河北衡水2025屆高三第一次模擬考試語(yǔ)文試卷含解析

河北衡水2025屆高三第一次模擬考試語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫(xiě)在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下文，完成各題。廢墟的輝煌劉上洋①真沒(méi)有想到，在羅馬，最吸引人的地方是廢墟。②到達(dá)意大利的第二天上午，我們乘車從一個(gè)叫美女城的小鎮(zhèn)前往羅馬。這天天氣特別好，秋陽(yáng)燦燦，秋風(fēng)習(xí)習(xí)，高速公路兩旁的松樹(shù)就像一把把張開(kāi)的綠色巨傘，撐著藍(lán)天白云，景象美麗極了。早就聽(tīng)說(shuō)羅馬是一件精致的建筑藝術(shù)作品，尤其是那規(guī)模宏偉金碧輝煌的梵蒂岡圣彼得大教堂、高聳云天氣勢(shì)非凡的圣天使城堡；巍然屹立威風(fēng)凜凜的埃曼紐爾二世騎像紀(jì)念碑、充滿神秘色彩的許愿噴泉，更是以它們獨(dú)特的建筑藝術(shù)聞名于世。因此在我的想象中，羅馬一定很美，很繁華。然而，當(dāng)汽車進(jìn)入市區(qū)時(shí)，我簡(jiǎn)直不敢相信自己的眼睛，沒(méi)有流光溢彩，沒(méi)有生機(jī)盎然，一切都是舊的，街道是舊的，房屋是舊的，整個(gè)羅馬就像一件陳列在博物館里的歷史文物。③我不禁有些失望，誰(shuí)能料到舉世聞名的羅馬竟會(huì)是這般模樣。就在我感到迷惑不解的時(shí)候，汽車在一座殘破但卻很雄偉的橢圓形建筑物前停了下來(lái)，我的眼睛頓然一亮，這不就是古羅馬斗獸場(chǎng)的廢墟嗎?這座于公元72年由4萬(wàn)名戰(zhàn)俘用8年時(shí)間建起來(lái)的巨大建筑，雖然毀壞嚴(yán)重，殘破不堪，但不愧為人類建筑史上的杰作。它的形狀很像今天的體育場(chǎng)，近10米高的外圍墻是用磚石砌成的三層石柱拱廊，周圍有80個(gè)出入口，里面的階梯式座位能同時(shí)容納1．1萬(wàn)名觀眾，其規(guī)模之宏大、設(shè)計(jì)之科學(xué)、建造之精巧，不要說(shuō)在兩千年前，就是現(xiàn)在，也令人驚嘆不已。陪同的宋先生告訴我們，從斗獸場(chǎng)建成的第一天起，里面就浸滿了野蠻與血腥。達(dá)官貴人們?yōu)榱藢で蟠碳ず蜌g樂(lè)，在這里上演了長(zhǎng)達(dá)100多年的“人獸斗”。那是怎樣一種殘酷的場(chǎng)面啊，奴隸、囚犯同老虎、獅子在進(jìn)行血淋淋的搏殺，統(tǒng)治者和權(quán)貴們卻在看臺(tái)上開(kāi)懷大笑。最后，鮮血流盡了，獸性也滿足了。望著這座體現(xiàn)了人類高度文明的建筑，我怎么也無(wú)法把它和野蠻、血腥聯(lián)系在一起。在詛咒它的同時(shí)，我又暗暗為這座輝煌建筑的廢墟歷經(jīng)漫長(zhǎng)的風(fēng)雨而得以保存至今而慶幸。要不然我們只有從歷史學(xué)家的筆下去尋找它的蹤跡了，就像我們中國(guó)的阿房宮一樣，只能從司馬遷的《史記》和杜牧的詩(shī)文中去想象它的輝煌壯麗了。其實(shí)，豈止是阿房宮，漫漫五千年中華民族的燦爛文明，據(jù)說(shuō)宋代以前的建筑哪怕是廢墟也很難覓到一座了。④離斗獸場(chǎng)不遠(yuǎn)，便是羅馬廣場(chǎng)廢墟。這個(gè)古羅馬的心臟地區(qū)，曾經(jīng)殿堂高聳、神廟林立，如今卻雜草叢生，成了一片斷壁殘?jiān)ＨA麗的埃米利亞殿堂，只剩下了一堆零亂的石塊；雄偉的馬森齊奧殿堂，只剩下了幾堵厚厚的破墻；高大的蒂奧斯庫(kù)雷神廟，只剩下了孤零零的三根石柱；最為氣派的薩圖爾諾農(nóng)神廟，只剩下了八根石柱支撐的大門；為了紀(jì)念貴族與平民之間修好的和平神廟，只剩下了光禿禿的廟墩基座。還有那維納斯女神廟、米利亞殿堂、羅莫洛神廟、凱撒神廟，也都化作了一堆堆的碎石和亂磚。徜徉在這羅馬廣場(chǎng)的廢墟之中，仿佛就像在古羅馬的歷史中漫步。我們不能親見(jiàn)古老的歷史，但廢墟卻可以告訴你昔日的輝煌。殘破的廢墟正是完整歷史的映照，而完整的歷史也正是因?yàn)闅埰频膹U墟才得以頑強(qiáng)地展示著自己。倘若沒(méi)有廢墟，人類的歷史就會(huì)變得蒼白單調(diào)，就會(huì)變得殘缺不全。⑤從羅馬廣場(chǎng)出來(lái)，我以為再也看不到什么廢墟了。誰(shuí)知羅馬城簡(jiǎn)直就是一個(gè)廢墟的世界。一座座傾塌的城墻，一間間殘破的宮殿，一根根斑駁脫榫的石梁，一個(gè)個(gè)缺手少臂的雕像，以及一條條被毀壞得不成形狀的通道隨處可見(jiàn)，或掩映在綠樹(shù)叢中，或豎立在草坪之上，或橫亙?cè)诮诌吢放?，或緊靠著新建筑。尤其使人驚訝的是，絕大多數(shù)廢墟都在羅馬市區(qū)的中心，而且完好地保存在顯眼醒目之處。凝視著這些廢墟，我忽然發(fā)現(xiàn)羅馬充滿著一種殘缺的美，一種古舊的美。是的，比起完整的建筑來(lái)，殘缺的廢墟更能給人以震撼，更能給人以深思，更能給人以力量，更能給人以啟迪。⑥于是，我不由地驚嘆和欽佩起羅馬人來(lái)。⑦他們不愧是具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的一族。面對(duì)羅馬文明的廢墟，他們沒(méi)有用推土機(jī)去把它們推倒和鏟平，也沒(méi)有在廢墟上去恢復(fù)和重現(xiàn)古羅馬的壯麗輝煌，而是獨(dú)具匠心地將廢墟原封不動(dòng)地保存起來(lái)。因?yàn)樗麄兩钌畹囟?，廢墟是歷史的遺物和文明的見(jiàn)證，毀掉了廢墟也就毀掉了歷史的文明。這無(wú)異于是民族精神的自殺。只有尊重廢墟，才能超越廢墟，去創(chuàng)造新的輝煌。正因?yàn)閺U墟有著永恒的巨大的魅力，羅馬也就成了全世界人都向往的地方，每天從四面八方來(lái)廢墟游覽的人絡(luò)繹不絕、摩肩接踵。羅馬人把廢墟變成了寶貝，變成了無(wú)以倫比的財(cái)富。⑧羅馬廢墟，一個(gè)千古的絕唱，一個(gè)不滅的輝煌。2．第②段列舉梵蒂岡圣彼得大教堂、圣天使城堡和艾曼紐二世騎像紀(jì)念碑等眾多羅馬著名建筑的用意是________________________3．第③段畫(huà)線句中“獸性”一語(yǔ)雙關(guān)，既指____________，又指_________________。4．本文與杜牧的《阿房宮賦》都寫(xiě)到阿房宮，兩者的寫(xiě)作意圖有何不同？5．簡(jiǎn)析第⑤段畫(huà)線句的表達(dá)效果。2．下列對(duì)文章的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是（）（）A．文章首段設(shè)疑，末端釋疑，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整，突出了“羅馬廢墟”的價(jià)值。B．第2段先揚(yáng)后抑，從美麗的自然景色入筆，繼而描寫(xiě)“一切都是舊的”的羅馬。C．第3段詳寫(xiě)斗獸場(chǎng)的規(guī)模和功用，目的是詛咒羅馬這段充滿野蠻與血腥的歷史。D．沒(méi)有故都風(fēng)采和異域風(fēng)情，本文匠心獨(dú)運(yùn)，從破舊的廢墟著筆表現(xiàn)獨(dú)特的羅馬。E.羅馬人納新不吐故，這份直面廢墟的勇氣與膽識(shí)，體現(xiàn)出對(duì)歷史和廢墟的尊重。7．最近，“圓明園到底要不要重建？”這一話題爭(zhēng)議又起，你的觀點(diǎn)是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述理由。2、孟子曰：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身?！彼^家國(guó)天下，乃是以自我為核心的社會(huì)連續(xù)體。每一個(gè)自我都鑲嵌在從家國(guó)到天下的等級(jí)性有機(jī)關(guān)系之中，從自我出發(fā)，逐一向外擴(kuò)展，從而在自我、家族、國(guó)家和天下的連續(xù)體中獲得同一性。中國(guó)的古代社會(huì)政治關(guān)系，不是用以契約為核心的法來(lái)調(diào)節(jié)，而是以倫理性的禮樂(lè)制度構(gòu)成基本的社會(huì)框架。家國(guó)一體的禮樂(lè)制度，來(lái)自西周的分封制。天子封諸侯為立國(guó)，諸侯分封土地和人民給卿大夫?yàn)榱⒓遥M(jìn)而形成金字塔形的封建等級(jí)制度。所謂家國(guó)天下，就是由這種宗法分封制聯(lián)為一體的卿大夫、諸侯與天子。天子代表天下（相當(dāng)于現(xiàn)代意義上的國(guó)），諸侯代表列國(guó)（相當(dāng)于現(xiàn)代意義上的地方），卿大夫代表采邑（相當(dāng)于現(xiàn)代意義上的家鄉(xiāng)）；家國(guó)天下之間，通過(guò)層層分封與效忠而形成血緣——文化——政治共同體，既是親戚，又是君臣，如同一個(gè)大家族。春秋戰(zhàn)國(guó)之際，禮崩樂(lè)壞，但家國(guó)一體卻在大一統(tǒng)的秦漢體制中得以延續(xù)和發(fā)揚(yáng)光大。到漢武帝之后，法家的郡縣制與儒家的禮樂(lè)制合流，董仲舒提出的“三綱”思想成為兩千年中華帝國(guó)的意識(shí)形態(tài)核心，宗法家族的父子、夫婦倫理與國(guó)家的君臣之道高度同構(gòu)，王朝的政治關(guān)系是家族倫理關(guān)系的放大，倫理與政治高度一體化。家國(guó)與天下，是肉身與靈魂的關(guān)系。天下代表了至真、至美、至善的最高價(jià)值，這一價(jià)值要在人間實(shí)現(xiàn)，必須通過(guò)宗法家族和王朝國(guó)家的制度肉身，這些制度是由將倫理與政治合為一體的名教、典章制度和風(fēng)俗組成，由此，天下價(jià)值不遠(yuǎn)人，就在人間的禮法秩序與日常生活之中。離開(kāi)了家國(guó)的肉身，天道將淪為無(wú)所依傍的孤魂。另一方面，宗法秩序的正當(dāng)性、國(guó)家秩序的合法性，無(wú)法自證其身，只能從超越的天下意識(shí)，從更高的天命、天道、天理中獲取。家國(guó)對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)之所以神圣，之所以具有不可撼動(dòng)的現(xiàn)實(shí)權(quán)威性，乃是因?yàn)樗翘煜聝r(jià)值的人間體現(xiàn)。在以自我為出發(fā)點(diǎn)的家國(guó)天下連續(xù)體之中，家國(guó)不過(guò)是中介物，最重要的乃是自我和天下這兩極。天下在古代中國(guó)有兩個(gè)密切相關(guān)的含義：一個(gè)是普遍的宇宙價(jià)值秩序，類似于西方的上帝意志，與天命、天道、天理等同，是宇宙與自然最高之價(jià)值，也是人類社會(huì)和自我的至善所在；另一個(gè)含義是從小康到大同的禮治，是人類社會(huì)符合天道的普遍秩序。前一個(gè)天下，因?yàn)樽鳛閮r(jià)值體等同于天命、天道、天理，所以不必經(jīng)過(guò)家國(guó)的中介，自我便可以與其溝通，孟子有“天民”之說(shuō)，此說(shuō)以后為宋明理學(xué)特別是陽(yáng)明心學(xué)發(fā)揚(yáng)光大。一個(gè)人的內(nèi)心因?yàn)橄忍鞊碛辛贾梢灾苯优c天理打通，良知即天理，天理即良知，自我與天下有直接的通道，不必經(jīng)過(guò)家國(guó)的轉(zhuǎn)手。