2024年湖南省株洲市高考語文一模試卷

第1頁（共1頁）2024年湖南省株洲市高考語文一模試卷一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ1．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。真實(shí)：文學(xué)的第一天性真實(shí)是文學(xué)的第一天性，是文學(xué)創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)。文學(xué)的對(duì)象是人性和人的生存條件。因此，文學(xué)的真實(shí)性最重要的是見證與呈現(xiàn)人性的真實(shí)性和生存條件的真實(shí)性。偉大的作品總是深刻展示人性的復(fù)雜性與人生的巨大困境。西方的莎士比亞和東方的曹雪芹這兩位偉大作家都無與倫比地揭示了人性的豐富、復(fù)雜，和擁有對(duì)人類生存環(huán)境最深刻的認(rèn)知。他們筆下的人物，全都具有多重暗示，絕無簡單化現(xiàn)象。人物所處的環(huán)境，父與子、母與子、丈夫與妻子、兄弟與姐妹、戀人與戀人，等等（生老病死）、人為悲劇（人際關(guān)系所造成的沖突）、個(gè)體悲?。ㄇ榕c欲、義與利等），把人性的各個(gè)層面，展示得極為真實(shí)動(dòng)人。文學(xué)的真實(shí)性除了表現(xiàn)為展示于作品中的人性真實(shí)與環(huán)境真實(shí)之外，這對(duì)于作家來說，不僅是創(chuàng)作的思路，一切不朽的經(jīng)典，其生命力的密碼就在這里。超越：文學(xué)的第二天性文學(xué)的最高境界是超越現(xiàn)實(shí)功利、現(xiàn)實(shí)道德、現(xiàn)實(shí)視角，也超越現(xiàn)實(shí)時(shí)空的審美境界?！俺健笔侵柑鼋?jīng)驗(yàn)世界而進(jìn)入先驗(yàn)世界。真實(shí)講進(jìn)入，超越講跳出，出乎其外”。文學(xué)創(chuàng)作既要把握現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，又要跳出現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)。超越現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容很廣泛，也可以指超越現(xiàn)實(shí)表象而進(jìn)入現(xiàn)實(shí)深層。說文學(xué)是最自由的領(lǐng)域，就因?yàn)槲膶W(xué)具有超越性，包括法律的制約，唯有文學(xué)不然。它遵循的法是“無法之法”，可以鯨魚躍海。在現(xiàn)實(shí)生活中沒有打人的自由，泛愛的自由，只是必須用良心審視這些自由。文學(xué)之所以擁有最大的自由，除了作家的心理活動(dòng)不固守現(xiàn)實(shí)世界的規(guī)范之外，還有一項(xiàng)最重要的原因，也是主體擺脫現(xiàn)實(shí)羈絆而進(jìn)入充分自由狀態(tài)（個(gè)性化狀態(tài)）的過程。這一過程的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是作家“超越”世俗角色。錢鍾書說作家其實(shí)有兩個(gè)自我：一個(gè)是隨波逐流的世俗的自我，一是現(xiàn)實(shí)主體，即隨眾俯仰之主體：一是藝術(shù)主體，即個(gè)性、我性、自性等?？傊?，實(shí)現(xiàn)文學(xué)主體性，就是超越大眾性、群體性、世俗性而進(jìn)入審美殿堂。作家超越了現(xiàn)實(shí)主體（世俗角色）而進(jìn)入藝術(shù)主體（本真角色），才具有文學(xué)主體性。而成為藝術(shù)主體后最重要的是要調(diào)整自己的視角（審美視角）。超越視角，實(shí)際上就是個(gè)人視角。要成為好作家，都一定有獨(dú)特的不同凡響的視角。好作家要?jiǎng)?chuàng)作出好作品，首先是他們看世界絕不沿用他人的視角。視角一變超越現(xiàn)實(shí)主體，超越現(xiàn)實(shí)視角，這就是從作家主體的層面講超越性。如果從文本的層面上講，作品與作品的差別，最終是境界的差別。我們說文學(xué)應(yīng)當(dāng)超越現(xiàn)實(shí)功利，文學(xué)應(yīng)當(dāng)超越功利境界。我們說文學(xué)應(yīng)當(dāng)超越“現(xiàn)實(shí)人”即現(xiàn)實(shí)主體，就是說文學(xué)應(yīng)當(dāng)超越道德境界。作家應(yīng)當(dāng)具有比一般人更高的道德水準(zhǔn)，道德境界仍然屬于現(xiàn)實(shí)境界，這還不是文學(xué)的最高境界。在現(xiàn)實(shí)中，但在藝術(shù)中，作家則對(duì)任何人都投以悲憫的態(tài)度。文學(xué)的最高境界是超越現(xiàn)實(shí)功利、現(xiàn)實(shí)道德、現(xiàn)實(shí)視角（摘編自劉再復(fù)《文學(xué)常識(shí)二十二講》）（1）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．文學(xué)作品應(yīng)以展示人性的真實(shí)與人類生存條件的真實(shí)為出發(fā)點(diǎn)，經(jīng)過超越，最終達(dá)到審美境界。B．“入乎其中，出乎其外”的“其”指經(jīng)驗(yàn)世界和先驗(yàn)世界；既要把握現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)C．作家作品想具有“原創(chuàng)性”，需要超越現(xiàn)實(shí)主體后，成為藝術(shù)主體D．超越性從作家主體的層面講，指超越現(xiàn)實(shí)主體和現(xiàn)實(shí)視角；從文本的層面上講（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．古今中外偉大作家的不朽作品，生命力密碼就在作家主體寫作態(tài)度的真誠，以不欺騙讀者為創(chuàng)作思路和道德。B．文學(xué)遵循“無法之法”，是最自由的領(lǐng)域，現(xiàn)實(shí)生活中沒有的打人、泛愛的自由在良心審視下文學(xué)中可以有。C．文學(xué)主體性要超越大眾性、群體性與世俗性，它的實(shí)現(xiàn)需充分展示他人不可重復(fù)、替代的個(gè)性、我性、自性等。D．作家比一般人的道德水準(zhǔn)更高，所以在藝術(shù)創(chuàng)作中不會(huì)對(duì)人作好壞判斷，而是對(duì)任何人都會(huì)投以悲憫的態(tài)度。（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．沈從文的《邊城》采用了兼具抒情詩和小品文的優(yōu)美筆觸，營造了一個(gè)田園牧歌般的世界。