怯檬謾C(jī)播放的嗎？”我用手指捅了捅那位倚靠在椅背上閉目聆聽(tīng)的同行者。他立起身，把身側(cè)一個(gè)用三層板拼合起來(lái)的木匣亮了出來(lái)。那是他自制的一個(gè)播放機(jī)，就能隨意選播自己想聽(tīng)的樂(lè)曲?！坝⑿?！這些山、這些水才是真正的英雄。這支交響樂(lè)簡(jiǎn)直就像是為它們譜寫(xiě)的。對(duì)這支曾被一些音樂(lè)評(píng)論家認(rèn)為艱澀難懂的樂(lè)曲，他竟然這樣解讀。這位游客來(lái)自北京，在這一帶當(dāng)過(guò)“知青”，回城后成了一名教師。老伴去世后，而是邁開(kāi)腳步四處旅游，除了帶著自制的播放機(jī)，在候機(jī)大廳的凳椅上，我腳搭在行李箱上睡了一夜，精神矍鑠。“當(dāng)年我只是覺(jué)得山里生活艱苦，卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這里的景色這么撩人?！彼α诵?，接著對(duì)我說(shuō)：“在城市的熙熙攘攘里，而進(jìn)入山水的懷抱，我就像回到了那個(gè)曾經(jīng)完整的家，曾和自己的青春融為一體的地方就是故土家園吧，這位老人是尋找他的青春來(lái)了。②山，倒海翻江卷巨瀾；山，刺破青天鍔未殘。當(dāng)雄渾的山河打開(kāi)自己的胸膛，成千上萬(wàn)種美就在人們眼前次第呈現(xiàn)。怒江第一灣，像一塊馬蹄形的翡翠，安穩(wěn)地置放在群山之間。和長(zhǎng)江第一灣的猛然掉頭、雄奇有力不同，就像華爾茲舞中旋動(dòng)的長(zhǎng)裙一角；又轉(zhuǎn)得那么不動(dòng)聲色，站在山坡的圍欄外，看著深谷里仿佛陷入沉思的碧水。導(dǎo)游姓李，50多歲模樣，當(dāng)她開(kāi)朗地大笑的時(shí)候，這條江到了雨季才會(huì)發(fā)怒，才名副其實(shí)。這個(gè)季節(jié)顯然，她對(duì)這片山水非常了解。戴在群峰頭上的皇冠山高貴華美。當(dāng)一抹陽(yáng)光落在上面，它就像剛從黃金的汁液里撈出來(lái)一樣，潤(rùn)潤(rùn)的，游客們四處尋找合適的位置和角度，李導(dǎo)微笑著走過(guò)來(lái)（自制音樂(lè)播放機(jī)）的“老皇子”時(shí)，她輕拍手掌，那位北京老人也咧開(kāi)嘴笑了。童心在大自然面前復(fù)活了，每個(gè)人都變得更加可愛(ài)和天真。大巴車(chē)?yán)^續(xù)向著山河敞開(kāi)的方向前行，李導(dǎo)趁著空閑向大家講述起自己的身世。李導(dǎo)的家鄉(xiāng)在云南省怒江州北部的獨(dú)龍江鄉(xiāng)。早年，那里不通公路，運(yùn)送糧食和其他生產(chǎn)、生活物資，救助群眾。她就是其中的一個(gè)趕馬人①。泥石流、橋梁損毀、雪崩、大雪封山……甚至自己的丈夫也遇難于趕馬途中，十多年里，她流汗流血，遭遇了難以想象的苦痛，也一次次見(jiàn)證了鄉(xiāng)親們?cè)谏介g鈴響馬幫來(lái)時(shí)的喜極而泣。值得慶幸的是，一條條公路終于打開(kāi)了閉鎖的山區(qū)，她的家鄉(xiāng)和外界的聯(lián)系變得便捷。前些年，為提高云南茶葉的知名度，云南組織了一次馬幫馱茶進(jìn)京的活動(dòng)。在這次活動(dòng)中那一路，馬幫吸引了許多好奇的目光，催生出不少轟動(dòng)一方的趣聞在寬闊的大街上，在洶涌的人流中，馬幫不再像行走于山間古道時(shí)那樣自然：蹄聲猶猶豫豫如果說(shuō)，大山曾經(jīng)遮擋過(guò)她的目光，那么，則在她面前打開(kāi)了一幅全新的生活畫(huà)卷，引發(fā)了她的思索。時(shí)代也許不再需要傳統(tǒng)的馬幫了，她清醒地認(rèn)識(shí)到。她決定從熟稔的生涯中拔腳而出，開(kāi)啟生命的另一扇門(mén)——成了一名高山導(dǎo)游。在為四方游客的服務(wù)中，她感受到了充實(shí)與快樂(lè)。到達(dá)觀景臺(tái)時(shí)，李導(dǎo)招呼大家下車(chē)。當(dāng)我眺望山谷對(duì)面被云霧籠罩住的山坡以及山上的村寨時(shí)，迷離朦朧的煙火人家好像也被一種神秘感籠罩住了。“能不能把那里稱(chēng)為人神共居的地方？”李導(dǎo)大聲問(wèn)所有人。那位北京老人回答說(shuō)“那是一個(gè)天上的村寨?！毕雭?lái)《天上的街市》中，“定能夠騎著牛兒來(lái)往”悠然自得的生活在這世外桃源里應(yīng)該不難遇見(jiàn)吧。李導(dǎo)帶領(lǐng)著大家，向如畫(huà)河山的更深更遠(yuǎn)處走去。這時(shí)，我卻很清楚地看見(jiàn)，挽住了北京老人的胳膊………（有刪改）【注】①馬鍋頭：茶馬古道上馬幫的首領(lǐng)。（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.文本所寫(xiě)貝多芬的《英雄交響曲》相關(guān)內(nèi)容，既突顯了老人的形象，也謳歌了怒江山水。B.來(lái)自北京的老者，從拉薩取道昆明直奔怒江而來(lái)，不是為了怒江山水C.獨(dú)龍江鄉(xiāng)的鄉(xiāng)親們?cè)隈R幫來(lái)時(shí)“喜極而泣”，可見(jiàn)在山村閉鎖時(shí)期，馬幫對(duì)人們生活的重要性。D.李導(dǎo)清醒認(rèn)識(shí)到時(shí)代不再需要馬幫，她轉(zhuǎn)行成為一名高山導(dǎo)游，重新找到了自己的價(jià)值。（2）對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.①處句式整散結(jié)合，長(zhǎng)短錯(cuò)落，又多用四字詞，語(yǔ)言極具感染力，富有意境。B.②）處引用毛澤東詩(shī)句，詩(shī)句運(yùn)用比喻和夸張的手法，寫(xiě)出了山的氣勢(shì)C.③處把傳統(tǒng)的馬幫放在現(xiàn)代都市生活背景下寫(xiě)，在強(qiáng)烈的反差中凸顯馬幫的愚昧落后。D.文章通過(guò)概述與特寫(xiě)相結(jié)合講述李導(dǎo)的經(jīng)歷，她人生的轉(zhuǎn)折與社會(huì)發(fā)展緊密相連。（3）作者筆下的怒江呈現(xiàn)了“成千上萬(wàn)種美”，請(qǐng)結(jié)合文本概括怒江的自然之美。（4）標(biāo)題“像山河一樣打開(kāi)自己”有多重意蘊(yùn)，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：劉實(shí)字嘉秀，安福人。宣德五年進(jìn)士，選庶吉士。自陳才薄親老氣教職，多逋賦，民至子女償之，實(shí)疏請(qǐng)得免，遷順天府治中。景泰中，以薦入翰林修書(shū)。為人剛直峻峭，意所不可，達(dá)官貴人必面斥之。書(shū)未成，以三考滿(mǎn)，遷南雄知府。未數(shù)月，將至，遣卒先覘供張①。不辦，實(shí)又不假色詞。卒怒，還告。明日，與諸從騎弓劍列左右。群僚庭參畢留實(shí)詰辱之。