理論聯(lián)系實(shí)際談一談你對“江山就是人民人民就是江山”的理解理論聯(lián)系實(shí)際談一談你對價(jià)值規(guī)律及其作用的認(rèn)識(shí)

——2024秋習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想概論試題A理論聯(lián)系實(shí)際，談一談你對“江山就是人民，人民就是江山”的理解。2024年秋馬克思主義基本原理試題B理論聯(lián)系實(shí)際，談一談你對價(jià)值規(guī)律及其作用的認(rèn)識(shí)。2024秋習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想概論試題A一、論述題（本題共1小題，每小題100分，共100分。）習(xí)近平總書記指出，波瀾壯闊的中華民族發(fā)展史是中國人民書寫的!博大精深的中華文明是中國人民創(chuàng)造的!歷久彌新的中華民族精神是中國人民培育的!中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍是中國人民奮斗出來的!理論聯(lián)系實(shí)際，談一談你對“江山就是人民，人民就是江山”的理解。“江山就是人民，人民就是江山”這一重要論述，包含著十分豐富和深刻的政治哲學(xué)意蘊(yùn)。大致說來，主要有本體論層面上的三重含義和實(shí)踐論層面上的五重含義。理解和掌握這個(gè)命題所包含的這八重內(nèi)涵，在理論上、實(shí)踐上都有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。第一，“江山就是人民，人民就是江山”，生動(dòng)地揭示和描述了我國社會(huì)主義國家性質(zhì)的人民性、民主性。國家的性質(zhì)，即國家是屬于誰的?這是國家政治哲學(xué)的首要問題、根本問題。歷史上的所有國家形態(tài)，不論是奴隸制國家、封建制國家，還是現(xiàn)代資產(chǎn)階級國家，盡管在職能上也具有維護(hù)社會(huì)公共秩序的功能，但它本質(zhì)上都屬于奴隸主、封建主（或地主階級）資產(chǎn)階級的，而不屬于人民，國家是這些在經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的統(tǒng)治階級的政治工具。我國社會(huì)主義國家及其主權(quán)則屬于全體中國人民，不屬于任何有產(chǎn)階級，更不屬于任何個(gè)人?！敖骄褪侨嗣?，人民就是江山”形象而深刻地概括和描述了我國社會(huì)主義國家性質(zhì)的人民性及其徹底的民主性。這就在根本上劃清了我國社會(huì)主義國家與歷史上一切傳統(tǒng)國家形態(tài)之間的界限。第二，“江山就是人民，人民就是江山”，生動(dòng)地揭示了社會(huì)主義制度下人民與國家之間“一體兩面”的辯證關(guān)系?！敖骄褪侨嗣瘛保该髁藝沂菍儆谌嗣竦?，指明了國家是人民社會(huì)性集合的存在形式。“人民就是江山”指明了人民是國家的內(nèi)容、內(nèi)在要素，指明了國家因人民的社會(huì)性集合而生。進(jìn)而，“江山就是人民，人民就是江山”生動(dòng)地揭示了社會(huì)主義制度下國家與人民之間“一體兩面”的辯證關(guān)系：就其形式來說，人民的社會(huì)性存在以國家集合的方式呈現(xiàn)出來，而不限于地域的、血緣的集合方式呈現(xiàn)出來；就其內(nèi)容來說，國家以人民為自己的內(nèi)在內(nèi)容，以人民的事務(wù)為自己的具體事務(wù)，而不限于統(tǒng)治階級的統(tǒng)治事務(wù)或資產(chǎn)階級政治學(xué)所說的“契約”事務(wù)。概而言之，“江山就是人民，人民就是江山”，在社會(huì)政治哲學(xué)本體論層面上，形象而深刻地揭示了我國社會(huì)主義國家與人民之間的同一性、一體性關(guān)系。第三，“江山就是人民，人民就是江山”，生動(dòng)地揭示了我國社會(huì)主義國家的組建方式、組織形式的人民性、民主性。與傳統(tǒng)的國家由有產(chǎn)階級所創(chuàng)建組建起來并為有產(chǎn)階級的經(jīng)濟(jì)剝削、政治統(tǒng)治服務(wù)不同，我國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國家。階級大聯(lián)合、民族大聯(lián)合、全體中國人民大聯(lián)合和民主集中制的組建方式，表明了社會(huì)主義國家具有徹底的人民性、民主性，表明了我國社會(huì)主義國家是一種新型的由人民直接創(chuàng)建的民主形式，亦即是說我國社會(huì)主義國家是全體人民自己的政治結(jié)合方式，國家由人民結(jié)合而成。