專(zhuān)題08 信息提煉+傳統(tǒng)文化

專(zhuān)題08信息提煉+傳統(tǒng)文化【信息提煉】考點(diǎn)解說(shuō)：說(shuō)明文中有一些題目要求將符合條件的相關(guān)信息從文中抽取出來(lái)，非連續(xù)性文本中解答材料反映問(wèn)題、現(xiàn)象及規(guī)律的探究推斷題，這類(lèi)題目的實(shí)質(zhì)是尋找說(shuō)明對(duì)象的部分特征?？疾轭}型思路點(diǎn)撥填寫(xiě)補(bǔ)充結(jié)構(gòu)圖表與段落概括（或擬寫(xiě)段落標(biāo)題）：補(bǔ)充題型既要關(guān)注題目要求，又要仔細(xì)分析已知信息的文字內(nèi)容與結(jié)構(gòu)，回讀時(shí)找準(zhǔn)范圍對(duì)應(yīng)句，精準(zhǔn)作答。段落概括與擬寫(xiě)標(biāo)題其實(shí)是概括本部分說(shuō)明的主要內(nèi)容，即說(shuō)明對(duì)象+主要特征。說(shuō)明文關(guān)鍵詞句解釋或原因推斷及“這”“這些”“那”“那些”指代內(nèi)容：句義或原因闡釋首先認(rèn)真審題，分析說(shuō)明文結(jié)構(gòu)是總(概說(shuō))——分(具體)”式、并列式、遞進(jìn)式中的哪一式，確定回讀的重點(diǎn)在哪些段落；接著關(guān)注文段的中心句或關(guān)注連接詞如“首先，其次，還，也，此外”等詞語(yǔ)抓住本質(zhì)總結(jié)說(shuō)明內(nèi)容；最后在答題區(qū)間內(nèi)，逐段整理，規(guī)范作答?！斑@”往往指代上文距其最近的一句或幾句內(nèi)容。推斷……的原因：懂材料的內(nèi)容和組合在一起的用意，找到材料的內(nèi)在聯(lián)系或外在變化，從而發(fā)現(xiàn)其中的現(xiàn)象規(guī)律，最后用準(zhǔn)確的語(yǔ)言表述出來(lái)。信息印證題此類(lèi)題多是選擇題，仔細(xì)將材料和選項(xiàng)對(duì)比、印證，比較它們的內(nèi)容是否，描寫(xiě)主語(yǔ)是否相同，有沒(méi)有前提條件有沒(méi)有用語(yǔ)太絕對(duì)的詞語(yǔ)等。易錯(cuò)點(diǎn)：1.段落分析和結(jié)構(gòu)填空關(guān)鍵是總結(jié)用詞要準(zhǔn)確，符合說(shuō)明文定義的要求。2.解釋原因和闡釋詞語(yǔ)注意答題范圍要選準(zhǔn)確，總結(jié)要全面。3.非連續(xù)性文本的探究要注意材料之間的聯(lián)系。4.信息印證題要關(guān)注細(xì)節(jié)，不能忽略任何不同的細(xì)微部分。典型例題及思路分析：閱讀下面的文本，完成下面各題。社火①色色◆馬未都①社火起源于何時(shí)已無(wú)從考證了，遠(yuǎn)古時(shí)代的人們對(duì)生死、對(duì)許多自然現(xiàn)象不解，于是祭祀祈福盛行，以求在巫術(shù)咒語(yǔ)和圖騰崇拜中獲得快感，得到解脫，這就是社火形成的初因。②“社”為土神、“稷”為谷神，二者合一，尊為“社稷”。歷代君主帝王都親祭“社稷”，后“社稷”一詞借指國(guó)家。自《孟子》提出“民為貴，社稷次之，君為輕”以來(lái)，江山社稷的興替成了中國(guó)歷史的幻燈片，秦亡漢興，唐消宋長(zhǎng)，元去明來(lái)……王朝迎來(lái)送往，百姓卻要照常生活，生活就需要社火，需要風(fēng)調(diào)雨順，需要國(guó)泰民安。③“社火”一詞肇始于宋代。北宋孟元老的《東京夢(mèng)華錄》，南宋范成大的《上元紀(jì)吳中節(jié)物俳諧體三十二韻》中都提及了社火。顯然，宋時(shí)南北社火已經(jīng)普及，按孟元老的話說(shuō)即是：天曉至暮，色色有之，呈拽不盡。