而南雄民從驛門(mén)外望見(jiàn)，競(jìng)趨入翼蔽。實(shí)出，徐問(wèn)實(shí)所以得民狀，欲召實(shí)謝之，實(shí)不往。中使去至韶，韶人言：“南雄且驛書(shū)訟朝使矣?！敝惺箲?，誣實(shí)毀敕，大不敬，逮下詔獄。實(shí)從獄中上書(shū)，言：“臣從官三十年，餐粗衣敝，為國(guó)家愛(ài)養(yǎng)小民，不忍勞費(fèi)之。以是觸忤天使，無(wú)所逃罪?！鄙嫌[書(shū)意稍解而中官交譖之竟瘐死獄中。實(shí)性廉介，不取民一錢(qián)。民有饋鵝者，實(shí)不受，實(shí)縱鵝門(mén)外，恣其所之。將去金華時(shí)，至不可忍，則貨民毳舄②以行。歷數(shù)里而霽，裹而識(shí)之郵亭，以畀其民。公暇讀書(shū)，即肩輿中手一編不輟。中夜有得，南雄人哀而祀之。（節(jié)選自《明史稿?劉實(shí)傳》）材料二：居官不言廉，廉蓋居官者分內(nèi)事。孰不知廉可以服人？然中無(wú)所主，則見(jiàn)利易動(dòng)。盍思人生貧富，越分過(guò)取，此有所得，一陷貪墨，終身不可洗濯。故可饑、可寒、可殺、可戮茍有一毫妄取，雖有奇才異能，終不能以善其后。故為官者當(dāng)以廉為先，而能廉者必深知分定之說(shuō)。（節(jié)選自《州縣提綱?潔已》）【注】①供張：供給陳設(shè)。②毳舄（cuìxì）：以鳥(niǎo)獸細(xì)毛做成的鞋子。（1）材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分上覽A書(shū)B(niǎo)意稍C解D而中官E交譖F之G竟H瘐死獄中。（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.逋，文中指欠交、拖欠，與《陳情表》中“責(zé)臣逋慢”的“逋”意思不同。B.謝，文中指謝罪、道歉，與《鴻門(mén)宴》中“旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王”的“謝”意思相同。C.敝，文中指破舊的，與《燭之武退秦師》中“因人之力而敝之”的“敝”意思不同。D.識(shí)，文中指做標(biāo)記，與《石鐘山記》中“汝識(shí)之乎”的“識(shí)”意思相同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.劉實(shí)以才疏、親老為由向朝廷求任教官職務(wù)，未被應(yīng)允，后任職金華時(shí)為受災(zāi)百姓向朝廷上書(shū)B(niǎo).劉實(shí)不愿巴結(jié)出使宦官受到羞辱，南雄百姓見(jiàn)此情景，爭(zhēng)相保護(hù)劉實(shí)?；鹿俅鬄轶@訝C.南雄吏民上書(shū)控訴出使宦官，宦官得知消息，搶先上奏誣陷劉實(shí)，命人逮捕劉實(shí)，將他關(guān)進(jìn)詔獄。D.劉實(shí)勤奮好學(xué)。他閑暇時(shí)間讀書(shū)，就是在轎子中也看書(shū)不止，半夜有了心得體會(huì)也要命人點(diǎn)燈（4）把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①為人剛直峻峭，意所不可，達(dá)官貴人必面斥之。②茍有一毫妄取，雖有奇才異能，終不能以善其后。（5）為官者為什么要“廉”？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。江城子?九日與諸季①登高李綱②客中重九共登高。逼煙霄，見(jiàn)秋毫。云涌群山，山外海翻濤。回首中原何處是，碧周遭。茱萸蕊綻菊方苞。左傾醪③。右持整。莫把閑愁，空使寸心勞。會(huì)取八荒皆我室，隨節(jié)物【注】①諸季：群弟。②李綱：南宋初主戰(zhàn)派大臣。此詞作于貶謫瓊州（今屬海南）途中。③醪（láo）：濁酒。（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.上闋開(kāi)篇扣題，點(diǎn)明重九登高。因在貶謫途中，故詞人自稱(chēng)為“客”。B.畫(huà)橫線句描寫(xiě)高處所見(jiàn)之景，運(yùn)用了夸張手法，所寫(xiě)景物層次分明。C.下闋首句白描，寫(xiě)到了茱萸與菊花，與古人“重九”佩茱萸、賞菊的習(xí)俗有關(guān)。D.詞人飲酒品蟹，閑愁頓消，是因?yàn)樯硖幃愢l(xiāng)可以盡情“游遨”（2）這首詞是如何表現(xiàn)詞人起伏變化的心情的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）在《勸學(xué)》中，荀子以雕刻為喻，從反面闡明“堅(jiān)持”的重要性的兩句是“，”。（2）在《書(shū)憤》中，陸游通過(guò)“，”兩句，表達(dá)了對(duì)諸葛亮的敬仰和贊頌。（3）五一節(jié)快到了，班上要辦一期關(guān)于“勞動(dòng)”的黑板報(bào)。小剛負(fù)責(zé)“詩(shī)海泛舟”欄目請(qǐng)為小剛提供兩句描寫(xiě)勞動(dòng)場(chǎng)景的古詩(shī)文，如：“，?！比?、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。“社恐”正在成為當(dāng)下年輕人中一個(gè)普遍的社會(huì)現(xiàn)象。提起“社恐”人們最先想到的是北歐，比如芬蘭人在寒冷的公交車(chē)站排隊(duì)，每人精準(zhǔn)相隔兩米。北歐人的“社恐”本質(zhì)上是自我獨(dú)立意識(shí)，日本社會(huì)中的“社恐”則更多源于社會(huì)壓力。老一輩人上班謹(jǐn)小慎微，下班后還要跟各種人打交道：①健談的鄰居、話癆的司機(jī)、熱情的商場(chǎng)店員……②各種社交場(chǎng)合，努力維護(hù)和諧的氣氛。這些場(chǎng)景直接觸發(fā)日本年輕人的疲憊和恐懼。他們主動(dòng)為自己貼上“社恐”標(biāo)簽，從大量社交生活中抽身，A。中國(guó)“社恐”流行的原因則具有綜合性，一方面是個(gè)人獨(dú)立意識(shí)的增加，另一方面是社會(huì)環(huán)境變遷導(dǎo)致人與人之間的人際親密度下降。與父母一輩拼命賺錢(qián)、B相比，年輕人更注重個(gè)人幸福。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展充滿(mǎn)活力，同時(shí)也更加具有競(jìng)爭(zhēng)性——④工作中的壓力和激烈的攀比競(jìng)爭(zhēng)，越來(lái)越多的人從傳統(tǒng)社交場(chǎng)合抽身。雖然“社恐”是一種個(gè)體的自由選擇，但在各種社交網(wǎng)絡(luò)和媒體都鼓勵(lì)“關(guān)注自我”的同時(shí)，年輕人也應(yīng)該主動(dòng)地融入社會(huì)，體驗(yàn)真實(shí)而豐富的人生。（1）下列有關(guān)文中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法和效果的分析，不正確的一項(xiàng)是A.