2024年湖南省永州四中高考語文二模試卷

第1頁（共1頁）2024年湖南省永州四中高考語文二模試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，18分）1．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：在古代中國，人們普遍認(rèn)為宇宙是生成的，逐漸演化成為現(xiàn)在所呈現(xiàn)的形狀。古代的神話傳說也反映出類似的思想萌芽。中華民族關(guān)于宇宙起源的神話，盤古生其中。一萬八千歲，天地開辟，濁陰為地，盤古在其中，神于天，圣于地。天日高一丈，盤古日長一丈。如此一萬八千歲，天數(shù)極高，盤古極長?！迸c基督教文明的創(chuàng)世紀(jì)傳說相比，盤古開天地傳說的神創(chuàng)論色彩比較淡：導(dǎo)致天地開辟的因素是自然本身所蘊(yùn)含的陰氣和陽氣，甚至盤古本身也有一個(gè)誕生成長的過程，這種演變是按照一定的速度進(jìn)行的。到了西漢，事情有了轉(zhuǎn)機(jī)。《淮南子?天文訓(xùn)》指出宇宙初始是一團(tuán)混沌不分的氣，這團(tuán)氣產(chǎn)生了時(shí)間和空間，飛揚(yáng)上升而為天；陰氣重濁，造成四季往復(fù)，萬物衍生。顯然，陰陽二氣性質(zhì)上的差異是宇宙生成演化的根本動(dòng)力。至此，中國古代的宇宙演化理論進(jìn)入了它的第二個(gè)發(fā)展階段——理論的繁榮階段。在漢代的宇宙演化理論中，東漢張衡的學(xué)說值得一提。他在《靈憲》一文中提出“天成于外，地定于內(nèi)。天體于陽；地體于陰，故平以靜?！痹谶@里，與當(dāng)時(shí)天文界存在著的渾蓋之爭(zhēng)有密切的關(guān)系。但是，既然陽氣輕清，理應(yīng)上揚(yáng)，而是要包在地外？對(duì)此，在張衡的理論中找不出合理的答案來，到張衡這里戛然而止。中國古代宇宙演化理論的成熟是以南宋朱熹學(xué)說的問世為標(biāo)志的。他不再從陰陽二氣的性質(zhì)出發(fā)，而是從其運(yùn)行角度出發(fā)，用習(xí)見的旋渦現(xiàn)象比擬宇宙演化，甚至對(duì)歐洲的思想界也產(chǎn)生了某種影響。（摘編自江曉原《科學(xué)史十五講》）材料二：在古代社會(huì)，神話傳說最容易與天文學(xué)發(fā)生聯(lián)系，“女媧補(bǔ)天”就是一例。《淮南子?覽冥訓(xùn)》中記載：“往古之時(shí)，九州裂，天不兼覆，斷鰲足以立四極。”女媧煉石補(bǔ)天反映了當(dāng)時(shí)天文學(xué)界一個(gè)根深蒂固的觀念——固體天殼觀念。蒼天既然能產(chǎn)生裂隙，該裂隙能用固體的五色石來修補(bǔ)，說明天本身一定是固體的。在中國古代的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說中，主張?zhí)鞗]有質(zhì)地，純粹是氣組成的。但在天文學(xué)家那里，當(dāng)人們仰視天象時(shí)，會(huì)看到恒星日復(fù)一日、年復(fù)一年圍繞大地旋轉(zhuǎn)，古人無地球自轉(zhuǎn)之說，除了認(rèn)為天是固體的、恒星鑲嵌于其上之外，古人在構(gòu)思神話時(shí)，是如何受到他們所擁有的科學(xué)知識(shí)的影響的。“斷鰲足以立四極”的說法，更多地是借重于蓋天說，因?yàn)樯w天說的天上地下模式為人神分離提供了理想的依據(jù)。若采用渾天說，其理論缺陷的關(guān)鍵在于固體的天碩大厚重，如何能夠在地的上方懸空而不墜落？實(shí)際上，對(duì)這一問題預(yù)先是有所考慮的。蓋天家們主張陽氣輕清，上浮為天。既然是輕的，《淮南子》的作者在其文中雜用了神話來解釋天文學(xué)理論所面臨的問題，以之使自己的理論保持形式上的完整性。（摘編自關(guān)增建《中國古代神話中的天文學(xué)知識(shí)探索》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.從與天文學(xué)的關(guān)系來看，“盤古開天地”是有關(guān)宇宙結(jié)構(gòu)的傳說，“女媧補(bǔ)天”則是有關(guān)宇宙生成的神話。B.要討論產(chǎn)生宇宙的原初物質(zhì)是否存在，合理的答案只能是“無”，因此C.《淮南子》的作者由于受到科學(xué)知識(shí)的局限，在講述宇宙理論時(shí)插入神話傳說，以此來保持形式完整。D.材料一以時(shí)間串聯(lián)我國古代宇宙演化理論的發(fā)展歷程，材料二則從女媧補(bǔ)天的神話中探尋相關(guān)天文學(xué)知識(shí)。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是A.古代的神話傳說與天文學(xué)關(guān)系密切，材料一將盤古開天地傳說與創(chuàng)世紀(jì)傳說對(duì)比，指出宇宙的產(chǎn)生主要是大自然內(nèi)部因素的結(jié)果。B.《淮南子?天文訓(xùn)》與張衡均提及天地關(guān)系問題，前者體現(xiàn)的是渾天說的宇宙結(jié)構(gòu)模型，后者則與蓋天說的宇宙結(jié)構(gòu)模型相一致。C.古人在構(gòu)思人神關(guān)系時(shí)認(rèn)為，蓋天說主張的天地模式比渾天說更為理想，由此可見D.古人在判斷一個(gè)學(xué)說是否正確時(shí)，更重視的是直觀感覺與實(shí)際校驗(yàn)情況，這與關(guān)增建在《天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)》中的觀點(diǎn)一致。（3）下列選項(xiàng)，適合作為論據(jù)來支撐渾天說觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.《淮南子?天文訓(xùn)》：“道始于虛廓，虛廓生宇宙，宇宙生氣。氣有涯垠，重濁者凝滯而為地。”B.《晉書?天文志》：“天了無質(zhì)，仰而瞻之，高遠(yuǎn)無極，故蒼蒼然也……夫青非真色，而黑非有體也。”C.楊雄在高山頂上取一水平面，以之判斷日的出沒，實(shí)驗(yàn)證明太陽是從水平面之下升起的D.《晉書?天文志》：“天似蓋笠，地法覆槃，天地各中高外下……天地隆高相從（4）根據(jù)材料一內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)如圖所示這幅宇宙演化理論發(fā)展歷程圖的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.