后一個(gè)天下，乃是現(xiàn)實(shí)世界中的文化倫理秩序，個(gè)人若要與天下打通，必須經(jīng)過(guò)“齊家治國(guó)”，才能達(dá)致“平天下”，因而家國(guó)成為從自我到天下不可缺少的中間環(huán)節(jié)。而與出世的佛教、向往天國(guó)的基督教不同，儒家的個(gè)人良知之實(shí)現(xiàn)，必須通過(guò)在家族與王朝的公共事務(wù)之中從事道德實(shí)踐。所謂致良知中的“致”，不僅是對(duì)天理的領(lǐng)悟，更是對(duì)天理的踐行。（節(jié)選自許紀(jì)霖《家國(guó)天下：現(xiàn)代中國(guó)的個(gè)人、國(guó)家與世界認(rèn)同》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．家國(guó)天下推崇自我至上，并從家國(guó)到天下的等級(jí)性有機(jī)關(guān)系中獲得同一性。B．自西周的分封制而來(lái)的家國(guó)一體的禮樂(lè)制度在后來(lái)的歷史中已不復(fù)存在。C．天下代表的最高價(jià)值要在人間實(shí)現(xiàn)，必須依托于宗法家族和王朝國(guó)家的制度。D．自我與天下有直接的通道，人們不必經(jīng)過(guò)家國(guó)的中介，就能達(dá)致“平天下”。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章先揭示了家國(guó)天下的內(nèi)涵，接著闡明了自我、家族、國(guó)家和天下之間的關(guān)系。B．文章借助具體的歷史事實(shí)，論述了家國(guó)天下與中國(guó)古代社會(huì)政治之間的聯(lián)系。C．通過(guò)“天下”兩種含義的辨析，論證了家國(guó)天下連續(xù)體之中天下和自我的重要。D．文章開(kāi)頭和尾部都引用孟子的言論，突出了“孟子推重家國(guó)天下”這一中心論點(diǎn)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．中國(guó)古代社會(huì)治理只重視倫理性的禮樂(lè)制度，一貫無(wú)視以契約為核心的法律制度。B．董仲舒“三綱思想”提出后就成了中國(guó)封建帝國(guó)的意識(shí)形態(tài)核心，政治倫理化更明顯。C．中國(guó)人認(rèn)為家國(guó)是天下價(jià)值的人間體現(xiàn)，覺(jué)得它具有神圣而不可撼動(dòng)的現(xiàn)實(shí)權(quán)威性。D．儒家“致良知”是在從事家國(guó)事務(wù)的行動(dòng)中實(shí)現(xiàn)良知，知行合一，不只是對(duì)天理的領(lǐng)悟。3、閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。金銅仙人辭漢歌注李賀茂陵劉郎秋鳳客，夜聞馬嘶曉無(wú)跡。畫(huà)欄桂樹(shù)懸秋香，三十六宮土花碧。魏官牽車指千里，東關(guān)酸風(fēng)射眸子?？諏h月出宮門，憶君清淚如鉛水。衰蘭送客咸陽(yáng)道，天若有情天亦老。攜盤(pán)獨(dú)出月荒涼，渭城已遠(yuǎn)波聲小。[注]金銅仙人，為漢武帝建造，舒掌捧著承露盤(pán)，矗立在神明臺(tái)上。魏明帝景初元年被拆離漢官，運(yùn)往洛陽(yáng)。此詩(shī)為晚唐詩(shī)人李賀因病辭官由京趙洛途中所作。1．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．首句寫(xiě)曾威風(fēng)無(wú)比的漢武帝終究也隨那飄零的秋風(fēng)逝去，只留下這茂陵荒冢。B．“畫(huà)欄”兩句寫(xiě)宮中桂花香氣飄逸，苔蘚碧綠。描繪樂(lè)景是為抒發(fā)哀情作鋪墊。C．“憶君”二字一語(yǔ)雙關(guān)，“清淚如鉛水”比喻十分奇妙，切合銅人的身份特點(diǎn)。D．“衰蘭”兩句凸顯了金銅仙人艱難的處境和凄苦的情懷，感情真摯而又深沉。2．詩(shī)歌的最后兩句有何含意？從中可見(jiàn)詩(shī)人怎樣的寫(xiě)作意圖？4、閱讀下文，完成下列小題。爭(zhēng)臣論（韓愈）或問(wèn)諫議大夫陽(yáng)城于愈：“可以為有道之士乎哉？學(xué)廣而聞多，不求聞?dòng)谌艘?。行古人之道，居于晉之鄙。晉之鄙人，薰其德而善良者幾千人。大臣聞而薦之，天子以為諫議大夫。人皆以為華，陽(yáng)子不色喜。居于位五年矣，視其德如在野，彼豈以富貴移易其心哉！”愈應(yīng)之曰：“在王臣之位而高不事之心，則曠官之刺興，志不可則，而尤不終無(wú)也。今陽(yáng)子在位不為不久矣；聞天下之得失，不為不熟矣；天子待之，不為不加矣，而未嘗一言及于政。視政之得失，若越人視秦人之肥瘠。問(wèn)其官，則曰諫議也；問(wèn)其祿，則曰：‘下大夫之秩也’；問(wèn)其政，則曰：‘我不知也’。有道之士，固如是乎哉？且吾聞之：‘有官守者，不得其職則去；有言責(zé)者，不得其言則去?！耜?yáng)子以為得其言乎哉？得其言而不言，與不得其言而不去，無(wú)一可者也。陽(yáng)子將為祿仕乎？古之人有云：‘仕不為貧，而有時(shí)乎為貧，謂祿仕者也?！撕蹀o尊而居卑，辭富而居貧，若抱關(guān)擊柝者可也。蓋孔子嘗為委吏矣，嘗為乘田矣，亦不敢曠其職，必曰：‘會(huì)計(jì)當(dāng)而已矣’，必曰‘牛羊遂而已矣’。若陽(yáng)子之秩祿，不為卑且貧，章章明矣，而如此，其可乎哉？”（注）爭(zhēng)臣，也叫諫官，唐代諫官有左右拾遺、左右補(bǔ)闕、左右諫議大夫。陽(yáng)城與作者同朝為官。1．選文中作者主要針對(duì)問(wèn)者“_________”的評(píng)價(jià)作了旗幟鮮明的回答。2．在作者看來(lái)，陽(yáng)城在位五年的表現(xiàn)可用________二字來(lái)概括。3．作者援引孔子行為和言論的目的是什么？4．下面的說(shuō)法不符合作者原意的一項(xiàng)是A．如果為錢而做官又怕進(jìn)諫得罪人，那就應(yīng)該去守關(guān)或打更。B．身為言官無(wú)一言及政，可見(jiàn)陽(yáng)城不顧百姓疾苦、朝政得失。C．有人認(rèn)為陽(yáng)城是“有道之士”，而韓愈力辯，深不以為然。D．該說(shuō)話卻不說(shuō)和不盡心進(jìn)諫卻不離開(kāi)，沒(méi)有一種可以容忍。5．在《師說(shuō)》和本選段中，韓愈都表現(xiàn)出了敢于力排眾議的一面。試聯(lián)系兩文分別說(shuō)明。5、閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。宿贊公房①杜甫杖錫②何來(lái)此，秋風(fēng)已颯然。雨荒深院菊，霜倒半池蓮。放逐寧違性，虛空不離禪。相逢成夜宿，隴月向人圓。（注）①贊公:詩(shī)人舊友，原長(zhǎng)安大云寺住持。乾元年同，因宰相房琯案被牽連，兩人都被貶秦州，僧人先到，詩(shī)人后至，詩(shī)人在此與贊公偶遇。②杖錫:柱著錫杖。1．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．首聯(lián)以“何來(lái)此”發(fā)問(wèn)，表達(dá)了詩(shī)人在貶謫地見(jiàn)到老友時(shí)內(nèi)心的驚訝。B．頷聯(lián)的景物描寫(xiě)既暗示了友人處境的凄涼，也贊美了友人品格的高潔。C．尾聯(lián)以“隴月”象征詩(shī)人和友人的團(tuán)圓，也表達(dá)了對(duì)天下太平的祈愿。D．詩(shī)歌借居所寫(xiě)友人，借友人說(shuō)自己，達(dá)到友我統(tǒng)一、心境相通的程度2．詩(shī)歌頷聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感?請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。6、補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。(只選三小題)(1)____________，___________。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。(屈原《離騷》)(2)去來(lái)江口守空船，_________。夜深忽夢(mèng)少年事，_________。(白居易《琵琶行》)(3)秦愛(ài)紛奢，___________。_________________,用之如泥沙!(杜牧(阿房宮賦))(4)白露橫江，水光接天。________，_________。(蘇軾《赤壁賦》)7、當(dāng)代著名畫(huà)家吳冠中說(shuō)：“今天中國(guó)的文盲不多了，但美盲很多”?！懊馈笔且粋€(gè)見(jiàn)仁見(jiàn)智的概念。請(qǐng)以《紅樓夢(mèng)》為例，從飲食、建筑、詩(shī)詞文化等方面，任選一個(gè)角度，談?wù)勊鼛Ыo你的審美感受。不超過(guò)150字。8、微寫(xiě)作《紅樓夢(mèng)》《吶喊》《邊城》《紅巖》《平凡的世界》《老人與?！妨拷?jīng)典名著以其獨(dú)特的魅力，為人們所熟知。請(qǐng)從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。200字左右。①有很多人喜歡外出旅行時(shí)帶上書(shū)。如果外出旅行需要從這六本書(shū)里選擇一本，你會(huì)帶哪一本呢？請(qǐng)談?wù)勀愕睦碛?。要求結(jié)合書(shū)的內(nèi)容或藝術(shù)特點(diǎn)等，言之有理。②某同學(xué)在名著閱讀交流會(huì)上說(shuō)：痛苦能讓一個(gè)人變得堅(jiān)強(qiáng)；痛苦也能讓一個(gè)人變得脆弱。你同意哪一種說(shuō)法？請(qǐng)從以下人物中選擇一個(gè)，結(jié)合其相關(guān)情節(jié)加以說(shuō)明。香菱、賈探春（《紅樓夢(mèng)》）孫少平、田潤(rùn)葉（《平凡的世界》）華子良、劉思揚(yáng)（《紅巖》）桑地亞哥（《老人與?！罚┨毂！停ā哆叧恰罚﹩嗡纳┳樱ā睹魈臁罚圻@六部作品塑造了許多個(gè)性鮮明、情感豐富的人物形象。請(qǐng)從這六部作品中選擇一個(gè)人物形象，以“，我看到了你灼熱的心”為題，寫(xiě)一段抒情文字或一首小詩(shī)。要求在橫線上填寫(xiě)人物名字，結(jié)合書(shū)中的具體內(nèi)容。9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。材料一：總書(shū)記說(shuō)，中華民族的偉大復(fù)興是一場(chǎng)接力跑，每一代人都要為下一代人跑出一個(gè)好成績(jī)，像接力賽一樣，成功必定有我，功成不必在我，一棒一棒接著干下去。材料二：2015年田徑世錦賽上，中國(guó)隊(duì)獲得創(chuàng)紀(jì)錄的男子4×100米接力銀牌。起跑反應(yīng)最快的“閃電俠”莫有雪擔(dān)任第一棒，“耐力王”謝震業(yè)擔(dān)任跑程最長(zhǎng)的第二棒，彎道技術(shù)最好的“圓月彎刀”蘇炳添跑第三棒，沖刺能力最強(qiáng)的張培萌接力第四棒。作為新時(shí)代的新青年，你有怎樣的體驗(yàn)和思考？結(jié)合上述材料，寫(xiě)一篇國(guó)旗下演講稿。（注意）①角度自選，立意自定，題目自擬。②不得少于800字。③不得抄襲、套作。

