高中語(yǔ)文第10課短文三篇學(xué)案4新人教版必修4

PAGEPAGE6短文三篇【作者簡(jiǎn)介】蒙田（1533——1592），歐洲文藝復(fù)興時(shí)期法國(guó)思想家、散文家。主要作品有《隨筆集》《蒙田隨筆全集》、《蒙田意大利之旅》《蒙田隨筆》《蒙田隨筆集》《酷愛生命》。在十六世紀(jì)的作家中，很少有人像蒙田這樣受到現(xiàn)代人的崇敬和接受。他是啟蒙運(yùn)動(dòng)以前法國(guó)的一位學(xué)問(wèn)權(quán)威和指責(zé)家，是一位人類感情的冷峻的視察家，亦是對(duì)各民族文化，特殊是西方文化進(jìn)行冷靜探討的學(xué)者。布萊士·帕斯卡（1623——1662），法國(guó)數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、思想家。16歲時(shí)發(fā)覺(jué)聞名的帕斯卡六邊形定理：內(nèi)接于一個(gè)二次曲線的六邊形的三雙對(duì)邊的交點(diǎn)共線。17歲時(shí)寫成《圓錐曲線論》，是探討德札爾格射影幾何工作心得的論文，包括上述定理。這些工作是自希臘阿波羅尼奧斯以來(lái)圓錐曲線論的最大進(jìn)步。1642年他設(shè)計(jì)并制作了一臺(tái)能自動(dòng)進(jìn)位的加減法計(jì)算裝置，被稱為是世界上第一臺(tái)數(shù)字計(jì)算器，為以后的計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)供應(yīng)了基本原理。1654年他起先探討幾個(gè)方面的數(shù)學(xué)問(wèn)題，在無(wú)窮小分析上深化探討了不行分原理，得出求不同曲線所圍面積和重心的一般方法，并以積分學(xué)的原理解決了擺線問(wèn)題，于1658年完成《論擺線》。他的論文手稿對(duì)萊布尼茨建立微積分學(xué)有很大啟發(fā)。在探討二項(xiàng)式系數(shù)性質(zhì)時(shí)，寫成《算術(shù)三角形》向巴黎科學(xué)院提交，后收入他的全集，并于1665年發(fā)表。其中給出的二項(xiàng)式系數(shù)綻開后人稱為“帕斯卡三角形”，實(shí)際它已在約1100年由中國(guó)的賈憲所知。在與費(fèi)馬的通信中探討賭金安排問(wèn)題，對(duì)早期概率論的發(fā)展頗有影響。他還制作了水銀氣壓計(jì)，寫了液體平衡、空氣的重量和密度等方向的論文。自1655年隱居修道院，寫下《思想錄》等經(jīng)典著作。羅伯特·富爾格姆，美國(guó)當(dāng)代作家、哲學(xué)家，代表作品《我須要知道的一切》、《我一躺倒，身下就起火》。在他的經(jīng)驗(yàn)中，他當(dāng)過(guò)干活的牛仔、民歌手、IBM公司推銷員、專業(yè)畫家、教區(qū)牧師、酒吧調(diào)酒師、繪畫老師和父親。他和他的妻子住在西雅圖的一座船屋里。主要著作《我一躺倒，身下就起火》。當(dāng)有人問(wèn)他，“你是干什么的？”羅伯特·富爾格姆通常都回答說(shuō)他是個(gè)哲學(xué)家，然后又說(shuō)明說(shuō)，他喜愛干的事，是多多地想些平?，嵤?，再把他所想到的表達(dá)出來(lái)，通過(guò)寫作，或者閑聊，或者涂涂畫畫，隨意哪種看來(lái)合適的方式都行。他的散文隨筆集《我須要知道的一切》（這部散文隨筆集極富哲理性，曾成為美國(guó)年度第一號(hào)暢銷書）中的《信條》選入人教版中學(xué)語(yǔ)文新課標(biāo)必修四《短文三篇》。這部書語(yǔ)言生動(dòng)精彩，深化淺出，機(jī)靈幽默，使讀者很簡(jiǎn)潔就能深化領(lǐng)悟其深刻的寓意。他的新作《我一躺倒，身下就起火》，由維拉德書店按慣例以精裝本出版?！局攸c(diǎn)理解】酷愛生命生命活動(dòng)表現(xiàn)為日常的生活，酷愛生命的最好方式是酷愛生活。