【++高中語(yǔ)文++】《五石之瓠》+課件+統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)+

濠梁之辯鴟（chī）得腐鼠運(yùn)斤成風(fēng)知人論世濮水垂釣莊周夢(mèng)蝶鼓盆而歌“鴟之腐鼠”源自《莊子·秋水》中的一個(gè)故事。在這個(gè)故事中，鴟（一種猛禽）得到一只腐爛的老鼠，當(dāng)鹓鶵（一種高貴的鳥(niǎo)）從它身邊飛過(guò)時(shí)，鴟擔(dān)心鹓鶵會(huì)搶走它的腐鼠，因此發(fā)出了警告聲。在這里，“鴟”比喻那些庸俗、目光短淺的人，而“腐鼠”則代表了那些他們視為珍寶但實(shí)際上卑賤、不值得追求的事物。整個(gè)成語(yǔ)用來(lái)形容人對(duì)微不足道或有害事物的過(guò)度重視和保護(hù)。楚國(guó)郢人在鼻尖抹了一層白粉，讓一個(gè)名叫石的巧匠用斤（古代伐木的工具）把粉削去，石便揮動(dòng)斤呼呼生風(fēng)，削掉了白粉，郢人的鼻子卻毫無(wú)損傷（見(jiàn)于《莊子·徐無(wú)鬼》），后來(lái)用“運(yùn)斤成風(fēng)”比喻手法熟練，技藝高超。敲著瓦缶唱歌,表示對(duì)生死的樂(lè)觀態(tài)度,也表示喪妻的悲哀。學(xué)習(xí)目標(biāo)了解莊子及其作品《南華經(jīng)》。掌握重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞和特殊句式等文言知識(shí)。鑒賞《莊子》借助寓言增強(qiáng)說(shuō)理趣味性的寫(xiě)作方法，理解文中表達(dá)的觀點(diǎn)及其現(xiàn)實(shí)意義。莊子，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人。中國(guó)古代偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要代表人物。他曾做過(guò)宋國(guó)蒙地的漆園吏，與梁惠王、齊宣王是同時(shí)期人。知人論世莊周的文章，想象奇特豐富，善于運(yùn)用寓言和比喻，文字汪洋恣肆，意象雄渾，情致曠達(dá)，給人超凡脫俗與崇高美妙的感受，具有文學(xué)氣息和浪漫主義色彩，常對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)有所揭露和抨擊，具有一些積極意義。主要作品是莊周和他的門人以及后學(xué)所著的《莊子》。名篇有《逍遙游》《齊物論》等。了解莊子莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：“吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為赍送。吾葬具豈不備邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐烏鳶之食夫子也?！鼻f子曰：“在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也！”莊子面對(duì)死亡的安然（生死觀）莊子快要死了，他的弟子們要好好厚葬自己的老師。莊子制止了他們：我以天地做棺槨，日月做連璧，星辰做珠玉，萬(wàn)物當(dāng)作我的殉葬品，給我陪葬的東西難道還不夠珍貴豐厚嗎？何必要再破費(fèi)錢財(cái)去添置其它的殉葬品！弟子們回答說(shuō)：我們擔(dān)心烏鴉、老鷹之類的東西啄食先生。莊子：在天上被烏鴉、老鷹啄食，在地下被螞蟻吃，你們從烏鴉老鷹嘴里搶食，然后交給螞蟻們，這是何其偏心啊。寓言是用比喻性的故事來(lái)寄托意味深長(zhǎng)的道理，給人以啟示的文學(xué)體裁，字?jǐn)?shù)不多，但言簡(jiǎn)意賅。結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單卻極富表現(xiàn)力，具有鮮明的諷刺性和教育性。故事的主人公可以是人，也可以是擬人化的動(dòng)植物或其他事物。主題思想大多借此喻彼、借遠(yuǎn)喻近、借古喻今、借小喻大。小故事，大道理——寓言經(jīng)濟(jì)的發(fā)展給文人學(xué)士提供了物質(zhì)保證，社會(huì)變革則為他們提供了社會(huì)實(shí)踐的論題。大批文人墨客議論社會(huì)局面，闡述政治理想，暢談人生追求?；葑印拔迨焙颓f子“不龜手之藥”的辯論就是這一時(shí)代背景下的一個(gè)真實(shí)寫(xiě)照。時(shí)代背景莊子生活的年代，正是我國(guó)古代社會(huì)大變革、大動(dòng)蕩、大戰(zhàn)亂的時(shí)代，彼時(shí)周王朝名存實(shí)亡，各諸侯國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)愈演愈烈。奴隸制度瓦解，封建制度正在形成?；葑悠淙嘶葑?，姓惠，名施，戰(zhàn)國(guó)中期宋國(guó)人，著名的政治家、哲學(xué)家，是名家學(xué)派的開(kāi)山鼻祖和主要代表人物，做過(guò)梁惠王的相?；葑邮呛峡v抗秦最主要的組織人和支持者，主張魏國(guó)、齊國(guó)和楚國(guó)聯(lián)合起來(lái)對(duì)抗秦國(guó)，并建議齊、魏互尊為王。作為合縱的組織人，他在當(dāng)時(shí)各個(gè)國(guó)家里都享有很高的聲譽(yù)?；菔┍臼乔f子的朋友，為先秦名家代表，但本篇及以下許多篇章中所寫(xiě)惠施與莊子的故事多為寓言性質(zhì)，并不真正反映惠施的思想?；菔┘s前390—前317五石之瓠解讀課題本文節(jié)選自《莊子·逍遙游》石shí：計(jì)算容量的單位，十斗為一石。（此義在古書(shū)中讀shí）“五石”是指數(shù)量。瓠h(huán)ù：是葫蘆的一種?！拔迨敝缚扇菸迨拇蠛J。五石有多大？10升=1斗，10斗=一石，一石=120斤5石=500升=600斤桶裝水一般一桶約20升，所以5石相當(dāng)于25桶桶裝水！世界上最大的葫蘆（巨型葫蘆重達(dá)136斤/長(zhǎng)3米）

惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠h(huán)ù之種，我樹(shù)之成而實(shí)五石。以盛chéng水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落huò無(wú)所容。非不呺xiāo然大也，吾為wèi其無(wú)用而掊pǒu之?！蔽迨?hù)

莊子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜jūn手之藥者，世世以洴píng澼pì絖kuàng為事?？吐勚?qǐng)買其方（以）百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖，不過(guò)數(shù)金；今一朝而鬻yù技百金，請(qǐng)與yǔ之?！偷弥?，以（之）說(shuō)yuè吳王。越有難nàn，吳王使之將jiàng。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以（之）封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落huò無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫！惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠

hù之種，我樹(shù)之成而實(shí)五石，以盛

chéng水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠h(huán)uò落無(wú)所容。非不呺xiāo然大也，吾為wèi其無(wú)用而掊pǒu之?！毙稳菰~用作名詞。這里指大瓠的堅(jiān)固程度擊破內(nèi)中空虛而寬大的樣子寬大而沒(méi)有什么可盛受的東西。名詞作動(dòng)詞，種植贈(zèng)送承托能容得下五石的東西用來(lái)把因?yàn)椋ㄖ┕麑?shí)惠子對(duì)莊子說(shuō)：“魏王送我一顆大葫蘆的種子，我種植它結(jié)出能容得下五石的東西（的果實(shí)）。用來(lái)盛水，它的堅(jiān)固程度卻經(jīng)不起自身盛水的壓力。把它剖開(kāi)來(lái)做瓢，則瓢寬大而沒(méi)有什么可承受的東西。這個(gè)葫蘆不是不大，我認(rèn)為它沒(méi)有用處，就把它擊破了。”莊子曰：“夫子固拙zhuō于用大矣。宋人有善為不龜jūn手之藥者，世世以洴píng澼pì絖kuàng為事?？吐勚?，請(qǐng)買其方百金。聚族而謀龜，同“皸”，皮膚凍裂。漂洗絲絮。洴澼，漂洗。絖，同“纊”，絲綿絮。實(shí)在不善于使用大的東西，不善于發(fā)揮事物的“大”的功用狀后，請(qǐng)（要求）百金買其方。賣形容詞作名詞大的東西定后制作做給予曰：‘我世世為wéi洴澼絖，不過(guò)數(shù)金。今一朝而鬻yù技百金，請(qǐng)與之?！f子說(shuō)：“你真是不善于使用大的東西?。∮袀€(gè)宋國(guó)人善于制作防止手凍裂的藥物，他家世世代代都以漂洗絲絮為業(yè)。有個(gè)客人聽(tīng)說(shuō)這種藥品，愿意出百金購(gòu)買藥方。于是聚合全家商量說(shuō)：‘我們家世世代代漂洗絲絮，只得到很少的錢，現(xiàn)在一旦賣出藥方就可獲得百金，就賣了吧?！偷弥?，以說(shuō)yuè吳王。越有難nàn，吳王使之將jiàng。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。指越人發(fā)兵侵吳同“悅”，取悅名詞作動(dòng)詞領(lǐng)兵割地省略句，“或以（之）封”。相同使動(dòng)，使……皸裂來(lái)客人得到藥方，便去取悅（一說(shuō)游說(shuō)）吳王。這時(shí)越國(guó)發(fā)兵侵犯吳國(guó)，吳王就派他領(lǐng)兵，冬天和越軍在水上交戰(zhàn)，大敗越軍，于是吳王割地封賞他。同樣一個(gè)防止手凍裂的藥方，有人因此獲得封賞，有人卻只是用來(lái)漂洗絲絮，這是使用方法的不同。那么面對(duì)惠子這樣的質(zhì)問(wèn)，莊子又是怎么回應(yīng)的呢？莊子用“不龜手之藥”的事例，意在——①說(shuō)明使用方法不同，結(jié)果完全不同。②譏諷惠子見(jiàn)識(shí)不通達(dá)，批評(píng)惠子的做法本質(zhì)與宋人一樣，從“利”的角度看待有用與無(wú)用，看不到無(wú)用之“大用”。同時(shí)證明自己的學(xué)說(shuō)大而有用，只是惠子不能通曉領(lǐng)悟。莊子反對(duì)——不是葫蘆大——惠子“拙于用大”（論證方法？）舉例“不龜手之藥”的故事論證何為“拙于用大”（用小事例予以回?fù)?，以小?jiàn)大）對(duì)比論證：宋人與客人對(duì)于藥物的不同使用方法及其結(jié)果形成對(duì)比，證明自己的學(xué)說(shuō)大而有用，只是惠子不能領(lǐng)悟。