這就在國家創(chuàng)建方式、組織形式上與歷史上過往的奴隸制國家、封建制國家、資產(chǎn)階級國家劃清了界限：歷史上的過往國家，在組建形式上，人民是被裹挾進(jìn)國家這個(gè)社會(huì)的政治外殼之中的，國家與人民的關(guān)系是一種外在的表象性、強(qiáng)制性關(guān)系，也正因?yàn)槿绱?，國家在本質(zhì)上不屬于人民。與此相反，我國社會(huì)主義國家則是由全體人民共同自主地創(chuàng)建組織起來的，國家也因此而成為人民的社會(huì)（政治）存在方式。第四，“江山就是人民，人民就是江山”，深刻地揭示了黨和政府以人民為中心的價(jià)值理念的邏輯根源和社會(huì)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。以人民為中心是共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨人的道德自覺，這一道德自覺是共產(chǎn)黨與其他特殊利益政黨相區(qū)別的本質(zhì)特征。值得強(qiáng)調(diào)的是，這一道德自覺并不純粹的是一種主觀思想覺悟，更是社會(huì)主義國家的本質(zhì)特征，是社會(huì)主義國家與人民相互關(guān)系的客觀要求。也就是說，共產(chǎn)黨人以人民為中心的道德自覺，是社會(huì)主義國家體制的本質(zhì)特性及與人民的相互關(guān)系的客觀現(xiàn)實(shí)的主觀反映，是與客觀實(shí)際相符合的科學(xué)的道德自覺。進(jìn)而，依照“江山就是人民，人民就是江山”的內(nèi)在邏輯和現(xiàn)實(shí)要求，在社會(huì)主義國家體制下，黨和政府確立以人民為中心的價(jià)值指向，構(gòu)建一系列以人民為中心的制度安排，展開以人民為中心的全部活動(dòng)，既是黨和政府的道德自律，也是社會(huì)主義國家的本質(zhì)特性及與人民相互關(guān)系的客觀強(qiáng)制。任何偏離以人民為中心的思想觀念和實(shí)際行為，都是與黨的主觀愿望相背離的，也是與社會(huì)主義國家本質(zhì)特性及與人民相互關(guān)系的客觀規(guī)律相背離的。第五，“江山就是人民，人民就是江山”命題，蘊(yùn)含著國家運(yùn)行機(jī)制必然采取民主集中制的內(nèi)在規(guī)定。既然國家是由人民自主組建起來，國家是屬于人民的，人民與國家之間是“一體兩面”的關(guān)系，那么在實(shí)踐上，國家的運(yùn)行機(jī)制必然要采取民主集中制的運(yùn)行形式，以民主的方式集合人民的意志為國家的共同意志，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為國家的路線、方針、政策和一系列制度安排，并指導(dǎo)人民在國家的一系列制度安排下依照共同的路線、方針、政策而行動(dòng)，發(fā)揮主人翁的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。第六，“江山就是人民，人民就是江山”所蘊(yùn)含的人民與國家的一體性、總體性涵義，還標(biāo)示著我國社會(huì)主義國家主權(quán)的神圣性、整體性，捍衛(wèi)國家主權(quán)及其完整性，與捍衛(wèi)全體人民的整體利益具有高度的一致性，它要求著黨和國家、全體人民為捍衛(wèi)國家主權(quán)、領(lǐng)土完整作出不懈奮斗。第八，“江山就是人民，人民就是江山”為評析和判斷國家體制的性質(zhì)、判斷國家政治學(xué)說及其實(shí)踐是否合乎馬克思主義理論，是否正確、是否科學(xué)、是否先進(jìn)提供了科學(xué)的依據(jù)和判斷標(biāo)準(zhǔn)。國家越來越具有人民性是國家政治進(jìn)步的根本標(biāo)志。社會(huì)主義國家體制之所以是人類社會(huì)自有文明以來最先進(jìn)、科學(xué)的國家體制，就在于它在內(nèi)容上形式上實(shí)現(xiàn)了國家與人民的高度統(tǒng)一。第七，“江山就是人民，人民就是江山”深刻地揭示了推進(jìn)人民民主的邏輯必然性和社會(huì)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。人民民主是“江山就是人民，人民就是江山”的現(xiàn)實(shí)面相，它向黨和國家的一切組織機(jī)構(gòu)提出的實(shí)踐要求是：必須鼓勵(lì)和支持人民行使民主權(quán)利，確認(rèn)和保護(hù)人民的民主權(quán)利。它向全體人民提出的要求是：人民應(yīng)當(dāng)乃至必須負(fù)起自己的民主責(zé)任。