B．莎士比亞《哈姆雷特》主人公，性格表層徘徊彷徨，其人性深處則是極為復(fù)雜的多方?jīng)_突。C．“心畫心聲總失真，文章寧復(fù)見為人”，晉代文學(xué)家潘岳是一個(gè)勢利小人D．荷馬史詩《伊里亞特》不持正義與否的判斷，描寫戰(zhàn)爭雙方為美人而戰(zhàn)，即為尊嚴(yán)、榮譽(yù)和美而戰(zhàn)。（4）“超越：文學(xué)的第二天性”部分運(yùn)用了什么論證方法？請(qǐng)簡要分析。（5）《紅樓夢》作為不朽的經(jīng)典，體現(xiàn)了文中所說的文學(xué)兩大天性：真實(shí)性和超越性。請(qǐng)結(jié)合文本相關(guān)內(nèi)容，從兩大天性的角度簡要分析《紅樓夢》中賈政與賈寶玉父子的矛盾沖突。一、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。雪山大地（節(jié)選）楊志軍等父親拴好馬走進(jìn)帳房時(shí)，爐火已經(jīng)生起，①一個(gè)邊沿滿是豁牙的陶鍋?zhàn)谏厦?。桑杰的妻子是個(gè)又瘦又小的女人，看到父親后迅速低頭彎腰。父親說：“大嫂啦，你好。”嚇得她轉(zhuǎn)身（好的、是的）?！逼拮淤惷饝?yīng)著，腰彎得更低了。等招待父親喝了酥油茶吃了糌粑，父親要幫忙，桑杰不讓，還是被桑杰攔住了：“強(qiáng)巴科長啦，要是你嫌搬家動(dòng)作慢，下的不是奶子；貴人沒有無底靴，看他們忙活。家什沒有多少，很快就妥當(dāng)了。太陽正在西斜，桑杰一家趕著牲畜朝著沁多草原南部的野馬灘走去。正是夏花盛放的季節(jié)，蕊紅瓣白的點(diǎn)地梅左一片右一攤，金燦燦的九星花漫作了河，開闊的河面上飛翔著四五只鷹一行人趕著牲畜在如詩如畫的景色里跋涉，走到天黑就歇下了。搭建帳房，生火做飯，睡了一夜，再歇。搬家的路雖然漫長，卻給父親提供了觀察牧家并和桑杰一家聊天的機(jī)會(huì)。他發(fā)現(xiàn)賽毛喜歡唱歌，似乎骨子里有一種力量。父親和桑杰一家走到第四天下午，才看到野馬雪山。從溝溝壑壑里流出一條河叫野馬河。灘頭和水灣以及兩河相交形成的三角帶，便是一望無際的野馬灘。桑杰選了一塊高地打算安頓帳房。父親問：“為什么不去離水近的地方？”桑杰說：“地勢低的水里住著黑龍，黑龍脾氣大，白龍性情柔?！彼褞し亢图沂矎年笈１成闲断?，磕了一個(gè)頭：“雪山大地保佑，請(qǐng)不要讓黑龍發(fā)怒?！备赣H發(fā)現(xiàn)享堂里供的是一個(gè)塔形的糌粑食子，他怎么就給你一個(gè)硬邦邦的糌粑團(tuán)呢？”桑杰頓時(shí)顯得十分恐慌：“不是糌粑團(tuán)，是雪山大地的寶貝阿尼瑪卿雪山?！比缓箅p手合十放在額頭上，趕緊改口：“真的是阿尼瑪卿雪山嗎？那我也得拜一拜啦?！闭f著朝享堂跪下，學(xué)著牧人的樣子磕了一個(gè)頭。桑杰愣了片刻，我是頭一回看見?！雹壅f罷就笑了。等賽毛背水回來時(shí)，帳房差不多已經(jīng)搭好。這次桑杰沒有拒絕父親的幫忙，父親意外極了：僅僅對(duì)著享堂磕了一個(gè)也許只是做做樣子的頭來到野馬灘，父親想走訪牧民，了解他們的生活境況。然而第二天，被當(dāng)?shù)厝舜蛄?，還被人家強(qiáng)行借走了馬。父親說：“我去跟他們論理，憂急地喊道：“強(qiáng)巴科長啦，回來，打馬跑起來。賽毛扯開嗓子唱起來：送一團(tuán)糌粑給走的人，路途遙遠(yuǎn)要小心，祈求雪山大地保佑你，前路上的坡坎低下來，開出一扇安康門，④前路上的河流別擋道，吹來一陣清涼風(fēng)。父親找遍了低洼地也沒有找到人，新鮮的馬糞告訴他，那些人沿著野馬河走向了源頭。他跟了過去，風(fēng)變得涼颼颼的，地上的綠很快就沒了，走到懸崖邊一看：啊噓，野馬河的水突然翻騰起了推石拉土的波浪，狂瀉而下。發(fā)大水了，父親不禁打了寒戰(zhàn)。他硬著頭皮拉馬往下走，還好，沒有洪水泛濫的跡象。天就要黑了，馬也看到了低洼地的平靜，步子輕快起來。但是父親還是太大意了，似乎第一浪洪水正等著他，一見他進(jìn)入低洼地，在浪峰前奔跑。父親喊著：“快啊快啊！”然而馬蹄轉(zhuǎn)眼浸在了水里。水位迅速升高，馬很快跑不動(dòng)了，不時(shí)地叫一聲，恐懼絕望的哀鳴里飽含著對(duì)生的留戀。突然傳來一陣喊聲：“強(qiáng)巴科長啦，從馬背上溜下來，蹬著齊腰深的水往前走。前面黑黝黝的，賽毛站在丘頂不停地喊。父親拉馬吃力地走著，很慢，水已經(jīng)沒過了脖子。他不會(huì)水，沉浮在水面上掙扎著，又讓順流而下的馬拽進(jìn)了激浪。賽毛站在水邊，解下腰帶甩了過來，抓住，抓住?！备赣H伸手抓了幾次才抓住?！皬?qiáng)巴科長啦，彎腰伸出一只手。父親把韁繩使勁朝她扔去。賽毛一手用腰帶拽著父親，一手用韁繩拽著馬，父親和馬都被她拽上了荒丘。但父親和馬都還沒來得及站穩(wěn)，水浪就追隨而來，就像魔鬼派來的使者，一手撕住了馬，一頭栽向水里。其實(shí)她只要松手就安然了，但她沒有，也沒有松開連接著馬的韁繩。父親灌了幾口水，被急流沖向了馬，攔住了父親。父親使勁蹬著馬，再次靠近荒丘，爬了上去。等他穩(wěn)住自己，再回頭看時(shí)，馬也不見了，只有大水浩浩而來節(jié)選自長篇小說《雪山大地》（獲第十一屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)）文中的“父親”是漢族干部，他到沁多草原調(diào)查走訪牧民的境況，被安排住在藏民桑杰帳房中。（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A．第一段中“就請(qǐng)用鞭子抽我們”一句，見出桑杰卑微、曾被奴役的命運(yùn)，反映了其在新社會(huì)里思想意識(shí)還沒有徹底改變。B．第二段用較多筆墨直接描寫了途中所見之景：沁多草原夏花盛放，雄鷹飛翔，動(dòng)物蹦跳。畫面富有生機(jī)C．小說透過對(duì)洪水奔騰、父親著急中開始念佛號(hào)、馬兒由驚慌到絕望的哀鳴等一系列狀貌的精準(zhǔn)描寫，緊迫感撲面而來。D．小說沒有直接寫賽毛遇難，但“賽毛已經(jīng)不見了，馬也不見了，蕩蕩而去”，暗示了賽毛的結(jié)局。（2）對(duì)文中畫線句子的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．句子①中“邊沿滿是豁牙”“陶鍋”等短短幾個(gè)詞句，形象地勾勒出桑杰家貧苦的境況。B．句子②中“跋涉”一般是艱苦的，與“如詩如畫的景色”形成強(qiáng)烈反差，句子極具張力。C．句子③中的“笑”字，通過神態(tài)描寫表明了桑杰對(duì)身為公家人的父親態(tài)度的隔膜和敬畏。D．句子④中“前路上的河流別擋道”呼應(yīng)了后文父親遭遇洪水險(xiǎn)境的相關(guān)內(nèi)容，非常巧妙。（3）《雪山大地》的語言具有濃郁的民族特色。讀書小組要求根據(jù)此文撰寫語言鑒賞札記，請(qǐng)分條列出你的鑒賞要點(diǎn)和依據(jù)。（4）楊志軍說：“《雪山大地》是一部關(guān)于愛的詮釋?！闭?qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。