江蘇省鹽城某中學(xué)2024屆高三考前熱身語文試卷含解析

江蘇省鹽城中學(xué)2024屆高三考前熱身語文試卷

注意事項

1.考生要認(rèn)真填寫考場號和座位序號。

2.試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑

色字跡的簽字筆作答。

3.考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。

1、閱讀下面的文字，完成下面小題。

所謂“元典精神”，是指一個民族的“文化元典”所集中體現(xiàn)的原創(chuàng)性精神。這種典籍因其首創(chuàng)性及覆蓋面的廣闊

性、思考的深邃性，而在該民族的歷史進(jìn)程中成為生活的指針。印度的《華陀經(jīng)》、波斯的《古圣經(jīng)》，柏拉圖、亞里斯

多德等先哲的論著，猶太及基督教的《圣經(jīng)》、伊斯蘭教的《可蘭經(jīng)》，都被相關(guān)民族視為“圣典”或“元典”。在中華

文化系統(tǒng)中，堪稱元典的是“六經(jīng)”，與之相關(guān)的《論語》《孟子》《老子》等典籍也具有“元典”性質(zhì)。

文化元典是特定時代、特定她域的產(chǎn)物，當(dāng)以歷史文獻(xiàn)視之，“六經(jīng)皆史”即此之謂也。同時，元典的某些基本精

神又能觀照久遠(yuǎn)的歲月，反復(fù)被后人重新刻勒，對該民族的價值取向、行為方式、審美情趣、思維定式造成深遠(yuǎn)而又長

期的影響。元典的這種超越性并非某種神秘因子所造成，乃是由其基本特質(zhì)所致：它們的思考指向宇宙、社會和人生的

普遍性問題，而這些問題是各個時代的人類所始終關(guān)心的，也就是說，元典討論的是不朽的主題，同時,元典在回答這些

始終困擾著人類的普遍性問題時，提供的是一種哲理式的框架，而并非實證性的結(jié)論；是一種開放式的原型，而并非封閉

式的教條,這使元典不致因內(nèi)容和形式的時代局限淪為明日黃花，而以一種靈感的清泉，贏得不朽性，一再發(fā)揮巨大的啟

迪功能。

從文化史角度審視,近代文明既是對中世紀(jì)文明的繼承和發(fā)展，同時也是對中世紀(jì)某些束縛社會進(jìn)步的制度和精神

的否定。近代文明實現(xiàn)這種對中世紀(jì)的否定，往往借助于對古代文明某些因素的“復(fù)歸”。當(dāng)然，這種復(fù)歸并非復(fù)古，

而是一種螺旋式上升的進(jìn)程。這種向“哲學(xué)原旨”“文化原本”汲取靈感、獲得前進(jìn)基點的文化現(xiàn)象，不僅在西方出現(xiàn)

過,在東方也多次出現(xiàn)。中國哲人對此早有領(lǐng)悟?？贾灾袊枷胛幕罚胺灯涑酢钡默F(xiàn)象可謂俯拾即是。即以

龔自珍為例，便有相當(dāng)精辟的識見。稍后的經(jīng)史學(xué)家皮錫瑞在論及清學(xué)演變時曾概括道：學(xué)愈進(jìn)而愈古，義愈推而愈高；

屢遷而返其初，一變而至于道。19世紀(jì)中后葉活躍在中國思想界的先進(jìn)文化人，從徐繼畬、魏源到郭嵩蕊、薛福成進(jìn)而

到康有為、梁啟超繼之到孫中山、章太炎，其具體見解雖各有差異,但菲薄“近古”崇尚“遠(yuǎn)古”并以此求新、求變，

卻是他們共同遵循的一條思維路向。

20世紀(jì)以降,工業(yè)文明在全球范圍取得長足進(jìn)展，特別是現(xiàn)在，包括中國在內(nèi)的世界各國在工業(yè)化的軌道上突飛猛

進(jìn)，文明的器用層面、制度層面和觀念層面都發(fā)生著愈益深刻的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。然而，“現(xiàn)代化”給人類帶來的并非單一

式的進(jìn)步，而是善惡并進(jìn)、苦樂同行的矛盾過程，正所謂“省憂喜之共門兮，察吉兇之同城”。不論與自然交互關(guān)系這一

面，單就人與人的關(guān)系這一面而論，工業(yè)文明取得了社會契約化、法治化、民主化的重要進(jìn)程，卻又帶來社會的失衡和人

的異化，物欲主義的泛濫、道德的沉淪、科學(xué)文化與人文文化的分離等令人困擾的問題，顯示了個人失調(diào)以至社會失衡

的危險趨向。

面對當(dāng)今形勢，人類正在尋找解決途徑。在這一努力過程中，元典精神可以給予我們以啟示。中華元典所貫穿的一

天人、合知行、同真善、兼內(nèi)外的融通精神，行健不息、生生不已的好勤樂生主義、人道親親的人文傳統(tǒng)，以及德業(yè)日

新意識、社會改革意識、文化包容意識、守中和諧意識等等，經(jīng)過創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，無疑會成為現(xiàn)代人克服“現(xiàn)代病”的

良藥。這便是在“退卻與重回”中獲得民族文化原創(chuàng)性動力的“返本開新”之路，用新見變化元典的革故鼎新之路。這

種雙向性的辯證發(fā)展進(jìn)程,正是中華文化現(xiàn)代化的正途。

（摘編自苗天瑜《中華元典精神的近現(xiàn)代意義》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

A.元典精神體現(xiàn)在世界各民族遺留下來的文化典籍中，這些典籍具有“元典”性質(zhì)。

B.文化元典提供永恒的精神因子,能產(chǎn)生不朽而深遠(yuǎn)的影響，以解決困擾人的問題。

C.近代文明在其發(fā)展的進(jìn)程中選擇以“尚古”作為前進(jìn)的基點，古今中外概莫能外。

D.工業(yè)文明利弊參半，只有走上用新見變化元典的道路才是中華文化現(xiàn)代化的正途。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

A.文章從歷史到現(xiàn)實展開論證，既有對歷史發(fā)展的深刻剖析，也有對當(dāng)下現(xiàn)實的冷峻思考。

B.文章圍繞論題，采用層層推進(jìn)的方式進(jìn)行論證，從多個角度充分說理，具有嚴(yán)密的邏輯性。

C.文章論述從文化史角度審視近代文明時，將國外史料與中國文化人的理論材料作了對比。

D.文章末段從解決問題的立場出發(fā)，指出面對當(dāng)今形勢，人類特別是中國正在尋找解決途徑。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

A.一個民族的“文化元典”必有其原創(chuàng)性的元典精神，這種精神會潛移默化地滲透在該民族的社會與生活之中。

B.元典永遠(yuǎn)不會被時代淘汰，因為元典超越現(xiàn)實關(guān)照久遠(yuǎn)，摒棄實證親近哲理，具有開放的氣度和終極關(guān)懷的胸襟。

C.東西方文化共同遵循一條借助“復(fù)歸”來謀求現(xiàn)實變革的思路，以至“返其初”的現(xiàn)象深刻影響了近代文明的進(jìn)

程。

D.中華元典凝聚了中華文明的優(yōu)良傳統(tǒng)，而今要發(fā)展現(xiàn)代中國，還需要開辟來自中華文化原創(chuàng)性動力的“返本開新”

之路。

2、閱讀下面的文字，完成下面小題。

的青色草浪，在風(fēng)中起伏。草是竹節(jié)草和黑麥草，輾擁著翻卷。晌午后的微雨，也是青黛色的。遠(yuǎn)