宇宙生于無的觀念，在一定程度上阻礙了宇宙生成演化理論的形成，因?yàn)楣湃藷o法說清宇宙創(chuàng)生的具體過程。B.在張衡之后，中國古代的宇宙生成演化理論步入了緩慢期，這與其無法合理地解釋宇宙結(jié)構(gòu)的生成原因有關(guān)。C.《淮南子》賦予陰陽二氣不同的性質(zhì)，它們因此而形成天地，這顯然也影響到了“盤古開天地”的神話傳說。D.朱熹從運(yùn)動(dòng)的角度構(gòu)建出合理的宇宙演化模型，這成為中國古代宇宙演化理論發(fā)展到成熟階段的標(biāo)志性成果。（5）陰陽學(xué)說對(duì)我國古人認(rèn)識(shí)宇宙有哪些重要影響？請(qǐng)結(jié)合材料簡要概括。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，17分）2．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。18號(hào)界碑蘇三皮白映秋發(fā)現(xiàn)張光明挺小氣，為一句不經(jīng)意的玩笑，搞出那么大動(dòng)靜來。也不知道白映秋搭錯(cuò)了哪根神經(jīng)，突然沒頭沒腦地對(duì)張光明咆哮了一通，你能不能正兒八經(jīng)地像個(gè)男子漢？白映秋話音剛落，張光明整個(gè)人瞬時(shí)愣住了，臉蒼白得像一張紙，深深地插入了張光明的心臟。幾乎在那么一瞬間，張光明聽見心臟碎裂的聲音。那聲音沉沉的當(dāng)眼光落在足球場(chǎng)那張巨幅征兵海報(bào)上時(shí)，張光明整個(gè)人瞬時(shí)就仿佛又沐浴在了春風(fēng)里。軍營！對(duì)，就是軍營！張光明要把自己變成一個(gè)陽剛、堅(jiān)韌、鋼鐵般的男子漢幾乎不做任何猶豫，張光明就到學(xué)校保衛(wèi)處報(bào)了名。順利通過初檢初審、體檢政考和走訪調(diào)查等環(huán)節(jié)，張光明披紅戴花地坐上了專列。靠在車窗上，張光明望見白映秋追著火車跑了很長一段路。①張光明內(nèi)心五味雜陳，有一絲離別的傷感，又夾帶著報(bào)復(fù)般的快感。火車一路向北，穿越大巴山到達(dá)寶雞后，扭頭轉(zhuǎn)向西行，張光明內(nèi)心不禁被自豪感填滿。這不正是自己內(nèi)心一直渴望的詩和遠(yuǎn)方嗎？②張光明清晰地感覺到心臟的傷口開始愈合，不禁暗自慶幸自己的選擇。新兵下連，張光明被分到了距離邊境線不足百里的連隊(duì)。連隊(duì)中士李子華告訴張光明，連隊(duì)的職責(zé)是守護(hù)18號(hào)界碑。李子華還說，它宣示著祖國的主權(quán)，守護(hù)界碑就是軍人的使命和榮光。李子華說這些話時(shí)，張光明對(duì)界碑的理解還很模糊。但是隨著時(shí)間的推移，張光明聽了越來越多關(guān)于戍邊軍人以及邊民守護(hù)18號(hào)界碑的故事李子華多次參加過聯(lián)合武裝巡邏。他告訴張光明，當(dāng)迎著刺骨寒風(fēng)，穿越山谷、冰河、雪原，看到刻有“中國”兩個(gè)大字的界碑時(shí)，那一瞬間他不由自主地?zé)釡I盈眶，仿佛在撫摸著自己的親人一般。那一刻，他強(qiáng)烈地感受到他和祖國心心相印，只有站在界碑跟前，才能有這樣的感覺。張光明還認(rèn)識(shí)了一位老邊民。老邊民已經(jīng)八十多歲。新中國成立那年，老邊民剛十三歲。從那時(shí)開始，老邊民就跟在父親屁股后面守邊，老人告訴張光明，只要還有一口氣在，要是他不在了，就讓他的兒女繼續(xù)守護(hù)18號(hào)界碑。③說到18號(hào)界牌時(shí)，原本消瘦得有些佝僂的老人瞬時(shí)挺直了腰板，眼里閃爍著耀眼的光芒。這些故事，讓張光明熱血沸騰，他恨不得立即加入巡邏隊(duì)伍，張光明還不能參加巡邏隊(duì)伍，得先通過三個(gè)月的適應(yīng)期訓(xùn)練三個(gè)月適應(yīng)期訓(xùn)練結(jié)束后，張光明第一時(shí)間報(bào)了名。按照連隊(duì)以老帶新的慣例，連隊(duì)安排李子華帶張光明。當(dāng)巡邏車馳騁在蜿蜒的邊防公路上時(shí)，張光明不禁想起了白映秋。剛下到連隊(duì)時(shí)，白映秋曾苦苦哀求張光明回心轉(zhuǎn)意，在她和當(dāng)兵之間讓張光明選一個(gè)。張光明不做回復(fù)，心底苦澀得很巡邏車在一個(gè)山頭停了下來。18號(hào)界碑就在山頭的另一邊，巡邏車開不過去，剩下的路④實(shí)際上并沒有路，半人高的積雪已經(jīng)把路給抹掉了，一腳下去張光明和李子華用背包繩把他們系在了一起，然后手拉著手，一步步艱難地往山上騰挪。凌厲的山風(fēng)從張光明的耳畔呼嘯而過，他的手腳麻木了，身體開始不由自主起來。李子華提議張光明歇一歇，不，不能歇。再艱難的路，我也會(huì)堅(jiān)定地走到底。張光明暗暗在心里給自己打氣。終于，18號(hào)界碑出現(xiàn)在了他們的視線里。果然如李子華所說，那一刻張光明筆直地站在18號(hào)界碑前，讓李子華幫忙拍了全身照。張光明挑出一張最滿意的照片，在照片右下角添加了一行字：我站立的腳下張光明把照片發(fā)給了白映秋，然后立正，“啪”地向18號(hào)界碑敬了個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的軍禮。（選自《小小說》）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．白映秋本是不經(jīng)意地開了句玩笑，卻讓張光明搞出了大動(dòng)靜，他要參軍入伍B．本文以軍人和邊民守護(hù)18號(hào)界碑的故事為主線，交織著張光明的戀情與成長，展現(xiàn)了宏大的愛國主題。C．文中的環(huán)境描寫“云霧繚繞的邊境山巒”，既是張光明向往的詩和遠(yuǎn)方，又隱含了戰(zhàn)士戍邊生活的艱苦。D．白映秋跟著火車跑，說明她還有不舍；她下了最后通牒，為兩人的愛情畫上了句號(hào)。（2）對(duì)文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．句子①中的“五味雜陳”，有對(duì)白映秋的愛戀，有離別時(shí)刻的傷感，還有報(bào)復(fù)一般的快感。B．句子②中的“心臟的傷口開始愈合”，呼應(yīng)了第三段“聽見心臟碎裂的聲音”，張光明為自己的選擇感到高興和自豪。C．句子③中的“眼里閃爍著耀眼的光芒”，是指老邊民像李子華、張光明一樣，說到18號(hào)界碑D．句子④中“半人高的積雪”，以自然環(huán)境的惡劣，寫戍邊生活的艱苦（3）張光明對(duì)18號(hào)界碑的認(rèn)識(shí)，有一個(gè)心理變化的過程。