二、文言文閱讀3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：凡學(xué)，必務(wù)進(jìn)業(yè)，心則無熒（惑亂），謹(jǐn)伺（等候）聞，觀歡愉，順耳目，不逆志，求所謂，時(shí)辨說，不茍辨，必中法，得之無矜，失之無慚，必反其本。生則謹(jǐn)養(yǎng)，謹(jǐn)養(yǎng)之道，養(yǎng)心為貴，敬祭之術(shù)，時(shí)節(jié)為務(wù)。此所以尊師也。治唐圃，務(wù)種樹；織葩屨，捆蒲葦；之田野，事五谷；如山林，入川澤，取魚鱉，慎駕御；適衣服；臨飲食，必蠲潔，務(wù)甘肥；必恭敬；和顏色，審辭令；疾趨蹌（小步快跑），必嚴(yán)肅。此所以尊師也。故教也者義之大者也學(xué)也者知之盛者也。義之大者，莫大于利人，利人莫大于教。知之盛者，成身莫大于學(xué)。身成則為人子弗使而孝矣，為人臣弗令而忠矣，則好學(xué)而不厭，好教而不倦，則嘗為師者弗臣，所以見敬學(xué)與尊師也。（節(jié)選自《呂氏春秋?尊師》）材料二：先王之教，莫榮于孝，莫顯于忠。忠孝，人子人臣之所甚愿也。然而人君人親不得其所欲，人子人臣不得其所愿，生于不學(xué)。學(xué)者師達(dá)而有材，吾未知其不為圣人。圣人之所在，則天下理焉。在右則右重，是故古之圣王未有不尊師者也。尊師則不論其貴賤貧富矣。若此則名號(hào)顯矣，德行彰矣。故師之教也，而爭于道。其人茍可，其事無不可，所欲盡成，此生于得圣人。圣人生于疾學(xué)。不疾學(xué)而能為魁士名人者，未之嘗有也。（節(jié)選自《呂氏春秋?勸學(xué)》）（1）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分故A教也B者C義之大者也D學(xué)也E者F知之G盛者也。（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．五谷，古來說法不一，一指稻、麥、黍、菽、稷B．如，動(dòng)詞，到、往C．顏色，此指臉色，與《琵琶行》中“暮去朝來顏色故”中的“顏色”意思相同。D．學(xué)者，指求學(xué)的人，與《師說》中“古之學(xué)者必有師”中的“學(xué)者”意思相同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．材料一認(rèn)為，尊師不在于日常言行中對(duì)老師的態(tài)度，而在于虛心認(rèn)真、刻苦鉆研的學(xué)習(xí)態(tài)度。B．材料一認(rèn)為，天子祭祀先賢，讓曾經(jīng)做過自己老師的人跟他并列站立C．材料二認(rèn)為，一個(gè)人之所以做不成忠臣、孝子，獲得尊榮顯貴D．材料二認(rèn)為，老師施教于學(xué)生，不會(huì)計(jì)較學(xué)生地位高低、財(cái)產(chǎn)多少（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①得之無矜，失之無慚，必反其本。②不疾學(xué)而能為魁士名人者，未之嘗有也。（5）“知之盛者，莫大于成身”，“成身”即完善自我。在作者看來三、古代詩歌閱讀4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。前出塞九首?其六杜甫挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長。射人先射馬，擒賊先擒王。殺人亦有限，列國自有疆。茍能制侵陵，豈在多殺傷？（1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．詩的前四句借有作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的軍士之口用通俗的話語議論克敵制勝之法。B．“當(dāng)”“先”連用，干脆利落，指出作戰(zhàn)步驟的關(guān)鍵所在C．詩的后四句仍借軍士之口慷慨陳詞，直抒胸臆，亦含隱憂D．本詩以樂府古體寫時(shí)事，洞悉人情，兼明大義（2）本詩以議論見稱，表達(dá)了杜甫的軍事思想，請(qǐng)簡要分析。四、名篇名句默寫5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。①《項(xiàng)脊軒志》中，修繕后的項(xiàng)脊軒，農(nóng)歷十五的夜晚，“，”，皎潔的月光照亮院前半截墻壁，桂樹的影子交雜錯(cuò)落在墻上②《念奴嬌?赤壁懷古》中，“，”承上啟下，既是對(duì)上片寫景的概括總結(jié)，又是對(duì)下片英雄人物的概寫。③鷗、鷺逐水而居，親近自然，成為古詩詞中常見的意象，”。五、語言文字運(yùn)用I6．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題?？茖W(xué)家通過實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，晚飯吃得晚會(huì)導(dǎo)致我們多角度、各層次、全方位地變胖。為什么呢？第一，A。晚進(jìn)食胃里饑餓激素明顯增加，而讓人有飽腹感的激素減少，這使得饑餓感大幅增加。不知道大家有沒有這樣的體驗(yàn)，如果前一天睡前吃了夜宵，第二天醒來會(huì)感覺肚子特別空虛你的錯(cuò)覺，而與食欲激素變化有關(guān)。不光是餓，對(duì)高碳水食物、大魚大肉的渴望也變強(qiáng)了。你說這誰頂?shù)米“。康诙?，吃得晚?huì)降低第二天的新陳代謝。晚進(jìn)食者在后續(xù)24小時(shí)的核心體溫明顯降低。這說明身體用來維持體溫的熱量減少，基礎(chǔ)代謝下調(diào)了，相當(dāng)于走路15分鐘消耗的熱量，你說虧不虧？第三，脂質(zhì)分解基因表達(dá)減少，B。就是說，脂肪分解少而合成多，變成了你身上的肉肉囤積了起來。為什么只是吃了頓夜宵，或者晚飯吃得晚了點(diǎn)，C？因?yàn)閮砂偃f年來，咱們?nèi)祟悶榱诉m應(yīng)地球的明暗循環(huán)，身體里進(jìn)化出了內(nèi)置的生物鐘，這個(gè)“鐘”編碼在我們的基因里，時(shí)刻調(diào)整著我們的內(nèi)分泌和代謝。而不規(guī)律的吃飯時(shí)間就像錯(cuò)誤的程序代碼，干擾了整個(gè)人體程序。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過15個(gè)字。（2）文中加點(diǎn)詞“我們”“大家”“你”“咱們”都是泛指，但作者為什么要變化人稱呢？五、語言文字運(yùn)用Ⅱ7．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。月亮一旦露了頭，就像新娘上了花轎，雖然也羞怯著喜洋洋地出了閨門了。很快，半個(gè)月亮變成了大半個(gè)，草原上光影浮動(dòng)，眼見著它越來越高、越來越圓，終于，它撐不住自己的豐腴了，“騰——”的一聲，與大地分離，走上了天路之旅。新生命的降臨總是伴隨著哭泣，月亮也一樣，臉頰是濕漉漉的。