處的島峙，像隱在煙雨之中的帆船。這里走初夏的“壽陽湖草壽”一香油洲，面積很大。再過兩個月,鄱陽湖就會

進(jìn)入豐水期，湖水將慢慢上漲，將草洲,這里將變成一片汪洋，而水下的草句將成為魚類覓食的天堂。

大自然神秘莫測，它的力量是的。在中生代，受燕上運動的影響，地質(zhì)下陷，形成了古贛江下游的

河谷盆地。至一萬年前，最近一次亞冰期結(jié)束，斷塊上升后形成的“廬山”聳峙盆地之緣，盆地變成泱泱大湖。因與

鄱陽山相接」山的名字就被拿來給湖命名，即鄱陽湖，它是最大的中國淡水湖。贛江、撫河、信江、饒河、修河五條

虬曲的動脈，盤踞在江西大地，界育著世世代代的子民。最終，這五大水系注入鄱陽湖，與長江相通。

1.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

A.一望無際吞噬不可名狀健壯

B.一覽無余吞噬不可思議粗壯

C.一覽無余吞沒不可名狀健壯

D.一望無際吞沒不可思議粗壯

2.下列各句中的破折號和文中畫波浪線部分的破折號，作用相同的一項是

A.“好香的飯菜，一一聽到雨聲了嗎？”老陳低聲說道。

B.我們在天安門前深情地呼喚：周——總一理——

C.想贏的不能贏，不怕輸?shù)姆炊斠灰贿@是競賽的辯證法。

D.24小時的時間變得沒有意義-----天之中太陽會升起15次。

3.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

A.因與鄱陽山相接，湖的名字就來自于山的名字，即鄱陽湖，它是最大的中國淡水湖。

B.因與鄱陽山相接，湖被用山的名字來命名，即鄱陽湖，它是中國最大的淡水湖。

C.因與鄱陽山相接，湖被用山的名字來命名，即鄱陽湖，它是最大的中國淡水湖。

D.因與鄱陽山相接，湖的名字就來自于山的名字，即鄱陽湖，它是中國最大的淡水湖。

3、閱讀下面的文字，完成下面小題。

在過去20多年中，歷史文獻(xiàn)的數(shù)字化工作取得了重大,已經(jīng)建成一些歷史文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫，而更高級、更專業(yè)的

數(shù)據(jù)庫建設(shè)也在積極推進(jìn)之中。這些網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)所帶來的成果，為史學(xué)研究帶來了很大—o網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)在史學(xué)

研究中的運用有多種方法，研究者可以本著以自己研究課題的需要為原則。采用不同的方法，以充分利用網(wǎng)絡(luò)信

息技術(shù)供給的豐富資源。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)運用于歷史文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫速設(shè).散初的工作是將文獻(xiàn)掃描后傳到網(wǎng)上，供讀者使

用。在此基礎(chǔ)上，（）o后來又興起了“數(shù)碼人文”，即建立的數(shù)據(jù)庫不僅能實現(xiàn)資料檢索，而且還能為研究者提

供一個觀察歷史事件發(fā)生的環(huán)境，呈現(xiàn)出資料之間的—關(guān)系，以彌補史料本身存在的不足。總之，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)提

供的這些成果，使研究者在進(jìn)行人文研究時利用數(shù)字資源更加。

1.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

A.進(jìn)展便利脈絡(luò)得心應(yīng)手B.進(jìn)度便捷章法輕車熟路

C.進(jìn)展便捷章法得心應(yīng)手D.進(jìn)度便利脈絡(luò)輕車熟路

2.下列填人文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

A.這些文獻(xiàn)因為又增加了檢索功能，能夠更方便地檢索

B.能夠更方便地檢索，是因為這些文獻(xiàn)又增加了檢索功能

C.又增加了檢索功能，使這些文獻(xiàn)能夠更方便地檢索

D.又增加了檢索功能，這些文獻(xiàn)能夠被更方便地檢索

3.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

A.研究者可以以自己研究課題的需要為原則采用不同的方法，以充分利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)供給的豐富資源。

B.研究者可以本著自己研究課題需要的原則采用不同的方法，以充分利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)供給的豐富資源。

C.研究者可以本著自己研究課題需要為原則采用不同的方法，以充分利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)提供的豐富資源。

D.研究者可以本著白己研究課題需要的原則采用不同的方法，以充分利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)提供的豐富資源。

4、閱讀下面兩首唐詩，完成下面小題。

華清宮①

林寬②

殿角鐘殘立宿鴉，朝元歸駕望無涯。

香泉空浸宮前草，未到春時爭發(fā)花。

華清宮

羅隱③

樓殿層層佳氣多，開元④時節(jié)好笙歌。

也知道德勝堯舜，爭奈楊妃解笑何。

注釋：①華清宮是唐代封建帝王游幸的別宮，內(nèi)有溫泉。②林寬，中晚唐詩人。③羅隱，唐末五代詩人。④開元，盛

唐時唐明皇李隆基年號。

1.下列對兩首詩的理解，不正確的一項是

A.林詩第一句中的“殘”字，表示檐角的鐘已經(jīng)殘毀，宮殿業(yè)己荒圮。

B.林詩第三句中的“空”字與“隔葉黃鶴空好音”的“空”用法相同。

C.羅詩前兩句寫作者看到宮殿層層疊疊，從一開始就聽到美妙的笙歌。

D.羅詩第四句中的“爭”字與“未到春時爭發(fā)花”的“爭”意義相同。

2.“殿角鐘殘立宿鴉”中借“鴉”表明凄涼蕭索之感。下列詩句中的“鴉”不含這種情感的一項是

A.惆悵至日暮，寒鴉啼樹林。（護(hù)國《愴故人舊居》）

B.遲遲禁漏盡，悄悄暝鴉喧。（白居易《禁中曉臥因懷王起居》）

C.亂鴉歸未己，殘日半前軒。（于武陵《洛中晴望》）

D.單衫杏子紅,雙鬢鴉雛色。（無名氏《西洲曲》）

3.上面兩首詩都由華清宮引發(fā)出對唐明皇、楊貴妃舊事的感慨，但各有所側(cè)重。請分別寫出其側(cè)重點。

5、閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

送樸山人歸新羅

尚顏

浩渺行無極，揚帆但信風(fēng)。

云山過海半，鄉(xiāng)樹入舟中。

波定遙天出，沙平遠(yuǎn)岸窮。

離心寄何處，目斷曙霞東。

(注)樸山人：朝鮮國旅華隱士，生平事跡不詳。新羅為朝鮮的古稱。

1.下列對這首詩的賞析，不1g砸的一項是

A.該詩是唐末荊門僧人尚顏所寫的一首贈別詩。詩歌語言精煉，用詞工整，意境優(yōu)美，借眼前之景含萬里離別之情。

B.首聯(lián)是作者預(yù)想的一幅恢宏的海景畫卷。廣闊無垠的大海沒有盡頭，既然揚起了帆就要相信風(fēng)能把船送到目的地。

C.頷聯(lián)和頸聯(lián)寓情于景，描寫友人的航程。船只漸行漸遠(yuǎn)，隨著友人離自己家鄉(xiāng)越來越近，與送別之人便越來越遠(yuǎn)。

D.尾聯(lián)寫離別后的懷想。山長水闊，別時不易相見亦難。浩渺的大海既是對友人征程的實寫，也是對別愁的形象表

達(dá)。

2.詩歌尾聯(lián)與李白的“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”在抒情手法上有何異同？請簡要分析。

6、補寫出下列名句名篇中的空缺部分：

(1)皇覽揆余初度兮，。(屈原《離騷》)

(2),功在不舍，(荀子《勸學(xué)》)

(3)先帝不以臣卑鄙，,三顧臣于草廬之中。(諸葛亮《出師表》)

(4)最是一年春好處，。(韓愈《早春呈水部張十八員外》

(5)盤盤焉，,蜂房水禍，矗不知其幾千萬落。(杜牧《阿房宮賦》)

(6)人生如夢，,(蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》

(7)子曰c“吾嘗終日不食，終夜不疲以思，無益，《論語衛(wèi)靈公》

(8)居安思危，,有備無患。(《左傳?襄公十一年》

7、閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

國外媒體報道，人類在下個世紀(jì)可能面臨人工智能機(jī)器人的大規(guī)模崛起，這些機(jī)器人的智力可能超過人類。據(jù)霍

金教授稱，與其擔(dān)心誰來控制人工智能的問題，人類更應(yīng)該擔(dān)心的是，人工智能到底愿不愿意受人類控制。他曾向人

們發(fā)出警告:人工智能可能會導(dǎo)致人類的滅絕，可能在接下來的100年之內(nèi)就將人類取而代之。他說道，我們的未來是

一場不斷增長的科技力量與人類使用科技的智慧之間的競爭。

霍金和埃隆?馬斯克共同簽署了一封公開信，信中表示，人類不應(yīng)任由人工智能發(fā)展,而不加以控制：如果不對

智能機(jī)器嚴(yán)加控制，人類的前景可能會相當(dāng)晦暗。

人工智能潛在的好處是巨大的，但人類在研究人工智能帶來的好處時，必須努力避免其可能引致的風(fēng)險。例如，

從短期來說，人工智能可能導(dǎo)致數(shù)百萬人失業(yè)。而從長期來說，一旦人工智能的智力超過了人類，它們就可能產(chǎn)生反

抗，不按程序設(shè)定行事。我們的人工智能系統(tǒng)必須嚴(yán)格按照我們的想法行動。

（摘編自葉怡苣《霍金：人工智能100年內(nèi)取代人類》）

材料二：

人工智能對人類勞動的替代引發(fā)了人們的恐慌，但也有人認(rèn)為它使人類擺脫勞動的束縛，由此人類將得到徹底的

全面解放。那么，它的本質(zhì)是什么？它完竟是魔鬼還是天使？

從技術(shù)本質(zhì)來說，人工智能無非也是人類的一種技術(shù)發(fā)明與創(chuàng)新。馬克思認(rèn)為各種技術(shù)從本質(zhì)上來說無非是人體