請(qǐng)加以梳理概括。（4）“張光明把照片發(fā)給了白映秋，然后立正，‘啪’地向18號(hào)界碑敬了個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的軍禮?！闭?qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一吳王夫差乃告諸大夫曰：“孤將有大志于齊，吾將許越成①，而無拂吾慮。若越既改，吾又何求？若其不改，反行②諫曰：“不可許也。夫越非實(shí)忠心好吳也，又非懾畏吾甲兵之強(qiáng)也。大夫種勇而善謀，將還玩吳國于股掌之上夫固知君王之逞威以好勝也故婉約其辭以從逸王志使淫樂于諸夏之國，以自傷也。使吾甲兵鈍弊，民人離落，而日以憔悴，四方歸之，年谷時(shí)熟，及吾猶可以戰(zhàn)也。為虺③弗摧，為蛇將若何？”吳王曰：“大夫奚隆于越？越曾足以為大虞乎？若無越，則吾何以春秋曜④吾軍士？”乃許之成。將盟，越王又使諸稽郢⑤辭曰：“以盟為有益乎？前盟口血未干，足以結(jié)信矣。以盟為無益乎？君王舍甲兵之威以臨使之，而胡重于鬼神而自輕也。”吳王乃許之，荒⑥成不盟。（選自《國語?吳語》，有改動(dòng)）材料二越王乃以余兵五千人保棲于會(huì)稽。吳王追而圍之。越王謂范蠡曰：“以不聽子故至于此，為之奈何？”蠡對(duì)曰：“持滿者與天，定傾者與人卑辭厚禮以遺之，不許，而身與之市?！惫篡`曰：“諾?！蹦肆畲蠓蚍N行成于吳，膝行頓首曰：“君王亡臣勾踐使陪臣種敢告下執(zhí)事：勾踐請(qǐng)為臣，妻為妾。”吳王將許之。子胥言于吳王曰：“天以越賜吳，勿許也?！狈N還，燔寶器，觸戰(zhàn)以死。種止勾踐曰：“夫吳太宰嚭貪，請(qǐng)間行言之?！庇谑枪篡`乃以美女寶器令種間獻(xiàn)吳太宰嚭。嚭受，乃見大夫種于吳王。種頓首言曰：“愿大王赦勾踐之罪，勾踐將盡殺其妻子，燔其寶器當(dāng)也?！眹阂蛘f吳王曰：“越以服為臣，若將赦之，此國之利也。”吳王將許之。子胥進(jìn)諫曰：“今不滅越，種、蠡良臣，若反國，卒赦越，罷兵而歸。（《史記?越王勾踐世家》）注：①成，和解。②申胥，即材料二中的子胥。③虺，顯示，炫耀。⑤諸稽郢，空。（1）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。夫固知君王A之逞威以好勝也B故婉約C其辭D以從逸王E志F使淫樂G于H諸夏之國（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．慮，指想法?！昂尾粦]以為大樽而浮乎江湖”中的“慮”，含義與之相同。B．春秋，春季秋季?！短K武傳》“且陛下春秋高”中“春秋”語義與之不同。C．膝，名詞作狀語，用膝蓋，虞常生得”中“生”用法與之相同。D．當(dāng)，代價(jià)，與“三十輻共一轂，有車之用”中“當(dāng)”含義不一樣。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．為了北上與齊國爭(zhēng)霸，吳王夫差打算跟越國訂立和平盟約，但是申胥不同意，也不是真正懼怕吳國的武力。B．越吳兩國只是講和，并未正式舉行盟誓儀式，因?yàn)樵絿J(rèn)為前次歃血為盟，這足以表明信義，且吳國強(qiáng)大，所以無須盟誓。C．吳王夫差沒有答應(yīng)越國提出的臣服于吳國的請(qǐng)求，是因?yàn)樵絿状翁岢龅臈l件不符合夫差的要求，后來越國的條件變得優(yōu)厚D．兩則材料所記述的事件大體相同，但站立的角度不同，前者強(qiáng)調(diào)吳國失去滅越機(jī)會(huì)遭反噬的教訓(xùn)（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①大夫奚隆于越？越曾足以為大虞乎？②卑辭厚禮以遺之，不許，而身與之市。（5）兩則材料中，伍子胥對(duì)于越國將成為吳國后患原因的分析有什么不同？（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首元詞，完成各題。沁圖容?壽同館虎賁百夫長鄧仁甫許有壬十載炎方，同飲漢江，同為轉(zhuǎn)蓮。恨尋常會(huì)面，三千余衛(wèi)，此地相逢。宇宙英奇，曲并慷慨，肯事區(qū)區(qū)筆硯中。男兒志，談笑成功。轅門醉臥秋風(fēng)?？绰淙?、旌旗掩映紅。愛朔云邊雪，一聲寒角，平沙細(xì)草湖海情懷，金蘭氣誼，莫惜瓊杯到手空。君知否，渭北江東。（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)A.作者與鄧仁甫十年來雖同處南方，然而行蹤無定，相見無緣，歡喜之情溢于言表。B.作者稱贊鄧仁甫是天地間才智特出之人，像幽、并一帶的慷慨豪俠之士，鄙視文韜C.本詞中的“談笑”，與蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》“談笑間，檣格灰飛煙滅”句中的“談笑”意近。D.下闋描繪了壯闊蒼涼的塞外沙場(chǎng)圖，插入“醉臥”“看”“愛”等動(dòng)詞，寫出鄧仁甫的豪邁氣概。（2）有評(píng)論認(rèn)為：“此詞奇情壯采……而結(jié)拍三句宛轉(zhuǎn)關(guān)情?！闭?qǐng)結(jié)合下闋畫線句簡要分析。（三）名篇名句默寫5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。①《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，同樣是治國三年，子路認(rèn)為能達(dá)到的治理效果是“”，而且還知禮法；而冉有認(rèn)為能達(dá)到的治理效果是“”。②清人張伯行評(píng)蘇軾《赤壁賦》：“憑吊江山，恨人生之如寄；流連風(fēng)月，悠然曠然?！薄冻啾谫x》中直接表達(dá)“喜造物之無私”的兩句是“，”。③古人有魚兒傳書一說，典出樂府詩《飲馬長城窟行》“呼兒烹鯉魚，中有尺素書”。從此，如“，”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，9分）6．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。大江東去，浪沙淘盡。古僰國、僰侯國、戎州、敘州府、宜賓……A的城市文化的發(fā)展長卷，與夾鏡樓所藏的文化內(nèi)涵融為一體。古代非遺的釀酒技藝，以及古人宴飲作畫的浪漫場(chǎng)景，怎能不讓人產(chǎn)生無盡的遐想。真正溝通心靈的，當(dāng)屬迎面而來的長江文化鐫刻。它以長江生態(tài)為主題，分布于夾鏡樓第一層，像長江一樣B，引來無數(shù)文人騷客競(jìng)相揮毫潑墨。