①處冒號(hào)表解釋說(shuō)明，對(duì)前文“打交道”的對(duì)象進(jìn)行具體的闡述。B.②處省略號(hào)表列舉的省略，表明社交的對(duì)象很多，突出了社交活動(dòng)之多。C.③處引號(hào)表特殊含義，“讀空氣”指根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)的氣氛和狀況來(lái)采取合適言行。D.④處破折號(hào)表語(yǔ)意的轉(zhuǎn)折，從中國(guó)充滿(mǎn)活力的正面論述轉(zhuǎn)向不利一面。（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處按要求補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切A.補(bǔ)寫(xiě)一個(gè)成語(yǔ)：B.補(bǔ)寫(xiě)語(yǔ)句：（不超過(guò)15字）（3）文中劃波浪線的句子有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)找出并予以修改。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。記稱(chēng)“洞庭多橘柚”，橘柚生產(chǎn)地方，實(shí)在洞庭湖西南，尤以辰河中部最多最好。樹(shù)不甚高，終年綠葉濃翠。仲夏開(kāi)花，香馥醉人。九月降霜后，綴系在枝頭間果實(shí)，被嚴(yán)霜侵染，耀人眼目，遠(yuǎn)望但見(jiàn)一片光明。每當(dāng)采摘橘子時(shí)，隨處可見(jiàn)這種生產(chǎn)品的堆積，恰如一堆堆火焰。在橘園旁邊臨河官路上，陌生人過(guò)路，看到這種情形，或隨口問(wèn)訊：“噯，你們那橘子賣(mài)不賣(mài)？”“鄉(xiāng)親，我這橘子賣(mài)可不賣(mài)，你要吃，你一個(gè)人能吃多少？十個(gè)八個(gè)算什么。你歇歇憩再趕路，天氣老早咧?！钡桨验僮映燥枙r(shí)，自然同時(shí)也明白了“只許吃不肯賣(mài)”的另外一個(gè)理由。原來(lái)本地是出產(chǎn)橘子地方，沿河百里到處是橘園，桃李橘柚越吃越發(fā)，所以就地更不應(yīng)當(dāng)接錢(qián)。兩千年前楚國(guó)逐臣屈原，乘了小小白木船，沿沅水上湖，方寫(xiě)出那篇《橘頌》。兩千年來(lái)這地方的人民生活情形，雖多少改變了些，都還依然寄生在沿河兩岸土地上，靠土地喂養(yǎng)，在日光雨雪四季交替中，衰老的死去，復(fù)入于土，儼然自土中茁起。（1）畫(huà)波浪線的句子突出了橘子的鮮亮誘人，這一表達(dá)效果是怎么取得的？（2）文中畫(huà)橫線的句子可以改成“在日光雨雪四季交替中，生生不息”，但原句表達(dá)效果更好四、寫(xiě)作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。語(yǔ)用Ⅰ鼓勵(lì)年輕人在“關(guān)注自我”的同時(shí)，也要主動(dòng)融入社會(huì)，體驗(yàn)真實(shí)而豐富的人生。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2024年湖北省武漢市高考語(yǔ)文調(diào)研試卷（4月份）參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，18分）1．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)真正改變了文學(xué)經(jīng)典的存在樣式、傳播方式和接受需求。從早期PC端的紅樓同人小說(shuō)、各紅樓網(wǎng)站貼吧到當(dāng)下移動(dòng)端各傳播平臺(tái)、視頻和有聲讀物、圖文、視媒、聲媒三大傳播方式的疊加融合使得《紅樓夢(mèng)》的存在遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一部小說(shuō)或影視作品的定義。對(duì)經(jīng)典的傳播而言，媒介并非一個(gè)中立的傳播工具，其本身就是一種隱喻的意義和語(yǔ)境“修辭”。每種媒介自身都包含著影響傳播內(nèi)容、價(jià)值取舍的相關(guān)因素及影響的方式密碼提供一種創(chuàng)造“個(gè)性”意義的場(chǎng)所和條件，一旦和受眾產(chǎn)生具體的文學(xué)互動(dòng)關(guān)系，就會(huì)使這種互動(dòng)呈現(xiàn)出一定的價(jià)值偏向。比如聚集在“天涯社區(qū)”貼吧的紅迷們，形成了強(qiáng)烈的解密式閱讀趣味；抖音則是《紅樓夢(mèng)》美妝、美食愛(ài)好者的集散地。故而媒介作為經(jīng)典傳播風(fēng)格和氛圍的創(chuàng)生者，本身已成為傳播內(nèi)容的一部分因此媒介技術(shù)究竟是向善還是向惡，對(duì)經(jīng)典的傳播來(lái)說(shuō)是最好還是最壞的時(shí)代都非簡(jiǎn)單對(duì)錯(cuò)之判。雖然對(duì)當(dāng)下的傳播現(xiàn)狀不能悲觀，但也絕不能樂(lè)觀，規(guī)避文學(xué)產(chǎn)業(yè)化帶來(lái)的負(fù)面影響，警惕大眾化、娛樂(lè)化、碎片化的趨向新媒體與文學(xué)經(jīng)典傳播的關(guān)系是一種多層次、反饋復(fù)雜的交互影響，具體表現(xiàn)在它們之間不僅是內(nèi)容與形式的關(guān)系，還關(guān)涉到審美、道德、意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀、話語(yǔ)權(quán)力及資本等多個(gè)層面的問(wèn)題。但文學(xué)畢竟是人學(xué)，因此，觀照人的精神世界是文學(xué)傳播和接受的永恒主題。新媒體與文學(xué)經(jīng)典傳播的結(jié)合，最終的旨?xì)w依然是自身審美藝術(shù)素養(yǎng)的提升和人生存在意義的確認(rèn)。從近期利用問(wèn)卷星所做的全國(guó)調(diào)查來(lái)看，對(duì)于“您閱讀和學(xué)習(xí)《紅樓夢(mèng)》的最大收獲”一問(wèn)，僅次于“豐富自己傳統(tǒng)文化知識(shí)”的66.73%，由此可見(jiàn)對(duì)文學(xué)經(jīng)典精神境界的追求（摘編自李丹丹《新媒體視域下（紅樓夢(mèng)）傳播現(xiàn)狀及規(guī)律》）材料二：數(shù)字媒介的核心特征之一是互動(dòng)性。互動(dòng)性從根本上改寫(xiě)了傳統(tǒng)新聞文本的構(gòu)成法——文本不再是一個(gè)封閉的、固定的敘事形式，亦不再擁有相對(duì)穩(wěn)定的意義結(jié)構(gòu)，而是則一在互動(dòng)的作用下為用戶(hù)提供了一個(gè)自主選擇、參與、探索的敘事空間，為用戶(hù)打開(kāi)了一個(gè)意義協(xié)商空間。