器官的延長。技術(shù)哲學(xué)的奠基人恩斯特?卡普認(rèn)為人類的各種技術(shù)發(fā)明、創(chuàng)新都是對人類自身器官的模仿，是人體器

官的投影。由此可以說，任何技術(shù)從其根源與本質(zhì)來說都是對人體器官的模仿，目的都是代替人體器官，減輕人體器

官在勞動中的艱辛程度。人工智能對人類勞動的替代本身，與過去的各種技術(shù)相比并沒有本質(zhì)的區(qū)別。

既然技術(shù)的本質(zhì)都是人體器官的延長或投影，最終目的都是替代人類勞動，那么為什么人們對過去的各種技術(shù)習(xí)

以為常，對人工智能技術(shù)卻憂慮不安?在工具技術(shù)時代，各種工具僅僅取代了人類作為工具性的肢體；在機(jī)器技術(shù)時代,

各類機(jī)器不但代替了人類的工具功能，而且還戰(zhàn)勝了人類的有限氣力。如果說工具和機(jī)器還僅僅取代人的體力勞動，

那么智能機(jī)器則因為其快速的信息處理能力取代了人類的腦力勞動，這樣勞動工具和勞動者合二為一，人類的勞動功

能被徹底取代。工具的出現(xiàn)，人類還可依仗體力和智力生存；當(dāng)機(jī)器出現(xiàn)的時候，人類還可以依仗智力生存；而智能

機(jī)器的出現(xiàn)，人類將會徹底被取代，人類無法從勞動過程中找到自己的存在感。

再有，從歷史來看，技術(shù)的每一次革命或進(jìn)步，總會有一部分人的勞動或工作被新技術(shù)所取代，因此不得不面臨

轉(zhuǎn)型。這種轉(zhuǎn)型對文化水平高、能力強(qiáng)的人群來說當(dāng)然問題不大，但對文化水平偏低、適應(yīng)能力較差的一類人來說轉(zhuǎn)

型并非易事。從短期來說，人工智能必然會給大部分人帶來前所未有的巨大沖擊。在目前依然是按勞分配的體制下，

失去了勞動機(jī)會也就失去了分配財富的機(jī)會，因此人們在人工智能大潮逐漸逼近之際就自然表現(xiàn)出不安和擔(dān)憂。

但是，從長期來看，人工智能會給人類帶來徹底的解放和自由、全面發(fā)展的機(jī)會。任何技術(shù)創(chuàng)新的最終目的都是

減輕或取代人類勞動，讓人類從以往繁重的勞動中解放出來。人工智柩將工具、動力和智力三位一體，能夠自我學(xué)習(xí)、

自我決策、自動控制，獨立完成各種復(fù)雜的體力勞動和腦力勞動，為人類不知疲倦地生產(chǎn)出巨大的財富，人類由此可

以擺脫勞動對人類的長期束縛，有可能實現(xiàn)馬克思、恩格斯設(shè)想的人類全面解放的夢想。不被勞動束縛的人類可以自

由她支配時間，從事過去想做而沒有機(jī)會做的事情，人類可以在新的領(lǐng)域重新找到存在的價值和意義。

（摘編自黃欣榮《人工智能對人類勞動的挑戰(zhàn)及其應(yīng)對》）

材料三：

帶有發(fā)動機(jī)的機(jī)器是人工體能技術(shù)的典型代表。人工體能技術(shù)在剛剛出現(xiàn)時，也引起了宸恐效應(yīng)?？梢哉f，今天

我們在人工智能的初級階段之所以存在對于人工智能的恐懼，主要在于人們擔(dān)心人類智能不如人工智能時會超出人的

控制，無法再駕馭和支配人工智能。這里且不說人工智能在高級階段是否能具備真正的“智能”，即便真的超過了人

類智能，就像日前的智能計算機(jī)在記憶、計算和圖像識別能力上已經(jīng)遠(yuǎn)超于人，但我們并未感到失去了對人工智能的

支配。再借婆人的體力和人工體能的關(guān)系來看，各種機(jī)械的“體能”早就替代并超越了人的體力，但人類并未因此認(rèn)

為已經(jīng)不能支配人工體能技術(shù)了?？梢哉f經(jīng)歷了初期的那些對機(jī)器的恐懼性感受和認(rèn)知后，今天我們看到人類對于人

工體能技術(shù)的態(tài)度日趨理性和冷靜，這無疑也是在未來的人工智能技術(shù)使用中我們再度經(jīng)歷的認(rèn)知提升。

將來當(dāng)人的一切工具性職能都被人工智能替代之后，人專司于如何使用和支配各種人工智能器具，甚至對人工智

能的哪些功能需要開發(fā)、哪些功能不需要開發(fā)，抑或限制開發(fā)甚至禁止開發(fā)，將會達(dá)成透徹而成熟的認(rèn)知，從而將“失

控”的風(fēng)險降到戢低。人和智能機(jī)器的這種新的分工，正是保證無論多商端的人工智能器具都將受制于人的基礎(chǔ)。人

工體能和人工智能都是人工的技術(shù)，它們是否失控的問題，也是技術(shù)與人的關(guān)系問題。

（摘編自肖峰《從人工體能看人工智能》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

A.將來人工智能機(jī)器人智力會超過人類，霍金和埃隆-馬斯克認(rèn)為應(yīng)該嚴(yán)加控制人工智能的發(fā)展。

B.智能機(jī)器能取代人類的體力勞動和腦力勞動，人類將無法從勞動過程中找到存在的價值和意義。

C.材料二闡釋了材料一中霍金的觀點，進(jìn)一步指出人工智能技術(shù)有可能使人類實現(xiàn)全面解放的夢想。

D.材料三認(rèn)為人們對待人工智能技術(shù)會像對待人工體能技術(shù)一樣理性和冷靜，與材料二的觀點一致。

2.根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是

A?馬克思和恩斯特?卡普的觀點告訴我們，智能機(jī)器人阿爾法狗本質(zhì)上是人體器官的延長或投影。

B.人工智能讓人類從繁重的體力和腦力勞動中解放出來，人類由此有更多閑暇享受生活和全面發(fā)展。

C.人工智能短期內(nèi)會帶來失業(yè)或轉(zhuǎn)型問題，但從長期看人工智能會讓人類無需工作，共享社會財富。

D.人工智能技術(shù)利弊共存，在具體的研究和使用中人類應(yīng)該有所為有所不為，讓人工智能受制于人。

3.下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是

A.“人類在自然面前有很多無法控制的因素，于是通過創(chuàng)造工具來提升自己對自然的控制能力。”

B.“人工智能只是人類智能的凝聚和體現(xiàn)，人工智能的發(fā)展不會形成一種異己的力量來威脅人類?！?/p>

C.“人類與其他動物的最大區(qū)別就是人類通過勞動來獲取生活所需的各種資源，而且按照社會必要勞動來分配勞動

成果?！?/p>

D.“人工智能與其說是挑戰(zhàn)了人類勞動的神圣地位,還不如說解放了人類勞動，并推動人類勞動向真正的自由復(fù)歸。”

4.材料二在論證上是如何體現(xiàn)嚴(yán)密性的？請簡要說明。

5.結(jié)合材料二和材料三，應(yīng)從哪些方面化解人們對人工智能的擔(dān)憂？

8、閱讀下面的文字，完成各題。

材料一

突發(fā)公共衛(wèi)生事件，是指突然發(fā)生，造成或者可能造成公眾健康嚴(yán)重?fù)p害的重大傳染病疫情、群體性不明原因疾

病、重大食物和職業(yè)中毒以及其他嚴(yán)重影響公眾健康的事件。它具有如下一些特點：一是突發(fā)性。變發(fā)性指事件的時

間、地點、方式、程度等情況，都難以準(zhǔn)確把握；對事件起因、規(guī)模、事態(tài)變化等，也不能事先確定。二是復(fù)雜性，

主要指造成原因復(fù)雜。有自然因素造成的，如地震、臺風(fēng)等自然災(zāi)害引發(fā)的公共衛(wèi)生事件；有人為因素造成的，如戰(zhàn)