套用列寧在《無休的遁詞》一文中所言，一個(gè)好的黨員必是負(fù)起對黨的機(jī)關(guān)和干部監(jiān)督責(zé)任的黨員，一個(gè)好的公民必是負(fù)起對國家機(jī)關(guān)和干部監(jiān)督責(zé)任的公民。推而言之，“江山就是人民，人民就是江山”的現(xiàn)實(shí)面相，要求和推動(dòng)著我們的人民積極承擔(dān)起民主實(shí)踐的責(zé)任和義務(wù)。當(dāng)然，值得指出的是，由人民和國家是“一體兩面”的本體論特性和民主集中制的實(shí)踐原則所決定，我國的社會(huì)主義民主實(shí)踐必然地是一種有序民主，而不是無序民主，那種把人民民主權(quán)利的絕對性理解為個(gè)人權(quán)利的絕對性，在認(rèn)識(shí)上是片面的。2024年秋馬克思主義基本原理試題B一、論述題（本題共1小題，每小題100分，共100分。）經(jīng)濟(jì)體制改革的過程是一個(gè)最有效地配置資源的過程，對資源進(jìn)行配置的力量主要有兩種：政府和市場。這兩種力量被形象地稱為“看得見的手”和“看不見的手”。習(xí)近平總書記指出：“深化經(jīng)濟(jì)體制改革，核心是處理好政府和市場關(guān)系，使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用。這就要講辯證法、兩點(diǎn)論，‘看不見的手和‘看得見的手’都要用好。”理論聯(lián)系實(shí)際，談一談你對價(jià)值規(guī)律及其作用的認(rèn)識(shí)。答：經(jīng)濟(jì)體制改革的過程是一個(gè)最有效地配置資源的過程，資源配置的力量主要有兩種：政府和市場。這兩種力量被形象地稱為“看得見的手”和“看不見的手”。習(xí)近平總書記指出：“深化經(jīng)濟(jì)體制改革，核心是處理好政府和市場關(guān)系，使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用。這就要講辯證法、兩點(diǎn)論，看不見的手′和‘看得見的手′都要用好?！币弧r(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)涵1.價(jià)值規(guī)律的定義價(jià)值規(guī)律是商品生產(chǎn)和交換的基本規(guī)律，它揭示了商品的價(jià)值量由生產(chǎn)該商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換。這一規(guī)律是市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基礎(chǔ)，對資源配置起著決定性的作用。2.價(jià)值規(guī)律的作用調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在各生產(chǎn)部門之間的分配：通過價(jià)格信號(hào)，引導(dǎo)生產(chǎn)者根據(jù)市場需求調(diào)整生產(chǎn)規(guī)模和方向。刺激商品生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù)，改善經(jīng)營管理，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率：為了在競爭中獲得優(yōu)勢，生產(chǎn)者會(huì)不斷尋求降低成本、提高效率的方法。促使商品生產(chǎn)者在競爭中優(yōu)勝劣汰：市場競爭會(huì)導(dǎo)致低效的企業(yè)被淘汰，高效的企業(yè)得以生存和發(fā)展。3.價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式在市場上，商品的價(jià)格圍繞其價(jià)值上下波動(dòng)。這種波動(dòng)是由供求關(guān)系的變化引起的。當(dāng)某種商品供不應(yīng)求時(shí)，價(jià)格會(huì)上漲；當(dāng)供過于求時(shí)，價(jià)格會(huì)下跌。但長期來看，價(jià)格總是趨向于價(jià)值，即社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所決定的價(jià)值。二、市場機(jī)制與政府干預(yù)的關(guān)系1.市場的“看不見的手”市場機(jī)制通過價(jià)格信號(hào)、供求關(guān)系和競爭機(jī)制來調(diào)節(jié)資源配置。價(jià)格信號(hào)反映了商品的稀缺程度和需求強(qiáng)度，引導(dǎo)生產(chǎn)者和消費(fèi)者做出決策。供求關(guān)系決定了價(jià)格的波動(dòng)，從而影響生產(chǎn)和消費(fèi)。競爭機(jī)制促使企業(yè)不斷提高效率，降低成本，提供更好的產(chǎn)品和服務(wù)。