草原被這盞舉世無雙的神燈點(diǎn)亮了。我覺得它的氣息都變了，有股微甜的味道，看來月光把它身上的寒露驅(qū)散了。我覺得身上溫暖了，但我又怕踏碎了這大好的月色。正感慨著，背后傳來馬蹄聲，吆喝我：“兄弟，帶你去草原上遛遛吧！”未等我答應(yīng)，身手是那么的敏捷。我由他扶著上馬。這馬實(shí)在剽悍，我的腿跨在它肚腹上，下面的水是深不可測的。阿爾泰隨之躍到馬上，在我身后牽住韁繩。他對(duì)我說：“你不用害怕，不會(huì)把你顛下來的。它快起來像旋風(fēng)，慢起來就是一輛老爺車?！蔽覀冏呦虿菰恕＃?）文中有兩處“ABB”式詞語“喜洋洋”和“濕漉漉”，說說它們和“喜”“濕”相比，語意上各有什么不同。（2）從修辭手法的角度，賞析畫橫線句子“終于，它撐不住自己的豐腴了”。（3）下列句子中的引號(hào)用法與語段中畫波浪線句的中引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是A．身體里進(jìn)化出了內(nèi)置的生物鐘，而這個(gè)“鐘”編碼在我們的基因里。B．這時(shí)，他聽見協(xié)理“?。　钡囊宦曮@呼。（《變形記》）C．建筑的“文章”也可因不同的命題，有“大文章”或者“小品”。（《中國建筑的特征》）D．“落木”，顯得很空闊，它連“葉”這一字所保留下來的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了。（《說木葉》）六、寫作8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。第十一屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者楊志軍在獲獎(jiǎng)感言中說：“一個(gè)人的歷史是國家歷史的一部分，一個(gè)人的精神是時(shí)代精神的一部分，一個(gè)人的情懷是民族情懷的一部分。寫作者的精神維度決定了其作品的優(yōu)劣高低，就是永遠(yuǎn)的攀登者?！鄙鲜霾牧夏芙o追求理想的當(dāng)代青年帶來怎樣的啟示？請(qǐng)結(jié)合你對(duì)自身發(fā)展的思考寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2024年湖南省株洲市高考語文一模試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ1．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。真實(shí)：文學(xué)的第一天性真實(shí)是文學(xué)的第一天性，是文學(xué)創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)。文學(xué)的對(duì)象是人性和人的生存條件。因此，文學(xué)的真實(shí)性最重要的是見證與呈現(xiàn)人性的真實(shí)性和生存條件的真實(shí)性。偉大的作品總是深刻展示人性的復(fù)雜性與人生的巨大困境。西方的莎士比亞和東方的曹雪芹這兩位偉大作家都無與倫比地揭示了人性的豐富、復(fù)雜，和擁有對(duì)人類生存環(huán)境最深刻的認(rèn)知。他們筆下的人物，全都具有多重暗示，絕無簡單化現(xiàn)象。人物所處的環(huán)境，父與子、母與子、丈夫與妻子、兄弟與姐妹、戀人與戀人，等等（生老病死）、人為悲?。ㄈ穗H關(guān)系所造成的沖突）、個(gè)體悲劇（情與欲、義與利等），把人性的各個(gè)層面，展示得極為真實(shí)動(dòng)人。文學(xué)的真實(shí)性除了表現(xiàn)為展示于作品中的人性真實(shí)與環(huán)境真實(shí)之外，這對(duì)于作家來說，不僅是創(chuàng)作的思路，一切不朽的經(jīng)典，其生命力的密碼就在這里。超越：文學(xué)的第二天性文學(xué)的最高境界是超越現(xiàn)實(shí)功利、現(xiàn)實(shí)道德、現(xiàn)實(shí)視角，也超越現(xiàn)實(shí)時(shí)空的審美境界?！俺健笔侵柑鼋?jīng)驗(yàn)世界而進(jìn)入先驗(yàn)世界。真實(shí)講進(jìn)入，超越講跳出，出乎其外”。文學(xué)創(chuàng)作既要把握現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，又要跳出現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)。超越現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容很廣泛，也可以指超越現(xiàn)實(shí)表象而進(jìn)入現(xiàn)實(shí)深層。說文學(xué)是最自由的領(lǐng)域，就因?yàn)槲膶W(xué)具有超越性，包括法律的制約，唯有文學(xué)不然。它遵循的法是“無法之法”，可以鯨魚躍海。在現(xiàn)實(shí)生活中沒有打人的自由，泛愛的自由，只是必須用良心審視這些自由。文學(xué)之所以擁有最大的自由，除了作家的心理活動(dòng)不固守現(xiàn)實(shí)世界的規(guī)范之外，還有一項(xiàng)最重要的原因，也是主體擺脫現(xiàn)實(shí)羈絆而進(jìn)入充分自由狀態(tài)（個(gè)性化狀態(tài)）的過程。這一過程的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是作家“超越”世俗角色。錢鍾書說作家其實(shí)有兩個(gè)自我：一個(gè)是隨波逐流的世俗的自我，一是現(xiàn)實(shí)主體，即隨眾俯仰之主體：一是藝術(shù)主體，即個(gè)性、我性、自性等?？傊?，實(shí)現(xiàn)文學(xué)主體性，就是超越大眾性、群體性、世俗性而進(jìn)入審美殿堂。作家超越了現(xiàn)實(shí)主體（世俗角色）而進(jìn)入藝術(shù)主體（本真角色），才具有文學(xué)主體性。而成為藝術(shù)主體后最重要的是要調(diào)整自己的視角（審美視角）。超越視角，實(shí)際上就是個(gè)人視角。要成為好作家，都一定有獨(dú)特的不同凡響的視角。好作家要?jiǎng)?chuàng)作出好作品，首先是他們看世界絕不沿用他人的視角。視角一變超越現(xiàn)實(shí)主體，超越現(xiàn)實(shí)視角，這就是從作家主體的層面講超越性。如果從文本的層面上講，作品與作品的差別，最終是境界的差別。我們說文學(xué)應(yīng)當(dāng)超越現(xiàn)實(shí)功利，文學(xué)應(yīng)當(dāng)超越功利境界。我們說文學(xué)應(yīng)當(dāng)超越“現(xiàn)實(shí)人”即現(xiàn)實(shí)主體，就是說文學(xué)應(yīng)當(dāng)超越道德境界。作家應(yīng)當(dāng)具有比一般人更高的道德水準(zhǔn)，道德境界仍然屬于現(xiàn)實(shí)境界，這還不是文學(xué)的最高境界。