2024年吉林省長春市高考語文質(zhì)檢試卷（三）

第1頁（共1頁）2024年吉林省長春市高考語文質(zhì)檢試卷（三）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，18分）1．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：幾年間，本書作者（熊培云）陸續(xù)接受了《新京報》《南方都市報》《錢江晚報》《湖南經(jīng)濟文化》等媒體的采訪問：最近您就農(nóng)村問題寫了一系列“鄉(xiāng)村記事”，在《南方都市報》同步連載?？吹贸鰜?，您愿意將視線投向“卑微的生命”，也體現(xiàn)了您做事的風(fēng)格，即一點一滴促進這個社會的改良。熊培云：準(zhǔn)確說，我關(guān)注的是平凡的生命，而不是卑微的生命。沒有誰的生命是卑微的。問：土地流轉(zhuǎn)改革被稱為自實行土地的家庭聯(lián)產(chǎn)承包經(jīng)營制以來鄉(xiāng)村財產(chǎn)制度的一次重大變革，對農(nóng)村經(jīng)濟、鄉(xiāng)村治理都將產(chǎn)生重大影響。這意味著土地可被農(nóng)民換成“看得見”的資產(chǎn)，這算是不小的進步吧？熊培云：有了土地流轉(zhuǎn)，農(nóng)民可以互換土地、出租、入股，對土地的使用靈活了，但進步得還不夠。沒有土地，農(nóng)民就沒有靈魂。說得多好！凡事都有個根本。就像我們常講的，這個國家就少了靈魂；如果一個社會沒有責(zé)任與關(guān)愛，私有產(chǎn)權(quán)不僅可以抵擋權(quán)力的入侵，而且可以提高農(nóng)民的議價權(quán)。這些年大家之所以贊美物權(quán)法，同時構(gòu)成了針對權(quán)力的防御與分權(quán)。如果產(chǎn)權(quán)能夠得到真正地保護，一個人失去權(quán)利也不是一件令人絕望的事情有些人總是莫名其妙地?fù)?dān)心，認(rèn)為土地一旦開放，許多城里人就會到農(nóng)村去買地，農(nóng)民會不顧一切，為了換酒喝或者給孩子交學(xué)費把自己的土地賣掉，如果一個國家逼到連孩子的學(xué)費都交不起，應(yīng)該反思的不是為什么農(nóng)民要賣土地，即個體才是自己利益的最終判斷者。問：越來越多的農(nóng)村人進入城市，他們當(dāng)中很多人在城里過得并不好，有的甚至睡在廣場上、橋洞下熊培云：不是農(nóng)民被城市綁架了，而是被貧困綁架了。絕大多數(shù)農(nóng)民是因為農(nóng)村收入低才到城里去，城市只是給他們提供機會的地方，他們背井離鄉(xiāng)可不是想在城市里“受虐”。城里的花花綠綠的確足夠吸引他們，但我也注意到許多中老年農(nóng)民更愿意在鄉(xiāng)村生活。對于他們（共至包括一些年輕人），城市只是個開眼界、見世面、多賺點錢的地方，而不是他們生活、更不是養(yǎng)老的地方。所以你會看到很多農(nóng)民賺了錢就回家蓋房子。當(dāng)然問：很多人感慨“回不去故鄉(xiāng)”，您也多次著文提到對于故鄉(xiāng)淪陷的擔(dān)憂與傷感。故鄉(xiāng)對您意味著什么？熊培云：有故鄉(xiāng)是件美妙的事情。孟子講：“有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，有一定的財產(chǎn)收入的人，才有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則，便不會有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則。假若沒有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則，就會胡作非為，什么壞事都干得出來。其實故鄉(xiāng)何嘗不是一種恒產(chǎn)。我講“有故鄉(xiāng)者有恒心”“有故鄉(xiāng)者有敬畏”也是相同的道理。利希滕伯格說過一句意味深長的話——“對于人類來說，天堂也許是最容易的發(fā)明了”。托?富勒也講過，“不知道該如何度過一生的普通人，而完美的天堂也沒有得到?，F(xiàn)在乃至歷史上的很多悲劇，就是為了建設(shè)一個個天堂完美的世界并不存在，回到故鄉(xiāng)，是承認(rèn)人的條件與局限，承認(rèn)理想的恒久。所以我今天特別想說，有故鄉(xiāng)的人還稚罕天堂，他只要一點一滴的建設(shè)他的故鄉(xiāng)。（摘編自熊培云《一個村莊里的中國》）材料二：當(dāng)然，我并不是說中國鄉(xiāng)村人口是固定的。這是不可能的，因為人口在增加，人口就到了飽和點；過剩的人口自得宣泄出外，像是從老樹上被風(fēng)吹出去的種子，找到土地的生存了，找不到土地的也就在各式各樣的運命下被淘汰了，或是“發(fā)跡”了。我在廣西靠近瑤山的區(qū)域里還看見過這類從老樹上吹出來的種子，我看見過這類種子所長成的小村落，還不過是兩三代的事，以及死了給狗吃的路斃尸體。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A.土地流轉(zhuǎn)改革是鄉(xiāng)村財產(chǎn)制度的變革，堪稱一種進步，對農(nóng)村經(jīng)濟、鄉(xiāng)村治理都產(chǎn)生了重大影響。B.在產(chǎn)權(quán)得到真正保護的情況下，一個人失去某種權(quán)利也不要緊，因為他必然會獲得其他方面的權(quán)利。C.在城市里過得并不好、城市房價貴等問題是中老年農(nóng)民更愿意在鄉(xiāng)村生活而不愿意留在城市的原因。D.一塊地上只要幾代的繁殖，人口就會到飽和點，這時過剩的人口就需要離開（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是A熊培云接受《新京報》等媒體采訪時，圍繞“農(nóng)民在社會中的地位”“土地流轉(zhuǎn)改革”“農(nóng)民進城”“故鄉(xiāng)淪陷”等問題談了自己的一些認(rèn)識。