2.政府的“看得見的手”政府通過制定政策、法律法規(guī)和宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控手段來干預(yù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。政府的作用主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：維護(hù)市場秩序：通過反壟斷法、消費(fèi)者保護(hù)法等法律法規(guī)，確保市場的公平競爭。提供公共產(chǎn)品和服務(wù)：如基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、教育、醫(yī)療等，這些領(lǐng)域往往難以通過市場機(jī)制有效供給。調(diào)節(jié)收入分配：通過稅收、社會(huì)保障等手段，縮小貧富差距，促進(jìn)社會(huì)公平。應(yīng)對市場失靈：在市場無法有效配置資源的情況下（如外部性、公共物品、信息不對稱等），政府需要介入進(jìn)行調(diào)控。三、價(jià)值規(guī)律在經(jīng)濟(jì)體制改革中的應(yīng)用1.更好發(fā)揮政府作用政府要在宏觀調(diào)控、市場監(jiān)管、公共服務(wù)、環(huán)境保護(hù)等方面發(fā)揮重要作用。例如，在宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控中，通過財(cái)政政策和貨幣政策來穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)增長、控制通貨膨脹。加強(qiáng)市場監(jiān)管，維護(hù)市場秩序。例如，通過反壟斷法、反不正當(dāng)競爭法等法律法規(guī)，打擊壟斷行為，保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益。提供公共產(chǎn)品和服務(wù)，滿足人民群眾的基本需求。例如，加大教育、醫(yī)療、養(yǎng)老等領(lǐng)域的投入，提高公共服務(wù)水平。應(yīng)對市場失靈，解決外部性問題。例如，通過環(huán)保法規(guī)和政策，治理環(huán)境污染，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。3.處理好政府和市場的關(guān)系要堅(jiān)持辯證法和兩點(diǎn)論，既要發(fā)揮市場的決定性作用，又要更好發(fā)揮政府作用。市場和政府不是對立的，而是互補(bǔ)的。市場機(jī)制可以提高資源配置效率，政府干預(yù)可以彌補(bǔ)市場缺陷，保障社會(huì)公平。在具體實(shí)踐中，要根據(jù)實(shí)際情況靈活運(yùn)用市場和政府兩種力量。例如，在科技創(chuàng)新領(lǐng)域，政府可以通過資金支持、政策扶持等方式，激勵(lì)企業(yè)加大研發(fā)投入，同時(shí)通過市場機(jī)制，鼓勵(lì)創(chuàng)新成果的轉(zhuǎn)化和應(yīng)用。2.發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用在經(jīng)濟(jì)體制改革中，要充分發(fā)揮市場的決定性作用，通過價(jià)格機(jī)制、供求機(jī)制和競爭機(jī)制來優(yōu)化資源配置。例如，在國有企業(yè)改革中，引入市場競爭機(jī)制，推動(dòng)國有企業(yè)提高效率，增強(qiáng)競爭力。通過完善產(chǎn)權(quán)制度和要素市場化配置，激發(fā)各類市場主體的活力。例如，推進(jìn)土地、勞動(dòng)力、資本技術(shù)等要素的市場化改革，提高要素配置效率。四、價(jià)值規(guī)律在實(shí)際中的應(yīng)用案例1.工業(yè)領(lǐng)域的技術(shù)創(chuàng)新在工業(yè)生產(chǎn)中，企業(yè)通過技術(shù)創(chuàng)新，提高生產(chǎn)效率，降低成本。例如，采用自動(dòng)化生產(chǎn)線，提高生產(chǎn)速度和產(chǎn)品質(zhì)量。政府通過稅收優(yōu)惠、研發(fā)補(bǔ)貼等政策措施，鼓勵(lì)企業(yè)加大研發(fā)投入。例如，設(shè)立國家科技重大專項(xiàng)，支持關(guān)鍵核心技術(shù)攻關(guān)。2.農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的資源配置在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，通過市場價(jià)格信號(hào)，農(nóng)民可以根據(jù)市場需求調(diào)整種植結(jié)構(gòu)。