在現(xiàn)實(shí)中，但在藝術(shù)中，作家則對(duì)任何人都投以悲憫的態(tài)度。文學(xué)的最高境界是超越現(xiàn)實(shí)功利、現(xiàn)實(shí)道德、現(xiàn)實(shí)視角（摘編自劉再復(fù)《文學(xué)常識(shí)二十二講》）（1）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是BA．文學(xué)作品應(yīng)以展示人性的真實(shí)與人類生存條件的真實(shí)為出發(fā)點(diǎn)，經(jīng)過超越，最終達(dá)到審美境界。B．“入乎其中，出乎其外”的“其”指經(jīng)驗(yàn)世界和先驗(yàn)世界；既要把握現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)C．作家作品想具有“原創(chuàng)性”，需要超越現(xiàn)實(shí)主體后，成為藝術(shù)主體D．超越性從作家主體的層面講，指超越現(xiàn)實(shí)主體和現(xiàn)實(shí)視角；從文本的層面上講（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是DA．古今中外偉大作家的不朽作品，生命力密碼就在作家主體寫作態(tài)度的真誠，以不欺騙讀者為創(chuàng)作思路和道德。B．文學(xué)遵循“無法之法”，是最自由的領(lǐng)域，現(xiàn)實(shí)生活中沒有的打人、泛愛的自由在良心審視下文學(xué)中可以有。C．文學(xué)主體性要超越大眾性、群體性與世俗性，它的實(shí)現(xiàn)需充分展示他人不可重復(fù)、替代的個(gè)性、我性、自性等。D．作家比一般人的道德水準(zhǔn)更高，所以在藝術(shù)創(chuàng)作中不會(huì)對(duì)人作好壞判斷，而是對(duì)任何人都會(huì)投以悲憫的態(tài)度。（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是BA．沈從文的《邊城》采用了兼具抒情詩和小品文的優(yōu)美筆觸，營造了一個(gè)田園牧歌般的世界。B．莎士比亞《哈姆雷特》主人公，性格表層徘徊彷徨，其人性深處則是極為復(fù)雜的多方?jīng)_突。C．“心畫心聲總失真，文章寧復(fù)見為人”，晉代文學(xué)家潘岳是一個(gè)勢利小人D．荷馬史詩《伊里亞特》不持正義與否的判斷，描寫戰(zhàn)爭雙方為美人而戰(zhàn)，即為尊嚴(yán)、榮譽(yù)和美而戰(zhàn)。（4）“超越：文學(xué)的第二天性”部分運(yùn)用了什么論證方法？請(qǐng)簡要分析。（5）《紅樓夢》作為不朽的經(jīng)典，體現(xiàn)了文中所說的文學(xué)兩大天性：真實(shí)性和超越性。請(qǐng)結(jié)合文本相關(guān)內(nèi)容，從兩大天性的角度簡要分析《紅樓夢》中賈政與賈寶玉父子的矛盾沖突?！窘獯稹浚?）B.“先驗(yàn)世界”錯(cuò)誤，結(jié)合“真實(shí)講進(jìn)入，兩項(xiàng)加起來便是‘入乎其中。文學(xué)創(chuàng)作既要把握現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，“入乎其中，不包括“先驗(yàn)世界”。故選B。（2）D.“作家比一般人的道德水準(zhǔn)更高，所以在藝術(shù)創(chuàng)作中不會(huì)對(duì)人作好壞判斷”錯(cuò)誤，原文是“作家應(yīng)當(dāng)具有比一般人更高的道德水準(zhǔn)”。故選D。（3）B.第二段所談的觀點(diǎn)是：偉大的作品總是深刻展示人性的復(fù)雜性與人生的巨大困境。只有本項(xiàng)符合。故選B。（4）①對(duì)比論證。結(jié)合“說文學(xué)是最自由的領(lǐng)域，它可以超越現(xiàn)實(shí)存在的各種束縛。政治、新聞等現(xiàn)實(shí)活動(dòng)都要受到現(xiàn)實(shí)條件，唯有文學(xué)不然”可知，說明文學(xué)應(yīng)該超越現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)。②引用論證。結(jié)合“錢鍾書說作家其實(shí)有兩個(gè)自我：一個(gè)是隨波逐流的世俗的自我，引用錢鍾書先生說作家有兩個(gè)自我，進(jìn)入藝術(shù)主體。（5）要點(diǎn)：從真實(shí)再現(xiàn)與超越時(shí)空兩方面作答即可。①賈政與賈寶玉的沖突體現(xiàn)了《紅樓夢》從真實(shí)出發(fā)的創(chuàng)作原則。結(jié)合“真實(shí)是文學(xué)的第一天性。因此。偉大的作品總是深刻展示人性的復(fù)雜性與人生的巨大困境”可知、自由的兒子（下一代）”之間的矛盾、復(fù)雜的人性以及所處人生困境。②賈政與賈寶玉的沖突體現(xiàn)了《紅樓夢》達(dá)到了超越現(xiàn)實(shí)的審美境界。結(jié)合“文學(xué)創(chuàng)作既要把握現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)。超越現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容很廣泛，也可以指超越現(xiàn)實(shí)表象而進(jìn)入現(xiàn)實(shí)深層，就因?yàn)槲膶W(xué)具有超越性、羈絆與局限、經(jīng)濟(jì)，包括法律的制約，賈政重秩序、重教化、重自由，雙方都有充分理由，古今中外永恒永在。答案：（1）B（2）D（3）B（4）①對(duì)比論證。將現(xiàn)實(shí)活動(dòng)都要受到現(xiàn)實(shí)條件制約與文學(xué)有書寫一切的自由對(duì)比。②引用論證。引用錢鍾書先生說作家有兩個(gè)自我，進(jìn)入藝術(shù)主體。（5）要點(diǎn)：從真實(shí)再現(xiàn)與超越時(shí)空兩方面作答即可。①賈政與賈寶玉的沖突體現(xiàn)了《紅樓夢》從真實(shí)出發(fā)的創(chuàng)作原則。兩者的矛盾沖突真實(shí)地揭示了那個(gè)時(shí)代“保守（守持）現(xiàn)行制度（秩序）的家長與追求突破，并由此真實(shí)動(dòng)人地展現(xiàn)出這對(duì)父子豐富。②賈政與賈寶玉的沖突體現(xiàn)了《紅樓夢》達(dá)到了超越現(xiàn)實(shí)的審美境界。賈政重秩序、重教化、重自由，雙方都有充分理由，古今中外永恒永在。一、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。雪山大地（節(jié)選）楊志軍等父親拴好馬走進(jìn)帳房時(shí)，爐火已經(jīng)生起，①一個(gè)邊沿滿是豁牙的陶鍋?zhàn)谏厦?。桑杰的妻子是個(gè)又瘦又小的女人，看到父親后迅速低頭彎腰。父親說：“大嫂啦，你好?！