參考答案1、2．表現(xiàn)作者想象中的羅馬的美麗和繁華，反襯真實(shí)羅馬的陳舊。3．斗獸場(chǎng)上野獸的嗜血兇殘統(tǒng)治者和權(quán)貴們的野蠻殘忍4．本文以處處布滿廢墟的羅馬與早已湮沒(méi)的阿房宮作對(duì)比，表達(dá)了對(duì)著力保護(hù)歷史建筑廢墟的羅馬人敬佩，對(duì)中國(guó)缺乏古建筑廢墟保護(hù)意識(shí)的遺憾?！栋⒎繉m賦》旨在借古諷今：嘲諷秦王朝的殘暴與貪婪；警告當(dāng)朝統(tǒng)治者不要重蹈秦王朝后塵。5．運(yùn)用排比，突出羅馬城“廢墟的世界”的特征，表達(dá)對(duì)羅馬人原封不動(dòng)保存廢墟的驚嘆與欽佩。2．BC7．（1）我不支持重建。（2）理由是：①殘破的廢墟正是完整歷史的映照，而完整的歷史也正是因?yàn)闅埰频膹U墟才得以頑強(qiáng)地展示著自己。圓明園本是皇家園林，其美麗與魅力自不必說(shuō)?？吹綇U墟，可以想象當(dāng)初的繁盛。②殘缺的廢墟更能給人以震撼，更能給人以深思，更能給人以力量，更能給人以啟迪。美麗的圓明園遭英法聯(lián)軍破壞，掠奪，最終成為了廢墟，保留廢墟，更能讓國(guó)人銘記這段恥辱的歷史，進(jìn)而產(chǎn)生奮進(jìn)的力量。③廢墟是歷史的遺物和文明的見(jiàn)證，毀掉了廢墟也就毀掉了歷史的文明。這無(wú)異于是民族精神的自殺。只有尊重廢墟，才能超越廢墟，去創(chuàng)造新的輝煌。重建圓明園就是要?dú)У魪U墟，對(duì)圓明園來(lái)說(shuō)，廢墟意義重大，遠(yuǎn)勝于重建。【解析】2．本題考查段落作用，思維角度涉及內(nèi)容主旨、結(jié)構(gòu)思路、語(yǔ)言修辭等三方面?！白饔妙}”是高考現(xiàn)代文閱讀的一大亮點(diǎn)，文章講求開(kāi)頭精美，即常說(shuō)的“鳳頭”。因此，考查開(kāi)頭語(yǔ)段的作用是現(xiàn)代文閱讀的重頭戲之一，開(kāi)頭語(yǔ)段的作用大致為：開(kāi)篇點(diǎn)題，統(tǒng)領(lǐng)全文；引出下文，或?yàn)橄挛淖麂亯|；渲染氣氛，奠定基調(diào)。這些僅是術(shù)語(yǔ)，答題時(shí)需根據(jù)文章從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、效果等方面作答。結(jié)尾語(yǔ)段的作用通常是：總結(jié)全文，歸結(jié)主旨；呼應(yīng)開(kāi)頭，首尾圓潤(rùn)，使文章渾然一體；卒章顯志，點(diǎn)明題旨；強(qiáng)化作者情感，深化或升華主旨；言有盡而意無(wú)窮，引發(fā)讀者思考；等等。過(guò)渡語(yǔ)段的作用主要是承上啟下，做題時(shí)要具體回答怎樣承上、如何啟下。本題題干說(shuō)作者的“用意”，其實(shí)就是在問(wèn)作用。第二段“因此在我的想象中，羅馬一定很美，很繁華。”從內(nèi)容上看，這段內(nèi)容可以由此概括為：寫(xiě)出了作者想象中羅馬的美麗和繁華?！叭欢?，當(dāng)汽車進(jìn)入市區(qū)時(shí)，我簡(jiǎn)直不敢相信自己的眼睛，沒(méi)有流光溢彩，沒(méi)有生機(jī)盎然，一切都是舊的”，“然而”表示轉(zhuǎn)折，寫(xiě)這段內(nèi)容，是為了和后文內(nèi)容對(duì)比反襯。后文內(nèi)容寫(xiě)出了真實(shí)羅馬的陳舊。3．本題考查理解詞語(yǔ)含義，體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)。理解句子或者詞語(yǔ)含義，指的是既要說(shuō)出詞句的表層意思，又要說(shuō)出深層內(nèi)容。但是作者所附加的情感與應(yīng)用的寫(xiě)作方法所表現(xiàn)出的深層含義決不可忽視，這也是得分點(diǎn)。對(duì)文章中具體詞語(yǔ)含義的理解必須把詞語(yǔ)放在文章具體語(yǔ)境中來(lái)辨析，通過(guò)對(duì)具體詞語(yǔ)前后句含義的分析，來(lái)弄清所問(wèn)詞語(yǔ)的含義。一般來(lái)說(shuō)，對(duì)所要解釋的具體詞句，答案就在前面的句子或后面的句子中，或者是原詞語(yǔ)，或者需要考生稍微變通一下即可。原文第三段：“那是怎樣一種殘酷的場(chǎng)面啊，奴隸、囚犯同老虎、獅子在進(jìn)行血淋淋的搏殺，統(tǒng)治者和權(quán)貴們卻在看臺(tái)上開(kāi)懷大笑。最后，鮮血流盡了，獸性也滿足了?！边@里有人與獸的搏斗，一般情況下，人很難與猛獸相搏，這里鮮血流盡了了，當(dāng)指人的鮮血流盡了，后文說(shuō)獸性滿足了，當(dāng)首先是野獸得到了滿足，這是表層義?！澳鞘窃鯓右环N殘酷的場(chǎng)面啊“”統(tǒng)治者和權(quán)貴們卻在看臺(tái)上開(kāi)懷大笑”，可見(jiàn)，獸性還指統(tǒng)治者和權(quán)貴們野蠻殘忍。4．本題考查探討作者的創(chuàng)作意圖的能力。從作品本身探究作者的創(chuàng)作意圖，還須從作品本身出發(fā)，在文章中找到相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行作答，尤其是文章主題方面。本題要求對(duì)本文和《阿房宮賦》創(chuàng)作意圖進(jìn)行對(duì)比，要求學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容非常熟悉。首先說(shuō)，《阿房宮賦》的創(chuàng)作意圖。作者杜牧在文章最后揭示其創(chuàng)作意圖：?jiǎn)韬簦缌鶉?guó)者，六國(guó)也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。可見(jiàn)，其創(chuàng)作意圖指向秦亡的教訓(xùn)和后世的鑒戒。而本文提到阿房宮是在第三段：“我又暗暗為這座輝煌建筑的廢墟歷經(jīng)漫長(zhǎng)的風(fēng)雨而得以保存至今而慶幸。要不然我們只有從歷史學(xué)家的筆下去尋找它的蹤跡了，就像我們中國(guó)的阿房宮一樣，只能從司馬遷的《史記》和杜牧的詩(shī)文中去想象它的輝煌壯麗了。其實(shí)，豈止是阿房宮，漫漫五千年中華民族的燦爛文明，據(jù)說(shuō)宋代以前的建筑哪怕是廢墟也很難覓到一座了?！蔽闹小皯c幸”的是羅馬隊(duì)古建筑廢墟的保存，與之相反的是阿房宮之類的建筑蕩然無(wú)存。創(chuàng)作目的便在于此。5．本題考查對(duì)重點(diǎn)句子的理解能力。理解重要句子的方法：（1）從句子中的重要詞語(yǔ)入手（2）從分析句子的結(jié)構(gòu)入手（3）從分析句子在文中的位置入手（4）從分析其表達(dá)意圖入手（1）從分析修辭手法入手。本題運(yùn)用方法（3）（4）（1）即可做出答案。要做好此題首先要回歸原文，擴(kuò)展語(yǔ)境，即結(jié)合上下文來(lái)豐富答案，提示或加深理解。第五段的劃線句緊承“我以為再也看不到什么廢墟了。誰(shuí)知羅馬城簡(jiǎn)直就是一個(gè)廢墟的世界”，后文又說(shuō)“尤其讓人驚訝的”，可見(jiàn)，作者對(duì)“廢墟的世界”的驚嘆和贊美，劃線句構(gòu)成排比，強(qiáng)調(diào)廢墟觸目可見(jiàn)，羅馬成為一個(gè)“廢墟的世界”的特點(diǎn)。2．本題考查學(xué)生的綜合賞析能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題要求選出“對(duì)文章的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)”。B項(xiàng)，“第2段先揚(yáng)后抑，從美麗的自然景色入筆，繼而描寫(xiě)’一切都是舊的’的羅馬”歸納錯(cuò)誤。先揚(yáng)后抑，先表?yè)P(yáng)，再控制、壓抑，批評(píng)。第二自然段先寫(xiě)景色的美以及聽(tīng)說(shuō)和想象中的美好繁華的羅馬，“然而”一轉(zhuǎn)寫(xiě)到眼前所見(jiàn)羅馬“一切都是舊的”。這一段確實(shí)有“先揚(yáng)后抑”的手法，但是“揚(yáng)”和“抑”的內(nèi)容表述錯(cuò)誤。應(yīng)該是想象和印象中的羅馬（人文景觀）和真實(shí)所見(jiàn)的羅馬之間形成對(duì)比襯托關(guān)系，即“先揚(yáng)后抑”，美麗的自然景色和羅馬之間并非先揚(yáng)后抑的對(duì)比關(guān)系。C項(xiàng)，“第3段詳寫(xiě)斗獸場(chǎng)的規(guī)模和功用，目的是詛咒羅馬這段充滿野蠻與血腥的歷史”，表述錯(cuò)誤，文中“在詛咒它的同時(shí)，我又暗暗為這座輝煌建筑的廢墟歷經(jīng)漫長(zhǎng)的風(fēng)雨而得以保存至今而慶幸”，作者用大量筆墨在寫(xiě)“保存至今而慶幸”，可見(jiàn)其目的不僅僅是詛咒。故選BC。7．此題考查學(xué)生個(gè)性化閱讀文本、提出自己見(jiàn)解的基本能力。這是一道開(kāi)放性的探究題，解答此題，要首先明確自己的看法，然后根據(jù)自己的觀點(diǎn)，結(jié)合著文本的具體內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，闡述自己的理解與看法，只要能言之有理即可。探究的題目，一般有兩個(gè)方向，一是向內(nèi)挖掘，一是向外延伸，向內(nèi)挖掘的題目主要是針對(duì)文章的內(nèi)容提出自己的看法，實(shí)際是對(duì)文章的內(nèi)容的提煉的過(guò)程，答題方式是觀點(diǎn)+原文例證。向外延伸主要是針對(duì)文本提出自己的看法或?qū)ψ约旱膯⑹?，答題時(shí)首先明確自己的觀點(diǎn)，然后結(jié)合文章和生活中的事例進(jìn)行論證，論證要圍繞自己的觀點(diǎn)進(jìn)行，做到中心突出、簡(jiǎn)單明了。本題屬于向外延伸?？梢酝庵亟?，也可以不同意。態(tài)度一定要明確，理由一定要充分。根據(jù)本文內(nèi)容，選擇不支持重建更好回答。文中部分內(nèi)容可以作文自己借鑒的理由。如：第四段結(jié)尾、第五段結(jié)尾、第七段的中間部分“廢墟是歷史的遺物和文明的見(jiàn)證，毀掉了廢墟也就毀掉了歷史的文明。這無(wú)異于是民族精神的自殺。只有尊重廢墟，才能超越廢墟，去創(chuàng)造新的輝煌?！比绻С种亟?，也要從文明、歷史等角度作答，自圓其說(shuō)即可。答題的時(shí)候還要注意問(wèn)題是“圓明園要不要重建”，應(yīng)該體現(xiàn)學(xué)生對(duì)圓明園的認(rèn)識(shí)。【點(diǎn)睛】文本閱讀客觀選擇題常見(jiàn)的錯(cuò)誤類型有：