①我不禁側(cè)耳仔細(xì)傾聽，C地，似乎傳來了江水的浪濤聲，纖夫的號(hào)子聲，昔人已去，但江還是從前的江，依然宏偉；④“雙江秋漲”的奇觀（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）下列句子中加點(diǎn)的“以”與文中加點(diǎn)的“以”，意義和用法相同的一項(xiàng)是A.廣大干部和群眾一致以為對(duì)嚴(yán)重犯罪分子一定要依法嚴(yán)懲，決不能心慈手軟。B.俗話說“物以類聚，人以群分”，相似的物常聚在一起C.在三峽七百里江流的范圍以內(nèi)，兩岸高山連綿不絕，沒有一點(diǎn)空缺中斷的地方。D.廣大航天人以苦為榮，從荒涼戈壁到浩瀚海洋，到處留下了他們艱苦創(chuàng)業(yè)的足跡。（3）“秋雨蛟龍吼，雙江漲水來?！边@兩句出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖茿.①處B.②處C.③處D.④處（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，11分）7．（11分）閱讀下面的文字，完成下列各題。人們平時(shí)用的食用油可分為植物油和動(dòng)物油。不同的食物油所含的脂肪酸的組成有所不同。根據(jù)我國《中國居民膳食營養(yǎng)指南（2022）》的推薦，飽和脂肪酸①，而不飽和脂肪酸則應(yīng)該適當(dāng)多攝入一些。一般來說，動(dòng)物油的飽和脂肪酸含量較高，植物油的不飽和脂肪酸含量較高②。不過，不飽和脂肪酸雖然對(duì)人體健康有許多好處，但容易發(fā)生脂質(zhì)過氧化，會(huì)對(duì)細(xì)胞和組織造成一些損害。此外，有些不飽和脂肪酸，還可能抑制免疫功能。因此，在考慮人體通過食用植物油這一途徑所攝入的脂肪量時(shí)，單不飽和脂肪酸和多不飽和脂肪酸的含量相差較大，③，可能會(huì)影響營養(yǎng)平衡。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過10個(gè)字。（2）請(qǐng)根據(jù)上述材料提出選擇食用油的建議，要求使用包含條件關(guān)系的句子，表達(dá)準(zhǔn)確流暢四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人類歷史上出現(xiàn)新事物時(shí)，無論是科技發(fā)明，還是思想理念，但最終也會(huì)接納。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2024年湖南省永州四中高考語文二模試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，18分）1．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：在古代中國，人們普遍認(rèn)為宇宙是生成的，逐漸演化成為現(xiàn)在所呈現(xiàn)的形狀。古代的神話傳說也反映出類似的思想萌芽。中華民族關(guān)于宇宙起源的神話，盤古生其中。一萬八千歲，天地開辟，濁陰為地，盤古在其中，神于天，圣于地。天日高一丈，盤古日長一丈。如此一萬八千歲，天數(shù)極高，盤古極長?！迸c基督教文明的創(chuàng)世紀(jì)傳說相比，盤古開天地傳說的神創(chuàng)論色彩比較淡：導(dǎo)致天地開辟的因素是自然本身所蘊(yùn)含的陰氣和陽氣，甚至盤古本身也有一個(gè)誕生成長的過程，這種演變是按照一定的速度進(jìn)行的。到了西漢，事情有了轉(zhuǎn)機(jī)?！痘茨献?天文訓(xùn)》指出宇宙初始是一團(tuán)混沌不分的氣，這團(tuán)氣產(chǎn)生了時(shí)間和空間，飛揚(yáng)上升而為天；陰氣重濁，造成四季往復(fù)，萬物衍生。顯然，陰陽二氣性質(zhì)上的差異是宇宙生成演化的根本動(dòng)力。至此，中國古代的宇宙演化理論進(jìn)入了它的第二個(gè)發(fā)展階段——理論的繁榮階段。在漢代的宇宙演化理論中，東漢張衡的學(xué)說值得一提。他在《靈憲》一文中提出“天成于外，地定于內(nèi)。天體于陽；地體于陰，故平以靜?！痹谶@里，與當(dāng)時(shí)天文界存在著的渾蓋之爭(zhēng)有密切的關(guān)系。但是，既然陽氣輕清，理應(yīng)上揚(yáng)，而是要包在地外？對(duì)此，在張衡的理論中找不出合理的答案來，到張衡這里戛然而止。中國古代宇宙演化理論的成熟是以南宋朱熹學(xué)說的問世為標(biāo)志的。他不再從陰陽二氣的性質(zhì)出發(fā)，而是從其運(yùn)行角度出發(fā)，用習(xí)見的旋渦現(xiàn)象比擬宇宙演化，甚至對(duì)歐洲的思想界也產(chǎn)生了某種影響。（摘編自江曉原《科學(xué)史十五講》）材料二：在古代社會(huì)，神話傳說最容易與天文學(xué)發(fā)生聯(lián)系，“女媧補(bǔ)天”就是一例?！痘茨献?覽冥訓(xùn)》中記載：“往古之時(shí)，九州裂，天不兼覆，斷鰲足以立四極?！迸畫z煉石補(bǔ)天反映了當(dāng)時(shí)天文學(xué)界一個(gè)根深蒂固的觀念——固體天殼觀念。蒼天既然能產(chǎn)生裂隙，該裂隙能用固體的五色石來修補(bǔ)，說明天本身一定是固體的。在中國古代的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說中，主張?zhí)鞗]有質(zhì)地，純粹是氣組成的。但在天文學(xué)家那里，當(dāng)人們仰視天象時(shí)，會(huì)看到恒星日復(fù)一日、年復(fù)一年圍繞大地旋轉(zhuǎn)，古人無地球自轉(zhuǎn)之說，除了認(rèn)為天是固體的、恒星鑲嵌于其上之外，古人在構(gòu)思神話時(shí)，是如何受到他們所擁有的科學(xué)知識(shí)的影響的。“斷鰲足以立四極”的說法，更多地是借重于蓋天說，因?yàn)樯w天說的天上地下模式為人神分離提供了理想的依據(jù)。若采用渾天說，其理論缺陷的關(guān)鍵在于固體的天碩大厚重，如何能夠在地的上方懸空而不墜落？實(shí)際上，對(duì)這一問題預(yù)先是有所考慮的。蓋天家們主張陽氣輕清，上浮為天。既然是輕的，《淮南子》的作者在其文中雜用了神話來解釋天文學(xué)理論所面臨的問題，以之使自己的理論保持形式上的完整性。（摘編自關(guān)增建《中國古代神話中的天文學(xué)知識(shí)探索》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是AA.