眹樀盟D(zhuǎn)身（好的、是的）?！逼拮淤惷饝?yīng)著，腰彎得更低了。等招待父親喝了酥油茶吃了糌粑，父親要幫忙，桑杰不讓，還是被桑杰攔住了：“強(qiáng)巴科長啦，要是你嫌搬家動(dòng)作慢，下的不是奶子；貴人沒有無底靴，看他們忙活。家什沒有多少，很快就妥當(dāng)了。太陽正在西斜，桑杰一家趕著牲畜朝著沁多草原南部的野馬灘走去。正是夏花盛放的季節(jié)，蕊紅瓣白的點(diǎn)地梅左一片右一攤，金燦燦的九星花漫作了河，開闊的河面上飛翔著四五只鷹一行人趕著牲畜在如詩如畫的景色里跋涉，走到天黑就歇下了。搭建帳房，生火做飯，睡了一夜，再歇。搬家的路雖然漫長，卻給父親提供了觀察牧家并和桑杰一家聊天的機(jī)會(huì)。他發(fā)現(xiàn)賽毛喜歡唱歌，似乎骨子里有一種力量。父親和桑杰一家走到第四天下午，才看到野馬雪山。從溝溝壑壑里流出一條河叫野馬河。灘頭和水灣以及兩河相交形成的三角帶，便是一望無際的野馬灘。桑杰選了一塊高地打算安頓帳房。父親問：“為什么不去離水近的地方？”桑杰說：“地勢低的水里住著黑龍，黑龍脾氣大，白龍性情柔?！彼褞し亢图沂矎年笈１成闲断拢牧艘粋€(gè)頭：“雪山大地保佑，請(qǐng)不要讓黑龍發(fā)怒?！备赣H發(fā)現(xiàn)享堂里供的是一個(gè)塔形的糌粑食子，他怎么就給你一個(gè)硬邦邦的糌粑團(tuán)呢？”桑杰頓時(shí)顯得十分恐慌：“不是糌粑團(tuán)，是雪山大地的寶貝阿尼瑪卿雪山。”然后雙手合十放在額頭上，趕緊改口：“真的是阿尼瑪卿雪山嗎？那我也得拜一拜啦?！闭f著朝享堂跪下，學(xué)著牧人的樣子磕了一個(gè)頭。桑杰愣了片刻，我是頭一回看見?！雹壅f罷就笑了。等賽毛背水回來時(shí)，帳房差不多已經(jīng)搭好。這次桑杰沒有拒絕父親的幫忙，父親意外極了：僅僅對(duì)著享堂磕了一個(gè)也許只是做做樣子的頭來到野馬灘，父親想走訪牧民，了解他們的生活境況。然而第二天，被當(dāng)?shù)厝舜蛄?，還被人家強(qiáng)行借走了馬。父親說：“我去跟他們論理，憂急地喊道：“強(qiáng)巴科長啦，回來，打馬跑起來。賽毛扯開嗓子唱起來：送一團(tuán)糌粑給走的人，路途遙遠(yuǎn)要小心，祈求雪山大地保佑你，前路上的坡坎低下來，開出一扇安康門，④前路上的河流別擋道，吹來一陣清涼風(fēng)。父親找遍了低洼地也沒有找到人，新鮮的馬糞告訴他，那些人沿著野馬河走向了源頭。他跟了過去，風(fēng)變得涼颼颼的，地上的綠很快就沒了，走到懸崖邊一看：啊噓，野馬河的水突然翻騰起了推石拉土的波浪，狂瀉而下。發(fā)大水了，父親不禁打了寒戰(zhàn)。他硬著頭皮拉馬往下走，還好，沒有洪水泛濫的跡象。天就要黑了，馬也看到了低洼地的平靜，步子輕快起來。但是父親還是太大意了，似乎第一浪洪水正等著他，一見他進(jìn)入低洼地，在浪峰前奔跑。父親喊著：“快啊快?。　比欢R蹄轉(zhuǎn)眼浸在了水里。水位迅速升高，馬很快跑不動(dòng)了，不時(shí)地叫一聲，恐懼絕望的哀鳴里飽含著對(duì)生的留戀。突然傳來一陣喊聲：“強(qiáng)巴科長啦，從馬背上溜下來，蹬著齊腰深的水往前走。前面黑黝黝的，賽毛站在丘頂不停地喊。父親拉馬吃力地走著，很慢，水已經(jīng)沒過了脖子。他不會(huì)水，沉浮在水面上掙扎著，又讓順流而下的馬拽進(jìn)了激浪。賽毛站在水邊，解下腰帶甩了過來，抓住，抓住?！备赣H伸手抓了幾次才抓住。“強(qiáng)巴科長啦，彎腰伸出一只手。父親把韁繩使勁朝她扔去。賽毛一手用腰帶拽著父親，一手用韁繩拽著馬，父親和馬都被她拽上了荒丘。但父親和馬都還沒來得及站穩(wěn)，水浪就追隨而來，就像魔鬼派來的使者，一手撕住了馬，一頭栽向水里。其實(shí)她只要松手就安然了，但她沒有，也沒有松開連接著馬的韁繩。父親灌了幾口水，被急流沖向了馬，攔住了父親。父親使勁蹬著馬，再次靠近荒丘，爬了上去。等他穩(wěn)住自己，再回頭看時(shí)，馬也不見了，只有大水浩浩而來節(jié)選自長篇小說《雪山大地》（獲第十一屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)）文中的“父親”是漢族干部，他到沁多草原調(diào)查走訪牧民的境況，被安排住在藏民桑杰帳房中。（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是BA．第一段中“就請(qǐng)用鞭子抽我們”一句，見出桑杰卑微、曾被奴役的命運(yùn)，反映了其在新社會(huì)里思想意識(shí)還沒有徹底改變。B．第二段用較多筆墨直接描寫了途中所見之景：沁多草原夏花盛放，雄鷹飛翔，動(dòng)物蹦跳。畫面富有生機(jī)C．小說透過對(duì)洪水奔騰、父親著急中開始念佛號(hào)、馬兒由驚慌到絕望的哀鳴等一系列狀貌的精準(zhǔn)描寫，緊迫感撲面而來。D．小說沒有直接寫賽毛遇難，但“賽毛已經(jīng)不見了，馬也不見了，蕩蕩而去”，暗示了賽毛的結(jié)局。（2）對(duì)文中畫線句子的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是CA．句子①中“邊沿滿是豁牙”“陶鍋”等短短幾個(gè)詞句，形象地勾勒出桑杰家貧苦的境況。B．句子②中“跋涉”一般是艱苦的，與“如詩如畫的景色”形成強(qiáng)烈反差，句子極具張力。C．句子③中的“笑”字，通過神態(tài)描寫表明了桑杰對(duì)身為公家人的父親態(tài)度的隔膜和敬畏。D．句子④中“前路上的河流別擋道”呼應(yīng)了后文父親遭遇洪水險(xiǎn)境的相關(guān)內(nèi)容，非常巧妙。（3）《雪山大地》的語言具有濃郁的民族特色。讀書小組要求根據(jù)此文撰寫語言鑒賞札記，請(qǐng)分條列出你的鑒賞要點(diǎn)和依據(jù)。（4）楊志軍說：“《雪山大地》是一部關(guān)于愛的詮釋?！闭?qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。【解答】（1）B.“動(dòng)物蹦跳”是虛寫，是由飛翔的雄鷹“想見到那兒的花海草浪里正在蹦跳著旱獺和野兔。故選B。（2）C.桑杰對(duì)身為公家人的父親一直是尊重的，只是前面尊重中有點(diǎn)隔膜。故選C。（3）①方言口語、藏族諺語，生動(dòng)獨(dú)特，你好”“多放點(diǎn)酥油的要哩”可知。結(jié)合“天上沒有牦母牛，貴人沒有無底靴，草原味濃厚、心理。②富有詩意歌曲深情詮釋了草原藏族“會(huì)說話就會(huì)唱歌”的特質(zhì)，只要唱起來，文中賽毛的歌唱在詩意的歌聲中表達(dá)對(duì)雪山大地的虔誠。③神話色彩突出。結(jié)合“地勢低的水里住著黑龍，黑龍脾氣大，“黑龍”“白龍”的神話故事、神力等。（4）①“愛”是藏族人民對(duì)雪山大地的信仰。結(jié)合“他把帳房和家什從牦牛背上卸下，磕了一個(gè)頭：‘雪山大地保佑，是雪山大地的寶貝阿尼瑪卿雪山，虔誠地念起了祈福真言”可知，最堅(jiān)定超然的信念，再艱難的處境，就會(huì)有奇跡的出現(xiàn)。結(jié)合“拆卸帳房時(shí)，桑杰不讓……父親又要幫忙，趕緊改口：‘真的是阿尼瑪卿雪山嗎?！