④農(nóng)耕民族靠天吃飯，靠地生存，春種秋收，所以在一年之終、來(lái)年之始“擊器而歌，拊掌而舞，祈于天地，以其吉也”。社火不僅驅(qū)惡辟邪，還能祈福消災(zāi)。千百年來(lái)，社火在黃河流域生生不息，綿延不絕，不僅給百姓帶來(lái)歡樂(lè)，更多的是給百姓帶來(lái)希望。⑤我們民族文化的強(qiáng)大首先在于象形的文字，以象形為基礎(chǔ)的漢字，表達(dá)意義的能力非凡，哪怕幾千年前遺存下來(lái)的甲骨文字，今人絕大部分都能夠順利解碼，從而達(dá)成與古人的促膝對(duì)談。其次在于直觀的表演，社火是其代表，凡面具之兇神惡煞乃驅(qū)除疫鬼，凡器具之敲打撞擊乃祓除災(zāi)邪。中國(guó)古人無(wú)論在天災(zāi)還是人禍面前都能保持這樣一種心境，仰仗其原始力量讓自己在苦難中尋找到幸福。⑥鬧社火是一種幸福，紅紅火火，一個(gè)“鬧”字無(wú)法替代，北宋詩(shī)人宋祁的名句“紅杏枝頭春意鬧”，一個(gè)“鬧”字千年以來(lái)為文人盛贊。不鬧不能將春意和盤(pán)托出，不鬧不知春天有情有義。鬧社火亦如此，不鬧不足以銘記悠久的歷史，不鬧不足以彰顯燦爛的文化，不鬧不足以承載復(fù)興的夢(mèng)想。每年闊社火的強(qiáng)烈展現(xiàn)，讓我們的民族既知過(guò)去，也知自己，更知未來(lái)。⑦民國(guó)以降，是中國(guó)傳統(tǒng)文化變化最快的一百年，過(guò)去習(xí)以為常的許多東西正在一天天地減少，忽然有一天茫然四顧，我們才知道傳統(tǒng)文化也同許多美好的事物一樣，你不關(guān)心它，它就會(huì)離你遠(yuǎn)去。社火也是這樣，百年來(lái)一天天地黯淡了，幸虧我們中間還有不少有識(shí)之士，利用最新的記錄手段，將瞬間定格于永恒，將過(guò)往保留在面前。⑧今天，當(dāng)我們看見(jiàn)這一幅幅栩栩如生的圖片，那個(gè)千百年來(lái)口口相傳、手手相續(xù)的關(guān)中社火已成了一份寶貴的資產(chǎn)，這份資產(chǎn)屬全民族共有，讓人感動(dòng)之余，更讓人深思。⑨愿我們的文化永遠(yuǎn)燦爛，愿文明的薪火代代相傳?！咀⑨尅竣偕缁?，是我國(guó)民間過(guò)春節(jié)時(shí)的一種慶典活動(dòng)、是高臺(tái)、高蹺、旱船、舞師、舞龍、秧歌等活動(dòng)的通稱(chēng)，具體形式隨地域而有較大差異。1.我國(guó)黃河流域?yàn)槭裁雌毡榱餍小棒[社火”的風(fēng)俗習(xí)慣？參考答案：社火不僅驅(qū)惡辟邪，還能祈福消災(zāi)。解析：本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析能力。解答此題先要通讀文本，進(jìn)而確定答題區(qū)域，最后篩選整合信息。本題的答題區(qū)域在第④段。結(jié)合第④段“社火不僅驅(qū)惡辟邪，還能祈福消災(zāi)。千百年來(lái)，社火在黃河流域生生不息，綿延不絕，不僅給百姓帶來(lái)歡樂(lè)，更多的是給百姓帶來(lái)希望”可知我國(guó)黃河流域普遍流行“鬧社火”的風(fēng)俗習(xí)慣的原因是社火能驅(qū)惡辟邪、祈福消災(zāi)。2.細(xì)讀第⑤自然段，簡(jiǎn)要說(shuō)明“我們民族文化的強(qiáng)大”主要表現(xiàn)在哪兩方面？參考答案：我們民族文化的強(qiáng)大首先在于象形的文字，其次在于直觀的表演。解析：本題考查篩選并整合文章信息的能力。作答此題要明確題目要求，篩選出正確信息，然后提煉概括。結(jié)合第⑤段“我們民族文化的強(qiáng)大首先在于象形的文字”、“其次在于直觀的表演”可知我們民族的強(qiáng)大在于象形的文字和直觀的表演。