從與天文學(xué)的關(guān)系來看，“盤古開天地”是有關(guān)宇宙結(jié)構(gòu)的傳說，“女媧補(bǔ)天”則是有關(guān)宇宙生成的神話。B.要討論產(chǎn)生宇宙的原初物質(zhì)是否存在，合理的答案只能是“無”，因此C.《淮南子》的作者由于受到科學(xué)知識(shí)的局限，在講述宇宙理論時(shí)插入神話傳說，以此來保持形式完整。D.材料一以時(shí)間串聯(lián)我國古代宇宙演化理論的發(fā)展歷程，材料二則從女媧補(bǔ)天的神話中探尋相關(guān)天文學(xué)知識(shí)。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是DA.古代的神話傳說與天文學(xué)關(guān)系密切，材料一將盤古開天地傳說與創(chuàng)世紀(jì)傳說對(duì)比，指出宇宙的產(chǎn)生主要是大自然內(nèi)部因素的結(jié)果。B.《淮南子?天文訓(xùn)》與張衡均提及天地關(guān)系問題，前者體現(xiàn)的是渾天說的宇宙結(jié)構(gòu)模型，后者則與蓋天說的宇宙結(jié)構(gòu)模型相一致。C.古人在構(gòu)思人神關(guān)系時(shí)認(rèn)為，蓋天說主張的天地模式比渾天說更為理想，由此可見D.古人在判斷一個(gè)學(xué)說是否正確時(shí)，更重視的是直觀感覺與實(shí)際校驗(yàn)情況，這與關(guān)增建在《天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)》中的觀點(diǎn)一致。（3）下列選項(xiàng)，適合作為論據(jù)來支撐渾天說觀點(diǎn)的一項(xiàng)是CA.《淮南子?天文訓(xùn)》：“道始于虛廓，虛廓生宇宙，宇宙生氣。氣有涯垠，重濁者凝滯而為地。”B.《晉書?天文志》：“天了無質(zhì)，仰而瞻之，高遠(yuǎn)無極，故蒼蒼然也……夫青非真色，而黑非有體也。”C.楊雄在高山頂上取一水平面，以之判斷日的出沒，實(shí)驗(yàn)證明太陽是從水平面之下升起的D.《晉書?天文志》：“天似蓋笠，地法覆槃，天地各中高外下……天地隆高相從（4）根據(jù)材料一內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)如圖所示這幅宇宙演化理論發(fā)展歷程圖的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是BA.宇宙生于無的觀念，在一定程度上阻礙了宇宙生成演化理論的形成，因?yàn)楣湃藷o法說清宇宙創(chuàng)生的具體過程。B.在張衡之后，中國古代的宇宙生成演化理論步入了緩慢期，這與其無法合理地解釋宇宙結(jié)構(gòu)的生成原因有關(guān)。C.《淮南子》賦予陰陽二氣不同的性質(zhì)，它們因此而形成天地，這顯然也影響到了“盤古開天地”的神話傳說。D.朱熹從運(yùn)動(dòng)的角度構(gòu)建出合理的宇宙演化模型，這成為中國古代宇宙演化理論發(fā)展到成熟階段的標(biāo)志性成果。（5）陰陽學(xué)說對(duì)我國古人認(rèn)識(shí)宇宙有哪些重要影響？請(qǐng)結(jié)合材料簡要概括?！窘獯稹浚?）A.“盤古開天地”是有關(guān)宇宙生成演化的傳說，而“女媧補(bǔ)天”則是有關(guān)宇宙結(jié)構(gòu)的例子，故選A。（2）A.材料二說“在古代社會(huì)，神話傳說最容易與天文學(xué)發(fā)生聯(lián)系”，且“宇宙的產(chǎn)生主要是大自然內(nèi)部因素的結(jié)果”是盤古開天地傳說的觀點(diǎn)。B.《淮南子》中“天上地下”的天地關(guān)系與蓋天說觀點(diǎn)一致，地定于內(nèi)”的天地格局則與渾天說關(guān)系密切，且據(jù)材料一末段及教材選擇性必修下冊(cè)《天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)》一文可知。故選D。（3）據(jù)材料二可知，渾天說認(rèn)為“天像一個(gè)圓球，天包著地。A.描述的是宇宙生成過程。B.記載的是宣夜說的觀點(diǎn)。C.出自《難蓋天八事》一文。D.記載的是蓋天說的觀點(diǎn)，天在上。故選C。（4）B.根據(jù)原文“漢代宇宙演化理論全面繁榮的景象，到張衡這里戛然而止”的說法，在張衡之后。故選B。（5）①結(jié)合“到了西漢，事情有了轉(zhuǎn)機(jī)，這團(tuán)氣產(chǎn)生了時(shí)間和空間。陽氣輕清；陰氣重濁。陰陽二氣的推移運(yùn)動(dòng)，萬物衍生，在《淮南子》的作者看來，西漢時(shí)期，陰陽二氣性質(zhì)上的差異是宇宙生成演化的根本動(dòng)力，東漢張衡的學(xué)說值得一提，地定于內(nèi)，故圓以動(dòng)，故平以靜’”可知，張衡立足于陰陽二氣的性質(zhì)差異構(gòu)建出“天成于外；③結(jié)合“中國古代宇宙演化理論的成熟是以南宋朱熹學(xué)說的問世為標(biāo)志的，而是從其運(yùn)行角度出發(fā)，合理地說明了渾天格局的形成原因，甚至對(duì)歐洲的思想界也產(chǎn)生了某種影響”可知，朱熹從陰陽二氣的運(yùn)行角度出發(fā)構(gòu)建出合理的宇宙演化模型，上浮為天”可知，上浮為天。答案：（1）A（2）D（3）C（4）B（5）①西漢時(shí)期，《淮南子》指出；②東漢時(shí)期，地定于內(nèi)”的宇宙格局，朱熹從陰陽二氣的運(yùn)行角度出發(fā)構(gòu)建出合理的宇宙演化模型，上浮為天。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，17分）2．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。18號(hào)界碑蘇三皮白映秋發(fā)現(xiàn)張光明挺小氣，為一句不經(jīng)意的玩笑，搞出那么大動(dòng)靜來。也不知道白映秋搭錯(cuò)了哪根神經(jīng)，突然沒頭沒腦地對(duì)張光明咆哮了一通，你能不能正兒八經(jīng)地像個(gè)男子漢？白映秋話音剛落，張光明整個(gè)人瞬時(shí)愣住了，臉蒼白得像一張紙，深深地插入了張光明的心臟。幾乎在那么一瞬間，張光明聽見心臟碎裂的聲音。那聲音沉沉的當(dāng)眼光落在足球場(chǎng)那張巨幅征兵海報(bào)上時(shí)，張光明整個(gè)人瞬時(shí)就仿佛又沐浴在了春風(fēng)里。軍營！對(duì)，就是軍營！