爭引發(fā)的公共衛(wèi)生事件。三是傳播的廣泛性，某些傳染病可能毫無國界地廣泛傳播。

（摘編自《突發(fā)公共衛(wèi)生事件的構(gòu)成要素和主要特征探討》）

材料二

作為非典疫情最為嚴(yán)重的地區(qū)，當(dāng)時的中國在疫情防治中暴露出諸多問題。一方面，部分地方政府對疫情隱瞞不

報。另一方面，當(dāng)時國內(nèi)比較缺乏應(yīng)對突發(fā)公共衛(wèi)生事件的相關(guān)制度、應(yīng)急設(shè)施。對于非典一類的新發(fā)傳染病，彼時

并無任何應(yīng)急預(yù)案作為指導(dǎo)依據(jù)。而且，許多醫(yī)院沒有足夠的隔離設(shè)施，交叉感染嚴(yán)重。這些都使殍疫情難以在初期

得到有效控制。

SARS之后，政府加大了對公共衛(wèi)生應(yīng)急體系建設(shè)的決心和行動。政策方面，2003年國家公布施行《突發(fā)公共衛(wèi)生

事件應(yīng)急條例》，此后又出臺了一家列“突發(fā)公共衛(wèi)生事件應(yīng)急預(yù)案”，從國家到鄉(xiāng)鎮(zhèn)逐步形成了相對完整的突發(fā)公共

衛(wèi)生事件應(yīng)急預(yù)案。醫(yī)療救治方面，各地加強(qiáng)突發(fā)公共衛(wèi)生事件醫(yī)療救治體系建設(shè)，包括設(shè)立專門的傳染病醫(yī)院，擴(kuò)

大醫(yī)療救治隊伍等。此外，中央還主導(dǎo)建立了一套信息通報體系，保證疫情信息快速透明地傳播。這一系列建設(shè)使我

國應(yīng)對突發(fā)公共衛(wèi)生事件的能力明顯提升。

（捷編自《非典十六年之后，中國的防疫體系都有哪些進(jìn)展？》）

材料三

2009年，全球爆發(fā)甲型H1N1流感疫情，我國政府對此高度重視，迅速組織聯(lián)防聯(lián)控，并堅持公開透明地公布疫

情信息，使公眾能夠了解疫情，做好防控。此外，政府還聯(lián)合科研機(jī)構(gòu)進(jìn)行疫苗的研發(fā)和生產(chǎn)，僅87天，就研制生產(chǎn)

出全球首支獲得生產(chǎn)批號的H1N1甲流疫苗。

2014年，西非爆發(fā)埃博拉疫情，中國政府積極應(yīng)援非洲，同時采取國內(nèi)疫情防范措施，取得了“零感染，零輸入”

的可喜成績。這次疫情抗擊還成為我國首次在衛(wèi)生應(yīng)急領(lǐng)域走出國門的成功案例。

事實上，自非典后，我國的突發(fā)公共衛(wèi)生事件處理機(jī)制已多次經(jīng)受住考驗，并在實戰(zhàn)中不斷完善。國家衛(wèi)計委衛(wèi)

生應(yīng)急辦主任許樹強(qiáng)曾表示，中國經(jīng)過非典疫情、汶川地震和埃博拉疫情等重要階段的洗禮，應(yīng)急能力已大大提升，

并達(dá)到國際先進(jìn)水平。

（摘編自《抗擊甲流：中國在行動》）

材料四

新冠肺炎疫情洶涌襲來，是對我國治理體系和能力的一次重大考驗:。面對疫情，黨中央總攬全局，對抗擊疫情作

出指示，指明方向。各級黨委政府按照中央決策團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾，全面加強(qiáng)防疫工作，把落實工作抓實抓細(xì)。

此外，在疫情面前，我國還堅持防控工作全國一盤棋，聯(lián)防聯(lián)控，“一方有難，八方支援”，創(chuàng)造了十天十夜建成火

神山醫(yī)院的奇跡。

我國一系列措施有效地防控了疫情蔓延，國際社會對此普遍給予肯定。世衛(wèi)組織總干事譚德塞表示，“中方行動

快速有力，速度之快、規(guī)模之大，世所罕見，我們對此表示高度贊覺。

（摘編自《打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)的信心來自哪里》）

1.下列對于“突發(fā)公共衛(wèi)生事件”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A.突發(fā)公共衛(wèi)生事件通常突然發(fā)生，人們事先難以準(zhǔn)確把握某次事件發(fā)生的時間、方式、成因等情況，因此在應(yīng)對

時就往往會束手無策。

B.突發(fā)公共衛(wèi)生事件成因復(fù)雜，地震、臺風(fēng)等自然災(zāi)害，戰(zhàn)爭等人為因素都可能引發(fā)公共衛(wèi)生事件，從而對公眾健

康產(chǎn)生難以估量的影響。

C.突發(fā)公共衛(wèi)生事件影響范圍廣，某些傳染病毒可能會無國界擴(kuò)散，這需要各國共同應(yīng)對，國際合作抗擊埃博拉疫

情就是其中的典型案例。

D.應(yīng)對突發(fā)公共衛(wèi)生事件時，應(yīng)堅持公開透明地公布疫情信息，這有利于把握該突發(fā)公共衛(wèi)生事件的規(guī)模、事態(tài)發(fā)

展等信息，做好防控。

2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

A.應(yīng)對非典時，我國存在著部分地方政府瞞報疫情信息、缺乏新型傳染病應(yīng)急預(yù)案和應(yīng)急設(shè)施等問題，這使得疫情

難以在初期得到有效控制。

B.2009年我國采取了一系列積極有力的防控措施抗擊甲型H1N1流感疫情，還成功研制生產(chǎn)了H1N1甲流疫苗，取得

了抗擊疫情的勝利。

C.正是因為經(jīng)歷了非典疫情、汶川地震和非洲埃博拉疫情三個重要階段的洗禮，我國的應(yīng)急能力才能夠大大提升，

并達(dá)到國際先進(jìn)水平。

D.世界衛(wèi)生組織對我國有力抗擊新冠肺炎疫情的贊賞，這體現(xiàn)出國際社會對我國疫情防控的肯定，也側(cè)面顯示出我

國防控疫情能力的提升。

3.面對新冠肺炎疫情這樣一次重大的突發(fā)公共衛(wèi)生事件，我國為什么能快速有效地進(jìn)行防控？請結(jié)合材料概括并分析。

9、閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

《中共中央關(guān)于加快發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)的決定》第八條“加快發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)的重點”的第四點講到：“對國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展

具有全局性、先導(dǎo)性影響的基礎(chǔ)行業(yè)，主要是交通運輸業(yè)、郵電通信業(yè)、科學(xué)研究事業(yè)、教育事業(yè)和公用事業(yè)等。”

這里講的是“基礎(chǔ)行業(yè)”和“教育事業(yè)”，并沒有講“教育產(chǎn)業(yè)”，可能是研究者為了突出教育的產(chǎn)業(yè)性，就約定俗成

地創(chuàng)造了“教育產(chǎn)業(yè)”這個詞。

關(guān)于“教育產(chǎn)業(yè)化”的內(nèi)涵，目前尚無公認(rèn)的界定。我們認(rèn)為，對“教育產(chǎn)業(yè)化”內(nèi)涵的界定不能忽略其特定的教

育群體，“教育產(chǎn)業(yè)化”不是指對所有學(xué)校教育而言，而是其中的一部分群體。因此，我們認(rèn)為“教育產(chǎn)業(yè)化”是指部

分高等院?；蛎褶k學(xué)校，采用市場經(jīng)濟(jì)的運作方式來合理協(xié)調(diào)教學(xué)、科研、社會服務(wù)幾大功能，以多出人才、出好人

才為根本目的，遵循市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律、人才成長規(guī)律和教育規(guī)律，構(gòu)建新型教育投資者、經(jīng)辦者和受益者之間關(guān)系的教育

運作機(jī)制?；A(chǔ)教育和高等教育在“教育產(chǎn)業(yè)化”問題上有內(nèi)容和程度上的本質(zhì)差異，義務(wù)教育不能作為產(chǎn)業(yè)來經(jīng)營或

采取產(chǎn)業(yè)經(jīng)營機(jī)制，非義務(wù)教育可以作為有條件的產(chǎn)業(yè)來經(jīng)營或采取產(chǎn)業(yè)經(jīng)營機(jī)制。如果籠統(tǒng)地提“教育產(chǎn)業(yè)化”，則

可能使經(jīng)濟(jì)上的貧富差距在教育方面擴(kuò)大，社會弱勢群體將處于更為不利的環(huán)境。

摘編自曾憲軍《“教育產(chǎn)業(yè)化”的內(nèi)涵及群體建構(gòu)探討》

材料二：

我們切不可忘記，教育是一種與其他產(chǎn)業(yè)不同的、具有自身特點和規(guī)律的特殊產(chǎn)業(yè)。教育的廣義是指以影響人的身

心發(fā)展為直接目的的社會活動；故育的狹義是指由專職人員和專門機(jī)構(gòu)進(jìn)行的學(xué)校教育。教育是為一切產(chǎn)業(yè)提供人才的