f著朝享堂跪下，作為蹲點(diǎn)的漢族干部，不擺架子融入藏民生活，不顧危險(xiǎn)，同時(shí)也是為尋找野馬灘的牧民，為民服務(wù)、賽毛的善良人性，腰彎得更低了，像是一座荒丘，桑杰沒有怨言地給父親提供食宿，擔(dān)心父親的安危，急流中勇救父親，彰顯出人間大愛。結(jié)合以上可知，藏族民眾尊重援藏干部，甚至犧牲生命勇救漢族干部體現(xiàn)了漢藏人民的骨肉相連的大愛。答案：（1）B（2）C（3）①方言口語、藏族諺語，生動(dòng)獨(dú)特。如“天上沒有牦母牛，貴人沒有無底靴，生動(dòng)地反映了牧民生活、人際關(guān)系以及生存狀態(tài)等信息。如文中賽毛的歌唱，體現(xiàn)人性的善良，彰顯草原牧民對(duì)雪山大地的信仰、神力等。（4）①“愛”是藏族人民對(duì)雪山大地的信仰?！把┥酱蟮亍笔遣刈迦嗣褡钤嫉淖匀怀绨荨Ｔ诓刈迦诵牡?，只要有了雪山大地的眷顧。②“愛”是援藏干部“父親”的人民情懷。作為蹲點(diǎn)的漢族干部，不擺架子融入藏民生活，不顧危險(xiǎn)，同時(shí)也是為尋找野馬灘的牧民，為民服務(wù)。③“愛”是藏民桑杰、賽毛的善良人性，賽毛憑著善良的情感，天黑后獨(dú)自去尋找，自己卻被激浪卷走。④“愛”是藏漢一家親的民族大團(tuán)結(jié)。援藏干部心系牧民，積極配合工作。二、文言文閱讀3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：凡學(xué)，必務(wù)進(jìn)業(yè)，心則無熒（惑亂），謹(jǐn)伺（等候）聞，觀歡愉，順耳目，不逆志，求所謂，時(shí)辨說，不茍辨，必中法，得之無矜，失之無慚，必反其本。生則謹(jǐn)養(yǎng)，謹(jǐn)養(yǎng)之道，養(yǎng)心為貴，敬祭之術(shù)，時(shí)節(jié)為務(wù)。此所以尊師也。治唐圃，務(wù)種樹；織葩屨，捆蒲葦；之田野，事五谷；如山林，入川澤，取魚鱉，慎駕御；適衣服；臨飲食，必蠲潔，務(wù)甘肥；必恭敬；和顏色，審辭令；疾趨蹌（小步快跑），必嚴(yán)肅。此所以尊師也。故教也者義之大者也學(xué)也者知之盛者也。義之大者，莫大于利人，利人莫大于教。知之盛者，成身莫大于學(xué)。身成則為人子弗使而孝矣，為人臣弗令而忠矣，則好學(xué)而不厭，好教而不倦，則嘗為師者弗臣，所以見敬學(xué)與尊師也。（節(jié)選自《呂氏春秋?尊師》）材料二：先王之教，莫榮于孝，莫顯于忠。忠孝，人子人臣之所甚愿也。然而人君人親不得其所欲，人子人臣不得其所愿，生于不學(xué)。學(xué)者師達(dá)而有材，吾未知其不為圣人。圣人之所在，則天下理焉。在右則右重，是故古之圣王未有不尊師者也。尊師則不論其貴賤貧富矣。若此則名號(hào)顯矣，德行彰矣。故師之教也，而爭于道。其人茍可，其事無不可，所欲盡成，此生于得圣人。圣人生于疾學(xué)。不疾學(xué)而能為魁士名人者，未之嘗有也。（節(jié)選自《呂氏春秋?勸學(xué)》）（1）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分故A教也B者C義之大者也D學(xué)也E者F知之G盛者也。（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是CA．五谷，古來說法不一，一指稻、麥、黍、菽、稷B．如，動(dòng)詞，到、往C．顏色，此指臉色，與《琵琶行》中“暮去朝來顏色故”中的“顏色”意思相同。D．學(xué)者，指求學(xué)的人，與《師說》中“古之學(xué)者必有師”中的“學(xué)者”意思相同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是AA．材料一認(rèn)為，尊師不在于日常言行中對(duì)老師的態(tài)度，而在于虛心認(rèn)真、刻苦鉆研的學(xué)習(xí)態(tài)度。B．材料一認(rèn)為，天子祭祀先賢，讓曾經(jīng)做過自己老師的人跟他并列站立C．材料二認(rèn)為，一個(gè)人之所以做不成忠臣、孝子，獲得尊榮顯貴D．材料二認(rèn)為，老師施教于學(xué)生，不會(huì)計(jì)較學(xué)生地位高低、財(cái)產(chǎn)多少（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①得之無矜，失之無慚，必反其本。②不疾學(xué)而能為魁士名人者，未之嘗有也。（5）“知之盛者，莫大于成身”，“成身”即完善自我。在作者看來【解答】（1）“故教也者義之大者也”與“學(xué)也者知之盛者也”都是判斷句，所以應(yīng)在“故教也者”“義之大者也”“學(xué)也者”后斷開。譯文：因此，是大義，是大智慧。（2）C．“相同”有誤，“顏色”意為“容貌”。故選：C。（3）A．“尊師不在于日常言行中對(duì)老師的態(tài)度”有誤，觀歡愉，日常言行中對(duì)老師的態(tài)度可以反映是否尊師。故選：A。（4）①矜：作動(dòng)詞，顯露驕色，返回；其，自己的，有所失時(shí)不面露慚意。②……者……也，判斷句，極力；未之嘗有，應(yīng)是“未嘗有之”、名士。（5）原文對(duì)應(yīng)的闡述為“身成則為人子弗使而孝矣，為人臣弗令而忠矣。所以“成身”帶來的好處：①做子女的不用指使便對(duì)父母自然孝敬了。③做君王的不用勉強(qiáng)便自然公正了。答案：（1）CDF（2）C（3）A（4）①有所得時(shí)不顯露驕色，有所失時(shí)不面露慚意。②不努力學(xué)習(xí)卻能成為大學(xué)者、名士。（5）“成身”帶來的好處：①做子女的不用指使便對(duì)父母自然孝敬了。②做臣子的不用命令便自然對(duì)君王忠誠了。參考譯文：材料二：先王的政教（教化）中，沒有什么比忠更顯達(dá)的了，是君主；顯榮、臣下十分愿意獲得的東西、父母得不到他們所希望的忠孝、臣下得不到他們所向往的顯榮。不懂得理義。從師學(xué)習(xí)的人，我沒聽說過這樣的人不成為圣人的，天下就太平安定了，這個(gè)地方就受到尊重，那個(gè)地方就受到尊重。尊重老師就不會(huì)計(jì)較他們的貴賤貧富了，名號(hào)就顯達(dá)了。所以，也不計(jì)較學(xué)生的輕重、貧富。他們倘若能夠接受理義。所追求的完全都能得到，這種情況在得到圣人之后才會(huì)發(fā)生，不努力學(xué)習(xí)而能成為賢士名人的。三、古代詩歌閱讀4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。前出塞九首?其六杜甫挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長。射人先射馬，擒賊先擒王。殺人亦有限，列國自有疆。茍能制侵陵，豈在多殺傷？（1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是DA．詩的前四句借有作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的軍士之口用通俗的話語議論克敵制勝之法。