B.基于“個體才是自己利益的最終判斷者”這一現(xiàn)代社會的基本常識，作者推斷出農(nóng)民不顧一切賣地、無家可歸的情況發(fā)生的概率并不會很高。C面對很多人追求天堂而拋棄有瑕疵的塵世的社會問題，熊培云指出，最好的解決辦法即引導(dǎo)其一點一滴地建設(shè)他的故鄉(xiāng)D.由材料二的主要內(nèi)容，我們可以推測出，研究者在研究對象所在地，對當(dāng)?shù)氐奈镔|(zhì)文化與精神文化諸方面都進行了認(rèn)真的思考。（3）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A.尊重憲法國家才有靈魂，有了責(zé)任與關(guān)愛，社會才有靈魂，可以更好地理解，有了土地農(nóng)民才有靈魂。B.針對土地開放后有些人莫名其妙地?fù)?dān)心，熊培云指出其中的邏輯謬誤，由表及里C.熊培云化用孟子的“有恒產(chǎn)者有恒心”為“有故鄉(xiāng)者有恒心”，使語言更加生動，也增強了論證的準(zhǔn)確性。D.熊培云引用并結(jié)合利希滕伯格和托?富勒的關(guān)于“天堂”的論述，旨在突出珍惜故鄉(xiāng)的必要性、重要性。（4）下列選項中哪一句填入材料一的空缺處最合適A.坐在自己的房屋里，他可以像王子一樣不受侵犯。B.時代到了，一棵小草也能掀翻一塊石頭。C.一個人只有擁有土地才有價值，才有靈魂。D.呵護家鄉(xiāng)，就是呵護精神的后院、靈魂的廟宇。（5）班固的《漢書》中寫道：“安土重遷，黎民之性?！痹诋?dāng)今大變革、大發(fā)展、大融合的時代，你如何看待“安土重遷”這一傳統(tǒng)理念。請結(jié)合兩則材料簡要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，17分）2．（17分）閱讀下面的文字，完成各題。孩子的禮贊——贈組緗女孩小鳩子李長之我從孩子們那里得的是太多了，可是我常對不起孩子。在孩子們的群里，我得著解放，我忘懷一切，露出多于他們的心眼兒，在玩上勝了他們，這勝利都是可恥的，而且感到悲哀。前幾天吧，有幾個孩子，是不相識的，來的是同好，我當(dāng)然歡迎?？墒墙缦抟彩怯械?，太大的犧牲，我是舍不得。我先把極其喜歡的畫片藏著，抽屜里的都翻出來了，我要禁止，尤其對于我愿意親近的孩子們，我也只能束手了。這使我想到我那曾經(jīng)在小學(xué)校教過一小時的書的經(jīng)驗，我看著那些像海里的珍珠樣的一群眼，他們起始就嬉笑地望著我，我擺不出教師的架子，我就先笑了，于是我和他們哄然地下了堂。我說我不能教你們了，你們太頑皮了，倒是太好感了，許多孩子來拉我的手，他們還有跳在我肩頭的，抱著我的脖頸的，后邊是些孩子擁著。這回也是的，孩子們嬉笑著，把我的畫片都把在手里了，這時我就對不起孩子了，我說畫片上有故事，得我講才行，先把畫片哄到手，倘如被他們的小手指畫著，意在暴露我的破綻時不多時候，我卻發(fā)覺我失敗了，因為他們并不對我那順口瞎溜的故事感興趣，也沒聽我的指揮，我以為狗貓是他們喜歡的，我便大夸其好，以便他們要，倒把目前的放過了似的，我在這里說狗貓，翻著牛了，他們卻說要看馬，我不能示弱，必要向他們炫耀（David）畫的拿破侖騎著的一匹馬，一向是愛著的，可又怕被孩子們要了去，終于炫耀的心強，果然他們很喜歡，都跳了起來，其中的一個孩子卻向我提出進一步的要求了，他說畫上一匹馬的他不要，接連著就有一個孩子要三匹的，于是四匹的，我才知道他們并不是死死地要占有一張畫，他們卻是有理想的，他們實在是高尚多了，我在慚愧中，要多少匹，畫多少匹，高興地逞能地把匹數(shù)加多起來，就跳著去了。這回我在孩子們那里不是得到的很多了么？我知道孩子們?nèi)绾蔚膼勖?，又如何的純潔，更如何的近于純粹的審美的觀照，卻是如何的狹小，如何的不及他們光明都證明出了。我常對不起孩子們的，可是孩子們并不冷淡我。我每每感到在孩子們前頭而慚愧的，孩子們卻依然對我加以原宥。孩子們依然是給了我許多許多知識和德性。正如歌德說，我們當(dāng)以他們?yōu)閹煛，F(xiàn)在在一起的孩子們中，我得益最多的，又彼此知道姓名的，真是如我們幾個朋友所加的徽號，是一位感傷主義者，無往而沒有感傷的色彩。連他的聲調(diào)也是感傷主義的，雖然在銳利的幽默中，也有憐憫的傷感的同情在。他的夫人和孩子剛來北平不久，他曾向我介紹過他的孩子，常模仿在家里的祖母想她的光景，而且還感到孤寂，孩子才多大呢，不過六歲。我心里想，因為有他這樣傷感的爸爸，孩子難以不傷感，由感傷主義者的爸爸看去，也會傷感了的。孩子是聰明的，大眼睛，像她的母親。她母親有一般的母親的習(xí)慣，而且愛和人說。我沒想到這小鳩子會那么對我有好感，我不大能講故事，可是她是可以把故事講給我聽的、而且是用孩子的語言和我說的。不但這，有次我看見她畫的畫，頭都是圓頭圓腦的，兩個耳朵掛在頭皮上，腿照例是單線的，腳和手沒有分別。我看她是畫的那么用心，不光她，一般的孩子，沒有不施展創(chuàng)作的才能的，人類對于藝術(shù)竟是這么根本而且普遍的呢？這發(fā)現(xiàn)我那時繼而想，孩子的愛藝術(shù)的好傾向，是一切孩子共同的。在反面，卻是決不一律，這個會偷錢，便決不是共同的，就可見人是善的，孩子、藝術(shù)、善，是三而一、一而三的寶貝了從孩子們那里，我們更堅定了社會文化建設(shè)的新希望。1934年5月（有刪改）【注】組緗：全名吳組緗，二十世紀(jì)著名作家，他曾與李長之、林庚、季羨林為清華大學(xué)同學(xué)。（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是A.不管相識與否，只要孩子們登門索要畫片，我都是歡迎的B.孩子們看畫片過程中野心很大，表現(xiàn)為他們對狗貓畫片很冷淡，有了牛的，有一匹馬的不要，還要更多匹的。C.我起初以為小鳩子不會對我有特別的好感，交往中發(fā)現(xiàn)她聰明，而且喜歡講故事給我聽，使我有了啟迪。D.每個孩子的壞習(xí)慣是不相同的，比如這個會偷錢，那個會撒謊，而是適應(yīng)不好環(huán)境的一些表現(xiàn)方式。