作者在文章一開頭，就表明自己酷愛生活的看法：“壞日子”，飛速地“度”過(guò)去；風(fēng)和日麗的時(shí)候，則“漸漸賞玩，領(lǐng)會(huì)美妙的時(shí)間”。接著，作者把“哲人”與自己對(duì)生活的不同理解和看法作比較?！罢苋恕毕麡O地看待生活，仿佛生活是“一件苦事、一件賤物似的”。而自己認(rèn)為“生命受到自然的厚賜，是優(yōu)越無(wú)比的，是值得稱頌，富于樂(lè)趣的。從比較中可以看出，生命是否可愛，取決于對(duì)生命的理解和看法。假如對(duì)生活的理解和看法不正確，“覺(jué)得不堪生之重壓或是白白虛度此生，那也只能怪我們自己”。古羅馬哲學(xué)家塞涅卡所說(shuō)的“糊涂人”正是如此。在文章的第3段，作者談到生命的孿生兄弟：死亡。人們一般都膽怯 死亡，作者卻“隨時(shí)打算告辭人生，毫不惋惜”。緣由是，“樂(lè)于生的人才能真正不感到死之苦惱”。因此，要不膽怯 死亡，就要酷愛生活、享受生活。同時(shí)，“生活樂(lè)趣的大小是隨著我們對(duì)生活的關(guān)切程度而定的”，“享受生活要講究方法”，所以“我們”要更加講究生活、專注于生活。作者以自己為例，自信“比別人多享受到一倍的生活”，即使已經(jīng)進(jìn)入老年，但還是“快速抓住時(shí)間”，“憑時(shí)間的有效利用去彌補(bǔ)匆忙消逝的光陰”，使自己最終“剩下的”生活過(guò)得“豐盈飽滿”。人是一根能思想的葦草文章的主要內(nèi)容可以歸納為以下幾點(diǎn)：第一，從生理的層面來(lái)講，人只不過(guò)像一根葦草一樣，是自然界最脆弱的東西，一口氣、一滴水就能致人于死命。其次，人的全部尊嚴(yán)就在于思想。因?yàn)槟芩枷?，區(qū)分于頑石或者牲畜；因?yàn)槟芩枷?，比能致他于死命的東西名貴得多，比囊括了人并淹沒(méi)了人的宇宙名貴得多；因?yàn)槟芩枷耄四依擞钪?。第三，人要努力好好地思想，這是道德的原則。人不能求之于空間，占有多少土地都不會(huì)有用?？傊说淖饑?yán)在于能思想，因此人要“努力好好地思想”。信條文章開宗明義：“我真正須要知道的一切，即怎樣生活，怎樣做事和怎樣為人，我都在幼兒園就學(xué)過(guò)?！苯又?，文章列出了十七條。作者認(rèn)為“你須要知道的任何東西都在上邊那些條條里”。這些條條是人們過(guò)正常合理生活所須要遵守的那些最基本的原則，包括個(gè)人的健康習(xí)慣，正確處理與他人關(guān)系，對(duì)生活保持熱忱和愛好，承認(rèn)死亡以及留意視察四周事物等。作者進(jìn)一步闡釋，十七條中的任何一條，都可以應(yīng)用到成年，實(shí)踐于家庭、社會(huì)，生活、工作之中，甚至可以用到政府行為中。最終，作者強(qiáng)調(diào)十七條中的一條：“當(dāng)你們出門，到世界上去走走，最好還是手拉手，緊挨一起?！边@是強(qiáng)調(diào)人與人之間要團(tuán)結(jié)，要相互關(guān)愛，要有集體精神?！倦y點(diǎn)探究】酷愛生命1.文章中說(shuō)：“生之本質(zhì)在于死?！边@句話是什么意思？2.文章中說(shuō)：“樂(lè)于生的人才能真正不感到死之苦惱?！边@句話是什么意思？3.文章主旨是什么？聯(lián)系對(duì)生命、生活的相識(shí)，談?wù)勥@篇短文給你的啟示。人是一根能思想的葦草1.文章說(shuō)，“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想。正是由于它而不是由于我們所無(wú)法填充的空間和時(shí)間，我們才必需提高自己”。試對(duì)這句話做一點(diǎn)說(shuō)明。2.文章說(shuō)：“我們要努力好好地思想。這就是道德的原則。”試對(duì)這句話做一點(diǎn)說(shuō)明。3.文章主旨是什么？聯(lián)系對(duì)生命、生活的相識(shí)，談?wù)勥@篇短文給你的啟示。