產(chǎn)業(yè)，而不是經(jīng)濟(jì)的一個分支。教育有教育功能、文化功能、經(jīng)濟(jì)功能和道德功能。教育與社會的各個領(lǐng)域相關(guān)聯(lián)，教

育保證社會的延續(xù)和進(jìn)步。

基于此，我不贊成“教育產(chǎn)業(yè)化”的提法，不贊成“教育要產(chǎn)業(yè)化”“要按企業(yè)的規(guī)律辦教育”等觀點。“產(chǎn)業(yè)

化”就是“市場化”，就是產(chǎn)品“商品化”。如果贊成“教育產(chǎn)業(yè)化”，就是贊成教育活動市場化，就是教育產(chǎn)品的商品

化。學(xué)校教育的產(chǎn)品是畢業(yè)生，把人當(dāng)作商品并不符合社會主義的性質(zhì)。何況我國畢業(yè)生是不包分配、自主擇業(yè)的，“產(chǎn)

品”不能由產(chǎn)業(yè)主（校長？）出售，怎么商品化呢？1986年頒布的《中華人民共和國義務(wù)教育法》規(guī)定：“國家實行九年

義務(wù)教育。”那么義務(wù)教育如何產(chǎn)業(yè)化呢?教育活動中的思想政治教育、數(shù)理化等基礎(chǔ)學(xué)科是教育的重要組成部分，有

多少市場需求?如何商品化?教育系統(tǒng)內(nèi)的某些部分，如學(xué)校的后勤、高等學(xué)校中的高科技產(chǎn)業(yè)等可以產(chǎn)業(yè)化,但這和

“教育產(chǎn)業(yè)化”是兩回事。高等學(xué)校創(chuàng)造出的科技成果應(yīng)由企業(yè)進(jìn)行中間試驗和生產(chǎn)試驗，把科技成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。

例如，美國的斯坦福大學(xué)出了不少信息化人才和科研成果，但發(fā)展信息化產(chǎn)品還是由社會上硅谷等地的企業(yè)去搞，這是

社會應(yīng)有的分工。

（摘編自陳鴻瑞《芻議“教育產(chǎn)業(yè)”和“教育產(chǎn)業(yè)化”》）

材料三：

教育產(chǎn)業(yè)化的理論并不“邪惡”。在計劃體制下，長期以來我們只強(qiáng)調(diào)教育的公共性、公益性，進(jìn)而認(rèn)為教育只能

由政府投資舉辦，形成國家壟斷、包辦教育的困窘局面。教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、人力資本理論的引入，使我們認(rèn)識教育既具有公

共性，也具有私人性，非義務(wù)教育階段的高等教育、職業(yè)教育等提供的是一種準(zhǔn)公共產(chǎn)品，其公共性部分由政府購買，私

人性部分作為個人的自我投資，由受益者個人購買。學(xué)校與學(xué)生的關(guān)系，也具有提供教育服務(wù)的交易性質(zhì)。對國家而言，

教育不僅是一種公益事業(yè)，還是具有很高經(jīng)濟(jì)回報率的戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè),教育的發(fā)展需要打破封閉，引入市場競爭的機(jī)制，建立

經(jīng)費多樣化的渠道。

在許多國際組織的統(tǒng)計分類中，教育均被列為“服務(wù)產(chǎn)業(yè)”“第三產(chǎn)業(yè)”。在1992年中共中央和國務(wù)院頒發(fā)的《關(guān)

于加快發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)的決定》中，教育被明確列為第三產(chǎn)業(yè)，而且是“對國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有全局性、先導(dǎo)性影響的基礎(chǔ)

產(chǎn)業(yè)”?！稕Q定》提出要以產(chǎn)業(yè)化為方向，建立充滿活力的自我發(fā)展機(jī)制，對包括教育產(chǎn)業(yè)在內(nèi)的第三產(chǎn)業(yè)，堅持誰投資、

誰所有、誰受益的原則。它被主張教育產(chǎn)業(yè)化的意見引為最重要的論據(jù)。我國教育主管部門的基本態(tài)度,是承認(rèn)教育具

有產(chǎn)業(yè)屬性，尤其是非義務(wù)教育階段的高等教育、職業(yè)教育、留學(xué)教育等，但從維護(hù)教育公益性的角度出發(fā)，反對提“教

育產(chǎn)業(yè)化”，認(rèn)為所謂“化”，就是徹頭拗尾、徹里徹外之意。

在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展到今天，教育具有關(guān)種產(chǎn)業(yè)性質(zhì)，教育需要引入部分市場機(jī)制以增強(qiáng)活力、提高效率，個人分擔(dān)一

部分教育成本等概念應(yīng)當(dāng)說已經(jīng)被社會普遍接受。無論支持還是反對“教育產(chǎn)業(yè)化”，在這些方面是具有共識的，爭論

主要在教育產(chǎn)業(yè)“化”與不“化”的認(rèn)識上。我認(rèn)為這種詞語之爭其實并沒有更大的理論意義，反而削弱了我們對這

一進(jìn)程的實際關(guān)注。

雖然我們的官方政策沒有提“教育產(chǎn)業(yè)化“，但事實上“產(chǎn)業(yè)化”的問題之嚴(yán)重，是那些市場化程度更高的國家所

沒有的。一種理論的現(xiàn)實命運，并不是由討論或表態(tài)決定的，而取決現(xiàn)實的社會需求、價值導(dǎo)向和利益博弈。

（摘編自楊東平《教育產(chǎn)業(yè)化爭議辨析》）

［注］《中共中央關(guān)于加快發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)的決定》1992年由中共中央國務(wù)院發(fā)布，下面的題目中簡稱《決定》。

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

A.材料一認(rèn)為“教育產(chǎn)業(yè)化”運作方式合理，目的明確，遵循客觀規(guī)律，運作機(jī)制好，能夠協(xié)調(diào)教育投資者、經(jīng)辦者和

受益者之間的關(guān)系。

B.材料二從“教育產(chǎn)業(yè)”的內(nèi)涵出發(fā)，堅決反對“教育產(chǎn)業(yè)化”，但并不反對對學(xué)校的后勤以及高等學(xué)校中的高科技

產(chǎn)業(yè)產(chǎn)業(yè)化。

C.材料二從法律規(guī)定中看到義務(wù)教育產(chǎn)業(yè)化不可行,這一觀察角度與材料一論述義務(wù)教育不能作為產(chǎn)業(yè)來經(jīng)營基本相

同。

D.材料三從《決定》中解讀出“教育產(chǎn)業(yè)”和“教育產(chǎn)業(yè)化”的政策，這比材料一只解讀出“教育產(chǎn)業(yè)”更加全面深

刻。

2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是

A.教育事業(yè)與交通運輸業(yè)、郵電通信業(yè)同屬于第三產(chǎn)業(yè)，是影響國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)行業(yè)，但發(fā)展規(guī)律卻有所不同。

B.如果搞“一刀切”的“教育產(chǎn)業(yè)化”，就有可能給社會帶來十分嚴(yán)重的后果，尤其對社會弱勢群體影響巨大。

C.教育是特殊的產(chǎn)業(yè),是為其他產(chǎn)業(yè)提供人才的產(chǎn)業(yè),在整個社會產(chǎn)業(yè)化的背景下,教育產(chǎn)業(yè)的商品化順理成章。

D.學(xué)校和企業(yè)在社會上應(yīng)該有明確的分工,學(xué)校負(fù)責(zé)進(jìn)行教育和科研,企業(yè)負(fù)責(zé)把科技成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。

3.下列說法中,可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是

A.“天下熙熙，皆為利來;天下攘攘,皆為利往。”

B.“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義?！?/p>

C.“教育產(chǎn)業(yè)化按企業(yè)管理模式運作，違背教育產(chǎn)業(yè)的特殊規(guī)律，不利于教育產(chǎn)業(yè)開發(fā)和教育均衡發(fā)展?！?/p>

D.”近代以來英國率先實行了教育產(chǎn)業(yè)化，即將教育作為產(chǎn)業(yè)來發(fā)展，使英國的教育在全世界范圍都具有良好的教育

資源和教育質(zhì)量?！?/p>

4.材料三在論證上有哪些特點?請簡要說明。

5.義務(wù)教育不能產(chǎn)業(yè)化基本己達(dá)成社會共識,非義務(wù)教育和民辦教育是否可以產(chǎn)業(yè)化?請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