不同的互動(dòng)實(shí)踐與方法，形成了不同的語(yǔ)義規(guī)則，亦形成了不同的意義生成方式。因此，即是修辭的語(yǔ)言。在時(shí)間維度上，用戶(hù)可以自主地選擇故事在時(shí)間維度的“展開(kāi)”方式，并從容地處理“沿途”的頁(yè)面懸停時(shí)長(zhǎng)，如內(nèi)容呈現(xiàn)的順序、方向和時(shí)間，并在此基礎(chǔ)上形成一種獨(dú)特的時(shí)間意識(shí)。當(dāng)不同的信息模塊之間存在一定的時(shí)間邏輯時(shí)，央視新聞推出的融媒體產(chǎn)品《亞運(yùn)山水間》，設(shè)置了富春江、良渚、西湖、錢(qián)塘江四個(gè)“探險(xiǎn)”板塊，即可觸發(fā)漂流、迷宮、龍舟和射箭四個(gè)不同場(chǎng)景的游戲，從而體驗(yàn)特定場(chǎng)景的游戲內(nèi)容。不同的選擇順序，這便從根本上改寫(xiě)了傳統(tǒng)新聞的內(nèi)容呈現(xiàn)順序，由此擺脫了文本意義生成所高度依賴(lài)的時(shí)間邏輯。例如，“西湖”板塊注重呈現(xiàn)當(dāng)下的自然美景——不同的選擇順序，決定了不同的感知模式在界面功能上，融合新聞允許用戶(hù)長(zhǎng)時(shí)沉浸、隨時(shí)切換、及時(shí)退出某個(gè)場(chǎng)景，并允許用戶(hù)在懸停時(shí)能夠在空間場(chǎng)景中任意移動(dòng)、放縮，放大畫(huà)面查看某處細(xì)節(jié)等，全面瀏覽并深度挖掘界面空間中的信息。在《亞運(yùn)山水間》中，可以在虛擬場(chǎng)景中自由地游覽、觀賞每一處景觀細(xì)節(jié)?？梢?jiàn)，用戶(hù)通過(guò)對(duì)懸停時(shí)間的處理與支配，而探索時(shí)間越久意味著用戶(hù)越有可能突破經(jīng)典敘事中的時(shí)間限制，進(jìn)入深度閱覽狀態(tài)，獲得更為豐富的新聞信息。在空間維度，用戶(hù)通過(guò)一定的導(dǎo)航選項(xiàng)或條件選項(xiàng)，可以自由地決定新聞內(nèi)容的可見(jiàn)性，形成不同的導(dǎo)航空間形態(tài)，或形成不同的虛擬空間圖景，某些內(nèi)容能否顯現(xiàn)并進(jìn)入意義結(jié)構(gòu)之中，完全取決于用戶(hù)的個(gè)性偏好與自主選擇。例如，美國(guó)各地陸續(xù)出現(xiàn)了反種族主義藝術(shù)品。進(jìn)入作品界面后，用戶(hù)可以根據(jù)藝術(shù)品類(lèi)型、藝術(shù)家身份、創(chuàng)作時(shí)間、涉及的社會(huì)議題等類(lèi)目對(duì)內(nèi)容進(jìn)行篩選，查看作品的具體信息。這種自主選擇的行為不僅影響了文本的“輸出”內(nèi)容，而且改變了文本的呈現(xiàn)方式，如用戶(hù)對(duì)于種族議題的觀點(diǎn)和態(tài)度。（摘編自劉濤劉錦鵬《通往數(shù)字世界的修辭學(xué)：融合新聞敘事的數(shù)字修辭體系構(gòu)建》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解分析，不正確的一項(xiàng)是CA.網(wǎng)絡(luò)改變了文學(xué)經(jīng)典的傳播方式，這些傳播方式的融合使《紅樓夢(mèng)》不只以傳統(tǒng)小說(shuō)的方式存在。B.媒介作為經(jīng)典傳播風(fēng)格和氛圍的創(chuàng)生者，能以不同方式影響傳播內(nèi)容，成為傳播內(nèi)容的一部分。C.數(shù)字媒介使傳統(tǒng)新聞文本封閉、固定的敘事形式變得不固定，其意義完全由用戶(hù)動(dòng)態(tài)生成。D.融合新聞允許用戶(hù)支配懸停時(shí)間，對(duì)界面信息深入探索，使其可能突破經(jīng)典敘事中的時(shí)間限制。（2）根據(jù)材料相關(guān)內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是AA.對(duì)精神境界的追求是文學(xué)經(jīng)典閱讀的重要內(nèi)驅(qū)力，但在文學(xué)產(chǎn)業(yè)化過(guò)程中，因資本因素帶來(lái)的大眾化、娛樂(lè)化、碎片化趨向?qū)Υ水a(chǎn)生負(fù)面影響。B.體驗(yàn)《亞運(yùn)山水間》項(xiàng)目時(shí)，如果用戶(hù)點(diǎn)擊“西湖”板塊，那么他將在體驗(yàn)對(duì)應(yīng)的場(chǎng)景游戲過(guò)程中領(lǐng)略杭州自然美景C.用戶(hù)在體驗(yàn)《黑人的命也是命》項(xiàng)目時(shí)，可以在壁畫(huà)地圖的界面選擇自己感興趣的類(lèi)目，查閱相應(yīng)的內(nèi)容D.材料“提供一種創(chuàng)造'個(gè)性’意義的場(chǎng)所和條件”，與材料二“為用戶(hù)打開(kāi)了一個(gè)意義協(xié)商空間”所表達(dá)的意思基本一致。（3）結(jié)合兩則材料，下列選項(xiàng)不能體現(xiàn)媒介的“修辭”作用的一項(xiàng)是BA.抖音播放量超1000萬(wàn)的紅樓視頻合集有一部分涉及仿妝話題，其中一條紅樓美妝視頻評(píng)論就超過(guò)10萬(wàn)，這種由媒體營(yíng)造的精致化生活氛圍吸引大眾與之同頻共振。B.國(guó)產(chǎn)志怪類(lèi)動(dòng)畫(huà)《神弦曲——貓兒與時(shí)光鈴鐺》在首支預(yù)告的動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景繪制中使用AI技術(shù)出圖，其中三分之二的背景制作都使用了AI技術(shù)。C.新華社推出的AR作品《天地工程》，允許用戶(hù)在日常生活場(chǎng)景中，通過(guò)自由移動(dòng)、放大或旋轉(zhuǎn)火箭，使用戶(hù)對(duì)科技強(qiáng)國(guó)有切身體會(huì)。D.“2023北京國(guó)際設(shè)計(jì)周”與天壇公園主辦的天壇賞月直播活動(dòng)，在展示傳播新銳設(shè)計(jì)產(chǎn)品的同時(shí)，融入古建、古樂(lè)與中秋之月的互動(dòng)場(chǎng)景（4）如圖圖表是關(guān)于《紅樓夢(mèng)》相關(guān)傳播情況的調(diào)查。根據(jù)材料一的相關(guān)內(nèi)容，下列選項(xiàng)分析不正確的一項(xiàng)是DA.從表一及材料一可知圖文、視媒、聲媒等多渠道傳播方式，使經(jīng)典《紅樓夢(mèng)》的傳播變成文化產(chǎn)業(yè)鏈的一環(huán)，技術(shù)的便利帶來(lái)了新的傳播契機(jī)和可能。B.