信條1.作者列出這些最基本的信條有什么意義？2.文章主旨是什么？聯(lián)系對(duì)生命、生活的相識(shí)，談?wù)勥@篇短文給你的啟示。3.聯(lián)系上下文，品嘗下列語(yǔ)句，并依據(jù)自己的生活體驗(yàn)加以闡釋。

（1）生活樂(lè)趣的大小是隨我們對(duì)生活的關(guān)切程度而定的。

（2）人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草。……我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想。（3）我占有多少土地都不會(huì)有用，由于空間，宇宙便囊括了我并淹沒(méi)了我，有如一個(gè)質(zhì)點(diǎn)：由于思想，我卻囊括了宇宙。

（4）我真正須要知道的一切，即怎樣生活，怎樣做事和怎樣為人，我都在幼兒園就學(xué)過(guò)。

【參考答案】【難點(diǎn)探究】酷愛生命1.【探究】意思是說(shuō)，作為個(gè)體生命的存在，都是短暫的、有限的，總是要死亡的，是人人所不能避開的。這句話從生命的終極歸宿上來(lái)看待生命，由此引出珍惜生命的話題。

2.【探究】珍惜生命，酷愛生命，仔細(xì)而充溢地生活，擅長(zhǎng)享受生活中各種歡樂(lè)的人就感到死而無(wú)憾，就不感到死的苦惱了。

假如一輩子懶散拖沓，萎靡不振，不能主動(dòng)樂(lè)觀地對(duì)待生活，留有好多缺憾，臨死時(shí)必定感到苦惱。

從哲學(xué)上說(shuō)，人在追求自己的生命價(jià)值時(shí)可以超越死亡。在人類的歷史上，飲鴆的蘇格拉底，自沉汨羅的屈原，斷頭臺(tái)上的譚嗣同，這些聞名人物都把個(gè)體的“小我”融會(huì)于人類的“大我”之中，實(shí)現(xiàn)了人的生命的自我超越。3.【探究】主旨：酷愛生命，酷愛生活，享受生命給予的歡樂(lè)，讓生活過(guò)得豐盈充溢，對(duì)于死亡也不會(huì)覺(jué)得苦惱。啟示：作者從“度日”的含義談起，引出對(duì)生命的兩種不同的理解和看法。從對(duì)比中得出結(jié)論：生命是否可愛，取決于對(duì)生命的相識(shí)。假如對(duì)生命的相識(shí)不正確，白白虛度此生，那就只能怪自己。接著換一個(gè)角度，從生命的特殊形式──死亡談起，指出只有酷愛生活的人才沒(méi)有死的苦惱。由于作者關(guān)注生活，講究享受生活的方法，因此比別人多享受到一倍的生活。即使老了，還抓緊時(shí)間，使生活過(guò)得豐盈飽滿。人是一根能思想的葦草1.【探究】人有一種希望，就是填充空間和時(shí)間，即希望自己占有更大的空間和時(shí)間。但與浩瀚的宇宙相比，人占有多少空間都沒(méi)有用；人無(wú)法避開死，因此也占不了多長(zhǎng)時(shí)間。人的尊嚴(yán)不在于填充空間和時(shí)間，而在于思想。思想有深淺高下之分，高超的、有深度的思想才能使人獲得力氣，體現(xiàn)出人發(fā)展自己、完善自己的努力，顯示出人的獨(dú)特性和魅力，也即獲得人在自然萬(wàn)物中的“尊嚴(yán)”。因此，要“努力好好地思想”，“提高自己”。2.【探究】道德，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。道德通過(guò)對(duì)社會(huì)的或肯定階級(jí)的輿論對(duì)社會(huì)生活起約束作用。作者把“努力好好地思想”作為道德的原則，說(shuō)明作者思想的高度重視。3.【探究】主旨：人本身很脆弱，宏大之處在于能思想，人應(yīng)當(dāng)“努力地好好思想”。啟示：文章第1段，說(shuō)明人只要還有思想，就還是人；沒(méi)有思想，就無(wú)法同自然界的萬(wàn)物區(qū)分開來(lái)了。第2、3段，說(shuō)明人的肉體很脆弱，就像是自然界最脆弱的葦草，但由于有思想，人就比宇宙還名貴，因此人要“努力地好好思想”。明顯，在第1段的基礎(chǔ)上，意思詳細(xì)化了，深化了。最終一段，補(bǔ)充、強(qiáng)化上文的意思，人不能求之于空間，應(yīng)求之于思想的規(guī)定，用思想囊括宇宙。信條1.【探究】人們常說(shuō)，真理是樸實(shí)的。又說(shuō)，世界上最難的事情，就是用最簡(jiǎn)明的語(yǔ)言表達(dá)最困難的道理。對(duì)于應(yīng)當(dāng)怎樣生活、怎樣做事和怎樣做人，在當(dāng)代社會(huì)生活中越來(lái)越?jīng)]有固定的衡量標(biāo)準(zhǔn)，使一般人難以把握、望而生畏。作者卻把困難問(wèn)題簡(jiǎn)潔化，而且講得機(jī)靈、幽默，充溢溫情，簡(jiǎn)潔為人們所接受。正如文章中所說(shuō)，這些信條“貼近真實(shí)，清楚明白并且堅(jiān)實(shí)牢靠”，便于大家信念十足地去實(shí)踐，并獲得勝利。有一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者就說(shuō)過(guò)，他之所以能得獎(jiǎng)，緣由就在于他實(shí)踐了幼兒園中學(xué)到的那些基本的信條。2.【探究】主旨：人們?cè)谏钪校聦?shí)上只須要遵守那些最基本的規(guī)則，而這些規(guī)則在幼兒園里就學(xué)過(guò)。啟示：先指出信條在幼兒園就學(xué)過(guò)，是一些最基本的原則。接著列出十七條信條，并對(duì)這十七條進(jìn)行歸納。然后說(shuō)明這十七條適用于個(gè)人、社會(huì)以至政府。最終突出十七條中的一條：出門時(shí)手拉手，緊挨一起。3.【探究】（1）我們對(duì)生活的相識(shí)和看法正確，生活樂(lè)趣就大，如課文中的“我”。對(duì)生活的相識(shí)和看法不正確，生活樂(lè)趣就小甚至沒(méi)有，如課文中的“哲人”“糊