令狐楚，字歿士，德菜之裔也。生五歲，能為辭章。逮竺，貢進(jìn)士，苗學(xué)本將薦為第一，時許正倫輕薄上，有名

長安間，能作斐語，楚嫌其爭，讓而下之。既斗第，桂管觀察使王拱愛其材，將辟楚，懼不至，乃先奏而后聘。李說、

嚴(yán)綬、鄭傀繼領(lǐng)太原，高其行，引在幕府，由掌書記至判官。德宗喜文，每省太原奏，必能辨楚所為，數(shù)稱之?？?/p>

死，不及占后事，軍大歡，將為亂。夜十?dāng)?shù)躺挺刃邀取楚使草遺奏諸將環(huán)視楚色不變來筆輒猶以遍示士皆感泣一軍乃

安由是名益重以親喪解，既除，召授右拾遺。憲宗時，累擢職方員外郎，知制誥。俄出為華州刺史。鑄既相，擢楚

河汨懷節(jié)度使，代烏重胤。始，重胤徙滄州，以河陽士三千從，士不樂，半道漬歸，保北城，將轉(zhuǎn)掠旁州。楚至中潭，

以數(shù)騎自往勞之。眾甲而出，見楚不疑，乃皆降。楚斬其首惡，眾遂定。敬宗立，拜楚為河南尹，遷宣武節(jié)度使。注

軍以躋故，而韓弘弟兄務(wù)以峻法繩治，士偷于安，無革心。楚至，解去酷烈，以仁惠鐫諭，人人悅喜，遂為善俗。入

為戶部尚書，俄拜東都留守，徒天平節(jié)度使。始，汴、郛帥每至，以州錢二百萬入私藏，楚獨辭不取。久之，徙節(jié)河

東。召為吏部尚書，檢校尚書右仆射。故事，檢校官重，則從其班，楚以吏部自有品，固辭，有詔嘉允。楚外嚴(yán)重不

可犯，而中寬厚，待上有禮c為政善撫御，治有績，人人得所宜c疾其，自力為奏謝天子，其大要以甘露事誅譴者眾，

請霽威，普見昭洗。書已，敕諸子曰：“吾生無益于時，無請謚，勿求鼓吹，以布車一乘葬，銘志無擇高位?！弊c家

人訣，年七十二，贈司空，謚日文。

（節(jié)選自《新唐書?令狐楚傳》）

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

A.夜十?dāng)?shù)騎挺刃邀取楚/使草遺奏/諸將環(huán)視/楚色不變/秉筆輒就/以遍示士/皆感泣/一軍乃安/由是名益重

B.夜十?dāng)?shù)騎挺刃邀取/楚使草遺奏/諸曲環(huán)視/楚色不變/秉筆輒就/以遍示士/皆感泣/一軍乃安由是/名益重

C.夜十?dāng)?shù)騎挺刃邀取/楚使草遺奏/諸將環(huán)視/楚色不變/秉筆輒就以遍/示士皆感泣/一軍乃安/由是名益重

D.夜十?dāng)?shù)騎挺刃邀取楚/使草遺奏/諸將環(huán)視/楚色不變/秉筆輒就以遍/示士皆感泣/一軍乃安由是/名益重

2.下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

A.冠，古代男子二十歲時舉行冠禮，戴上成年人的帽子，表示已經(jīng)長大成人。

B.京兆尹是古代對京師所在地區(qū)行政長官的稱呼，也作“京尹”“京兆”，是“三輔”之一。

C.及第指科舉考試應(yīng)試中選，因題名有次第之分，故稱及第，其中第二名被稱為“探花”。

D.贈即追贈，古代朝廷一般會為死去的功臣追贈官階，用以表示褒獎和肯定。

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

A.令狐楚年少聰慧，文才出眾。他五歲的時候就能寫詩作文；在太原幕府任職時，他寫的上報朝廷的奏章，每次都

能被德宗辨認(rèn)出來，并獲得稱贊。

B.令狐楚有膽有識，沉著平亂。河陽三千士卒潰散而歸，據(jù)城作亂危害四方，他僅帶數(shù)名騎兵前往，以勞軍之名降

服士卒，斬殺首惡，安定軍心。

c.令狐楚為人寬厚，竭忠盡智。任宣武節(jié)度使時廢除殘暴刑罰，施以仁惠，形成良俗；病重之時，仍上書請?zhí)熳訛?/p>

甘露之變被誅譴者昭洗冤屈。

D.令狐楚性情謙和，立身清正。被薦進(jìn)士時，把第一名讓給許正倫；任天平節(jié)度使時，不將州府的二百萬錢據(jù)為私

有；臨終時告誠諸子葬儀低調(diào)從簡。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）汴軍以驕故，而韓弘弟兄務(wù)以峻法繩治，士偷于安，無革心。

（2）故事，檢校官重，則從其班，楚以吏部自有品，固辭，有詔嘉允。

11、閱讀下文，完成下面小題。

①首孝序，字逢原，泉州晉江人。以蔭補將作監(jiān)主簿，監(jiān)泰州海安鹽倉，因家泰州。累官至環(huán)慶路經(jīng)喀、安撫使。

過闕，與蔡京論講議司事，日：“天下之財貴于流通，取民膏血以聚京師，恐非太平法。”京行之，時京方行結(jié)氽、

俵汆之法，盡括民財充數(shù)，孝序上疏曰：“民力殍矣。民為邦本，一有逃移，誰與守邦？”

②京益怒，遣御史宋圣寵劾其私事，追逮其家人，顰慘無所得，但言約日出師，幾誤軍期，削籍竄嶺表。遇救，

量移永州。京罷相，授顯謨閣待制、知漳州。復(fù)以論徭事與吳居厚不合，落職知袁州，尋復(fù)職，再知漳州。

③道州人叛，乘高恃險，機(jī)毒矢下射，官軍不得前，于兩山間仆巨木，橫累以守。孝序夜遣脫銳攀援而上,以大

兵繼進(jìn)，破平之。進(jìn)顯讀閣直學(xué)士，遷龍困閣直學(xué)士、知青州。維修城池，訓(xùn)練士卒，儲峙金谷，有數(shù)年之備，金人

不敢犯。

④高宗即位，升延康殿學(xué)士，召赴行在。既而青州民詣南都借留，許之。

⑤先是，臨的士兵趙晟聚眾為亂孝序付將官王定兵千人捕之失利而歸。孝序責(zé)以力戰(zhàn)自贖，定乃以言撼敗卒，奪

門斬關(guān)入，孝序出據(jù)廳事，瞋目罵之，遂遇害，年七十九。城無主，遂陷。后贈孝序五官，為光祿大夫，謚威愍。

（節(jié)選自《宋史》列傳第二百一十二，有刪改）

1.寫出下列加點詞在句中的意思。

（1）京端之（）

（2）民力彈矣（）

2.為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。

（1）鎖域無所得（）

A.刑訊

B.推敲

C.考驗

D.錘煉

（2）定乃以言搏敗卒（）

A.震撼

B.震懾

C.慫恿

D.使……害怕

3.把第③段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。

道州人叛，乘高恃險，機(jī)毒矢下射，官軍不得前，于兩山間仆巨木，橫累以守。

4.用為第⑤段畫線部分?jǐn)嗑洹?/p>

臨胸士兵趙晟聚眾為亂孝序付將官王定兵千人捕之失利而歸

5.第④段寫青州百姓到南都請求曾孝序留任。請聯(lián)系全文合理推斷其原因。

6.《逸周書?謚法解》中解釋“威”字有“剛果”“感行”“執(zhí)正”等意思，請結(jié)合曾孝序生平事跡分析其謚號中

“威”字的含義。

12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的作文。

①“快樂教育”概念的創(chuàng)造者斯賓塞說：“教育的目的就是讓核子成為一個快樂的人，應(yīng)該讓孩子在快樂的狀態(tài)下

學(xué)習(xí)。”

②現(xiàn)如今，有很多父母都崇尚“快樂教育”。他們認(rèn)為，孩子的感覺最重要,應(yīng)該讓孩子在快樂中學(xué)習(xí)。如果孩子

對學(xué)習(xí)感到痛苦了，那么就不要逼著孩子學(xué)習(xí)。

③郎朗在他的自傳里，記錄下了父親小時候逼他練挈的樣子……成功后的郎朗回憶說：“那是一段殘酷的歲月，但

如果沒有我父親的那種逼迫，也許就沒有今天的自己?！?/p>

④著名教育索鳥中斯基說：“任何國室都一樣，精英教育從來就不是放養(yǎng)出來的！”