（2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.文中采用插敘的方式，交代了我在小學(xué)校教過一小時書的經(jīng)歷，說明了孩子與我能夠相處融洽，不擺架子。B.“他們還有跳在我肩頭的，抱著我的脖頸的，前邊是些孩子擋著去路，這一句使用多個動詞，很有畫面感。C.“兩個耳朵掛在頭皮上，像茶壺蓋的鼻子”一句運用比喻，形象地寫出小鳩子畫出了人物的特點D.本文以“孩子的禮贊”為中心，寫欣賞畫片時與孩子們“斗智斗勇”，又寫和小鳩子的交往（3）文中畫橫線處都寫“我對不起孩子”，但含義不同，請結(jié)合文本簡要分析。（4）本文結(jié)尾一句意蘊深遠，請結(jié)合全文，談?wù)勀銓@句話的理解。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：凡戰(zhàn)，所謂攻者，知彼者也。知彼有可破之理，無有不勝。法曰：可勝者，攻也。三國，屯皖，大開稻田，使作內(nèi)應(yīng)。吳將呂蒙曰：“皖田肥美，若一收熟，彼眾必增，如是數(shù)歲，宜早除之。”乃具陳兵狀，于是孫權(quán)親征。一朝夜至，問諸將計策治壘必歷日乃成，彼城備已修，外救必至且乘雨水以入，若淹留數(shù)日，水必向盡，蒙竊危之。今觀此城不甚固，以三軍銳氣四面攻之，全勝之道也?！眳侵鳈?quán)從之。蒙乃薦甘寧為升城都督，率兵攻其前，手執(zhí)桴鼓，士卒皆騰躍自升。侵晨進攻，張遼至央石，聞城已拔，即拜廬江太守。（節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略》）材料二：太宗曰：“《司馬法》言：‘國雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖平’此亦攻守一道乎？”靖[注]曰：“有國有家者，曷嘗不講乎攻守也？夫攻者，不僅攻其城擊其陣而已；守者，不止究其壁堅其陣而已，為君之道：小而言之，為將之法。夫攻其心者；守吾氣者，所謂知己者也。”太宗曰：“誠哉！朕常臨陣，先料敵之心與己之心孰審，然后彼可得而知焉，然后我可得而知焉。是以知彼知己，兵家大要。今之將臣雖未知彼茍能知己則安有失利者哉？”靖曰：“孫武所謂‘先為不可勝’者，知己者也；‘以待敵之可勝’者，可勝在敵。’臣斯須不敢失此誡。”（節(jié)選自《唐太宗李衛(wèi)公問對》）【注】靖：指李靖，唐代名將，封衛(wèi)國公（1）材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分今之將A臣B雖未知C彼D茍能知E已F則G安有失H利者哉？（2）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.凡，指大凡、大概，與《項脊軒志》中“軒凡四遭火”的“凡”意思不同。B.若，指假如，與《種樹郭聚駝傳》中“若甚憐焉”的“若”意思相同。C.具，指詳細(xì)，與《桃花源記》中“此人一一為具言所聞”的“具”意思相同。D.臨，指面對，與《陳情表》中“州司臨門”的“臨”意思不同。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A.呂蒙認(rèn)為，皖地糧田肥沃，一旦稻谷收成富足，如此數(shù)年后，曹操的勢力便難以對付B.呂蒙根據(jù)自己的觀察，認(rèn)為皖城的城池并不太堅固，而吳軍士氣旺盛，就能一舉攻破皖城，而且可以借助江水之便回師。C.孫權(quán)聽從了呂蒙攻城的主張，派遣甘寧率軍打頭陣，并令呂蒙帶領(lǐng)精銳跟隨，吳軍士氣振奮，很短時間就攻破了皖城。D.李靖認(rèn)為，進攻不僅要攻擊敵人的城池和軍陣，還要瓦解敵人的軍心，還要保持軍隊士氣而等待適宜戰(zhàn)機。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①治壘必歷日乃成，彼城備已修，外救必至②國雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖平（5）明代胡應(yīng)麟說：“文皇（唐太宗）將略遠出其（衛(wèi)公）上。”結(jié)合材料二簡要說明唐太宗“將略”超出李靖體現(xiàn)在哪里。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成各題。送楊少尹赴鳳翔張籍詩名往日動長安，首首人家卷里看。西學(xué)已行秦博士，南宮新拜漢郎官。得錢只了還書鋪，借宅常時事藥欄。今去岐州生計薄，移居偏近隴頭寒。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A.詩人寫朋友詩歌首首流傳，夸張地表現(xiàn)其詩歌影響力之大和傳播范圍之廣。B.詩人熟知朋友境況，既寫其窮困中苦讀詩書，也寫其侍弄藥草等平常生活。C.詩人料想朋友此去岐州生活貧苦，勸他要移居到隴頭一帶，言辭十分懇切。D.本詩語言平易自然、淡雅質(zhì)樸，飽含詩人對友人的情感，言有盡而意無窮。（2）這首詩表達了作者什么樣的思想感情？請簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《靜女》一詩構(gòu)思巧妙，詩人用“，”細(xì)摹男子等待時的焦急不安，來側(cè)面寫出女子的調(diào)皮有趣。（2）《平“語”近人——習(xí)近平總書記用典》引用了“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”這兩句話，與《諫太宗十思疏》中“，”一樣，都表達了人民的重要性。（3）雨雁為參加學(xué)校文學(xué)社的征文活動，想要從神話傳說中汲取創(chuàng)作靈感，請給她提供兩句這樣的古代詩句，?！比?、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共1小題，9分）6．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。