3.請(qǐng)你從“文化自信”的角度說(shuō)說(shuō)為什么“鬧社火的強(qiáng)烈展現(xiàn)，讓我們的民族既知過(guò)去，也知自己，更知未來(lái)”？參考答案：不鬧不足以銘記悠久的歷史，不鬧不足以彰顯燦爛的文化，不鬧不足以承載復(fù)興的夢(mèng)想。解析：本題考查對(duì)重點(diǎn)語(yǔ)句的理解能力。通讀全文，確定答題區(qū)域在第⑥自然段。結(jié)合第⑥段“鬧社火亦如此，不鬧不足以銘記悠久的歷史，不鬧不足以彰顯燦爛的文化，不鬧不足以承載復(fù)興的夢(mèng)想。每年闊社火的強(qiáng)烈展現(xiàn)，讓我們的民族既知過(guò)去，也知自己，更知未來(lái)”可知，鬧社火是對(duì)悠久歷史的銘記，讓我們的民族知過(guò)去；鬧社火是對(duì)燦爛文化的彰顯，讓我們民族知自己；腦社火是對(duì)復(fù)興夢(mèng)想的承載，讓我們的民族知未來(lái)。精選練習(xí)：一、實(shí)用類(lèi)文本閱讀。[材料一]：“緬懷”環(huán)節(jié)一開(kāi)始，80個(gè)圣潔姑娘款款走上地屏，腳下拖帶出一枝枝柳條，同時(shí)在屏幕上畫(huà)出古畫(huà)般的垂柳圖，微風(fēng)吹過(guò)，柳絮紛飛，飛到屏幕四周，此時(shí)，365個(gè)男女老少出現(xiàn)了，他們手里捧著發(fā)光的柳條，從四周向中間緩緩行走，一直到地屏的正中央。同時(shí)，105束光沖天而起，形成“光的豐碑”，也讓中國(guó)人不由想起給逝去親人掃墓的情景。黃輝補(bǔ)充道：“設(shè)定365個(gè)人，意在365個(gè)日日月月年年的思念，日日月月年年的更迭，強(qiáng)調(diào)中國(guó)人生生不息的生命觀?！痹跁r(shí)長(zhǎng)3分02秒的“緬懷”環(huán)節(jié)中，主創(chuàng)人員更認(rèn)為，不能只停留在對(duì)逝者的思念就結(jié)束了，于是在音樂(lè)的最高潮處出現(xiàn)了反轉(zhuǎn)，“光的豐碑”變成了綠色，一萬(wàn)多平方米地屏從正中央到四周，蔓延成一大片綠色。冬去春來(lái)，春回大地，中國(guó)人的生死觀得以呈現(xiàn)，逝者安息，生者要好好活下去。而這也是中國(guó)人對(duì)“人類(lèi)命運(yùn)共同體”這一概念的詮釋?zhuān)彩菍?duì)“更團(tuán)結(jié)”的奧林匹克格言的升華?！ㄕ幾月菲G霞《中國(guó)式詩(shī)意表達(dá)“緬懷”環(huán)節(jié)》《北京晚報(bào)》2022年2月21日）[材料二]：當(dāng)?shù)貢r(shí)間20日，美國(guó)國(guó)家廣播公司NBC在一篇題為《奧運(yùn)會(huì)閉幕式上的柳枝象征著什么？》的報(bào)道中，揭秘了閉幕式以“折柳”作為“緬懷”主題的深刻寓意及主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)的獨(dú)具匠心。文章認(rèn)為，“折柳”作為“緬懷”的主題頗具中國(guó)特色。在漢語(yǔ)中，“柳”字與“留”字同音，意思是請(qǐng)即將告別的人留下。因此它象征著離別的悲傷。在中國(guó)古代，當(dāng)兩個(gè)朋友分開(kāi)時(shí)，離別的一方總會(huì)收到一根柳枝作為禮物。運(yùn)動(dòng)員們經(jīng)歷了成功、失望和歷史性的回憶，現(xiàn)在到了離別的時(shí)刻。因此，將“柳枝”融入閉幕式中再合適不過(guò)了。