今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”盛酒器。這是說(shuō)大瓠像大樽，縛于身，可使人漂浮渡水用繩結(jié)綴。草名，其狀彎曲不直，心被蓬草塞閉，比喻見(jiàn)識(shí)淺陋，不通達(dá)的見(jiàn)識(shí)省略句，狀語(yǔ)后置句（之）現(xiàn)在你有五石容量的葫蘆，為什么不把它用繩結(jié)綴當(dāng)做大樽而浮游于江湖之上，反而愁它太大無(wú)處可容呢？可見(jiàn)你還是見(jiàn)識(shí)不通達(dá)??！”莊子認(rèn)為人應(yīng)該眼界開(kāi)闊、見(jiàn)識(shí)通達(dá)，不局限于一時(shí)一地，才能達(dá)到逍遙之境。瓠大而無(wú)用（明）同一物：不龜手之藥（對(duì)比）莊子的思想大而無(wú)用（暗）客受封土地宋人世代漂洗絲絮問(wèn)所用之異也梳理內(nèi)容答五石之瓠宋人→世世以洴澼絖為事鬻技百金惠子和宋人有什么相同之處？惠子→“五石之瓠”盛水、做瓢都失敗了，最后只能把葫蘆打破眼光狹窄，思維固化，只見(jiàn)世俗小利，不見(jiàn)事物背后的“大用”。研讀文本莊子和客有什么相同之處？客→以說(shuō)吳王獲裂地之賞莊子→何不慮以為大樽而浮乎江湖？眼界寬廣，思維活躍，能跳出事物固有之用的窠臼而看到事物背后的“大用”，發(fā)揮事物的最大價(jià)值。研讀文本莊子和客有什么不同之處？研讀文本根本的價(jià)值取向和精神境界不同：客：本質(zhì)處于功利的心機(jī)莊子：將五石之瓠用于“慮以為大樽而浮乎江湖”，完全脫離功利心，隱含著精神的大自由。擁有物品用法結(jié)果評(píng)價(jià)惠子宋人客莊子五石之瓠盛水漿以為瓢掊之不龜手之藥洴澼絖不過(guò)數(shù)金眼光受限，不能充分認(rèn)識(shí)事物的價(jià)值；只看到世俗的小利，看不到背后的大用。不龜手之藥以說(shuō)吳王裂地而封之五石之瓠慮以為大樽浮乎江湖看到了事物的“大用”，發(fā)揮了事物的最大價(jià)值?？停簝H僅看到功利。莊子：追求精神自由。技道1、同一事物，用法不同，價(jià)值不同。2、要善于轉(zhuǎn)換視角，發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮事物的最大價(jià)值。3、我們應(yīng)該注重內(nèi)在的生命價(jià)值和自我價(jià)值，巧用“無(wú)用之用”來(lái)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值?！盁o(wú)用之用”才是“大用”。本文中寓言故事的寓意是什么?研讀文本惠子→盛水、裝東西莊子→慮以為大樽而浮乎江湖2.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析惠子和莊子在文中的形象特點(diǎn)。研讀文本莊子：放曠豁達(dá)、無(wú)欲無(wú)求、順其自然，不凝滯于物的形象；惠子：內(nèi)心受到世俗經(jīng)驗(yàn)的束縛，拘泥于成見(jiàn)，見(jiàn)識(shí)不夠通達(dá)的形象。①用寓言故事和人物形象作為依托。文中刻畫(huà)了惠子和莊子兩個(gè)人物形象，對(duì)比鮮明；莊子講述了“不龜手之藥”的寓言故事，來(lái)反駁惠子認(rèn)為“五石之瓠”無(wú)用的觀點(diǎn)，很好地反映了人物的形象特點(diǎn)。寫(xiě)作特色②運(yùn)用對(duì)話描寫(xiě)刻畫(huà)人物。文中惠子和莊子兩人的對(duì)話貫串始終，用兩人對(duì)話的形式為我們展示了一個(gè)豐富的故事。③以小見(jiàn)大，思辨性強(qiáng)。本文借助“五石之瓠”和“不龜手之藥”這兩則小故事，深刻地闡明了“有用”與“無(wú)用”可以相互轉(zhuǎn)化的哲理，具有很強(qiáng)的思辨性，引發(fā)人們的思考。小時(shí)候背那么多詩(shī)有什么用？背唐詩(shī)不能致富、不能賺錢、不能出名，那我們?yōu)槭裁催€要背唐詩(shī)？慢慢地，我長(zhǎng)大了。春天看到盛開(kāi)的桃花，就明白了什么是‘桃之夭夭，灼灼其華’。夏天小舟在荷葉中穿過(guò)，便知道了什么是‘接天蓮葉無(wú)窮碧’，什么是‘水光瀲滟晴方好’。秋天，涼風(fēng)乍起梧葉飄黃，便知道了什么是‘老樹(shù)呈秋色’，什么是‘苒苒物華休’。冬天，西風(fēng)凜冽，空陰沉，行人匆匆奔走，到了家烤著爐子，外邊洋洋灑灑地下起了雪。便知道了什么是‘晚來(lái)天欲雪’，什么是‘紅泥小火爐’。約會(huì)時(shí)，知道了什么是‘月上柳梢頭’;燈會(huì)時(shí)，知道了什么是‘一夜魚(yú)龍舞’。愁了時(shí)，就想起‘佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)’，樂(lè)了時(shí)，就想起‘春風(fēng)得意馬蹄疾’。小時(shí)候背的那些詩(shī)詞，像是看不懂的畫(huà)面，存在心里。一天，遇到了某個(gè)風(fēng)景、某份心情，就忽然明白那首詩(shī)、那句詞、那幅畫(huà)。那種感覺(jué)，是穿越千年的心意相通，它是如此恰當(dāng)，以至于無(wú)法用其他詞語(yǔ)來(lái)形容。小時(shí)候那些看似無(wú)用的閱讀體驗(yàn)，往往決定了我們一輩子的心胸和視野。