所謂“祥物”，又稱“吉祥物”，是由原始崇拜物、巫具、宗教法器等衍生而出的象征福善、嘉慶的物品，有自然物、人工物等形態(tài)，在禮俗與生活中寄托著明確而強烈的祈福禳兇的追求。自然界與人世間的吉兇紛呈，因此，為了控制這一變化，祥物便②_______。祥物作為容智多趣的文化現(xiàn)象，建筑在物有精神、物有靈性、物有力量、物有美感的觀念之上吉祥物的生成，往往是其某一特質(zhì)受到了人為的夸張，或者其名稱的聲音引發(fā)了人們的文化聯(lián)想，其利害與功能得到了主觀的認(rèn)定與強化。中國的吉祥物數(shù)量多，如“五福捧壽”“松鶴延年”“鯉魚跳龍門”……③_______。這些吉祥物的生成無不體現(xiàn)了中國人對生產(chǎn)生活的直接感知和深刻理解，對自身的生存與發(fā)展的真切關(guān)心，以及旨在改造生活的創(chuàng)造欲望的彰顯。（1）請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）下列句子中的“是”與文中加點的“是”，意義和用法相同的一項是A.《女神》是中國新詩的代表性作品。B.是邊防戰(zhàn)士保衛(wèi)著祖國，咱們才能過幸福的日子。C.紅燭，匠人造了你，原是為燒的。D.是可忍，孰不可忍？（3）請用一句話概括第二自然段的主要內(nèi)容，不超過15個字。（二）語言文字運用II（本題共1小題，11分）7．（11分）閱讀下面的文字，完成各題。許多人都有被鬧鐘驚醒的不論快經(jīng)歷：腦袋暈、心跳快，感覺整個人都不好。①_______？我們先來了解睡眠的過程，人進入睡眠進程后會經(jīng)歷幾個睡眠周期的循環(huán)，每個睡眠周期內(nèi)又經(jīng)歷淺睡眠、深睡眠、快速眼動期三個階段。人在淺睡眠階段，②_______。如果不受到干擾就能順利進入到深睡眠階段。深睡眠階段，人會睡得很沉，身體也會完全放松。人在這個睡眠階段中很難被吵醒?？焖傺蹌悠冢粑托穆识紩涌?，此時，大腦神經(jīng)元的活躍程度和醒著時差不多在淺睡眠階段或是快速眼動期后醒來，都不會覺得很難受，③_______。根據(jù)研究顯示，在深度睡眠中如果被鬧鐘喚醒，瞬間會血壓驟升、心臟猛跳、身體緊繃，認(rèn)知、運動能力都比較遲緩。此外，大腦還會因此積累更多令人困倦的腺苷，昏昏沉沉（1）請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切（2）文中畫波浪線的句子有兩處語病，請進行修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢，不得改變原意。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。當(dāng)今時代，信息媒介發(fā)展越來越趨于個人化，每個人都可以發(fā)布和接收信息。有些人隨心所欲，有些人沖動盲從，有些人理性平和……既然“人人手持麥克風(fēng)”，那么如何唱出時代的“好聲音”？作為新時代的青年，你對此有怎樣的心得或思考。請寫一篇文章。要求：自定立意，自擬題目，明確文體，不得抄襲；不得泄露個人信息

2024年吉林省長春市高考語文質(zhì)檢試卷（三）參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，18分）1．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：幾年間，本書作者（熊培云）陸續(xù)接受了《新京報》《南方都市報》《錢江晚報》《湖南經(jīng)濟文化》等媒體的采訪問：最近您就農(nóng)村問題寫了一系列“鄉(xiāng)村記事”，在《南方都市報》同步連載?？吹贸鰜恚敢鈱⒁暰€投向“卑微的生命”，也體現(xiàn)了您做事的風(fēng)格，即一點一滴促進這個社會的改良。熊培云：準(zhǔn)確說，我關(guān)注的是平凡的生命，而不是卑微的生命。沒有誰的生命是卑微的。問：土地流轉(zhuǎn)改革被稱為自實行土地的家庭聯(lián)產(chǎn)承包經(jīng)營制以來鄉(xiāng)村財產(chǎn)制度的一次重大變革，對農(nóng)村經(jīng)濟、鄉(xiāng)村治理都將產(chǎn)生重大影響。這意味著土地可被農(nóng)民換成“看得見”的資產(chǎn)，這算是不小的進步吧？熊培云：有了土地流轉(zhuǎn)，農(nóng)民可以互換土地、出租、入股，對土地的使用靈活了，但進步得還不夠。沒有土地，農(nóng)民就沒有靈魂。說得多好！凡事都有個根本。就像我們常講的，這個國家就少了靈魂；如果一個社會沒有責(zé)任與關(guān)愛，私有產(chǎn)權(quán)不僅可以抵擋權(quán)力的入侵，而且可以提高農(nóng)民的議價權(quán)。這些年大家之所以贊美物權(quán)法，同時構(gòu)成了針對權(quán)力的防御與分權(quán)。如果產(chǎn)權(quán)能夠得到真正地保護，一個人失去權(quán)利也不是一件令人絕望的事情有些人總是莫名其妙地?fù)?dān)心，認(rèn)為土地一旦開放，許多城里人就會到農(nóng)村去買地，農(nóng)民會不顧一切，為了換酒喝或者給孩子交學(xué)費把自己的土地賣掉，如果一個國家逼到連孩子的學(xué)費都交不起，應(yīng)該反思的不是為什么農(nóng)民要賣土地，即個體才是自己利益的最終判斷者。問：越來越多的農(nóng)村人進入城市，他們當(dāng)中很多人在城里過得并不好，有的甚至睡在廣場上、橋洞下熊培云：不是農(nóng)民被城市綁架了，而是被貧困綁架了。絕大多數(shù)農(nóng)民是因為農(nóng)村收入低才到城里去，城市只是給他們提供機會的地方，他們背井離鄉(xiāng)可不是想在城市里“受虐”。城里的花花綠綠的確足夠吸引他們，但我也注意到許多中老年農(nóng)民更愿意在鄉(xiāng)村生活。對于他們（共至包括一些年輕人），城市只是個開眼界、見世面、多賺點錢的地方，而不是他們生活、更不是養(yǎng)老的地方。