1、無(wú)中生有：即題目根據(jù)原文內(nèi)容有意捏造事實(shí)，無(wú)中生有，出現(xiàn)一個(gè)似是而非的推斷，或者出現(xiàn)一個(gè)正確判斷，但是這一判斷不能從原文任何一處找到相關(guān)依據(jù)。2、混淆范圍

：命題者經(jīng)常故意刪掉原句的有關(guān)部門部分，使選項(xiàng)與原文對(duì)應(yīng)句相比，或擴(kuò)大了表達(dá)的范圍，或扭曲了意義內(nèi)涵。3、夸大其詞

：這種設(shè)題，或在范圍上將原文的部分變?yōu)槿?，或在程度上將原文輕的變?yōu)橹氐摹?、正反混淆1、強(qiáng)加因果（或“因果倒置”）

6、以偏概全

：故意缺漏某一方面的內(nèi)容，把其中一方面或一部分所具有的某些特點(diǎn)說(shuō)成是所有同類事物所具有的特點(diǎn)。例如2002年全國(guó)高考語(yǔ)文第10題A項(xiàng)也屬于這一類型。7、張冠李戴

：把甲的發(fā)明說(shuō)成是乙的發(fā)明，或者把甲的特點(diǎn)說(shuō)成是乙的特點(diǎn)。8、由或然推出必然

：這種錯(cuò)誤，原文用了“可能”“可以”“能夠”“也許”等詞語(yǔ)，而推斷中常常用了“必定”“必將”“一定”“定然”“定要”等詞語(yǔ)，因而造成了錯(cuò)誤。9、由未然推出已然

：也就是原文中表達(dá)事物的可能性，在選項(xiàng)中當(dāng)成了現(xiàn)實(shí)性來(lái)表述；原文中的預(yù)測(cè)，在選擇項(xiàng)中卻當(dāng)成了事實(shí)。2、1．C2．D3．A【解析】

1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。A項(xiàng)，曲解文意，原文說(shuō)“所謂家國(guó)天下，乃是以自我為核心的社會(huì)連續(xù)體。每一個(gè)自我都鑲嵌在從家國(guó)到天下的等級(jí)性有機(jī)關(guān)系之中，從自我出發(fā)，逐一向外擴(kuò)展，從而在自我、家族、國(guó)家和天下的連續(xù)體中獲得同一性”，“以自我為核心”“從自我出發(fā)”并非推崇自我至上，并且“獲得同一性”不能將“自我”排除在外，即在自我、家族、國(guó)家和天下的連續(xù)體中獲得同一性。B

項(xiàng)，“在后來(lái)的歷史中已不復(fù)存在”過(guò)于絕對(duì)。原文說(shuō)“春秋戰(zhàn)國(guó)之際禮崩樂(lè)壞，但家國(guó)一體卻在大一統(tǒng)的秦漢體制中得以延續(xù)和發(fā)揚(yáng)光大。到漢武帝之后，法家的郡縣制與儒家的禮樂(lè)制合流，董仲舒提出的‘三綱’思想成為兩千年中華帝國(guó)的意識(shí)形態(tài)核心”可見(jiàn)后來(lái)雖禮崩樂(lè)壞，但家國(guó)一體卻在大一統(tǒng)的秦漢體制中得以延續(xù)和發(fā)揚(yáng)光大，董仲舒提出的“三綱”思想成為兩千年中華帝國(guó)的意識(shí)形態(tài)核心，并未“不復(fù)存在”。D項(xiàng)，

張冠李戴。文中說(shuō)“天下”有兩個(gè)含義，“前一個(gè)天下，因?yàn)樽鳛閮r(jià)值體等同于天命、天道、天理，所以不必經(jīng)過(guò)家國(guó)的中介”“后一個(gè)天下，乃是現(xiàn)實(shí)世界中的文化倫理秩序，個(gè)人若要與天下打通，必須經(jīng)過(guò)“齊家治國(guó)”，才能”，此項(xiàng)前面說(shuō)的是前一個(gè)“天下”，后面的“達(dá)致”卻是后一個(gè)“天下”的結(jié)果。故答案為C。2．此題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考查論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)以及論證的方法。本題要求選出“下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”，本題D項(xiàng)，對(duì)文本中心論點(diǎn)概括錯(cuò)誤，孟子言論只是作者論述家國(guó)天下思想的論據(jù)之一，本文重在闡述家國(guó)天下的內(nèi)涵、發(fā)展以及對(duì)中國(guó)社會(huì)政治的巨大影響等。故答案為D。3．本題考查學(xué)生篩選文中信息，歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干要求，如“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)”，這是要求選出“不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；看上下文是否連貫、恰當(dāng)；聯(lián)系全文的傾向性，檢查該觀點(diǎn)是否與全文保持一致。本題A項(xiàng)，過(guò)于絕對(duì)，“只重視倫理性的禮樂(lè)制度，一貫無(wú)視以契約為核心的法律制度”的推論失當(dāng)，原文只是說(shuō)“中國(guó)的古代社會(huì)政治關(guān)系，不是用以契約為核心的法來(lái)調(diào)節(jié)，而是以倫理性的禮樂(lè)制度構(gòu)成基本的社會(huì)框架”，可見(jiàn)“無(wú)視法治”言過(guò)其實(shí)。故答案為A?！军c(diǎn)睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語(yǔ)，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)，改變?cè)?、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問(wèn)題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語(yǔ)，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無(wú)中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過(guò)程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。比對(duì)句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。3、1．B2．含意；(金銅仙人)捧者盤(pán)兒，在荒涼的月色下孤獨(dú)離去，渭城漸行漸近，波聲越來(lái)越小。寫(xiě)作意圖：“獨(dú)”“荒”可見(jiàn)身世之苦、國(guó)家之衰。詩(shī)人借道阻且長(zhǎng)、波聲渺遠(yuǎn)委婉而深沉地表現(xiàn)出自己仕進(jìn)無(wú)望、離開(kāi)長(zhǎng)安時(shí)孤獨(dú)、無(wú)助、凄冷的心境，交織著身世之悲與家國(guó)之痛?！窘馕觥?/p>