⑤清華教授就曾憤慨地說：“中國教育最大的騙局就是，快樂救育，釋放天性和學(xué)習(xí)無用論?！?/p>

請結(jié)合材料內(nèi)容，在班內(nèi)以“快樂教育真的是騙局嗎？”為辯題舉行一次辯論會，請你選擇其中一方，寫一篇發(fā)言稿,

闡述你的觀點與思考，表達(dá)你的態(tài)度。

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息。

參考答案

1、1.D

2.C

【解析】

1.本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列關(guān)于原

文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是“，要求選出的是“不正確的一項是"，然后瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相

關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。

A項，“這些典籍具有‘元典'性質(zhì)”錯誤，以偏概全，從第一段所舉的《華陀經(jīng)》《古圣經(jīng)》等以及《論語》《孟子》

《老子》等來看，世界各民族遺留下來的文化典籍能具有“元典”性質(zhì)的，只是少數(shù)“首創(chuàng)性及覆蓋面的廣闊性、思

考的深邃性”的典籍，并不是所有的“世界各民族遺留下來的文化典籍”。A錯誤。

B項，“以解決困擾人的問題”錯誤，從第二段元典“回答這些始終困擾著人類的普遍性問題”來看，文化元典不是

用來解決問題的，而是給人們帶來“啟示”的。B錯誤。

C項，“以'尚古’作為前進(jìn)的基點”錯誤，“尚古”不正確，與第三段“復(fù)歸并非復(fù)古，而是一種螺旋式上升的進(jìn)

程”“菲薄'近古'崇尚'遠(yuǎn)古’并以此求新、求變”的說法不一致。C錯誤。

D項，正確。

故選D。

2.本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握

文章的觀點、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重

點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。

C項，“將國外史料與中國文化人的理論材料作了對比”錯誤，“對比”有誤，從第三段“這種向'哲學(xué)原旨''文

化原本'汲取靈感、獲得前進(jìn)基點的文化現(xiàn)象，不僅在西方出現(xiàn)過，在東方也多次出現(xiàn)”看，中西方對近代文明的審

視應(yīng)是殊途同歸，而不是對比。C錯誤。

故選C。

3.本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相

關(guān)的句子，再進(jìn)行比對，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然。

B項，“因為元典超越現(xiàn)實關(guān)照久遠(yuǎn)”錯誤，從第二段的一二句的內(nèi)涵看，元典的超越性是指對某民族的價值取向、

行為方式、審美情趣、思維定式的影響力，并不是具體指超越現(xiàn)實關(guān)照久遠(yuǎn)。B錯誤。

故選B。

【點睛】

解答此題時要在原文中找對應(yīng)句。先在選項中選定需要“定位”的關(guān)鍵詞語，依據(jù)選定的“關(guān)鍵詞”尋找、確定選項

在原文中的對應(yīng)句。然后首先將題干與選項進(jìn)行對比，看題干問的是什么，選項回答的是什么，看看是不是考查答非

所問類試題。如果題干中出現(xiàn)“不屬于”“不能說明”這類詞，考查的就是這類題；如果題干中僅出現(xiàn)“不符合原文

意思（理解不正確）的一項是“，則可以不考慮此步驟。其次將選項與對應(yīng)句進(jìn)行比較，比較選項和對應(yīng)句時，應(yīng)找

到二者表述存在差異的地方，符合原文意思的是正確選項，否則是錯誤選項。最后選項與選項進(jìn)行比較，選出錯誤或

者最恰當(dāng)?shù)囊豁棥?/p>

2、1.D

2.D

3.B

【解析】

1.本題考查對詞語的辨析的能力。解答時注意要從詞語意義輕重、意義側(cè)重點、感情色彩和語境等方面綜合考慮分析。

第一處，“一望無際”，一眼看不到邊，形容遼闊；“一覽無余”，一看就全在眼里了，形容事物簡單或平淡無味；

語境說的是一眼望去，青色草浪沒有邊際，應(yīng)選用“一望無際”。

第二處，“吞噬”，吞食，并吞；“吞沒”，淹沒；語境說的是湖水淹沒草洲，應(yīng)選用“吞沒”。

第三處，“不可思議”，不可想象，不能理解；“不可名狀”,不能哆用語言形容；從語境看，這里形容的是神秘莫

測的自然的力量，應(yīng)選用“不可思議”。

第四處，“粗壯”，（物體）粗大而結(jié)實；“健壯”，強(qiáng)健；語境把五條河比作動脈，用來修飾動脈，應(yīng)選用“粗壯”。

故選D。

2.本題考查辨析破折號的作用的能力。解答時一要了解破折號常見的作用，二是要結(jié)合具體的句子分析破折號的作用。

破折號常有的作用：表示解釋說明，表示意思的遞進(jìn)，表示意思的轉(zhuǎn)換、跳躍或轉(zhuǎn)折，表示語音的延長，表示語音較

大的停頓或中斷。畫波浪線部分的破折號的作用是解釋說明。

A項，表示話題的轉(zhuǎn)換；

B項，表示聲音的延長；

C項，起總結(jié)上文的作用；

D項，表示解釋說明。

故選D。

3.本題考查學(xué)生辨析病句的能力。解答本題，先要熟悉常見的病句類型及其特點，要特別注意成分殘缺、搭配不當(dāng)、

語序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂的語?。蝗缓蟛捎谜Z感審讀、句子緊縮、邏輯分析等方法找到病句的病因；最后“對癥下藥”，

根據(jù)語病修改病句，注意不能改變句子的原意。

A項，“因與鄱陽山相接，湖的名字就來自于山的名字"，偷換主語，“與鄱陽山相接”的應(yīng)是鄱陽湖，而后句的主

語卻是“湖的名字”：“它是最大的中國淡水湖”，語序不當(dāng)，多項修飾成分并列，表領(lǐng)屬性的“中國”應(yīng)放在“最

大的”的前面；

C項，“它是最大的中國淡水湖”，語序不當(dāng)，多項修飾成分并列，表領(lǐng)屬性的“中國”應(yīng)放在“最大的”的前面；

D項，“因與鄱陽山相接，湖的名字就來自于山的名字”，偷換土語，“與鄱陽山相接”的應(yīng)是鄙陽湖，而后句的主

語卻是“湖的名字”。

故選B。

3、1.A

2.C

3.D

【解析】

1.本題考查近義詞辨析的能力。解答此題的關(guān)鍵是掌握相似、相近詞語在意思上的細(xì)微差別，正確辨別他們的感情色

彩、修飾對象、使用范圍等.解答時聯(lián)系上下文，從詞語與語境的語意關(guān)系、搭配關(guān)系等方面篩選。再運用排除法排除

不符合句意的選項。

進(jìn)展：（事情）向前發(fā)展。進(jìn)度：工作等進(jìn)行的速度或進(jìn)展的程度。二者都有“開展工作”的意思，前者偏重于發(fā)展，

后者偏重于速度或程度。語句的意思是歷史文獻(xiàn)數(shù)字化工作目前取得了好的結(jié)果，用“進(jìn)展”更合適。

便利：使用或行動起來不感覺困難；容易達(dá)到目的。便捷：快而方便；（動作）輕快敏捷。二者都有“方便”的意思，

前者偏重于工作容易做，后者偏重于速度快。語句的意思是網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)所帶來的成果給史學(xué)的研究帶來方便，用“便

利”更合適。

脈絡(luò)：比喻條理或頭緒。章法：文章的組織結(jié)構(gòu)，比喻辦事的程序和規(guī)則。二者都有“有秩序的安排”的意思，前者

偏重于事物的條理，后者偏重于文章的結(jié)構(gòu)等。語句表達(dá)的是史學(xué)資料之間的關(guān)系，用“脈絡(luò)”更合適。

得心應(yīng)手：心里怎么想，手就能怎么做，形容運用自如。輕車熟路：駕著輕便的車在熟路上走，比喻對情況熟悉，做

起來容易。二者都有“做事容易〃的意思，前者偏重于做事順手，后者偏重于任務(wù)不重。語句的意思是網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)

提供的成果使史學(xué)研究者進(jìn)行人文研究更加順利，用“得心應(yīng)手”更合適。

故選A。

2.本題考查學(xué)生語言表達(dá)的連貫性。解答此類題目，首先要明確設(shè)題的形式，如本題是從文中抽出一句話讓考生進(jìn)行

選擇，考生要把握前后的語境，明確主語的一致性，明確句式的對稱性，明確前后內(nèi)容的照應(yīng)。括號前的文字表述了

網(wǎng)絡(luò)信息的發(fā)展，先寫將文獻(xiàn)掃描后傳到網(wǎng)上，括號里要填寫的內(nèi)容是“在此基礎(chǔ)上”的改進(jìn)。從主語的角度分析，