英國(guó)體育網(wǎng)站Insidethegames在報(bào)道中，特別強(qiáng)調(diào)了國(guó)際奧委會(huì)主席巴赫對(duì)團(tuán)結(jié)與和平的呼吁，該文闡釋了折柳的惜別寓意，還引申到了對(duì)后疫情時(shí)代的希望。文章稱(chēng)，“柳枝寄情”是閉幕式緬懷時(shí)刻的重點(diǎn)，代表著兩個(gè)好朋友的離別和面對(duì)疫情所做的努力。正值春回大地之時(shí)，寓意一切向前發(fā)展，積極面對(duì)后疫情時(shí)代?！ㄕ幾浴锻饷剑骸罢哿薄傲簟比硕瑠W會(huì)閉幕式的中國(guó)式“細(xì)懷”》，《中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)》2022年2月21日）[材料三]：2015年2月，國(guó)際奧委會(huì)主席巴赫在里約熱內(nèi)盧宣布，里約奧運(yùn)村將首次設(shè)立默哀區(qū)，讓運(yùn)動(dòng)員為逝去的親人和朋友默哀。同時(shí)，奧運(yùn)閉幕式還會(huì)專(zhuān)門(mén)設(shè)立“追思時(shí)刻”，以此表明國(guó)際奧委會(huì)將會(huì)永遠(yuǎn)記得那些在奧運(yùn)會(huì)上去世的人們。國(guó)際奧委會(huì)宣布這一決定后一年，便是2016年的里約奧運(yùn)會(huì)。在2016年8月下旬舉辦的里約奧運(yùn)會(huì)閉幕式上，奧運(yùn)歷史上第一個(gè)“追思時(shí)刻”出現(xiàn)了。這個(gè)環(huán)節(jié)被放在文藝表演開(kāi)始之初，由男聲朗誦巴西傳統(tǒng)的葡萄牙語(yǔ)詩(shī)歌《思念》，體育場(chǎng)內(nèi)的投影則隨著朗讀聲的韻律演繹著代表“思念”的葡萄牙語(yǔ)文字。從2016年里約奧運(yùn)會(huì)開(kāi)始，閉幕式的“追思時(shí)刻”環(huán)節(jié)就被固定了下來(lái)。2018年的平昌冬奧會(huì)選擇用類(lèi)似葬禮的形式展示，2021年舉辦的東京奧運(yùn)會(huì)則展現(xiàn)了日本的“物哀文化”?！白匪紩r(shí)刻”環(huán)節(jié)從里約首創(chuàng)，到平昌的發(fā)散，再到東京的隱喻，這三個(gè)先例都為即將開(kāi)始的2022年北京冬奧會(huì)閉幕式提供了直觀的樣本?！ㄕ幾浴痘仡櫧龑脢W運(yùn)會(huì)閉幕式，展望北京冬奧會(huì)閉幕式“追思時(shí)刻”》，騰訊網(wǎng)2022年2月18日）1.下列關(guān)于2022年北京冬奧會(huì)“緬懷”環(huán)節(jié)的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.緬懷環(huán)節(jié)始于“折柳送別”情境的生動(dòng)表演，表達(dá)了對(duì)參賽運(yùn)動(dòng)員的惜別之意。B.“光的豐碑”能讓人想起給親人掃墓的情景，這正是“緬懷”環(huán)節(jié)設(shè)置的初衷。C.它用蔓延開(kāi)來(lái)的綠色，表現(xiàn)冬去春來(lái)、春回大地，并以此表現(xiàn)中國(guó)人的生死觀。D.它以“折柳”表達(dá)“緬懷”主題的創(chuàng)意，寓意深刻，受到了外媒的關(guān)注和認(rèn)可。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.2015年2月，里約奧運(yùn)村專(zhuān)門(mén)設(shè)立了默哀區(qū)為逝去的親朋默哀。這是2022年北京冬奧會(huì)設(shè)計(jì)“緬懷環(huán)節(jié)”的原因。B.奧運(yùn)會(huì)歷史上首次出現(xiàn)“追思時(shí)刻”是2016年里約奧運(yùn)會(huì)。