張光明要把自己變成一個(gè)陽剛、堅(jiān)韌、鋼鐵般的男子漢幾乎不做任何猶豫，張光明就到學(xué)校保衛(wèi)處報(bào)了名。順利通過初檢初審、體檢政考和走訪調(diào)查等環(huán)節(jié)，張光明披紅戴花地坐上了專列?？吭谲嚧吧?，張光明望見白映秋追著火車跑了很長一段路。①張光明內(nèi)心五味雜陳，有一絲離別的傷感，又夾帶著報(bào)復(fù)般的快感?；疖囈宦废虮?，穿越大巴山到達(dá)寶雞后，扭頭轉(zhuǎn)向西行，張光明內(nèi)心不禁被自豪感填滿。這不正是自己內(nèi)心一直渴望的詩和遠(yuǎn)方嗎？②張光明清晰地感覺到心臟的傷口開始愈合，不禁暗自慶幸自己的選擇。新兵下連，張光明被分到了距離邊境線不足百里的連隊(duì)。連隊(duì)中士李子華告訴張光明，連隊(duì)的職責(zé)是守護(hù)18號(hào)界碑。李子華還說，它宣示著祖國的主權(quán)，守護(hù)界碑就是軍人的使命和榮光。李子華說這些話時(shí)，張光明對(duì)界碑的理解還很模糊。但是隨著時(shí)間的推移，張光明聽了越來越多關(guān)于戍邊軍人以及邊民守護(hù)18號(hào)界碑的故事李子華多次參加過聯(lián)合武裝巡邏。他告訴張光明，當(dāng)迎著刺骨寒風(fēng)，穿越山谷、冰河、雪原，看到刻有“中國”兩個(gè)大字的界碑時(shí)，那一瞬間他不由自主地?zé)釡I盈眶，仿佛在撫摸著自己的親人一般。那一刻，他強(qiáng)烈地感受到他和祖國心心相印，只有站在界碑跟前，才能有這樣的感覺。張光明還認(rèn)識(shí)了一位老邊民。老邊民已經(jīng)八十多歲。新中國成立那年，老邊民剛十三歲。從那時(shí)開始，老邊民就跟在父親屁股后面守邊，老人告訴張光明，只要還有一口氣在，要是他不在了，就讓他的兒女繼續(xù)守護(hù)18號(hào)界碑。③說到18號(hào)界牌時(shí)，原本消瘦得有些佝僂的老人瞬時(shí)挺直了腰板，眼里閃爍著耀眼的光芒。這些故事，讓張光明熱血沸騰，他恨不得立即加入巡邏隊(duì)伍，張光明還不能參加巡邏隊(duì)伍，得先通過三個(gè)月的適應(yīng)期訓(xùn)練三個(gè)月適應(yīng)期訓(xùn)練結(jié)束后，張光明第一時(shí)間報(bào)了名。按照連隊(duì)以老帶新的慣例，連隊(duì)安排李子華帶張光明。當(dāng)巡邏車馳騁在蜿蜒的邊防公路上時(shí)，張光明不禁想起了白映秋。剛下到連隊(duì)時(shí)，白映秋曾苦苦哀求張光明回心轉(zhuǎn)意，在她和當(dāng)兵之間讓張光明選一個(gè)。張光明不做回復(fù)，心底苦澀得很巡邏車在一個(gè)山頭停了下來。18號(hào)界碑就在山頭的另一邊，巡邏車開不過去，剩下的路④實(shí)際上并沒有路，半人高的積雪已經(jīng)把路給抹掉了，一腳下去張光明和李子華用背包繩把他們系在了一起，然后手拉著手，一步步艱難地往山上騰挪。凌厲的山風(fēng)從張光明的耳畔呼嘯而過，他的手腳麻木了，身體開始不由自主起來。李子華提議張光明歇一歇，不，不能歇。再艱難的路，我也會(huì)堅(jiān)定地走到底。張光明暗暗在心里給自己打氣。終于，18號(hào)界碑出現(xiàn)在了他們的視線里。果然如李子華所說，那一刻張光明筆直地站在18號(hào)界碑前，讓李子華幫忙拍了全身照。張光明挑出一張最滿意的照片，在照片右下角添加了一行字：我站立的腳下張光明把照片發(fā)給了白映秋，然后立正，“啪”地向18號(hào)界碑敬了個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的軍禮。（選自《小小說》）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是DA．白映秋本是不經(jīng)意地開了句玩笑，卻讓張光明搞出了大動(dòng)靜，他要參軍入伍B．本文以軍人和邊民守護(hù)18號(hào)界碑的故事為主線，交織著張光明的戀情與成長，展現(xiàn)了宏大的愛國主題。C．文中的環(huán)境描寫“云霧繚繞的邊境山巒”，既是張光明向往的詩和遠(yuǎn)方，又隱含了戰(zhàn)士戍邊生活的艱苦。D．白映秋跟著火車跑，說明她還有不舍；她下了最后通牒，為兩人的愛情畫上了句號(hào)。（2）對(duì)文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是CA．句子①中的“五味雜陳”，有對(duì)白映秋的愛戀，有離別時(shí)刻的傷感，還有報(bào)復(fù)一般的快感。B．句子②中的“心臟的傷口開始愈合”，呼應(yīng)了第三段“聽見心臟碎裂的聲音”，張光明為自己的選擇感到高興和自豪。C．句子③中的“眼里閃爍著耀眼的光芒”，是指老邊民像李子華、張光明一樣，說到18號(hào)界碑D．句子④中“半人高的積雪”，以自然環(huán)境的惡劣，寫戍邊生活的艱苦（3）張光明對(duì)18號(hào)界碑的認(rèn)識(shí)，有一個(gè)心理變化的過程。請(qǐng)加以梳理概括。（4）“張光明把照片發(fā)給了白映秋，然后立正，‘啪’地向18號(hào)界碑敬了個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的軍禮?！闭?qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。【解答】（1）D.“為兩人的愛情畫上了句號(hào)”錯(cuò)。張光明雖然擔(dān)心“戀情怕是再也回不去了”，還在努力挽回兩人的感情。故選D。（2）C.“像李子華、張光明一樣，就會(huì)熱淚盈眶”錯(cuò)、張光明是“看到”18號(hào)界碑。老邊民眼里的光芒也不一定是淚光。故選C。（3）①結(jié)合原文“連隊(duì)中士李子華告訴張光明，連隊(duì)的職責(zé)是守護(hù)18號(hào)界碑，可別小看那一塊小小的界碑，守護(hù)界碑就是軍人的使命和榮光”“李子華說這些話時(shí)，張光明剛接到守護(hù)18號(hào)界碑的任務(wù)時(shí)。②結(jié)合原文“但是隨著時(shí)間的推移，張光明聽了越來越多關(guān)于戍邊軍人以及邊民守護(hù)18號(hào)界碑的故事，讓張光明熱血沸騰，恨不得現(xiàn)在就站在18號(hào)界碑跟前”可知，18號(hào)界碑在他心底越發(fā)神圣起來，恨不得現(xiàn)在就站在18號(hào)界碑跟前。③結(jié)合原文“三個(gè)月適應(yīng)期訓(xùn)練結(jié)束后，張光明第一時(shí)間報(bào)了名”可知，守護(hù)18號(hào)界碑充滿期待。