從表一受眾了解《紅樓夢(mèng)》的渠道占比看，占比最高為視頻類(lèi)，說(shuō)明在當(dāng)下短平快的整體傳播背景下C.從表二《紅樓夢(mèng)》當(dāng)下傳播現(xiàn)狀的滿(mǎn)意度來(lái)看，近九成的受眾表示滿(mǎn)意，可見(jiàn)當(dāng)下的媒介技術(shù)是人們可接受的D.表二中有約一成的受眾對(duì)傳播現(xiàn)狀不滿(mǎn)意，可見(jiàn)對(duì)于經(jīng)典的傳播，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，表一“學(xué)校課堂”占比低驗(yàn)證了這一點(diǎn)。（5）兩則材料在論及新媒體傳播的“互動(dòng)”時(shí)各有側(cè)重，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！窘獯稹浚?）C．“其意義完全由用戶(hù)動(dòng)態(tài)生成”絕對(duì)化?；?dòng)性從根本上改寫(xiě)了傳統(tǒng)新聞文本的構(gòu)成法——文本不再是一個(gè)封閉的，亦不再擁有相對(duì)穩(wěn)定的意義結(jié)構(gòu)、參與，最大限度地激活了文本的開(kāi)放性?xún)?nèi)涵。故選C。（2）A．“因資本因素帶來(lái)的大眾化、碎片化趨向”于文無(wú)據(jù)。故選A。（3）從兩則材料中可知，媒介“修辭”指的是在媒介與用戶(hù)的互動(dòng)中提供的場(chǎng)景空間及價(jià)值影響因素。B，不能體現(xiàn)“修辭”之意。故選B。（4）D．“從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，正確與否要看使用的目的和方式。故選D。（5）①結(jié)合“新媒體與文學(xué)經(jīng)典傳播的關(guān)系是一種多層次、反饋復(fù)雜的交互影響，還關(guān)涉到審美、意識(shí)形態(tài)、話語(yǔ)權(quán)力及資本等多個(gè)層面的問(wèn)題……”可知，新媒體傳播方式對(duì)受眾價(jià)值觀的影響，互動(dòng)著眼點(diǎn)偏向于新媒體傳播，融合新聞允許用戶(hù)長(zhǎng)時(shí)沉浸、及時(shí)退出某個(gè)場(chǎng)景、放縮，放大畫(huà)面查看某處細(xì)節(jié)等，材料二側(cè)重論述在融合新聞中，用戶(hù)對(duì)新聞文本的意義構(gòu)建作用。答案：（1）C（2）A（3）B（4）D（5）①材料一側(cè)重于論述在文學(xué)經(jīng)典傳播中，新媒體傳播方式對(duì)受眾價(jià)值觀的影響，互動(dòng)著眼點(diǎn)偏向于新媒體傳播，基于新媒體打造的自主時(shí)空，互動(dòng)著眼點(diǎn)偏向于用戶(hù)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，17分）2．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。像山河一樣打開(kāi)自己原因①一邊是綿延不絕的高黎貢山，一邊是壁立千仞的碧羅雪山。谷底的那片碧綠，是從青藏高原匯聚千溪萬(wàn)泉而來(lái)的江水。江水時(shí)急時(shí)緩，就白沫噴涌，浪花飛濺。水聲或如悄聲細(xì)語(yǔ)。這就是怒江。它沿岸的一條公路如游絲般蜿蜒，我們乘坐的大巴，像甲殼蟲(chóng)似的在公路上緩緩移動(dòng)。一路向前。紫紅的三角梅擁擠在山腳，亮白的陳年積雪閃爍在山巔。一個(gè)又一個(gè)村寨攀上山腰，懸掛于峭壁和陡坡之間，就像長(zhǎng)在千年古樹(shù)干上的苔蘚，濕漉漉地延展。時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的裊裊炊煙、雞鳴犬吠著名的東方大峽谷，用平均2000米的深度、300多公里的長(zhǎng)度提醒人們：在怒江大峽谷面前，每位游客仿佛只是一粒微不足道的塵埃。似乎心有不甘，也想證明點(diǎn)什么，我將腦袋伸出車(chē)窗，卻怎么也無(wú)法在一望之中把這宏大瑰奇的景象盡收眼底。忽然，從鄰座傳來(lái)了音樂(lè)聲，是貝多芬的《英雄交響曲》。我有點(diǎn)吃驚，也因?yàn)槟遣煌菜椎臏喓駱?lè)聲和細(xì)膩的音質(zhì)?！笆怯檬謾C(jī)播放的嗎？”我用手指捅了捅那位倚靠在椅背上閉目聆聽(tīng)的同行者。他立起身，把身側(cè)一個(gè)用三層板拼合起來(lái)的木匣亮了出來(lái)。那是他自制的一個(gè)播放機(jī)，就能隨意選播自己想聽(tīng)的樂(lè)曲。“英雄！這些山、這些水才是真正的英雄。這支交響樂(lè)簡(jiǎn)直就像是為它們譜寫(xiě)的。對(duì)這支曾被一些音樂(lè)評(píng)論家認(rèn)為艱澀難懂的樂(lè)曲，他竟然這樣解讀。這位游客來(lái)自北京，在這一帶當(dāng)過(guò)“知青”，回城后成了一名教師。老伴去世后，而是邁開(kāi)腳步四處旅游，除了帶著自制的播放機(jī)，在候機(jī)大廳的凳椅上，我腳搭在行李箱上睡了一夜，精神矍鑠。“當(dāng)年我只是覺(jué)得山里生活艱苦，卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這里的景色這么撩人?！彼α诵?，接著對(duì)我說(shuō)：“在城市的熙熙攘攘里，而進(jìn)入山水的懷抱，我就像回到了那個(gè)曾經(jīng)完整的家，曾和自己的青春融為一體的地方就是故土家園吧，這位老人是尋找他的青春來(lái)了。②山，倒海翻江卷巨瀾；山，刺破青天鍔未殘。當(dāng)雄渾的山河打開(kāi)自己的胸膛，成千上萬(wàn)種美就在人們眼前次第呈現(xiàn)。怒江第一灣，像一塊馬蹄形的翡翠，安穩(wěn)地置放在群山之間。和長(zhǎng)江第一灣的猛然掉頭、雄奇有力不同，就像華爾茲舞中旋動(dòng)的長(zhǎng)裙一角；又轉(zhuǎn)得那么不動(dòng)聲色，站在山坡的圍欄外，看著深谷里仿佛陷入沉思的碧水。導(dǎo)游姓李，50多歲模樣，當(dāng)她開(kāi)朗地大笑的時(shí)候，這條江到了雨季才會(huì)發(fā)怒，才名副其實(shí)。這個(gè)季節(jié)顯然，她對(duì)這片山水非常了解。戴在群峰頭上的皇冠山高貴華美。當(dāng)一抹陽(yáng)光落在上面，它就像剛從黃金的汁液里撈出來(lái)一樣，潤(rùn)潤(rùn)的，游客們四處尋找合適的位置和角度，李導(dǎo)微笑著走過(guò)來(lái)（自制音樂(lè)播放機(jī)）的“老皇子”時(shí)，她輕拍手掌，那位北京老人也咧開(kāi)嘴笑了。童心在大自然面前復(fù)活了，每個(gè)人都變得更加可愛(ài)和天真。大巴車(chē)?yán)^續(xù)向著山河敞開(kāi)的方向前行，李導(dǎo)趁著空閑向大家講述起自己的身世。李導(dǎo)的家鄉(xiāng)在云南省怒江州北部的獨(dú)龍江鄉(xiāng)。