此后，“追思時(shí)刻”作為閉幕式的規(guī)定動(dòng)作延續(xù)至今。C.里約、平昌、東京奧運(yùn)會(huì)閉幕式上的“追思時(shí)刻”，為2022年北京冬奧會(huì)用“折柳”演繹“追思時(shí)刻”提供了樣本。D.奧運(yùn)會(huì)閉幕式上的“追思時(shí)刻”呈現(xiàn)出來(lái)的形式多種多樣，體現(xiàn)了奧運(yùn)會(huì)舉辦城市各自不同的文化特色，都值得尊重。3.與前三屆相比，2022年北京冬奧會(huì)閉幕式“緬懷”環(huán)節(jié)有哪些新意？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。（二）、閱讀下面的文字，回答下面題目。紫禁城里說(shuō)“透風(fēng)”：沒(méi)有不透風(fēng)的墻①紫禁城古建筑是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的木結(jié)構(gòu)建筑群。作為紫禁城古建筑的核心骨架，木材材料具有良好的抗彎、抗壓和韌性，但也存在怕潮濕、易腐朽等材性缺陷，因此，使紫禁城古建筑的木構(gòu)件始終處于一個(gè)千燥通風(fēng)的環(huán)境，對(duì)于古建筑本身的延年益壽而言，是極其重要的。為解決這一問(wèn)題，聰明的我國(guó)古代工匠利用古建磚料巧妙地制作了一種“空氣循環(huán)器”——透風(fēng)。②所謂透風(fēng)，其實(shí)就是一塊帶有鏤空雕刻的磚。通常工匠會(huì)在木柱與墻體相交的位置，不讓木柱直接接觸墻體，而是與墻體之間存在5厘米左右的空隙，同時(shí)在柱底位置對(duì)應(yīng)的墻體位置留一個(gè)磚洞口，尺寸約為15厘米寬，20厘米高。為美觀起見(jiàn)，工匠們還采用刻有紋飾的鏤空磚雕來(lái)砌筑這個(gè)洞口，這個(gè)帶有鏤空?qǐng)D紋的磚就被稱(chēng)為透風(fēng)。透風(fēng)是依靠墻體外風(fēng)力造成的風(fēng)壓和墻體內(nèi)外空氣溫度差造成的熱壓等自然力，促使空氣流動(dòng)，使得建筑室內(nèi)外可以進(jìn)行空氣交換的一種方式。這一通風(fēng)方式在保證建筑功能情況下，讓建筑通過(guò)自然通風(fēng)來(lái)調(diào)節(jié)墻體附近木柱的濕度環(huán)境，從而保證了木柱本身的干燥狀態(tài)。③在設(shè)置透風(fēng)的墻體上，一般會(huì)在底部和頂部各設(shè)置一個(gè)，并保持兩個(gè)透風(fēng)在同一豎直線上，其主要目的是形成空氣對(duì)流和循環(huán)。若僅設(shè)置一個(gè)透風(fēng)，相當(dāng)于空氣單向流動(dòng)，除濕效果必然不佳。同時(shí)設(shè)置兩個(gè)透風(fēng)，方便空氣從底部透風(fēng)進(jìn)入，沿著柱身往上流動(dòng)，爾后從柱頂位置的透風(fēng)排出，可使墻體內(nèi)的柱子在上下方向都能空氣流通。這樣，柱子與墻體之間潮濕的空氣就被排出去了，柱子也就能始終保持干燥狀態(tài)。④同時(shí)，紫禁城古建筑外墻上的透風(fēng)位置實(shí)際是與木柱位置對(duì)應(yīng)的，如果墻體的某個(gè)位置安裝了透風(fēng)，那么墻體里面肯定就有木柱，這就解釋了為什么紫禁城古建筑的外墻，每隔一定距離就會(huì)有一對(duì)透風(fēng)。⑤紫禁城的工匠在長(zhǎng)期的古建筑施工中，積累了豐富的透風(fēng)制作經(jīng)驗(yàn)。他們不拘泥于僅僅在實(shí)體磚上開(kāi)洞來(lái)滿足墻體內(nèi)木柱通風(fēng)需求，而是將磚雕做成了豐富多彩的紋飾，比如雕成獅子形象的透風(fēng)。