惠子謂莊子曰：“吾有大樹(shù)，人謂之樗（chū落葉喬木）。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之涂，匠人不顧。今子之言大而無(wú)用，眾所同去也。”惠子對(duì)莊子說(shuō)：“我有一棵大樹(shù)，人家把它叫做臭椿；它那樹(shù)干上有許多贅瘤，不合繩墨，它那枝權(quán)彎彎曲曲，不合規(guī)矩。它長(zhǎng)在路邊，木匠都不看它一眼?，F(xiàn)在你說(shuō)的那段話，大而沒(méi)有用，大家都不相信?！薄按箝酥谩迸c“大瓠之用”有什么相同之處？莊子曰：“今子有大樹(shù)，患其無(wú)用，何不樹(shù)之于無(wú)何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無(wú)為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無(wú)害者，無(wú)所可用，安所困苦哉！”（《逍遙游》）現(xiàn)在你有一棵大樹(shù)，擔(dān)憂它沒(méi)有用處，為什么不把它種在虛無(wú)之鄉(xiāng)，廣闊無(wú)邊的原野，隨意地徘徊在它的旁邊，逍遙自在地躺在它的下面；這樣大樹(shù)就不會(huì)遭到斧頭的砍伐，也沒(méi)有什么東西會(huì)傷害它。它沒(méi)有什么用處，又哪里會(huì)有什么困苦呢！”“無(wú)用之用”具體內(nèi)涵：天地與心靈融合精神逍遙自在使用者都達(dá)到了自由逍遙、游于世間的狀態(tài)。從“大瓠之用”與“大樹(shù)之用”看。莊子所說(shuō)的大用是怎樣的大用？從中看到怎樣的形象和追求？突破現(xiàn)實(shí)束縛、無(wú)所依傍、游心于無(wú)窮的逍遙游形象；超凡脫俗、悠游自在、物我合一的心靈世界；莊子式“獨(dú)與天地精神往來(lái)”的生命境界；追求絕對(duì)自由的生命題旨。乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮。人生要追求一種“無(wú)所待”的精神自由的逍遙境界。即順應(yīng)萬(wàn)物的本性，悠然自在，適心任性，達(dá)到物我一體的精神上的絕對(duì)自由。論證思路萬(wàn)物皆“有所待”

萬(wàn)物所待有“小大之辯”

世人亦“有所待”（這些都不算“逍遙游”）怎樣才算“逍遙游”

什么樣的人可以入此境？提出主張：乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？至人無(wú)已，神人無(wú)功，圣人無(wú)名一個(gè)是智者，一