④結(jié)合原文“終于，18號(hào)界碑出現(xiàn)在了他們的視線里，那一刻，張光明參加武裝巡邏，激動(dòng)的淚水模糊了他的雙眼。（4）①前文白映秋說張光明“你能不能正兒八經(jīng)地像個(gè)男子漢？”，此處張光明以實(shí)際行動(dòng)告訴白映秋。②結(jié)合前句“我站立的腳下，就是我偉大的祖國”可知，‘啪’地向18號(hào)界碑敬了個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的軍禮”，表達(dá)自己戍邊決心與愛國激情。③結(jié)合前文“剛下到連隊(duì)時(shí)，白映秋曾苦苦哀求張光明回心轉(zhuǎn)意，在她和當(dāng)兵之間讓張光明選一個(gè)，如今張光明張光明參加武裝巡邏，自己已經(jīng)變成了一個(gè)真正的男子漢，表現(xiàn)了自己的成長（或希望他們的愛情能夠繼續(xù)下去）。答案：（1）D（2）C（3）①張光明剛接到守護(hù)18號(hào)界碑的任務(wù)時(shí)，對(duì)界碑的理解還很模糊，18號(hào)界碑在他心底越發(fā)神圣起來（熱血沸騰。③張光明對(duì)加入巡邏隊(duì)伍。④張光明參加武裝巡邏，激動(dòng)的淚水模糊了他的雙眼。（4）示例：①張光明以實(shí)際行動(dòng)告訴白映秋，他已經(jīng)變成了一個(gè)真正的男子漢，就是我偉大的祖國，表達(dá)戍邊決心與愛國激情，表現(xiàn)了張光明的成長（或希望他們的愛情能夠繼續(xù)下去）。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一吳王夫差乃告諸大夫曰：“孤將有大志于齊，吾將許越成①，而無拂吾慮。若越既改，吾又何求？若其不改，反行②諫曰：“不可許也。夫越非實(shí)忠心好吳也，又非懾畏吾甲兵之強(qiáng)也。大夫種勇而善謀，將還玩吳國于股掌之上夫固知君王之逞威以好勝也故婉約其辭以從逸王志使淫樂于諸夏之國，以自傷也。使吾甲兵鈍弊，民人離落，而日以憔悴，四方歸之，年谷時(shí)熟，及吾猶可以戰(zhàn)也。為虺③弗摧，為蛇將若何？”吳王曰：“大夫奚隆于越？越曾足以為大虞乎？若無越，則吾何以春秋曜④吾軍士？”乃許之成。將盟，越王又使諸稽郢⑤辭曰：“以盟為有益乎？前盟口血未干，足以結(jié)信矣。以盟為無益乎？君王舍甲兵之威以臨使之，而胡重于鬼神而自輕也?！眳峭跄嗽S之，荒⑥成不盟。（選自《國語?吳語》，有改動(dòng)）材料二越王乃以余兵五千人保棲于會(huì)稽。吳王追而圍之。越王謂范蠡曰：“以不聽子故至于此，為之奈何？”蠡對(duì)曰：“持滿者與天，定傾者與人卑辭厚禮以遺之，不許，而身與之市?！惫篡`曰：“諾。”乃令大夫種行成于吳，膝行頓首曰：“君王亡臣勾踐使陪臣種敢告下執(zhí)事：勾踐請(qǐng)為臣，妻為妾?！眳峭鯇⒃S之。子胥言于吳王曰：“天以越賜吳，勿許也?！狈N還，燔寶器，觸戰(zhàn)以死。種止勾踐曰：“夫吳太宰嚭貪，請(qǐng)間行言之?！庇谑枪篡`乃以美女寶器令種間獻(xiàn)吳太宰嚭。嚭受，乃見大夫種于吳王。種頓首言曰：“愿大王赦勾踐之罪，勾踐將盡殺其妻子，燔其寶器當(dāng)也。”嚭因說吳王曰：“越以服為臣，若將赦之，此國之利也?！眳峭鯇⒃S之。子胥進(jìn)諫曰：“今不滅越，種、蠡良臣，若反國，卒赦越，罷兵而歸。（《史記?越王勾踐世家》）注：①成，和解。②申胥，即材料二中的子胥。③虺，顯示，炫耀。⑤諸稽郢，空。（1）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。夫固知君王A之逞威以好勝也B故婉約C其辭D以從逸王E志F使淫樂G于H諸夏之國（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是AA．慮，指想法?！昂尾粦]以為大樽而浮乎江湖”中的“慮”，含義與之相同。B．春秋，春季秋季?！短K武傳》“且陛下春秋高”中“春秋”語義與之不同。C．膝，名詞作狀語，用膝蓋，虞常生得”中“生”用法與之相同。D．當(dāng)，代價(jià)，與“三十輻共一轂，有車之用”中“當(dāng)”含義不一樣。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是CA．為了北上與齊國爭(zhēng)霸，吳王夫差打算跟越國訂立和平盟約，但是申胥不同意，也不是真正懼怕吳國的武力。B．越吳兩國只是講和，并未正式舉行盟誓儀式，因?yàn)樵絿J(rèn)為前次歃血為盟，這足以表明信義，且吳國強(qiáng)大，所以無須盟誓。C．吳王夫差沒有答應(yīng)越國提出的臣服于吳國的請(qǐng)求，是因?yàn)樵絿状翁岢龅臈l件不符合夫差的要求，后來越國的條件變得優(yōu)厚D．兩則材料所記述的事件大體相同，但站立的角度不同，前者強(qiáng)調(diào)吳國失去滅越機(jī)會(huì)遭反噬的教訓(xùn)（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①大夫奚隆于越？越曾足以為大虞乎？②卑辭厚禮以遺之，不許，而身與之市。（5）兩則材料中，伍子胥對(duì)于越國將成為吳國后患原因的分析有什么不同？【解答】（1）句意：他本來就知道您喜歡威風(fēng)又爭(zhēng)強(qiáng)好勝，所以故意使自己說出來的話順耳動(dòng)聽，使您想稱霸中原諸國?！俺淹院脛僖病弊鳌熬酢钡闹^語，句子完整?！巴窦s其辭”是使用用法，“使其辭婉約”，這是越國大夫文種為了取悅吳王的做法，其后應(yīng)斷開?！皬囊萃踔尽蓖瑯邮鞘箘?dòng)用法，“使君王的心意放縱”的意思，其后應(yīng)斷開。故選BDF。（2）A.“含義與之相同”錯(cuò)誤。后一個(gè)“慮”是“用繩連綴”的意思。句意：不要反對(duì)我的想法？故選A。（3）C.“因?yàn)樵絿状翁岢龅臈l件不符合夫差的要求，后來越國的條件變得優(yōu)厚。兩次條件并無變化，第二次成功是伯嚭接受越國賄賂。故選C。（4）①“奚”，為什么，看重，隱患？越國竟然足夠成為我們大隱患了？②“卑辭”，謙卑的語言，豐厚的禮物，抵押（賣給），將豐厚的禮物送給他，您就親把自身也抵押給（“賣給”亦可）吳國。（5）由材料一“夫越王好信以愛民（）日長炎炎”可知，伍子胥認(rèn)為越王講誠信，四方國家都?xì)w附他，糧食豐收。由材料二“子胥進(jìn)諫曰：‘今不滅越……將為亂?！笨芍蠓蛭姆N，若果勾踐能返回越國。即越國君賢臣良。答案：（1）BDF（2）A（3）C（4）①你為什么這樣看重越國？越國竟然足夠成為我們大隱患了？②您對(duì)吳王說謙卑的語言，將豐厚的禮物送給他，您就親把自身也抵押給（“賣給”亦可）吳國。