早年，那里不通公路，運(yùn)送糧食和其他生產(chǎn)、生活物資，救助群眾。她就是其中的一個(gè)趕馬人①。泥石流、橋梁損毀、雪崩、大雪封山……甚至自己的丈夫也遇難于趕馬途中，十多年里，她流汗流血，遭遇了難以想象的苦痛，也一次次見(jiàn)證了鄉(xiāng)親們?cè)谏介g鈴響馬幫來(lái)時(shí)的喜極而泣。值得慶幸的是，一條條公路終于打開(kāi)了閉鎖的山區(qū)，她的家鄉(xiāng)和外界的聯(lián)系變得便捷。前些年，為提高云南茶葉的知名度，云南組織了一次馬幫馱茶進(jìn)京的活動(dòng)。在這次活動(dòng)中那一路，馬幫吸引了許多好奇的目光，催生出不少轟動(dòng)一方的趣聞在寬闊的大街上，在洶涌的人流中，馬幫不再像行走于山間古道時(shí)那樣自然：蹄聲猶猶豫豫如果說(shuō)，大山曾經(jīng)遮擋過(guò)她的目光，那么，則在她面前打開(kāi)了一幅全新的生活畫(huà)卷，引發(fā)了她的思索。時(shí)代也許不再需要傳統(tǒng)的馬幫了，她清醒地認(rèn)識(shí)到。她決定從熟稔的生涯中拔腳而出，開(kāi)啟生命的另一扇門(mén)——成了一名高山導(dǎo)游。在為四方游客的服務(wù)中，她感受到了充實(shí)與快樂(lè)。到達(dá)觀景臺(tái)時(shí)，李導(dǎo)招呼大家下車(chē)。當(dāng)我眺望山谷對(duì)面被云霧籠罩住的山坡以及山上的村寨時(shí)，迷離朦朧的煙火人家好像也被一種神秘感籠罩住了。“能不能把那里稱(chēng)為人神共居的地方？”李導(dǎo)大聲問(wèn)所有人。那位北京老人回答說(shuō)“那是一個(gè)天上的村寨?！毕雭?lái)《天上的街市》中，“定能夠騎著牛兒來(lái)往”悠然自得的生活在這世外桃源里應(yīng)該不難遇見(jiàn)吧。李導(dǎo)帶領(lǐng)著大家，向如畫(huà)河山的更深更遠(yuǎn)處走去。這時(shí)，我卻很清楚地看見(jiàn)，挽住了北京老人的胳膊………（有刪改）【注】①馬鍋頭：茶馬古道上馬幫的首領(lǐng)。（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是BA.文本所寫(xiě)貝多芬的《英雄交響曲》相關(guān)內(nèi)容，既突顯了老人的形象，也謳歌了怒江山水。B.來(lái)自北京的老者，從拉薩取道昆明直奔怒江而來(lái)，不是為了怒江山水C.獨(dú)龍江鄉(xiāng)的鄉(xiāng)親們?cè)隈R幫來(lái)時(shí)“喜極而泣”，可見(jiàn)在山村閉鎖時(shí)期，馬幫對(duì)人們生活的重要性。D.李導(dǎo)清醒認(rèn)識(shí)到時(shí)代不再需要馬幫，她轉(zhuǎn)行成為一名高山導(dǎo)游，重新找到了自己的價(jià)值。（2）對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是CA.①處句式整散結(jié)合，長(zhǎng)短錯(cuò)落，又多用四字詞，語(yǔ)言極具感染力，富有意境。B.②）處引用毛澤東詩(shī)句，詩(shī)句運(yùn)用比喻和夸張的手法，寫(xiě)出了山的氣勢(shì)C.③處把傳統(tǒng)的馬幫放在現(xiàn)代都市生活背景下寫(xiě)，在強(qiáng)烈的反差中凸顯馬幫的愚昧落后。D.文章通過(guò)概述與特寫(xiě)相結(jié)合講述李導(dǎo)的經(jīng)歷，她人生的轉(zhuǎn)折與社會(huì)發(fā)展緊密相連。（3）作者筆下的怒江呈現(xiàn)了“成千上萬(wàn)種美”，請(qǐng)結(jié)合文本概括怒江的自然之美。（4）標(biāo)題“像山河一樣打開(kāi)自己”有多重意蘊(yùn)，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！窘獯稹浚?）B.“不是為了怒江山水”錯(cuò)誤。根據(jù)文中“在候機(jī)大廳的凳椅上，今天就乘車(chē)直奔怒江來(lái)了”“卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這里的景色這么撩人”可知，既是為了怒江山水。故選B。（2）C.“在強(qiáng)烈的反差中凸顯馬幫的愚昧落后”錯(cuò)誤。是為了寫(xiě)出馬幫以及與馬幫有關(guān)的人在時(shí)代的變化中，對(duì)未來(lái)道路選擇的難以確定。故選C。（3）根據(jù)文中“谷底的那片碧綠，是從青藏高原匯聚千溪萬(wàn)泉而來(lái)的江水，遇到亂石嶙峋，浪花飛濺，或如雷聲陣陣”，具有不同形式的美。根據(jù)文中“一個(gè)又一個(gè)村寨攀上山腰，懸掛于峭壁和陡坡之間，就像長(zhǎng)在千年古樹(shù)干上的苔蘚。時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的裊裊炊煙，微茫又邈遠(yuǎn)”“當(dāng)我眺望山谷對(duì)面被云霧籠罩住的山坡以及山上的村寨時(shí)，可以概括出怒江人家具有時(shí)隱時(shí)現(xiàn)、迷離朦朧的美。根據(jù)文中“著名的東方大峽谷，用平均2000米的深度，使勁睜大雙眼，可以概括出東方大峽谷具有宏大瑰奇的雄奇美。根據(jù)文中“怒江第一灣，像一塊馬蹄形的翡翠。和長(zhǎng)江第一灣的猛然掉頭，這個(gè)彎轉(zhuǎn)得那么優(yōu)雅；又轉(zhuǎn)得那么不動(dòng)聲色，可以概括出怒江第一灣具有優(yōu)雅安然。根據(jù)文中“戴在群峰頭上的皇冠山高貴華美。當(dāng)一抹陽(yáng)光落在上面，潤(rùn)潤(rùn)的，可以概括出皇冠山具有高雅尊貴。（4）從表層看，“山河打開(kāi)自己”是指文中“當(dāng)雄渾的山河打開(kāi)自己的胸膛，是怒江及其周?chē)纳胶酉驘o(wú)數(shù)游人打開(kāi)自己的懷抱，讓游人可以欣賞到千姿百態(tài)的山水之美。從深層看，是與這里的山河有關(guān)的人打開(kāi)了自己，他沒(méi)有在高樓獨(dú)守孤影，我常常感到寂寞，我就像回到了那個(gè)曾經(jīng)完整的家，在“曾和自己的青春融為一體的地方”“尋找他的青春來(lái)了”，沒(méi)有將自己封閉，走向廣闊的山河，也曾做過(guò)國(guó)營(yíng)馬幫的女馬鍋頭”，她“打開(kāi)了一幅全新的生活畫(huà)卷”“從熟稔的生涯中拔腳而出，她感受到了充實(shí)與快樂(lè)”，找到了人生的另一個(gè)方向。這里的“山河打開(kāi)自己”是處在困境中的人，直面人生的際遇，讓自己變得積極快樂(lè)。從主旨上，文中的山村最初“不通公路，“一條條公路終于打開(kāi)了閉鎖的山區(qū)，如今的山村“被云霧籠罩住的山坡以及山上的村寨時(shí)，可知，打開(kāi)自己的懷抱，煥發(fā)出了新時(shí)代的勃勃生機(jī)。從主旨上，來(lái)自不同地方的人來(lái)到怒江，尋找自然之美，“向如畫(huà)河山的更深更遠(yuǎn)處走去”，感受到“每個(gè)人都變得更加可愛(ài)和天真”，感受同他人的一起成長(zhǎng)，既欣賞到自然之美。