括號里語句的主語應(yīng)該還是“掃描的文獻(xiàn)”；從內(nèi)容的角度分析，括號里的內(nèi)容應(yīng)是掃描的文獻(xiàn)在功能上的提升，即

增加了檢索功能，方便人們檢索；從句式的角度分析，前后文中沒有被字句、復(fù)句等。根據(jù)以上分析，可以得到答案

為C項。

故選C。

3.本題考查辨析并修改病句的能力。解答此題，首先需明確病句的常見六種類型，即：語序不當(dāng)；搭配不當(dāng)；成分殘

缺或多余；結(jié)構(gòu)混亂；表意不明；不合邏輯。然后依次分析各句的特點，看其有無癥狀，是哪種語病，并加以分析即

可。畫線句有兩處語?。阂皇蔷涫诫s糅，“本著以……為原則”，可以改為“本著……的原則”或“以……為原則”，

排除C；二是搭配不當(dāng)，“供給”的意思是把生活中必需的物資、餞財、資料等給需要的人使用，不能與“豐富資源”

搭配，可以改為“提供"，排除AB。

故選D。

4、1.C

2.D

3.第一首作者借眼前華清宮衰敗的場景，抒發(fā)作者對昔日盛景的追懷和哀悼之情。第二首作者則借華清宮話題，引出

唐玄宗楊貴妃一事。諷刺玄宗過分寵愛楊貴妃，以致不能成為明君。

【解析】

1.本題考查學(xué)生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個選項一個考

點，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和

藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細(xì)辨析。本題要求選出

“下列對兩首詩的理解，不正確的一項”。

C項，錯在“從一開始就聽到美妙的笙歌”這個地方，這是對詩人的浪漫主義創(chuàng)作方法的不太/解的緣故。其實，這

是作者想象的情景，他并沒有聽到樂聲。

故選C。

2.本題考查學(xué)生分析詩歌意象及其作用，準(zhǔn)確把握詩人感情的能力。仔細(xì)品鑒詩句所使用的意象，揣摩其情感基調(diào)，

分析詩人感情。題干要求選擇下列詩句中的“鴉”不含這種情感的一項。例句“殿角鐘殘立宿鴉”中借“鴉”表明凄

涼蕭索之感。

D項，并沒有實實在在地描寫烏鴉，更沒有表現(xiàn)蕭索之感，而是運用比喻的修辭手法，形容兩鬢的發(fā)絲還是“鴉雛色”，

很清秀。

故選D。

3.本題考查學(xué)生探究不同文本在表現(xiàn)手法、人物形象和主題情感等方面的異同的能力。做這種題必須先把試卷上的詩

詞讀懂，具體而言就是讀懂作者的情感、讀懂文本中的人物形象。接下來，從鑒賞的層面把握其藝術(shù)手法，包括修辭

手法、表現(xiàn)手法、抒情方式等。同時，要比較的對象是教材中的詩詞，這說明平時一定要注重課堂的學(xué)習(xí)。課內(nèi)學(xué)得

扎實，課外的遷移能力。題干要求分別寫出兩首詩的側(cè)重點。

林寬的詩，從“鐘殘”“無涯”“空浸”等字眼表現(xiàn)了詩人對唐王朝昔盛今衰的感傷。

香泉宮前草，未到春時爭發(fā)花。羅隱的詩從后兩句“也知道德勝堯舜，爭奈楊妃解笑何”，諷刺了唐明皇驕奢淫逸、

寵愛楊玉環(huán)而不理朝政的事情。總之，結(jié)合具體詩句，從情感抒發(fā)的角度異同分析即可。

【點睛】

讀懂詩歌的技巧

（一）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感

標(biāo)題是解讀詩歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因為詩歌的標(biāo)題一般交代時間、地點、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，

可以讓人明了是哪一類詩歌，進(jìn)而明了全詩的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩歌。

（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)

讀詩講究“知人論世”，所以，一定要重視詩歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時代特點，及創(chuàng)作傾向、主

要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點等。

（三）關(guān)注注釋隱含意

高考所選詩歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語、地名，幫助考生讀懂詩句；或介紹寫作背景，暗示詩歌的思想主

題；或介紹相關(guān)詩句，幫助考生理解詩歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。

（四）關(guān)注意象寄托意

意象是詩人思想感情的寄托，古人寫詩喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。

（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意

關(guān)鍵詞主要是名詞、動詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩人思想情感或暗示主旨。

5、1.B

2.（1）同：都用了直抒胸臆的手法。兩首詩分別用“離心”“愁心”直接點明離愁。

（2）異：①尚詩借景抒情（或以景結(jié)情）：當(dāng)友人歸去，天各一方，只有向東方太陽升起的地方遙望祝福，使人借眼

前之景抒發(fā)萬里不盡之情。②李詩借物抒懷（或移情于景）：我把我憂愁的心思寄托給明月，希望能一直陪伴著你到夜

郎以西，詩人把一片深情托付給千里明月，表達(dá)了自己對友人的關(guān)懷、同情、擔(dān)憂。

【解析】

1.本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的能力。各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時首先要注意

了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟

作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法。再對照選項一一確認(rèn)，得出答案，

B項，“既然揚起了帆就要相信風(fēng)能把船送到目的地”錯誤，“揚帆但信風(fēng)”中“但”是“只”的意思；“信”是“聽

憑”“任由”的意思。

故選B。

2.本題考查對詩句手法的對比鑒賞能力。解答時可先分別分析兩首詞（詩）的句子各運用了什么手法，然后進(jìn)行對比,

找出異同。比較鑒賞這類題給出兩首或幾首詩詞，要求學(xué)生比較閱讀后，對其異同進(jìn)行分析評價。做這類題要：要通

讀這幾首詩詞，把握其思想內(nèi)容和主要的寫法，包括作家作品的背景知識；要結(jié)合題干中的比較角度（思想內(nèi)容、感

情、藝術(shù)手法、寫法、修辭方法等）來尋求詩詞的差異性；要注意點面結(jié)合，既有總體分析，又有具體分析。表述時

要注意條理清楚，層次分明。《送樸山人歸新羅》是唐朝末年湖北荊門僧尚顏所寫的一首五言律詩。這首贈別詩是作者

寫給一位朝鮮隱士的。當(dāng)樸山人即將起程返回故鄉(xiāng)時，作者生動地為之描繪了海上歷程的風(fēng)光，同時也表達(dá)了作者對

這位旅人的深厚情誼。“離心寄何處，目斷曙霞東”和“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”抒情于法都用了直抒胸臆

的手法。兩首詩分別用“離心”“愁心”直接點明離愁?！半x心寄何處，目斷曙霞東”，寫詩人離別后的懷想之情。當(dāng)友

人歸去，天各一方，只有向東方太陽升起的地方（指新羅）遙望祝福。以景結(jié)情，借眼前之景含萬里不盡之情?！拔?/p>

寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”，人隔兩地，難以相從，而月照中天，千里可共，所以要將自己的愁心寄與明月，

隨風(fēng)飄到夜郎。兩句之中，又有三層意思，一是說自己心中充滿了愁思，無可告訴，無人理解，只有將這種愁心托之

于明月；二是說惟有明月分照兩地，自己和朋友都能看見她；三是說，因此，也只有依靠她才能將愁心寄與，別無它

法。詩人李白通過豐富的想象，給予抽象的“愁心”以物的屬性，它竟會隨風(fēng)逐月到夜郎西。本來無知無情的明月，

竟變成了一個了解自己，富于同情的知心人，她能夠而且愿意接受自己的要求，將自己對朋友的懷念和同情帶到遼遠(yuǎn)

的夜郎之西，交給那不幸的遷謫者。

【點睛】

詩歌的技巧主要包括表現(xiàn)手法、抒情手法、描寫手法以及修辭手法。描寫手法包括：（1）襯托，分正襯和反襯。反襯

又有動靜襯、聲寂襯、樂景襯哀情、哀景襯樂情；（2）聯(lián)想和想像（又叫虛實結(jié)合）；（3）對比；（4）白描。修辭手

法包括：比喻、擬人、夸張、雙關(guān)、用典，此外還有設(shè)問、反問、借代、對偶等。表現(xiàn)手法主要有渲染、烘托等。抒

情手法主要有直抒胸臆、借景抒情、托物言志等。答題步驟：準(zhǔn)確指出用了何種手法，結(jié)合詩句闡釋為什么是用了這

種手法，此手法有效傳達(dá)出詩人怎樣的感情。

6、肇錫余以嘉名鴛馬十駕猥自枉屈絕勝煙柳滿皇都困困焉一尊還酹江月不如學(xué)也思則

有備

【解析】

此題考查學(xué)生名句默寫