（5）材料一：越王講誠信，愛護(hù)百姓；風(fēng)調(diào)雨順，國力日益強(qiáng)大，歸國必定背叛吳國。參考譯文：材料一吳王夫差對(duì)眾大夫說道：“我打算對(duì)齊國采取大行動(dòng)，希望你們不要反對(duì)我的想法，我還求什么，等我回來。”申胥勸阻道：“您不能跟越國講和呀，也不是懼怕我們武力的強(qiáng)大，他將把吳國放在股掌之上來玩弄。他本來就清楚您喜歡威風(fēng)又爭(zhēng)強(qiáng)好勝，以此來讓君王的心意放縱，到那里盡情享樂。他想讓我們的軍隊(duì)在爭(zhēng)霸中筋疲力盡；讓我們的百姓離散漂泊，然后他們就能毫不費(fèi)力地收拾我們的殘局，鄰國都?xì)w服他，國勢(shì)蒸蒸日上。小蛇不除，將怎樣對(duì)付？”吳王說道：“你為什么這樣看重越國？如果沒有越國、秋季炫耀我的軍力。就要舉行盟誓時(shí)？前次歃血為盟時(shí)留在嘴唇上的血跡還沒有干。認(rèn)為盟誓沒有什么益處嗎，為什么看重鬼神而輕視自己呢，僅僅是講了和而沒有盟誓。材料二越王只率領(lǐng)五千名殘兵敗將退守在會(huì)稽。越王對(duì)范蠡說道：“因沒聽您勸告的緣故才落到這種地步？”范蠡回答道：“能完全保住功業(yè)的人；能平定傾覆的人；能節(jié)制事理的人。您對(duì)吳王說謙卑的語言，（如果他）不答應(yīng)?！惫篡`說道：“好吧，（文種）跪在地上邊向前行邊叩頭說道：“君王的亡國臣民勾踐讓我大膽地告訴您：勾踐請(qǐng)您允許他做您的奴仆?！眳峭鯇⒁饝?yīng)文種，不要答應(yīng)他，將（情況）告訴勾踐，焚燒寶器。文種阻止勾踐道：“吳國的太宰嚭非常貪婪，請(qǐng)您允許我暗中去吳國跟他談?wù)?。嚭欣然接受。文種叩頭道：“希望大王能夠赦免勾踐的罪過。如果不能僥幸得到赦免，燒毀寶器，您也將付出相當(dāng)?shù)拇鷥r(jià)，假如赦免了他?！眳峭跤忠饝?yīng)文種，以后必定后悔莫及，大夫文種，假如勾踐能返回越國。”吳王不聽子胥的諫言，撤軍回國。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首元詞，完成各題。沁圖容?壽同館虎賁百夫長鄧仁甫許有壬十載炎方，同飲漢江，同為轉(zhuǎn)蓮。恨尋常會(huì)面，三千余衛(wèi)，此地相逢。宇宙英奇，曲并慷慨，肯事區(qū)區(qū)筆硯中。男兒志，談笑成功。轅門醉臥秋風(fēng)?？绰淙?、旌旗掩映紅。愛朔云邊雪，一聲寒角，平沙細(xì)草湖海情懷，金蘭氣誼，莫惜瓊杯到手空。君知否，渭北江東。（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)BA.作者與鄧仁甫十年來雖同處南方，然而行蹤無定，相見無緣，歡喜之情溢于言表。B.作者稱贊鄧仁甫是天地間才智特出之人，像幽、并一帶的慷慨豪俠之士，鄙視文韜C.本詞中的“談笑”，與蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》“談笑間，檣格灰飛煙滅”句中的“談笑”意近。D.下闋描繪了壯闊蒼涼的塞外沙場(chǎng)圖，插入“醉臥”“看”“愛”等動(dòng)詞，寫出鄧仁甫的豪邁氣概。（2）有評(píng)論認(rèn)為：“此詞奇情壯采……而結(jié)拍三句宛轉(zhuǎn)關(guān)情。”請(qǐng)結(jié)合下闋畫線句簡要分析?！窘獯稹浚?）B.“鄙視文韜，而崇尚武功”理解不當(dāng)，是看不起舞文弄墨的行為。答案：B。（2）畫線句是“轅門醉臥秋風(fēng)?？绰淙?。愛朔云邊雪，平沙細(xì)草，下闋開頭說“轅門醉臥秋風(fēng)”，作者與朋友在秋風(fēng)中暢飲，展現(xiàn)出軍中的豪邁之情，須當(dāng)痛飲，一聲寒角，幾點(diǎn)飛鴻”展現(xiàn)出邊塞風(fēng)光的豪邁、寒角、飛鴻；結(jié)尾說“湖海情懷，莫惜瓊杯到手空，怕明朝回首，“湖海情懷，而“莫惜瓊杯到手空”則寫出了對(duì)朋友情的珍惜，怕明朝回首，怕明天分別后，已經(jīng)難以相見。答案：（1）B（2）①以“醉臥”豪邁之態(tài)，展現(xiàn)軍中生活的豪邁之情，須當(dāng)痛飲，展現(xiàn)邊塞的壯闊與豪邁，“君知否”一句將全詞情感推向高潮，表達(dá)了對(duì)朋友依依不舍之情。（三）名篇名句默寫5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。①《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，同樣是治國三年，子路認(rèn)為能達(dá)到的治理效果是“可使有勇”，而且還知禮法；而冉有認(rèn)為能達(dá)到的治理效果是“可使足民”。②清人張伯行評(píng)蘇軾《赤壁賦》：“憑吊江山，恨人生之如寄；流連風(fēng)月，悠然曠然?！薄冻啾谫x》中直接表達(dá)“喜造物之無私”的兩句是“是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適”。③古人有魚兒傳書一說，典出樂府詩《飲馬長城窟行》“呼兒烹鯉魚，中有尺素書”。從此，如“鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文”。【解答】故答案為：（1）可使有勇可使足民（重點(diǎn)字：勇）（2）是造物者之無盡藏也而吾與子之所共適（重點(diǎn)字：藏）（3）鴻雁長飛光不度魚龍潛躍水成文（重點(diǎn)字：文）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，9分）6．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。大江東去，浪沙淘盡。古僰國、僰侯國、戎州、敘州府、宜賓……A的城市文化的發(fā)展長卷，與夾鏡樓所藏的文化內(nèi)涵融為一體。古代非遺的釀酒技藝，以及古人宴飲作畫的浪漫場(chǎng)景，怎能不讓人產(chǎn)生無盡的遐想。真正溝通心靈的，當(dāng)屬迎面而來的長江文化鐫刻。它以長江生態(tài)為主題，分布于夾鏡樓第一層，像長江一樣B，引來無數(shù)文人騷客競(jìng)相揮毫潑墨。①我不禁側(cè)耳仔細(xì)傾聽，C地，似乎傳來了江水的浪濤聲，纖夫的號(hào)子聲，昔人已去，但江還是從前的江，依然宏偉；④“雙江秋漲”的奇觀（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）下列句子中加點(diǎn)的“以”與文中加點(diǎn)的“以”，意義和用法相同的一項(xiàng)是DA.廣大干部和群眾一致以為對(duì)嚴(yán)重犯罪分子一定要依法嚴(yán)懲，決