答案：（1）B（2）C（3）山水多姿之美，怒江人家邈遠(yuǎn)神秘之美，怒江第一灣優(yōu)雅之美。（4）①“山河打開(kāi)自己”是指山河敞開(kāi)博大的胸懷，袒露自己的美。②人像山河一樣敞開(kāi)自己的胸懷，充實(shí)而快樂(lè)，都沒(méi)有因?yàn)閭€(gè)人的不幸遭遇而封閉自己，一個(gè)開(kāi)啟了人生的另一扇門(mén)。）③山村從封閉走向開(kāi)放，煥發(fā)生機(jī)，融入自然，在和諧共生中，收獲快樂(lè)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：劉實(shí)字嘉秀，安福人。宣德五年進(jìn)士，選庶吉士。自陳才薄親老氣教職，多逋賦，民至子女償之，實(shí)疏請(qǐng)得免，遷順天府治中。景泰中，以薦入翰林修書(shū)。為人剛直峻峭，意所不可，達(dá)官貴人必面斥之。書(shū)未成，以三考滿(mǎn)，遷南雄知府。未數(shù)月，將至，遣卒先覘供張①。不辦，實(shí)又不假色詞。卒怒，還告。明日，與諸從騎弓劍列左右。群僚庭參畢留實(shí)詰辱之。而南雄民從驛門(mén)外望見(jiàn)，競(jìng)趨入翼蔽。實(shí)出，徐問(wèn)實(shí)所以得民狀，欲召實(shí)謝之，實(shí)不往。中使去至韶，韶人言：“南雄且驛書(shū)訟朝使矣。”中使懼，誣實(shí)毀敕，大不敬，逮下詔獄。實(shí)從獄中上書(shū)，言：“臣從官三十年，餐粗衣敝，為國(guó)家愛(ài)養(yǎng)小民，不忍勞費(fèi)之。以是觸忤天使，無(wú)所逃罪。”上覽書(shū)意稍解而中官交譖之竟瘐死獄中。實(shí)性廉介，不取民一錢(qián)。民有饋鵝者，實(shí)不受，實(shí)縱鵝門(mén)外，恣其所之。將去金華時(shí)，至不可忍，則貨民毳舄②以行。歷數(shù)里而霽，裹而識(shí)之郵亭，以畀其民。公暇讀書(shū)，即肩輿中手一編不輟。中夜有得，南雄人哀而祀之。（節(jié)選自《明史稿?劉實(shí)傳》）材料二：居官不言廉，廉蓋居官者分內(nèi)事。孰不知廉可以服人？然中無(wú)所主，則見(jiàn)利易動(dòng)。盍思人生貧富，越分過(guò)取，此有所得，一陷貪墨，終身不可洗濯。故可饑、可寒、可殺、可戮茍有一毫妄取，雖有奇才異能，終不能以善其后。故為官者當(dāng)以廉為先，而能廉者必深知分定之說(shuō)。（節(jié)選自《州縣提綱?潔已》）【注】①供張：供給陳設(shè)。②毳舄（cuìxì）：以鳥(niǎo)獸細(xì)毛做成的鞋子。（1）材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分上覽A書(shū)B(niǎo)意稍C解D而中官E交譖F之G竟H瘐死獄中。（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是DA.逋，文中指欠交、拖欠，與《陳情表》中“責(zé)臣逋慢”的“逋”意思不同。B.謝，文中指謝罪、道歉，與《鴻門(mén)宴》中“旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王”的“謝”意思相同。C.敝，文中指破舊的，與《燭之武退秦師》中“因人之力而敝之”的“敝”意思不同。D.識(shí)，文中指做標(biāo)記，與《石鐘山記》中“汝識(shí)之乎”的“識(shí)”意思相同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是CA.劉實(shí)以才疏、親老為由向朝廷求任教官職務(wù)，未被應(yīng)允，后任職金華時(shí)為受災(zāi)百姓向朝廷上書(shū)B(niǎo).劉實(shí)不愿巴結(jié)出使宦官受到羞辱，南雄百姓見(jiàn)此情景，爭(zhēng)相保護(hù)劉實(shí)?；鹿俅鬄轶@訝C.南雄吏民上書(shū)控訴出使宦官，宦官得知消息，搶先上奏誣陷劉實(shí)，命人逮捕劉實(shí)，將他關(guān)進(jìn)詔獄。D.劉實(shí)勤奮好學(xué)。他閑暇時(shí)間讀書(shū)，就是在轎子中也看書(shū)不止，半夜有了心得體會(huì)也要命人點(diǎn)燈（4）把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①為人剛直峻峭，意所不可，達(dá)官貴人必面斥之。②茍有一毫妄取，雖有奇才異能，終不能以善其后。（5）為官者為什么要“廉”？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要概括。【解答】（1）“書(shū)”作“覽”的賓語(yǔ)，“書(shū)”后斷開(kāi)，“意稍解”是說(shuō)“怒氣稍微緩解”，其后斷開(kāi)，“之”作“交譖”的賓語(yǔ)。綜上應(yīng)在BDG三處斷開(kāi)，怒氣稍微緩解，（劉實(shí)）最終因病死在獄中。（2）D.《石鐘山記》中“汝識(shí)之乎”的“識(shí)”是“知道”的意思，與文中加點(diǎn)的“識(shí)”意思不同？故選：D。（3）C.“南雄吏民上書(shū)控訴出使宦官”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一“然實(shí)未嘗先言也”，并非事實(shí)。故選：C。（4）①可：認(rèn)可；面：當(dāng)面，作風(fēng)嚴(yán)峻，（哪怕是）達(dá)官貴人。②茍：如果；妄取：胡亂獲取。譯文：如果有一分一毫的胡亂獲取，最后也不能善終。（5）材料一劉實(shí)說(shuō)“為國(guó)家愛(ài)養(yǎng)小民，不忍勞費(fèi)之”，不能因個(gè)人私欲而耗費(fèi)錢(qián)財(cái)與人力，廉蓋居官者分內(nèi)事，為官者保持廉潔是他的職分；還說(shuō)到“盍思人生貧富，越分過(guò)取，彼必有虧”，過(guò)分攫取必定會(huì)帶來(lái)?yè)p失，一陷貪墨，法律約束，會(huì)始終留有污點(diǎn)。答案：（1）BDG（2）D（3）C（4）①（劉實(shí)）為人剛強(qiáng)正直，作風(fēng)嚴(yán)峻，（哪怕是）達(dá)官貴人。②如果有一分一毫的胡亂獲取，即使有奇異杰出的才能。（5）①為官者應(yīng)替國(guó)家愛(ài)護(hù)百姓，不能因個(gè)人私欲而耗費(fèi)錢(qián)財(cái)與人力，只有這樣才能服人，過(guò)分攫取必定會(huì)帶來(lái)?yè)p失，一旦貪污。參考譯文：材料一：劉實(shí)字嘉秀。宣德五年考中進(jìn)士。他自言才力薄弱，請(qǐng)求擔(dān)任教官職務(wù)。授官金華府同知，很多人家拖欠賦稅，劉實(shí)上疏請(qǐng)求，又替百姓贖回子女，三年守喪期滿(mǎn)。景泰年間。他為人剛強(qiáng)正直，心中不認(rèn)可的人或事，也一定當(dāng)面斥責(zé)他。