1．本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。B項(xiàng)，“描繪樂(lè)景”錯(cuò)?！巴粱ā笔恰疤μ\”，“碧”字寫(xiě)苔蘚茂盛翠綠，“三十六宮土花碧”描繪的是漢宮中荒涼冷落的哀景。故選B。2．本題考查考生把握詩(shī)句含義及詩(shī)歌思想感情的能力。詩(shī)句含義就是翻譯詩(shī)句，當(dāng)然不用像文言文那樣逐字對(duì)譯，要寫(xiě)出美感；賞析詩(shī)歌所表達(dá)的思想感情，要善于抓住帶感情色彩的關(guān)鍵詞語(yǔ)，還應(yīng)該聯(lián)系作者的生平遭遇及詩(shī)歌的創(chuàng)作背景來(lái)考慮，即我們平時(shí)所說(shuō)的要“知人論世”?！皵y盤(pán)獨(dú)出月荒涼，渭城已遠(yuǎn)波聲小”意思是“(金銅仙人)捧者盤(pán)兒，在荒涼的月色下孤獨(dú)離去，渭城漸行漸近，波聲越來(lái)越小”。尾聯(lián)進(jìn)一步描述金銅仙人恨別傷離的情緒。他不忍離去，卻又不得不離去，而且隨著時(shí)間的推移，離開(kāi)故都越來(lái)越遠(yuǎn)。這時(shí)，望著天空中荒涼的月色，聽(tīng)著那越來(lái)越小的渭水流淌聲，心里有種說(shuō)不出來(lái)的滋味?！拔汲恰本鋸膶?duì)面落筆，用“波聲小”反襯出銅人漸漸遠(yuǎn)去的身影。一方面波聲渺遠(yuǎn)，另一方面，道阻且長(zhǎng)。它借助于事物的聲音和形態(tài)，委婉而深沉地表現(xiàn)出金銅仙人“思悠悠，恨悠悠”的離別情懷，而這正是當(dāng)日詩(shī)人在仕進(jìn)無(wú)望、被迫離開(kāi)長(zhǎng)安時(shí)的心境。此句借“荒”“獨(dú)”，抒發(fā)了興亡之感、家國(guó)之痛和身世之悲。【點(diǎn)睛】對(duì)于詩(shī)歌情感題，一般的考查方向有二，一是考查情感的體現(xiàn)方式，二是考查情感的內(nèi)容。一般答題的時(shí)候，盡量?jī)烧叨忌婕?。?duì)于情感的把握，可以從題材入手，同一類題材往往都表達(dá)這類似的情感；可以從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達(dá)思想感情的地方；可以從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世；可以從題目入手，題目往往交代了詩(shī)歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情；可以從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩(shī)人的情感或借景抒情；可以從用典入手，典故是將歷史和現(xiàn)實(shí)對(duì)照，含蓄的表達(dá)自己的觀點(diǎn)、態(tài)度和情感。故考生在答題的時(shí)候，應(yīng)先借助題干明確考查的是哪個(gè)方面的內(nèi)容，有無(wú)暗示。4、1．“居于位五年矣，視其德如在野，彼豈以富貴移易其心哉！”（或“可以為有道之士”）2．曠職（曠官）3．孔子即使身居卑位且貧困也從不曠其職。意在讓陽(yáng)城自我對(duì)照，反省并改正尸位素餐的過(guò)錯(cuò)。4．B5．《師說(shuō)》中，別人都不愿、不肯、不理解從師學(xué)習(xí)的重要性，作者卻不畏人譏，主動(dòng)“好為人師”。本選段中，眾人都贊揚(yáng)陽(yáng)城是有道之士，作者卻認(rèn)為陽(yáng)城怠忽職守、不負(fù)責(zé)任，并撰文點(diǎn)名批評(píng)?！窘馕觥?．本題考查篩選并整合文中信息。解答本題，考生要注意文體特點(diǎn)，明確答案范圍。本題答案應(yīng)在第一段?！稜?zhēng)臣論》在寫(xiě)法上采取問(wèn)答的形式。首先由對(duì)方發(fā)問(wèn)，“可以為有道之士乎哉？”提出陽(yáng)城是“有道之士”的看法，并且闡述其理由，“居于位五年矣，視其德如在野，彼豈以富貴移易其心哉！”。盡管是發(fā)問(wèn)，實(shí)際上是希望得到韓愈的認(rèn)可。這就迫使韓愈不能不就什么是“有道之士”，什么是“爭(zhēng)臣”作一番論證。所以答案可以是“居于位五年矣，視其德如在野，彼豈以富貴移易其心哉！”或“可以為有道之士”。2．本題考查篩選并整合文中信息。解答本題考生要注意題干信息是針對(duì)陽(yáng)城在位五年的表現(xiàn)的評(píng)價(jià)，考生需要去原文找到相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行分析。根據(jù)“在王臣之位而高不事之心，則曠官之刺興，志不可則，而尤不終無(wú)也……而未嘗一言及于政”處在國(guó)家臣子的位子，卻將不理國(guó)事作為高尚的心志，那么冒進(jìn)的禍患就會(huì)產(chǎn)生，對(duì)為官不作為的現(xiàn)象的諷刺就會(huì)很多。這樣的樣板可不能作為標(biāo)準(zhǔn)，而且其過(guò)錯(cuò)的遺害終久難以消除的。而他卻未曾有一句涉及朝政的話。陽(yáng)城，不認(rèn)真履行自己的職責(zé)，身為諫官卻不問(wèn)政事得失，韓愈評(píng)價(jià)他曠職（曠官）。3．本題考查探討作者的寫(xiě)作意圖。解答本題考生要明確論點(diǎn)與論據(jù)，結(jié)合具體語(yǔ)境，推測(cè)作者的用意。本文援引孔子行為和言論，“蓋孔子嘗為委吏矣，嘗為乘田矣，亦不敢曠其職，必曰：‘會(huì)計(jì)當(dāng)而已矣’，必曰‘牛羊遂而已矣’。若陽(yáng)子之秩祿，不為卑且貧，章章明矣，而如此，其可乎哉？”孔子曾經(jīng)做糧倉(cāng)主管，曾經(jīng)做六畜主管，都不敢耽誤他的職守，必定說(shuō)：‘統(tǒng)計(jì)停當(dāng)了才算完啊’，必定說(shuō)：‘牛羊生長(zhǎng)好了才行啊’。象陽(yáng)先生的俸祿，不是卑下和貧窮，這是非常明顯的，卻如此作為，他這樣可以嗎？”孔子即使身居卑位且貧困也從不曠其職，指出為官者應(yīng)當(dāng)認(rèn)真對(duì)待自己的官職，忠于職守，不能敷衍塞責(zé)，得過(guò)且過(guò)。意在讓陽(yáng)城自我對(duì)照，反省并改正尸位素餐的過(guò)錯(cuò)。4．本題考查篩選并整合文中信息，歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，解答本題要求考生在理解文言文的基礎(chǔ)上，能夠?qū)ξ难晕膬?nèi)容進(jìn)行分析和歸納，考生需熟悉常見(jiàn)的陷阱如曲解文意、無(wú)中生有、錯(cuò)位嫁接、以偏概全等。B項(xiàng)，選文并未言陽(yáng)城不關(guān)心百姓疾苦，屬于無(wú)中生有，故B錯(cuò)誤。故選B。5．本題考查從不同角度和層面發(fā)掘文本反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神。解答本題考生要審好題，題目的觀點(diǎn)是韓愈敢于力排眾議，要求結(jié)合《師說(shuō)》和本文分別說(shuō)明?？忌枋煜の谋?，要講明周人的觀點(diǎn)和態(tài)度以及韓愈力排眾議的觀點(diǎn)。在本文段中，“可以為有道之士”，眾人都贊揚(yáng)陽(yáng)城是有道之士，“且吾聞之：‘有官守者，不得其職則去；有言責(zé)者，不得其言則去?！耜?yáng)子以為得其言乎哉？”作者卻認(rèn)為陽(yáng)城怠忽職守，不認(rèn)真履行自己的職責(zé)，身為諫官卻不問(wèn)政事得失的不良表現(xiàn)，撰文對(duì)陽(yáng)城的為人和行事進(jìn)行直截了當(dāng)?shù)呐u(píng)，指出為官者應(yīng)當(dāng)認(rèn)真對(duì)待自己的官職，忠于職守，不能敷衍塞責(zé)，得過(guò)且過(guò)。