所以你會看到很多農(nóng)民賺了錢就回家蓋房子。當(dāng)然問：很多人感慨“回不去故鄉(xiāng)”，您也多次著文提到對于故鄉(xiāng)淪陷的擔(dān)憂與傷感。故鄉(xiāng)對您意味著什么？熊培云：有故鄉(xiāng)是件美妙的事情。孟子講：“有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，有一定的財產(chǎn)收入的人，才有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則，便不會有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則。假若沒有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則，就會胡作非為，什么壞事都干得出來。其實故鄉(xiāng)何嘗不是一種恒產(chǎn)。我講“有故鄉(xiāng)者有恒心”“有故鄉(xiāng)者有敬畏”也是相同的道理。利希滕伯格說過一句意味深長的話——“對于人類來說，天堂也許是最容易的發(fā)明了”。托?富勒也講過，“不知道該如何度過一生的普通人，而完美的天堂也沒有得到?，F(xiàn)在乃至歷史上的很多悲劇，就是為了建設(shè)一個個天堂完美的世界并不存在，回到故鄉(xiāng)，是承認(rèn)人的條件與局限，承認(rèn)理想的恒久。所以我今天特別想說，有故鄉(xiāng)的人還稚罕天堂，他只要一點一滴的建設(shè)他的故鄉(xiāng)。（摘編自熊培云《一個村莊里的中國》）材料二：當(dāng)然，我并不是說中國鄉(xiāng)村人口是固定的。這是不可能的，因為人口在增加，人口就到了飽和點；過剩的人口自得宣泄出外，像是從老樹上被風(fēng)吹出去的種子，找到土地的生存了，找不到土地的也就在各式各樣的運命下被淘汰了，或是“發(fā)跡”了。我在廣西靠近瑤山的區(qū)域里還看見過這類從老樹上吹出來的種子，我看見過這類種子所長成的小村落，還不過是兩三代的事，以及死了給狗吃的路斃尸體。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是DA.土地流轉(zhuǎn)改革是鄉(xiāng)村財產(chǎn)制度的變革，堪稱一種進步，對農(nóng)村經(jīng)濟、鄉(xiāng)村治理都產(chǎn)生了重大影響。B.在產(chǎn)權(quán)得到真正保護的情況下，一個人失去某種權(quán)利也不要緊，因為他必然會獲得其他方面的權(quán)利。C.在城市里過得并不好、城市房價貴等問題是中老年農(nóng)民更愿意在鄉(xiāng)村生活而不愿意留在城市的原因。D.一塊地上只要幾代的繁殖，人口就會到飽和點，這時過剩的人口就需要離開（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是DA熊培云接受《新京報》等媒體采訪時，圍繞“農(nóng)民在社會中的地位”“土地流轉(zhuǎn)改革”“農(nóng)民進城”“故鄉(xiāng)淪陷”等問題談了自己的一些認(rèn)識。B.基于“個體才是自己利益的最終判斷者”這一現(xiàn)代社會的基本常識，作者推斷出農(nóng)民不顧一切賣地、無家可歸的情況發(fā)生的概率并不會很高。C面對很多人追求天堂而拋棄有瑕疵的塵世的社會問題，熊培云指出，最好的解決辦法即引導(dǎo)其一點一滴地建設(shè)他的故鄉(xiāng)D.由材料二的主要內(nèi)容，我們可以推測出，研究者在研究對象所在地，對當(dāng)?shù)氐奈镔|(zhì)文化與精神文化諸方面都進行了認(rèn)真的思考。（3）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是CA.尊重憲法國家才有靈魂，有了責(zé)任與關(guān)愛，社會才有靈魂，可以更好地理解，有了土地農(nóng)民才有靈魂。B.針對土地開放后有些人莫名其妙地?fù)?dān)心，熊培云指出其中的邏輯謬誤，由表及里C.熊培云化用孟子的“有恒產(chǎn)者有恒心”為“有故鄉(xiāng)者有恒心”，使語言更加生動，也增強了論證的準(zhǔn)確性。D.熊培云引用并結(jié)合利希滕伯格和托?富勒的關(guān)于“天堂”的論述，旨在突出珍惜故鄉(xiāng)的必要性、重要性。（4）下列選項中哪一句填入材料一的空缺處最合適AA.坐在自己的房屋里，他可以像王子一樣不受侵犯。B.時代到了，一棵小草也能掀翻一塊石頭。C.一個人只有擁有土地才有價值，才有靈魂。D.呵護家鄉(xiāng)，就是呵護精神的后院、靈魂的廟宇。（5）班固的《漢書》中寫道：“安土重遷，黎民之性?！痹诋?dāng)今大變革、大發(fā)展、大融合的時代，你如何看待“安土重遷”這一傳統(tǒng)理念。請結(jié)合兩則材料簡要分析。【解答】（1）A.“對農(nóng)村經(jīng)濟、鄉(xiāng)村治理都產(chǎn)生了重大影響”錯誤。原文是說“對農(nóng)村經(jīng)濟。B.“一個人失去某種權(quán)利也不要緊”錯誤。原文是說“一個人失去權(quán)利也不是一件令人絕望的事情”。C.“是中老年農(nóng)民更愿意在鄉(xiāng)村生活而不愿意留在城市的原因”過于絕對。原文是說“對于他們（共至包括一些年輕人）來說、見世面，而不是他們生活。所以你會看到很多農(nóng)民賺了錢就回家蓋房子，他們多半也沒有能力在城里買房子”。D.正確。故選D。（2）A.“農(nóng)民在社會中的地位”熊培云并未談起。B.“作者推斷”錯誤，應(yīng)為熊培云推斷。C.“因為故鄉(xiāng)即是天堂”錯誤。原文是說“完美的世界并不存在，是承認(rèn)人的條件與局限，承認(rèn)理想的恒久”。D.正確。故選D。（3）C.“使語言更加生動，也增強了論證的準(zhǔn)確性”不確切，是在類比說理。故選C。（4）結(jié)合“如果產(chǎn)權(quán)能夠得到真正地保護，一個人失去權(quán)利也不是一件令人絕望的事情，A項的“不受侵犯”與“有保障”銜接最緊密。