書(shū)籍尚未編成，升任南雄知府，有官官出使嶺南，先派小卒前往察看供給陳設(shè)準(zhǔn)備得如何，又不給他好臉色，回去告訴宦官，小卒跟隨宦官進(jìn)入驛站。眾多官員在堂上參見(jiàn)完畢后。南雄百姓在驛門(mén)外遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)。劉實(shí)離開(kāi)驛站，大為驚訝，準(zhǔn)備召回劉實(shí)向他道歉?；鹿匐x開(kāi)南雄抵達(dá)韶州，控訴朝廷使者了，急忙派人騎馬緊急上奏，大為不敬。然而劉實(shí)并未先向朝廷上奏，皇帝命人逮捕劉實(shí)投入詔獄，說(shuō)：“臣下任官三十年，吃粗糧，替國(guó)家愛(ài)護(hù)養(yǎng)育百姓。因此冒犯天子的使者?！被实劭戳俗嗾隆５鹿俳幌鄽еr他。劉實(shí)性情廉潔耿介。有個(gè)百姓送鵝給他，百姓丟下鵝就離開(kāi)了，隨它去到哪里，身上沒(méi)有完好的衣服，難以忍受。走了幾里路，劉實(shí)將毛鞋包好，放在郵亭。劉實(shí)閑暇讀書(shū)，閱讀不止，踢醒童子，自己起床記下，南雄百姓為之悲痛。材料二：做官不必說(shuō)廉潔。誰(shuí)不知廉潔可以使人信服，就見(jiàn)到利益容易動(dòng)搖，本由命運(yùn)決定，在這個(gè)方面有所得。況且有明確的法律條文，一輩子不可洗清，可以被人殺戮。如果有一分一毫的胡亂獲取，最后也不能善終，而能夠保持廉潔的官員必定深知本分所定的說(shuō)法。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。江城子?九日與諸季①登高李綱②客中重九共登高。逼煙霄，見(jiàn)秋毫。云涌群山，山外海翻濤?；厥字性翁幨?，碧周遭。茱萸蕊綻菊方苞。左傾醪③。右持整。莫把閑愁，空使寸心勞。會(huì)取八荒皆我室，隨節(jié)物【注】①諸季：群弟。②李綱：南宋初主戰(zhàn)派大臣。此詞作于貶謫瓊州（今屬海南）途中。③醪（láo）：濁酒。（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是DA.上闋開(kāi)篇扣題，點(diǎn)明重九登高。因在貶謫途中，故詞人自稱(chēng)為“客”。B.畫(huà)橫線句描寫(xiě)高處所見(jiàn)之景，運(yùn)用了夸張手法，所寫(xiě)景物層次分明。C.下闋首句白描，寫(xiě)到了茱萸與菊花，與古人“重九”佩茱萸、賞菊的習(xí)俗有關(guān)。D.詞人飲酒品蟹，閑愁頓消，是因?yàn)樯硖幃愢l(xiāng)可以盡情“游遨”（2）這首詞是如何表現(xiàn)詞人起伏變化的心情的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【解答】（1）D.“閑愁頓消”有誤；“是因?yàn)樯硖幃愢l(xiāng)可以盡情‘游遨’”錯(cuò)誤，且游遨”是虛寫(xiě)。故選D。（2）由“客中重九共登高。逼煙霄，開(kāi)篇通過(guò)重九登高所見(jiàn)壯闊之景。由“回首中原何處是，碧周遭”可知，想到壯麗河山淪陷而生發(fā)感慨。由“茱萸蕊綻菊方苞。右持整”“會(huì)取八荒皆我室，且游邀”可知，寫(xiě)與眾弟飲酒品螯，繼而表達(dá)對(duì)收復(fù)失地。答案：（1）D（2）①開(kāi)篇通過(guò)重九登高所見(jiàn)壯闊之景，表現(xiàn)豪邁之情，想到壯麗河山淪陷而生發(fā)感慨。③下片回到眼前，勸自己要忘卻閑愁、漫游天下的信心與期待。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）在《勸學(xué)》中，荀子以雕刻為喻，從反面闡明“堅(jiān)持”的重要性的兩句是“鍥而舍之，朽木不折”。（2）在《書(shū)憤》中，陸游通過(guò)“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”兩句，表達(dá)了對(duì)諸葛亮的敬仰和贊頌。（3）五一節(jié)快到了，班上要辦一期關(guān)于“勞動(dòng)”的黑板報(bào)。小剛負(fù)責(zé)“詩(shī)海泛舟”欄目請(qǐng)為小剛提供兩句描寫(xiě)勞動(dòng)場(chǎng)景的古詩(shī)文，如：“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸?！薄窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）鍥而舍之朽木不折（重點(diǎn)字：鍥）（2）出師一表真名世千載誰(shuí)堪伯仲間（重點(diǎn)字：載（3）晨興理荒穢帶月荷鋤歸（種豆南山下汗滴禾下土/開(kāi)荒南野際三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題?！吧缈帧闭诔蔀楫?dāng)下年輕人中一個(gè)普遍的社會(huì)現(xiàn)象。提起“社恐”人們最先想到的是北歐，比如芬蘭人在寒冷的公交車(chē)站排隊(duì)，每人精準(zhǔn)相隔兩米。北歐人的“社恐”本質(zhì)上是自我獨(dú)立意識(shí)，日本社會(huì)中的“社恐”則更多源于社會(huì)壓力。老一輩人上班謹(jǐn)小慎微，下班后還要跟各種人打交道：①健談的鄰居、話癆的司機(jī)、熱情的商場(chǎng)店員……②各種社交場(chǎng)合，努力維護(hù)和諧的氣氛。這些場(chǎng)景直接觸發(fā)日本年輕人的疲憊和恐懼。他們主動(dòng)為自己貼上“社恐”標(biāo)簽，從大量社交生活中抽身，A。中國(guó)“社恐”流行的原因則具有綜合性，一方面是個(gè)人獨(dú)立意識(shí)的增加，另一方面是社會(huì)環(huán)境變遷導(dǎo)致人與人之間的人際親密度下降。與父母一輩拼命賺錢(qián)、B相比，年輕人更注重個(gè)人幸福。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展充滿(mǎn)活力，同時(shí)也更加具有競(jìng)爭(zhēng)性——④工作中的壓力和激烈的攀比競(jìng)爭(zhēng)，越來(lái)越多的人從傳統(tǒng)社交場(chǎng)合抽身。雖然“社恐”是一種個(gè)體的自由選擇，但在各種社交網(wǎng)絡(luò)和媒體都鼓勵(lì)“關(guān)注自我”的同時(shí)，年輕人也應(yīng)該主動(dòng)地融入社會(huì)，體驗(yàn)真實(shí)而豐富的人生。（1）下列有關(guān)文中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法和效果的分析，不正確的一項(xiàng)是DA.①處冒號(hào)表解釋說(shuō)明，對(duì)前文“打交道”的對(duì)象進(jìn)行具體的闡述。B.②處省略號(hào)表列舉的省略，表明社交的對(duì)象很多，突出了社交活動(dòng)之多。C.③處引號(hào)表特殊