例如，當(dāng)某種農(nóng)產(chǎn)品供不應(yīng)求時(shí)，價(jià)格上漲，農(nóng)民會(huì)增加該作物的種植面積。反之，當(dāng)供過于求時(shí)，價(jià)格下降，農(nóng)民會(huì)減少種植面積。政府通過農(nóng)業(yè)補(bǔ)貼、保險(xiǎn)等政策措施，保障農(nóng)民收入，穩(wěn)定農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。例如，實(shí)施最低收購價(jià)政策，保護(hù)農(nóng)民利益，防止農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格過度波動(dòng)。3.服務(wù)業(yè)的發(fā)展在服務(wù)行業(yè)中，通過市場競爭，提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)的企業(yè)能夠獲得更多市場份額。例如，餐飲業(yè)通過提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)和美味的食物，吸引更多的顧客。政府通過制定行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、加強(qiáng)監(jiān)管，保障服務(wù)質(zhì)量。例如，制定食品安全標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)對餐飲企業(yè)的監(jiān)督檢查。價(jià)值規(guī)律是市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基本規(guī)律，通過價(jià)格信號(hào)、供求關(guān)系和競爭機(jī)制，有效地配置資源。在經(jīng)濟(jì)體制改革中，既要發(fā)揮市場的決定性作用，又要更好發(fā)揮政府作用，實(shí)現(xiàn)市場和政府的有機(jī)結(jié)合。通過科學(xué)合理地運(yùn)用市場和政府兩種力量，我們可以更有效地配置資源，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。在新的歷史時(shí)期，我們要繼續(xù)深化改革，不斷完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。供參考2024年6月國開思政課《馬克思主義基本原理》一、大作業(yè)（終考任務(wù)二）2024春期試卷A：請理論聯(lián)系實(shí)際，談一談你對實(shí)踐的理解。答：辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。第一，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。人們只有通過實(shí)踐實(shí)際地改造和變革對象，才能準(zhǔn)確把握對象的屬性、本質(zhì)和規(guī)律，形成正確的認(rèn)識(shí)。離開實(shí)踐的認(rèn)識(shí)是不可能的。一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的。一個(gè)人的知識(shí)，不外直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)兩部分。在我為間接經(jīng)驗(yàn)者，在他人則仍為直接經(jīng)驗(yàn)。就知識(shí)的總體說來，無論何種知識(shí)都不能離開直接經(jīng)驗(yàn)。但是人不能事事都靠直接經(jīng)驗(yàn)，“吾生也有涯，而知也無涯”。事實(shí)上多數(shù)知識(shí)都來自于間接經(jīng)驗(yàn)。因此，要想成就一番事業(yè)，就必須努力學(xué)習(xí)，潛心實(shí)踐，“一勤天下無難事"。夢想從學(xué)習(xí)開始，事業(yè)從實(shí)踐起步。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的“源頭活水”。第二，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐的需要推動(dòng)認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展，推動(dòng)人類的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明，推動(dòng)