獅子是我國(guó)傳統(tǒng)文化中最為常見(jiàn)的神獸，它是智慧和力量的化身，代表英勇、王權(quán)和威嚴(yán)，象征地位、尊嚴(yán)和吉祥。透風(fēng)的使用，對(duì)古建筑整體而言，起到了錦上添花的作用，并兼有文化性和藝術(shù)性，體現(xiàn)著我國(guó)古代工匠智慧與藝術(shù)的結(jié)合。1．一句話概括第②段說(shuō)明的內(nèi)容。2．解釋下面句子中加點(diǎn)詞的意思。“透風(fēng)的使用，……并兼有文化性和藝術(shù)性”3．結(jié)合選文，仔細(xì)閱讀鏈接材料，分析乾隆年間的春節(jié)曲目戲折保存完好的原因有哪些？春節(jié)前夕，故宮在養(yǎng)心殿研究性保護(hù)修繕項(xiàng)目中意外地發(fā)現(xiàn)了兩份保存完好的乾隆年間的春節(jié)曲目戲折，吸引了不少人眼球。而這兩份戲折，就是在西配殿的金柱磚雕透風(fēng)內(nèi)靜靜躺了200多年。（三）、（22長(zhǎng)沙市福區(qū)青竹湖湘一外國(guó)語(yǔ)學(xué)校二模）閱讀下面的說(shuō)明文，完成下面題目。材料一：湘繡是中國(guó)四大名繡之一，是以湖南長(zhǎng)沙為中心的帶有鮮明湘楚文化特色的刺繡產(chǎn)品的總稱(chēng)。它起源于湖南的民間制繡，吸取了蘇繡和粵繡的優(yōu)點(diǎn)，已經(jīng)有2000多年歷史。湘繡的絲線，經(jīng)過(guò)英仁液蒸發(fā)處理后極為光潔平整，劈絲細(xì)若毫發(fā)，有“羊毛細(xì)繡”之稱(chēng)。湘繡的特點(diǎn)是生動(dòng)逼真、色彩豐富鮮艷、十分強(qiáng)調(diào)用色的陰陽(yáng)濃淡、針?lè)ǘ嘧?、劈線細(xì)致。繡工講究“繡花能生香，繡鳥(niǎo)能聽(tīng)聲，繡虎能奔跑，繡人能傳神”。其繡另有荷包、懷鏡袋、筆插、椅墊、桌圍、枕套、帳套、帳檐、手帕、衣邊、裙飾、腰帶等。湘繡先后參加過(guò)日本、巴拿馬、美國(guó)等地舉辦的國(guó)際博覽會(huì)，多次獲獎(jiǎng)，在國(guó)際市場(chǎng)上享有盛譽(yù)。材料二：從長(zhǎng)沙的戰(zhàn)國(guó)楚墓和馬王堆西漢古墓出土的大量繡品中，我們可以看出當(dāng)時(shí)湖南的地方刺繡技藝已經(jīng)達(dá)到令人驚訝的高度。獅、虎是湘繡的傳統(tǒng)題材，以虎的題材更為著名。為了表現(xiàn)猛虎皮毛的質(zhì)感，湖南刺繡藝人在毛針的基礎(chǔ)上創(chuàng)制了鬅（péng）毛針。后來(lái)，又由著名匠師余冬姑、余振輝姐妹倆加以不斷完善。鬅毛針是一種工藝獨(dú)特的繡法，成品的絲線呈聚散狀撐開(kāi)，一端粗疏、松散，一端細(xì)密，使之如同真毛一樣，一端入肉，一端刺起。經(jīng)過(guò)藝人層層加繡后，所繡的虎毛，剛勁豎立，力貫毫端，毛色班斕，生動(dòng)逼真。湘繡的“絕招”要數(shù)20世紀(jì)下半葉的雙面全異繡，湘繡工作者一改過(guò)去單面繡的工藝，著力發(fā)展雙面繡技藝，同時(shí)又創(chuàng)造出難度更大的“雙面全異繡”。這樣一來(lái)，湘繡藝術(shù)提高到了一個(gè)嶄新的水平。繡工可以在一塊透明底料的正反兩面，繡出兩個(gè)主題、構(gòu)思、色彩、針?lè)ǜ鳟惖奈锵?。例如，一幅《獅虎》座屏繡品，一面是一只仰天長(zhǎng)嘯的上山虎，而另一面是一只低頭夜行的下山獅，一上一下，正面的虎頭轉(zhuǎn)到反面變成了獅尾，兩面的形象迥然不同。雙面全異繡使湘繡達(dá)到了極高的藝術(shù)水平，這也是湘繡在刺繡中獨(dú)樹(shù)一幟的原因。