故選A。（5）①由“有故鄉(xiāng)是件美妙的事情”“其實故鄉(xiāng)何嘗不是一種恒產(chǎn)”“所以我今天特別想說，有故鄉(xiāng)的人還稚罕天堂，他只要一點一滴的建設(shè)他的故鄉(xiāng)”可知，也是恒產(chǎn)；②由“有了土地流轉(zhuǎn)，農(nóng)民可以互換土地、入股，這一傳統(tǒng)理念在當(dāng)今因土地流轉(zhuǎn)政策，對土地的使用更加靈活；③由“絕大多數(shù)農(nóng)民是因為農(nóng)村收入低才到城里去，城市只是給他們提供機會的地方，在當(dāng)代“人口外泄”體現(xiàn)在農(nóng)人對美好生活的向往，尋找更多的發(fā)展機會。答案：（1）D（2）D（3）C（4）A（5）①故鄉(xiāng)是人的精神家園，也是恒產(chǎn)；②這一傳統(tǒng)理念在當(dāng)今因土地流轉(zhuǎn)政策，對土地的使用更加靈活，選擇進城務(wù)工。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，17分）2．（17分）閱讀下面的文字，完成各題。孩子的禮贊——贈組緗女孩小鳩子李長之我從孩子們那里得的是太多了，可是我常對不起孩子。在孩子們的群里，我得著解放，我忘懷一切，露出多于他們的心眼兒，在玩上勝了他們，這勝利都是可恥的，而且感到悲哀。前幾天吧，有幾個孩子，是不相識的，來的是同好，我當(dāng)然歡迎?？墒墙缦抟彩怯械模蟮臓奚?，我是舍不得。我先把極其喜歡的畫片藏著，抽屜里的都翻出來了，我要禁止，尤其對于我愿意親近的孩子們，我也只能束手了。這使我想到我那曾經(jīng)在小學(xué)校教過一小時的書的經(jīng)驗，我看著那些像海里的珍珠樣的一群眼，他們起始就嬉笑地望著我，我擺不出教師的架子，我就先笑了，于是我和他們哄然地下了堂。我說我不能教你們了，你們太頑皮了，倒是太好感了，許多孩子來拉我的手，他們還有跳在我肩頭的，抱著我的脖頸的，后邊是些孩子擁著。這回也是的，孩子們嬉笑著，把我的畫片都把在手里了，這時我就對不起孩子了，我說畫片上有故事，得我講才行，先把畫片哄到手，倘如被他們的小手指畫著，意在暴露我的破綻時不多時候，我卻發(fā)覺我失敗了，因為他們并不對我那順口瞎溜的故事感興趣，也沒聽我的指揮，我以為狗貓是他們喜歡的，我便大夸其好，以便他們要，倒把目前的放過了似的，我在這里說狗貓，翻著牛了，他們卻說要看馬，我不能示弱，必要向他們炫耀（David）畫的拿破侖騎著的一匹馬，一向是愛著的，可又怕被孩子們要了去，終于炫耀的心強，果然他們很喜歡，都跳了起來，其中的一個孩子卻向我提出進一步的要求了，他說畫上一匹馬的他不要，接連著就有一個孩子要三匹的，于是四匹的，我才知道他們并不是死死地要占有一張畫，他們卻是有理想的，他們實在是高尚多了，我在慚愧中，要多少匹，畫多少匹，高興地逞能地把匹數(shù)加多起來，就跳著去了。這回我在孩子們那里不是得到的很多了么？我知道孩子們?nèi)绾蔚膼勖?，又如何的純潔，更如何的近于純粹的審美的觀照，卻是如何的狹小，如何的不及他們光明都證明出了。我常對不起孩子們的，可是孩子們并不冷淡我。我每每感到在孩子們前頭而慚愧的，孩子們卻依然對我加以原宥。孩子們依然是給了我許多許多知識和德性。正如歌德說，我們當(dāng)以他們?yōu)閹煛，F(xiàn)在在一起的孩子們中，我得益最多的，又彼此知道姓名的，真是如我們幾個朋友所加的徽號，是一位感傷主義者，無往而沒有感傷的色彩。連他的聲調(diào)也是感傷主義的，雖然在銳利的幽默中，也有憐憫的傷感的同情在。他的夫人和孩子剛來北平不久，他曾向我介紹過他的孩子，常模仿在家里的祖母想她的光景，而且還感到孤寂，孩子才多大呢，不過六歲。我心里想，因為有他這樣傷感的爸爸，孩子難以不傷感，由感傷主義者的爸爸看去，也會傷感了的。孩子是聰明的，大眼睛，像她的母親。她母親有一般的母親的習(xí)慣，而且愛和人說。我沒想到這小鳩子會那么對我有好感，我不大能講故事，可是她是可以把故事講給我聽的、而且是用孩子的語言和我說的。不但這，有次我看見她畫的畫，頭都是圓頭圓腦的，兩個耳朵掛在頭皮上，腿照例是單線的，腳和手沒有分別。我看她是畫的那么用心，不光她，一般的孩子，沒有不施展創(chuàng)作的才能的，人類對于藝術(shù)竟是這么根本而且普遍的呢？這發(fā)現(xiàn)我那時繼而想，孩子的愛藝術(shù)的好傾向，是一切孩子共同的。在反面，卻是決不一律，這個會偷錢，便決不是共同的，就可見人是善的，孩子、藝術(shù)、善，是三而一、一而三的寶貝了從孩子們那里，我們更堅定了社會文化建設(shè)的新希望。1934年5月（有刪改）【注】組緗：全名吳組緗，二十世紀(jì)著名作家，他曾與李長之、林庚、季羨林為清華大學(xué)同學(xué)。（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是BA.不管相識與否，只要孩子們登門索要畫片，我都是歡迎的B.孩子們看畫片過程中野心很大，表現(xiàn)為他們對狗貓畫片很冷淡，有了牛的，有一匹馬的不要，還要更多匹的。C.我起初以為小鳩子不會對我有特別的好感，交往中發(fā)現(xiàn)她聰明，而且喜歡講故事給我聽，使我有了啟迪。D.每個孩子的壞習(xí)慣是不相同的，比如這個會偷錢，那個會撒謊，而是適應(yīng)不好環(huán)境的一些表現(xiàn)方式。（2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是CA.文中采用插敘的方式，交代了我在小學(xué)校教過一小時書的經(jīng)歷，說明了孩子與我能夠相處融洽，不擺架子。B.“他們還有跳在我肩頭的，抱著我的脖頸的，前邊是些孩子擋著去路，這一句使用多個動詞，很有畫面感。C.“兩個耳朵掛在頭皮上，像茶壺蓋的鼻子”一句運用比喻，形象地寫出小鳩子畫出了人物的特點D.本文以“孩子的禮贊”為中心，寫欣賞畫片時與孩子們“斗智斗勇”，又寫和小鳩子的交往（3）文中畫橫線處都寫“我對不起孩子”，但含義不同，請結(jié)合文本簡要分析。