《師說(shuō)》中，“師道之不傳也久矣！……今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。”、“愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣?！眲e人都不愿、不肯、不理解從師學(xué)習(xí)的重要性，作者卻不畏人譏，主動(dòng)“好為人師”。【點(diǎn)睛】參考譯文：有人向我詢問(wèn)諫議大夫陽(yáng)城：“（他）可以算是有道之士嗎？他學(xué)問(wèn)淵博見(jiàn)識(shí)廣博，不用求教于人。按古人的道理行事，居住在晉地的偏遠(yuǎn)之處。晉地的百姓受到他德行的熏陶因此有幾千人善良。有大臣聽(tīng)說(shuō)了便舉薦他，天子任命他為諫議大夫。人們都認(rèn)為很光彩，陽(yáng)子并沒(méi)有喜色。待在這個(gè)位置上五年了，看他的德行如同還是在野一樣。他豈是因富貴而偏移心志的人??！”處在國(guó)家臣子的位子，卻將不理國(guó)事作為高尚的心志，那么冒進(jìn)的禍患就會(huì)產(chǎn)生，對(duì)為官不作為的現(xiàn)象的諷刺就會(huì)很多。這樣的樣板可不能作為標(biāo)準(zhǔn)，而且其過(guò)錯(cuò)的遺害終久難以消除的。如今陽(yáng)先生在職不算不久了，了解天下的得失不可能不熟悉了，天子待他不可謂不是厚愛(ài)有加了，而他卻未曾有一句涉及朝政的話，看待朝政的得失，就好像越國(guó)的人看待秦國(guó)人的胖瘦，輕飄飄在他的心里沒(méi)有一點(diǎn)喜憂的感受。問(wèn)他的官職，就說(shuō)是諫議大夫；問(wèn)他的俸祿，就說(shuō)：‘下大夫級(jí)別的薪俸’；問(wèn)他的職責(zé)，就說(shuō)：‘我不知道啊’。有道之士，原本是這樣的嗎？而且我還聽(tīng)說(shuō)：有官職的人，不稱其職就離開(kāi)；有進(jìn)言責(zé)任的人，進(jìn)言而無(wú)作用就離開(kāi)。今天的陽(yáng)先生認(rèn)為他自己進(jìn)言了嗎？該進(jìn)言而不言語(yǔ)，與不用他的進(jìn)言而不離開(kāi)，沒(méi)有一樣是值得肯定的。陽(yáng)先生是為了俸祿而出仕吧？古人有話說(shuō)：‘為官不是因?yàn)樨毟F，而有的時(shí)候又是因?yàn)樨毟F’，說(shuō)的就是為了俸祿的官員。這種官員應(yīng)當(dāng)辭去尊貴的官職而呆在卑下的地位，離開(kāi)富有處身貧窮，象那些守關(guān)打更的人一樣就行了?？鬃釉?jīng)做糧倉(cāng)主管，曾經(jīng)做六畜主管，都不敢耽誤他的職守，必定說(shuō)：‘統(tǒng)計(jì)停當(dāng)了才算完啊’，必定說(shuō)：‘牛羊生長(zhǎng)好了才行啊’。象陽(yáng)先生的俸祿，不是卑下和貧窮，這是非常明顯的，卻如此作為，他這樣可以嗎？”5、1．C2．①對(duì)贊公雖被放逐也不違背自己的本性的肯定。②同時(shí)暗示詩(shī)人和友人一樣，有一樣的際遇和心境?！窘馕觥?．此題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌理解鑒賞能力。這是一道綜合考核詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感的題目，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。C項(xiàng)，“也表達(dá)了對(duì)天下太平的祈愿”錯(cuò)，詩(shī)歌沒(méi)有體現(xiàn)作者對(duì)天下太平的祈愿。故選C。2．本題考查把握詩(shī)歌的主旨和情感態(tài)度的能力。答題前先要基本讀懂詩(shī)歌，然后分析詩(shī)歌營(yíng)造的意境，還要結(jié)合詩(shī)題和注釋進(jìn)行分析，從而把握詩(shī)歌表達(dá)的情感。本詩(shī)，頷聯(lián)“雨荒深院菊，霜倒半池蓮”寫(xiě)秋風(fēng)、院菊、池蓮，都是贊公禪房所見(jiàn)。這些描寫(xiě)不僅借物寫(xiě)人，側(cè)面寫(xiě)出贊公作為釋門隱者清靜淡泊的生活與性格，還運(yùn)用“颯然”、“雨荒”、“霜倒”等詞語(yǔ)，象征著贊公平白受屈被貶的不幸遭遇，僧人贊公不以自身的遭貶境遇的凄涼而悲傷，對(duì)事態(tài)變遷來(lái)之不拒，處之淡然。詩(shī)人肯定贊公的行為，暗示詩(shī)人和友人一樣，有一樣的際遇和心境?！军c(diǎn)睛】鑒賞詩(shī)歌思想情感：這類題目解答時(shí)可從以下幾方面入手：①抓顯情語(yǔ)。指詩(shī)中最生動(dòng)傳神的、最能體現(xiàn)作者思想觀點(diǎn)和情感態(tài)度的詞語(yǔ)，一般是動(dòng)詞或形容詞；最能概括詩(shī)歌思想內(nèi)容或感情的句子，一般是抒情性或議論性的句子。②分析景語(yǔ)。鑒賞古代詩(shī)歌，把握情感態(tài)度，應(yīng)注意按照“意象→意境→詩(shī)情”的思路去揣摩。③結(jié)合注解，了解作者的生平、思想和創(chuàng)作風(fēng)格。要注意平時(shí)積累一些詩(shī)人的相關(guān)材料，特別是對(duì)一些影響大、在文學(xué)史上的地位重要的作家詩(shī)人更要留心。當(dāng)然考試中對(duì)不熟悉的作家作品，命題者都要作注，以便于考生把握詩(shī)歌的內(nèi)容。④了解古代詩(shī)歌類別和常見(jiàn)的內(nèi)容，把握詩(shī)歌的思想情感。要注意大多數(shù)詩(shī)歌表達(dá)的思想情并非單一，而是豐富復(fù)雜的。⑤注意積累古詩(shī)中的思想感情常用詞語(yǔ)：歡快、愉悅、激動(dòng)、哀傷、悲憤、沉痛、惜別、依戀、贊美、仰慕、豪邁、迷戀、憂愁、惆悵、寂寞、傷感、孤獨(dú)、煩悶、恬淡、閑適、歡樂(lè)、激憤、堅(jiān)守節(jié)操、憂國(guó)憂民等。詩(shī)歌賞析：這首詩(shī)以“杖錫何來(lái)此”發(fā)問(wèn)開(kāi)始，但又故意不作回答。這是因?yàn)檎味窢?zhēng)竟然連累到了出家人，杜甫痛心疾首之余，不愿再回顧往事。二、三、四句接著寫(xiě)秋風(fēng)、院菊、池蓮，都是贊公禪房所見(jiàn)。這些描寫(xiě)不僅借物寫(xiě)人，側(cè)面寫(xiě)出贊公作為釋門隱者清靜淡泊的生活與性格，還運(yùn)用“颯然"、“雨荒”、“霜倒”等詞語(yǔ)，象征著贊公平白受屈被貶的不幸遭遇。五、六兩句從“放逐”起首，推崇贊公不為放逐移節(jié)的情操?！胺胖饘庍`性”說(shuō)贊公被放逐到深山老林，而那里恰好是贊公喜愛(ài)的地方?！疤摽詹浑x禪”說(shuō)寵辱無(wú)非虛空，等榮辱，齊貴賤，正是禪門的宗旨。在安慰、贊揚(yáng)贊公的過(guò)程中包含著對(duì)眨謫、放逐的蔑視。最后兩句寫(xiě)夜，點(diǎn)明題目中的“宿”字。二人本來(lái)交情很好，后來(lái)同案遭貶，如今又在邊地相逢，自是非常難得?！半]月”句，不僅是寫(xiě)景，更重要的是以月圓象征兩位老友的團(tuán)圓。這篇詩(shī)作的前三聯(lián)極富禪趣。在凡胎俗人眼中，身遭貶謫，處境凄涼，當(dāng)會(huì)黯然神傷。然而對(duì)禪家佛人來(lái)說(shuō)，一切萬(wàn)法，一切煩惱，都是主觀的，因此都是空幻不實(shí)的，通過(guò)勤修苦練參禪悟道，體悟了這種萬(wàn)物皆空的微妙智慧，即可開(kāi)悟解脫，最終達(dá)到?jīng)]有執(zhí)著、沒(méi)有牽掛、沒(méi)有悲歡，坦蕩磊落、廣大自在的心境。詩(shī)篇中僧人贊公不以自身的遭貶境遇的凄涼而悲傷，對(duì)事態(tài)變遷來(lái)之不拒，處之淡然，可謂了悟了禪定般若之境，體悟了萬(wàn)物皆空的智慧。6、亦余心之所善兮九死其猶未悔繞船月明江水寒夢(mèng)啼妝淚紅闌干人亦念其家奈何取之盡錙銖縱一葦之所如凌萬(wàn)頃之茫然【解析】