材料三：湘繡是以素庫(kù)緞、素軟緞、硬緞、交織軟緞、透明尼綸等為底料，用各色真蘭繡花線純手工精心制作的高檔、昂貴的手工藝品，具有極高的裝飾性和收藏價(jià)值、保存湘繡時(shí)，應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：湘繡屏風(fēng)要輕拿輕放，防止玻璃破碎，宜擺放在通氣、干燥的地方，以防霉變。湘繡日用、實(shí)用品宜干洗，避免將汗珠滴在繡品上，同時(shí)也應(yīng)避免用洗衣皂、洗衣粉等堿性物品來(lái)清洗。盡量避免風(fēng)吹、陽(yáng)光直射。避免與粗糙、帶毛刺的物質(zhì)接觸，使絲綢“跳絲”而造成損傷。材料四：在工藝品市場(chǎng)，一些私營(yíng)企業(yè)主為了自己的短期利益，把粗制濫造的湘繡作品投放市場(chǎng)，使湘繡在工藝品市場(chǎng)上的聲譽(yù)大受打擊。省湘繡研究所一位不愿透露姓名的人士坦言，一件湘繡作品完成后，可以馬上根據(jù)原作品的構(gòu)圖和設(shè)計(jì)，重新繡出另一件嶄新的作品。如果由同一位刺繡大師執(zhí)手，還有可能超過(guò)原來(lái)的工藝，因?yàn)榇汤C大師已有了更豐富的經(jīng)驗(yàn)。湘繡精品的“可復(fù)制”硬傷，已成為眾多湘繡廠家頗感頭痛的問(wèn)題。湘繡人才青黃不接，愿意從事湘繡特別是刺繡工作的人越來(lái)越少。據(jù)介紹，繡工們從很小時(shí)就要學(xué)繡，經(jīng)過(guò)20多年的磨練，才能成為一名熟練工。一般來(lái)說(shuō)，到40多歲，繡工的技藝才能達(dá)到爐火純青的程度。很少有人愿意花這么長(zhǎng)的時(shí)間去練就這樣的手藝，再加上無(wú)論是在國(guó)有企業(yè)，還是在民營(yíng)企業(yè)中，繡工的工資普遍不高，這項(xiàng)工作顯然缺乏吸引力。1.下列說(shuō)法與原文意思相符的一項(xiàng)是（

）A．湘繡是中國(guó)四大名繡之一，是湖南長(zhǎng)沙出品的帶有鮮明湘楚文化特色的刺繡產(chǎn)品的總稱(chēng)。B．“繡花能生香，繡鳥(niǎo)能聽(tīng)聲，繡虎能奔跑，繡人能傳神”能說(shuō)明湘繡獨(dú)一無(wú)二的特點(diǎn)是生動(dòng)逼真。C．從長(zhǎng)沙出土的繡品中，我們可以看出當(dāng)時(shí)湖南的地方刺繡技藝已經(jīng)達(dá)到令人驚訝的高度。D．在工藝品市場(chǎng)，有人為了自己的短期利益，把粗制濫造的湘繡作品投放市場(chǎng)，使湘繡在工藝品市場(chǎng)上的聲譽(yù)大受打擊。2.下列說(shuō)法或推斷不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料二中“湘繡的‘絕紹’要數(shù)20世紀(jì)下半葉的雙面全異繡”，若刪除句中的“20世紀(jì)下半葉”就改變句子的原意，使得說(shuō)明的語(yǔ)言不嚴(yán)謹(jǐn)。B．材料二主要運(yùn)用舉例子、作詮釋的說(shuō)明方法，目的就是為了說(shuō)明湘繡以虎為主要題材。C．材料三依次介紹了繡品的用料、工藝、價(jià)值及保養(yǎng)方法。D．材料四中指出“愿意從事湘繡，特別是刺繡工作的人越來(lái)越少”，原因之一是繡工的工資普遍不高。3.媽媽一進(jìn)門(mén)就對(duì)小胡說(shuō)：“今天真是太不小心了，我的湘繡絲巾上弄了一小塊污漬，得馬上用洗衣皂試試，看能不能把污漬去掉，幸好今天是晴天，等下在清水里洗兒遍，掛在外面，下午就曬干了?！比绻闶切『?，你認(rèn)為媽媽這樣處理污漬好嗎？請(qǐng)你結(jié)合材料三的內(nèi)容說(shuō)明理由。