（4）本文結(jié)尾一句意蘊深遠，請結(jié)合全文，談?wù)勀銓@句話的理解。【解答】（1）B.“孩子們看畫片過程中野心很大”錯誤，結(jié)合“也仿佛是多半引起了另外的野心。故選：B。（2）C.“也可看出她有成為畫家的天賦”錯誤，于文無據(jù)。故選：C。（3）①結(jié)合“在孩子們的群里，我得著解放，可是我常不知不覺，在玩上勝了他們，這勝利都是可恥的，寫作者的感激與愧疚之情，得我講才行，把自己心愛的就隔過去，意在暴露我的破綻時，有意哄騙孩子；③結(jié)合“這回我在孩子們那里不是得到的很多了么，又如何的純潔，在我自己，如何的不及他們光明都證明出了”“我每每感到在孩子們前頭而慚愧的。孩子們依然是給了我許多許多知識和德性，我們當(dāng)以他們?yōu)閹煛笨芍?，反思并認(rèn)識到自己不如孩子。（4）①結(jié)合“在孩子們的群里，我得著解放，可是我常不知不覺，在玩上勝了他們，這勝利都是可恥的，在作者看來，成人顯得狹小、不光明；②結(jié)合“我知道孩子們?nèi)绾蔚膼勖?，更如何的近于純粹的審美的觀照，卻是如何的狹小，從孩子們身上、對藝術(shù)的偏好以及純真的品質(zhì)，我們更堅定了社會文化建設(shè)的新希望”可知，真實的。答案：（1）B（2）C（3）①寫作者的感激與愧疚之情；②有意哄騙孩子；③對自己在孩子面前的行為感到慚愧。（4）①在作者看來，與孩子相比、愛算計，且有著固化的思維與行為，我們看到了高尚的理想；③社會文化建設(shè)應(yīng)該是純粹的，孩子讓我們看到了社會文化建設(shè)的未來和希望。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：凡戰(zhàn)，所謂攻者，知彼者也。知彼有可破之理，無有不勝。法曰：可勝者，攻也。三國，屯皖，大開稻田，使作內(nèi)應(yīng)。吳將呂蒙曰：“皖田肥美，若一收熟，彼眾必增，如是數(shù)歲，宜早除之?！蹦司哧惐鵂?，于是孫權(quán)親征。一朝夜至，問諸將計策治壘必歷日乃成，彼城備已修，外救必至且乘雨水以入，若淹留數(shù)日，水必向盡，蒙竊危之。今觀此城不甚固，以三軍銳氣四面攻之，全勝之道也?！眳侵鳈?quán)從之。蒙乃薦甘寧為升城都督，率兵攻其前，手執(zhí)桴鼓，士卒皆騰躍自升。侵晨進攻，張遼至央石，聞城已拔，即拜廬江太守。（節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略》）材料二：太宗曰：“《司馬法》言：‘國雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖平’此亦攻守一道乎？”靖[注]曰：“有國有家者，曷嘗不講乎攻守也？夫攻者，不僅攻其城擊其陣而已；守者，不止究其壁堅其陣而已，為君之道：小而言之，為將之法。夫攻其心者；守吾氣者，所謂知己者也?！碧谠唬骸罢\哉！朕常臨陣，先料敵之心與己之心孰審，然后彼可得而知焉，然后我可得而知焉。是以知彼知己，兵家大要。今之將臣雖未知彼茍能知己則安有失利者哉？”靖曰：“孫武所謂‘先為不可勝’者，知己者也；‘以待敵之可勝’者，可勝在敵。’臣斯須不敢失此誡。”（節(jié)選自《唐太宗李衛(wèi)公問對》）【注】靖：指李靖，唐代名將，封衛(wèi)國公（1）材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分今之將A臣B雖未知C彼D茍能知E已F則G安有失H利者哉？（2）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是BA.凡，指大凡、大概，與《項脊軒志》中“軒凡四遭火”的“凡”意思不同。B.若，指假如，與《種樹郭聚駝傳》中“若甚憐焉”的“若”意思相同。C.具，指詳細(xì)，與《桃花源記》中“此人一一為具言所聞”的“具”意思相同。D.臨，指面對，與《陳情表》中“州司臨門”的“臨”意思不同。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是CA.呂蒙認(rèn)為，皖地糧田肥沃，一旦稻谷收成富足，如此數(shù)年后，曹操的勢力便難以對付B.呂蒙根據(jù)自己的觀察，認(rèn)為皖城的城池并不太堅固，而吳軍士氣旺盛，就能一舉攻破皖城，而且可以借助江水之便回師。C.孫權(quán)聽從了呂蒙攻城的主張，派遣甘寧率軍打頭陣，并令呂蒙帶領(lǐng)精銳跟隨，吳軍士氣振奮，很短時間就攻破了皖城。D.李靖認(rèn)為，進攻不僅要攻擊敵人的城池和軍陣，還要瓦解敵人的軍心，還要保持軍隊士氣而等待適宜戰(zhàn)機。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①治壘必歷日乃成，彼城備已修，外救必至②國雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖平（5）明代胡應(yīng)麟說：“文皇（唐太宗）將略遠出其（衛(wèi)公）上?！苯Y(jié)合材料二簡要說明唐太宗“將略”超出李靖體現(xiàn)在哪里。【解答】（1）翻譯：現(xiàn)在的將領(lǐng)，即使不知道敵人情況，那怎么會失利呢？“雖未知彼”“茍能知己”并列結(jié)構(gòu)，單獨成句；“今之將臣”作為后兩個分句的主語，在B處斷開。故選：BDF。（2）B.“若甚憐焉”的“若”勢好像得意思，句意：好像是很憐愛百姓啊。故選：B。（3）C．“孫權(quán)聽從了呂蒙攻城的主張”“他親持鼓槌擊鼓助威”有誤，率兵攻其前，手執(zhí)桴鼓，是呂蒙推薦甘寧為升城都督，呂蒙指揮精銳部隊跟在后面，士兵們都能攀城而上。故選：C。（4）①重點詞語：治，修筑；必；圖，謀取，魏軍在城內(nèi)做好了防守準(zhǔn)備，那么就不能攻?。ɑ驁D謀）了。②重點詞語：雖，即使；好；亡，滅亡；平；忘，忘記，喜好戰(zhàn)事就必然滅亡，忘記戰(zhàn)事就必然危險。（5）分析材料二，鎖定答題區(qū)間在唐太宗的話：“先料敵之心與己之心孰審；察敵之氣與已之氣孰治。是以知彼知己。