考查默寫(xiě)常見(jiàn)古詩(shī)文名篇名句的能力。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，所以，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字，如同音字、形似字、通假字、難寫(xiě)字等字的寫(xiě)法。如“闌干”“錙銖”“葦”“凌”，理解字義去記憶?！军c(diǎn)睛】常見(jiàn)的名篇名句默寫(xiě)常分為兩類，識(shí)記式默寫(xiě)、情景式默寫(xiě)。其中識(shí)記式默寫(xiě)者查字無(wú)默寫(xiě)，情景式默寫(xiě)主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解和記憶同時(shí)考查。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要定的技巧。理解性背誦是基礎(chǔ)。要想做對(duì)名篇名句情景式默寫(xiě)題，首先要下大功夫苦功夫，把原文要求背誦的段落背會(huì)。這是做對(duì)這類題的前提條件。否則，要談默寫(xiě)就是無(wú)源之水，無(wú)本之木。背誦的時(shí)候要注意要在理解原文的基礎(chǔ)上進(jìn)行背誦，不要死記硬背。要背得認(rèn)真，記得準(zhǔn)確，不要一知半解，似是而非。把握語(yǔ)境審好題是關(guān)鍵。高考名篇名句情景式默寫(xiě)，考查的是對(duì)文章內(nèi)容和內(nèi)涵的理解。因此在默寫(xiě)的時(shí)候，要在緊扣文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把握好情景式默寫(xiě)題。7、《紅樓夢(mèng)》可以說(shuō)是中國(guó)古代文化的詩(shī)詞寶庫(kù)，歷來(lái)研究紅樓夢(mèng)詩(shī)詞的人也很多。首先紅樓中的很多詩(shī)詞直接反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治，經(jīng)濟(jì)，文化的等各種情況：其次這些詩(shī)詞的藝術(shù)水準(zhǔn)都極高，基本達(dá)到了對(duì)詩(shī)詞的基本要求。再者，里面的回文詩(shī)直接揭示了人物的變化，情節(jié)的發(fā)展。就拿林黛玉來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得當(dāng)今社會(huì)正是缺少她這樣的讓人，以前讀的時(shí)候很不理解她，覺(jué)得她很小氣，甚至有點(diǎn)過(guò)敏。但隨著社會(huì)經(jīng)歷和專業(yè)的積淀，覺(jué)得他才是那種思想單純，善良的女子，小小年紀(jì)何必都想薛寶釵那樣。當(dāng)然也不是說(shuō)每個(gè)人都像她那樣，但最起碼我們還需要一點(diǎn)自己的本色和單純。【解析】