B．“當(dāng)”“先”連用，干脆利落，指出作戰(zhàn)步驟的關(guān)鍵所在C．詩的后四句仍借軍士之口慷慨陳詞，直抒胸臆，亦含隱憂D．本詩以樂府古體寫時(shí)事，洞悉人情，兼明大義（2）本詩以議論見稱，表達(dá)了杜甫的軍事思想，請(qǐng)簡要分析。【解答】（1）D.“是很典型的五言律詩”錯(cuò)誤，詩歌是五言古詩，不能稱為“律詩”。故選：D。（2）“挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長”意思是拉弓要拉最堅(jiān)硬的，寫出了對(duì)作戰(zhàn)武器的要求。②“射人先射馬，擒賊先擒王”意思是射人先要射馬，這寫出了作戰(zhàn)時(shí)的戰(zhàn)術(shù)，直接瓦解摧毀對(duì)方戰(zhàn)斗力。③“殺人亦有限”“茍能制侵陵”寫出了擁強(qiáng)兵只為守邊，赴邊不為殺伐，不論是不得已而“殺傷”，都應(yīng)以“制侵陵”為限度，更不應(yīng)以黷武為能事。答案：（1）D（2）武器、戰(zhàn)術(shù)和戰(zhàn)略三個(gè)層面，如強(qiáng)弓。②戰(zhàn)術(shù)要高明，直接瓦解摧毀對(duì)方戰(zhàn)斗力，不嗜殺，對(duì)侵略堅(jiān)決反擊，不以開疆拓土為目的。譯文：拉弓要拉最堅(jiān)硬的。射人先要射馬。殺人要有限制。只要能夠制止敵人的侵犯就可以了？賞析：作者是唐代詩人杜甫，后又寫《出塞》五首?！肚俺鋈肥菍懱鞂毮┠旮缡婧舱鞣ネ罗臅r(shí)事，本篇原列第六首。詩的前四句，頗富韻致，深得議論要領(lǐng)，最是樂府妙境”，兩個(gè)“先”，開人胸臆，強(qiáng)調(diào)部伍要強(qiáng)悍，對(duì)敵有方略。四句以排句出之，宛若總結(jié)戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)，它還不是作品的主旨所在。后四句才道出赴邊作戰(zhàn)應(yīng)有的終極目的，列國自有疆，豈在多殺傷，直抒胸臆。他認(rèn)為，赴邊不為殺伐，不論是不得已而“殺傷”，都應(yīng)以“制侵陵”為限度，更不應(yīng)以黷武為能事。這種以戰(zhàn)去戰(zhàn)，是恢宏正論；它反映了國家的利益。所以，這幾句“大經(jīng)濟(jì)語。從藝術(shù)構(gòu)思說，講如何練兵用武；后四句卻寫如何節(jié)制武功，逼出“止戈為武”本旨，后行主筆，看似掠轉(zhuǎn)，看似矛盾。因?yàn)槿鐭o可靠的武備；但自恃強(qiáng)大武裝而窮兵黷武。所以詩人主張既擁強(qiáng)兵，才符合最廣大人民的利益，下四（句）忽然掠轉(zhuǎn)，如是！”這里說的“飛騰”和“掠轉(zhuǎn)”；這里說的“兔起鶻落”就是指在奔騰的氣勢中自然地逼出“擁強(qiáng)兵而反黷武”的深邃題旨，以議論取勝的作品較少；它以立意高、富哲理。四、名篇名句默寫5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。①《項(xiàng)脊軒志》中，修繕后的項(xiàng)脊軒，農(nóng)歷十五的夜晚，“明月半墻，桂影斑駁”，皎潔的月光照亮院前半截墻壁，桂樹的影子交雜錯(cuò)落在墻上②《念奴嬌?赤壁懷古》中，“江山如畫，一時(shí)多少豪杰”承上啟下，既是對(duì)上片寫景的概括總結(jié)，又是對(duì)下片英雄人物的概寫。③鷗、鷺逐水而居，親近自然，成為古詩詞中常見的意象舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來”。【解答】故答案為：（1）明月半墻桂影斑駁（重點(diǎn)字：斑）（2）江山如畫一時(shí)多少豪杰（重點(diǎn)字：豪）（3）舍南舍北皆春水但見群鷗日日來（重點(diǎn)字：鷗）五、語言文字運(yùn)用I6．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題?？茖W(xué)家通過實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，晚飯吃得晚會(huì)導(dǎo)致我們多角度、各層次、全方位地變胖。為什么呢？第一，A。晚進(jìn)食胃里饑餓激素明顯增加，而讓人有飽腹感的激素減少，這使得饑餓感大幅增加。不知道大家有沒有這樣的體驗(yàn)，如果前一天睡前吃了夜宵，第二天醒來會(huì)感覺肚子特別空虛你的錯(cuò)覺，而與食欲激素變化有關(guān)。不光是餓，對(duì)高碳水食物、大魚大肉的渴望也變強(qiáng)了。你說這誰頂?shù)米“?？第二，吃得晚?huì)降低第二天的新陳代謝。晚進(jìn)食者在后續(xù)24小時(shí)的核心體溫明顯降低。這說明身體用來維持體溫的熱量減少，基礎(chǔ)代謝下調(diào)了，相當(dāng)于走路15分鐘消耗的熱量，你說虧不虧？第三，脂質(zhì)分解基因表達(dá)減少，B。就是說，脂肪分解少而合成多，變成了你身上的肉肉囤積了起來。為什么只是吃了頓夜宵，或者晚飯吃得晚了點(diǎn)，C？因?yàn)閮砂偃f年來，咱們?nèi)祟悶榱诉m應(yīng)地球的明暗循環(huán)，身體里進(jìn)化出了內(nèi)置的生物鐘，這個(gè)“鐘”編碼在我們的基因里，時(shí)刻調(diào)整著我們的內(nèi)分泌和代謝。而不規(guī)律的吃飯時(shí)間就像錯(cuò)誤的程序代碼，干擾了整個(gè)人體程序。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過15個(gè)字。（2）文中加點(diǎn)詞“我們”“大家”“你”“咱們”都是泛指，但作者為什么要變化人稱呢？【解答】（1）A處，根據(jù)“晚進(jìn)食胃里饑餓激素明顯增加，這使得饑餓感大幅增加……第二天醒來會(huì)感覺肚子特別空虛，而與食欲激素變化有關(guān)”及“吃得晚會(huì)降低第二天的新陳代謝”可知。B處，根據(jù)“晚進(jìn)食時(shí)，脂肪分解少而合成多，此處應(yīng)填“脂質(zhì)合成基因表達(dá)增加”。C處，根據(jù)銜接處的問號(hào)及“因?yàn)閮砂偃f年來，身體里進(jìn)化出了內(nèi)置的生物鐘，時(shí)刻調(diào)整著我們的內(nèi)分泌和代謝，干擾了整個(gè)人體程序”可知。（2）由“科學(xué)家通過實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，晚飯吃得晚會(huì)導(dǎo)致我們多角度、全方位地變胖”中的“科學(xué)家通過實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)”可知，而人稱代詞“我們”、嚴(yán)肅，這些人稱代詞更口語化、親切。同時(shí)。答案：（1）A吃得晚會(huì)讓第二天食欲大增B脂質(zhì)合成基因表達(dá)增加C就會(huì)讓我們變胖呢（2）①“我們”相對(duì)正式、嚴(yán)肅，活潑，拉近與讀者距離。五、語言文字運(yùn)用Ⅱ7