由此得出：唐太宗從攻守兩端都強調(diào)知己知彼。根據(jù)“不僅攻其城擊其陣而已，必有攻其心之術(shù)焉，不止究其壁堅其陣而已，所謂知彼者也，所謂知己者也”可知李靖側(cè)重攻時攻敵心（知彼）。答案：（1）BDF（2）B（3）C（4）①修筑壁壘要經(jīng)過幾天時間才能完成，魏軍在城內(nèi)做好了防守準(zhǔn)備，那么就不能攻?。ɑ驁D謀）了。②國家即使再大，喜好戰(zhàn)事就必然滅亡，忘記戰(zhàn)事就必然危險。（5）李靖側(cè)重攻時攻敵心（知彼）、守時守吾氣（知己），體現(xiàn)出攻守一道思想。參考譯文：材料一：大凡戰(zhàn)爭，是要了解敵方，那么派遣軍隊攻打他。兵法說：了解敵方攻擊敵方可以取勝。三國魏公曹操派遣朱光為廬江太守，大力開田種稻，讓他們充當(dāng)內(nèi)應(yīng)，如果稻禾一旦成熟收割，像這樣幾年，應(yīng)當(dāng)盡早鏟除掉。于是。一晝夜就到達這里，大家都建議構(gòu)筑高壘，敵方的城備已經(jīng)修好，就不能圖謀攻取了，倘若在此停留耽擱幾天，返回時道路就會艱難?，F(xiàn)在觀察皖城，憑借我軍旺盛的士氣，不用多久就可攻破，這是全勝的計策。呂蒙就推薦甘寧擔(dān)任升城都督，呂蒙自己率領(lǐng)精銳主力隨后跟進，士兵們爭先登城，到吃早飯時候就攻克了皖城，魏將張遼率兵進至夾石，于是退兵，當(dāng)即任命他為廬江太守。材料二：太宗問：“《司馬法》說：‘國家即使再大；天下即使太平?！@也是攻守一樣的道理嗎，何嘗不講求攻守呢，不僅是攻打敵人的城池，還必須有瓦解敵人軍心的方法，不僅要保全壁壘，還必須保持旺盛的士氣。從大的方面講；從小的方面講。瓦解敵人的軍心；保持我軍旺盛的士氣?！碧谡f：“的確這樣啊，必然要先判斷敵方的策劃和我方的策劃誰更周密；察明敵方的士氣和我方的士氣誰更融洽。所以知彼知己是兵家的重要原則，即使不知道敵人情況，那怎么會失利呢，就是知己，就是知彼，在于自己，在于敵人?！保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成各題。送楊少尹赴鳳翔張籍詩名往日動長安，首首人家卷里看。西學(xué)已行秦博士，南宮新拜漢郎官。得錢只了還書鋪，借宅常時事藥欄。今去岐州生計薄，移居偏近隴頭寒。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是CA.詩人寫朋友詩歌首首流傳，夸張地表現(xiàn)其詩歌影響力之大和傳播范圍之廣。B.詩人熟知朋友境況，既寫其窮困中苦讀詩書，也寫其侍弄藥草等平常生活。C.詩人料想朋友此去岐州生活貧苦，勸他要移居到隴頭一帶，言辭十分懇切。D.本詩語言平易自然、淡雅質(zhì)樸，飽含詩人對友人的情感，言有盡而意無窮。（2）這首詩表達了作者什么樣的思想感情？請簡要分析?！窘獯稹浚?）C.“勸他要移居到隴頭一帶”錯。尾聯(lián)對句說的是楊少尹此去鳳翔，靠近那天寒地凍的邊塞。故選C。（2）本詩前四句寫楊少尹才氣超然，名動京城、虞部員外郎等官職。頸聯(lián)刻畫友人家境的貧寒，同時也指出其“赴鳳翔”的原因，上承頸聯(lián)，不得不入鳳翔幕謀生，靠近邊塞，對于才高名重的友人來說，流露詩人對楊少尹的關(guān)心。答案：（1）C（2）①昔日友人詩名煊赫、才干突出；②友人雖然生活窘迫，但依然淡泊自守；③想象友人去岐州境況。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《靜女》一詩構(gòu)思巧妙，詩人用“愛而不見，搔首踟躕”細(xì)摹男子等待時的焦急不安，來側(cè)面寫出女子的調(diào)皮有趣。（2）《平“語”近人——習(xí)近平總書記用典》引用了“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”這兩句話，與《諫太宗十思疏》中“載舟覆舟，所宜深慎”一樣，都表達了人民的重要性。（3）雨雁為參加學(xué)校文學(xué)社的征文活動，想要從神話傳說中汲取創(chuàng)作靈感，請給她提供兩句這樣的古代詩句蠶叢及魚鳧，開國何茫然?！薄窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）愛而不見搔首踟躕（重點字：愛）（2）載舟覆舟所宜深慎（重點字：覆）（3）①蠶叢及魚鳧開國何茫然（重點字：鳧）②地崩山摧壯士死然后天梯石棧相鉤連（重點字：鉤）③吳質(zhì)不眠倚桂樹露腳斜飛濕寒兔（重點字：腳）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共1小題，9分）6．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。所謂“祥物”，又稱“吉祥物”，是由原始崇拜物、巫具、宗教法器等衍生而出的象征福善、嘉慶的物品，有自然物、人工物等形態(tài)，在禮俗與生活中寄托著明確而強烈的祈福禳兇的追求。自然界與人世間的吉兇紛呈，因此，為了控制這一變化，祥物便②_______。祥物作為容智多趣的文化現(xiàn)象，建筑在物有精神、物有靈性、物有力量、物有美感的觀念之上吉祥物的生成，往往是其某一特質(zhì)受到了人為的夸張，或者其名稱的聲音引發(fā)了人們的文化聯(lián)想，其利害與功能得到了主觀的認(rèn)定與強化。中國的吉祥物數(shù)量多，如“五福捧壽”“松鶴延年”“鯉魚跳龍門”……③_______。這些吉祥物的生成無不體現(xiàn)了中國人對生產(chǎn)生活的直接感知和深刻理解，對自身的生存與發(fā)展的真切關(guān)心，以及旨在改造生活的創(chuàng)造欲望的彰顯。（1）請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）下列句子中的“是”與文中加點的“是”，意義和用法相同的一項是AA.《女神》是中國新詩的代表性作品。B.是邊防戰(zhàn)士保衛(wèi)著祖國，咱們才能過幸福的日子。C.紅燭，匠人造了你，原是為燒的。D.是可忍，孰不可忍？（3）請用一句話概括第二自