本題考查學(xué)生微寫(xiě)作的能力，也是考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的能力。解答微寫(xiě)作，關(guān)鍵在于如下幾點(diǎn)：一是注意審題，有幾問(wèn)，有無(wú)修辭、句式、字?jǐn)?shù)、表達(dá)方式等方面的要求；二是注意語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔，觀點(diǎn)要明確，注意直接入題，不必鋪陳；三是力求結(jié)構(gòu)完整，運(yùn)用如下的結(jié)構(gòu)方式，如前后照應(yīng)式、篇末點(diǎn)題式、總分總式等；四是注意表達(dá)方式的運(yùn)用，受文體的限制，一篇文章總以某種表達(dá)方式為主，同時(shí)兼用其他表達(dá)方式；五是注意時(shí)空的局限性，不能任意發(fā)揮和聯(lián)想；六是主題要觀點(diǎn)成熟健康，即不偏激不牢騷，符合主流思想意識(shí)；七是寫(xiě)作要有創(chuàng)新意識(shí)，體現(xiàn)個(gè)性特點(diǎn)。就本題來(lái)說(shuō)，題干要求“以《紅樓夢(mèng)》為例，從飲食、建筑、詩(shī)詞文化等方面，任選一個(gè)角度，談?wù)勊鼛Ыo你的審美感受。不超過(guò)150字”，考生可以從“飲食、建筑、詩(shī)詞文化”等方面選擇一個(gè)角度，結(jié)合《紅樓夢(mèng)》中的內(nèi)容分析這些給人帶來(lái)的“美”的感受。如“飲食”，以《林黛玉進(jìn)賈府》為例，賈母地位至高無(wú)上。賈府的晨昏定省、人情往來(lái)、大宴小宴、飲酒賞花、看戲打牌，都得圍繞著這位“老祖宗”進(jìn)行，林黛玉這一頓飯，吃出了宗法家庭的規(guī)矩；如“建筑”，《紅樓夢(mèng)》中的建筑與封建社會(huì)的秩序如出一轍：君臣、父子、夫妻涇渭分明，相互之間絕對(duì)不能逾越，例如林黛玉是史太君的外孫女，是老祖宗的心頭肉，但是她初次進(jìn)賈府，也不能走正門，只能從西角門而進(jìn)；王熙鳳到賈母房里去看黛玉，也只能是從后房進(jìn)來(lái)?！敖情T”“后房”這些建筑稱謂不同，象征的意義也各異，門的名稱、方向，房子的位置，這些都是封建時(shí)代等級(jí)秩序的象征，可以說(shuō)展現(xiàn)出秩序之美。考生可以從中選取一個(gè)角度分析。8、①假如我要乘坐游輪航行在太平洋上的話，我打算帶著《老人與海》。海明威是美國(guó)“迷惘的一代”作家中的代表人物，在作品中表現(xiàn)了對(duì)人生、世界、社會(huì)的迷茫和彷徨。因?yàn)槲覍?duì)大海充滿著憧憬與希冀，渴望通過(guò)這次“出海”，如老人一樣，磨煉意志，鍛煉“打漁”技巧，大海對(duì)于老人來(lái)說(shuō)象征著茫茫的人生之路，沒(méi)有方向，需要你自己去定位方向，老人航行了83天之后才打到一條大馬林魚(yú)，那種堅(jiān)持，不放棄的執(zhí)著讓我敬佩，讓我隨著圣地亞哥一起出海吧，去尋找一個(gè)全新的自己！②我認(rèn)為痛苦能讓一個(gè)人變得脆弱。大佬天保和弟弟二佬儺送都深愛(ài)著翠翠，與哥哥商定用唱歌的方式去爭(zhēng)取得到翠翠的愛(ài)情。當(dāng)天保知道弟弟的心思后，內(nèi)心無(wú)法在翠翠與弟弟之間做出選擇。也不愿按照鄉(xiāng)里的規(guī)矩，“來(lái)一次流血的掙扎”。他陷入了深深的痛苦之中，于是他選擇了逃避，借口押船離開(kāi)了家。結(jié)果船出事死去了。他的逃避其實(shí)就是他內(nèi)心脆弱的表現(xiàn)。二佬十分難過(guò)，把哥哥的死歸咎于翠翠家，與翠翠家產(chǎn)生了誤會(huì)。這種誤會(huì)其實(shí)是他內(nèi)心脆弱的表現(xiàn)。③孫少平，我看到了你灼熱的心。少平，你好，認(rèn)識(shí)你是在原西縣讀高中的時(shí)候，你從廣袤的黃土地上走來(lái)，一身農(nóng)民后生的裝束卻掩蓋不了精神高貴；你從荒原的街頭走來(lái)，一卷攬工漢的鋪蓋卻遮擋不住闖蕩新生活的決心與智慧；你從大牙灣煤礦走來(lái)，滿臉的煤渣勾勒出的是被生活磨得棱角分明的剛毅的面龐……我看到你灼熱的心，那是不甘于平庸，不甘于精神的貧瘠的對(duì)知識(shí)的渴望，對(duì)未來(lái)的熱情期盼，這份激情與憧憬是貧困日子中最寶貴的支撐?！窘馕觥?/p>

①本題考查微寫(xiě)作的語(yǔ)言表達(dá)運(yùn)用能力。全面審清題意，明確題目中的各項(xiàng)要求，如寫(xiě)作范圍、文體、主題、篇幅等。把握材料。大部分小作文為寫(xiě)作者提供了材料，要力求吃透材料，把握主旨，領(lǐng)悟內(nèi)涵。這樣才能使作文立意準(zhǔn)、立意高。《老人與?！分械纳５貋喐缲S富的人物性格令我佩服，老人出海一連84天沒(méi)有捕到魚(yú)，驚嘆老人的貧窮和無(wú)奈；老人不怨天尤人，毅然前往遠(yuǎn)海，敬佩老人的堅(jiān)持與倔強(qiáng)；在那個(gè)時(shí)代，許多漁人不再用傳統(tǒng)的方式捕魚(yú)，效率大增，而老人依然使用幾條釣索，一把魚(yú)叉，讓人思索他的固執(zhí)與堅(jiān)守。優(yōu)秀作品中感召人心的人物總令人回味、思量。所以我要帶著《老人與?！发诒绢}考查微寫(xiě)作的能力。微寫(xiě)作高效快速成文的關(guān)鍵：1.全面審清題意，明確題目中的各項(xiàng)要求，如寫(xiě)作范圍、文體、主題、篇幅等。2.把握材料。大部分小作文為寫(xiě)作者提供了材料，要力求吃透材料，把握主旨，領(lǐng)悟內(nèi)涵。這樣才能使作文立意準(zhǔn)、立意高。3.內(nèi)容要精練?！哆叧恰肥巧驈奈膭?chuàng)作的中篇小說(shuō)，該小說(shuō)以20世紀(jì)30年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景，以兼具抒情詩(shī)和小品文的優(yōu)美筆觸，描繪了湘西地區(qū)特有的風(fēng)土人情；借船家少女翠翠的純愛(ài)故事，展現(xiàn)出了人性的善良美好。痛苦能讓一個(gè)人變得堅(jiān)強(qiáng)；痛苦也能讓一個(gè)人變得脆弱。我認(rèn)為痛苦能讓一個(gè)人變得脆弱。比如大佬天保和弟弟二佬。③本題考查微寫(xiě)作的能力。三選一，為學(xué)生提供了自由選擇、發(fā)揮特長(zhǎng)的空間。同時(shí)，該題具體具體提出了概括名著情節(jié)、呈現(xiàn)語(yǔ)言風(fēng)格、展現(xiàn)象征思維等要求，從而強(qiáng)化了對(duì)考生能力的綜合考察。針對(duì)這一作文題命題趨勢(shì)，作為復(fù)習(xí)備考的學(xué)生，平時(shí)要加強(qiáng)對(duì)歷史知識(shí)、對(duì)生活細(xì)節(jié)的關(guān)注，強(qiáng)化名著閱讀，都是很有必要的?！镀椒驳氖澜纭分袑O少平是一個(gè)積極進(jìn)取，敢于拼搏的青年。生在農(nóng)村，學(xué)習(xí)相當(dāng)艱苦，忍饑挨凍，始終不放棄，反而更加勤奮。小說(shuō)勾刻他的求學(xué)、成長(zhǎng)、奮斗、成熟的經(jīng)歷，通過(guò)對(duì)其周遭社會(huì)環(huán)境的描寫(xiě)，按照史學(xué)家的方式記錄了一個(gè)時(shí)代。從這一點(diǎn)上來(lái)看，一沙一世界，一個(gè)人即是一個(gè)環(huán)境，是一個(gè)時(shí)代的縮影。他的家庭、愛(ài)情、理想、朋友以及命運(yùn)等等無(wú)不包涵在小說(shuō)中。正因?yàn)檫@樣，我們才從一個(gè)平凡的青年身上看到一個(gè)平凡的世界。他性格的成功，在于周遭環(huán)境及周圍人物的扶持。孫少平激勵(lì)了一代又一代年輕人。【點(diǎn)睛】寫(xiě)好微寫(xiě)作可以從以下四個(gè)方面來(lái)考慮：①為什么要寫(xiě)作，即寫(xiě)作目的。②寫(xiě)給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看，即寫(xiě)作對(duì)象。③用什么形式來(lái)承載表達(dá)的內(nèi)容。④語(yǔ)言表達(dá)。根據(jù)寫(xiě)作目的，寫(xiě)作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。微寫(xiě)作的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確，簡(jiǎn)明，合理，得體。9、例文青年人，請(qǐng)接過(guò)新時(shí)代的接力棒97年前，嘉興南湖的一艘游船上，13位平均年齡僅27歲的進(jìn)步青年組建了中國(guó)共產(chǎn)黨，指引著國(guó)家走向未來(lái)。歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)，越過(guò)層層考驗(yàn)，如今我們的社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，作為新時(shí)代征途中的一名青年人，是時(shí)候接過(guò)新時(shí)代的接力棒，努力奮斗去實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，勇做時(shí)代的弄潮兒，去開(kāi)啟一個(gè)更美好的時(shí)代。新時(shí)代的青年，要始終牢記“位卑未敢忘憂國(guó)”。“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”，國(guó)家的前途和命運(yùn)緊緊同每個(gè)人聯(lián)系在一起，在每個(gè)歷史時(shí)刻，我們都要把國(guó)家和人民的利益擺在第一位，不論是“居廟堂之高”還是“處江湖之遠(yuǎn)”，要有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，周恩來(lái)總理少年時(shí)代就有“為中華之崛起而讀書(shū)”的宏偉志向，古往今來(lái)，涌現(xiàn)出大量把家國(guó)情懷擺在首位的仁人志士，他們“茍利國(guó)家，不求富貴”，把自己的一生奉獻(xiàn)在國(guó)家和人民最需要的熱土之上。特別是青年一代，是整個(gè)社會(huì)的“門面”，代表著國(guó)家的整體形象，“青年興，則國(guó)興”，不論在哪個(gè)歷史時(shí)期，青年人的共同呼聲吹響民族奮進(jìn)的號(hào)角，從五四運(yùn)動(dòng)的一聲吶喊，到《新青年》的民主與科學(xué)，再到每一個(gè)歷史時(shí)刻大災(zāi)大難的挺身而出，青年人代表著民族的希望和未來(lái)。新時(shí)代的青年，要始終保持潔身自好、“出淤泥不染”。晚清思想家金蘭生有過(guò)這樣一句話：“在世一日，要做一日好人；為官一日，要行一日好事?！比绾巫鲆幻蓛魮?dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代青年？就要有