2024年上海市高二語文期中考試作文備考訓(xùn)練：想象成功之后的樣子

【作文題】學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)自我提升類成功學(xué)書籍在中國印刷書籍市場上占比接近三分之一，這些充斥市場的成功學(xué)書籍無一例外要求讀者“想象成功之后的樣子”，但比起這個，人們更需要的或許是“想象失敗之后的樣子”。你對此有何思考？請自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的議論文，談?wù)勀愕乃伎寂c認(rèn)識。【學(xué)生佳作】丟掉幻想，自強(qiáng)不息近年來，隨著成功學(xué)的書籍、語句、案例在生活中泛溢，許多人開始反思其背后的價值導(dǎo)向。根據(jù)部分統(tǒng)計(jì)，國內(nèi)外產(chǎn)出的成功學(xué)書籍拋開宗教一類的之外，幾乎無一例外的是功成名就的話題，這無疑是當(dāng)下社會流行功利化價值觀的一種體現(xiàn)。成功學(xué)，自然就是一門教你成功的學(xué)問，教你如何獲取世俗意義中“功成”與“名就”兩類的學(xué)問，其最終目的便是財(cái)富自由或者名動天下。在這個追逐財(cái)富、渴望功名的社會時代中，真正“上流”的人士沉默不語，坐靠金山笑看小蝌蚪們妄想飛躍資本的龍門；成功實(shí)現(xiàn)了階層躍遷的“新貴們”迫不急待的地展示自己的成就，以出書作傳的方式來炫耀自己的成功；而底層的人們希望改變自己日夜哀嘆的低微身份，又無奈于能力資源有限，便將希望投射在成功學(xué)上，希望在一段段一條條從底層爬升到上流的經(jīng)歷中找到自己實(shí)現(xiàn)躍遷的希望。在成功學(xué)這一“精神鴉片”出現(xiàn)之后，所有的書籍都得朝它靠攏，所有往事、人物都得從“成功學(xué)”的角度加以重新的闡釋以契合“烏合之眾”的期待，人們虛幻的期望又在市場的加持下愈演愈烈，在“不斷閱讀成功學(xué)書籍”的媒介作用下，在對成功之后紙醉金迷生活的想象中，在將自己投射到成功人士的假象里，忽視了自身真正應(yīng)付出的努力。但隨著人們認(rèn)知水平的提升的及互聯(lián)網(wǎng)的進(jìn)一步發(fā)展，成功學(xué)似乎不再那么備受青睞，反而像《人類群星閃耀時》中斯科特作為失敗者被歌頌，而阿蒙森也作為一片海洋的名字而留名千古，這類只考慮過失敗之后的樣子卻收獲了成功的故事被反復(fù)提及。這似乎驗(yàn)了老子千年前“物極必反”的預(yù)言。人們從想象成功之后的樣子逐漸變?yōu)榱讼胂笫≈蟮臉幼?，以此想象來認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，加強(qiáng)對于失敗風(fēng)險的規(guī)避，逃脫了在追逐成功的道路上反復(fù)失敗的命運(yùn)。做一個清醒的自我，這似乎是“想象失敗之后的樣子”帶來的，可真是這樣嗎？在失敗之后的想象中，許多年輕人進(jìn)入了躺平時代，在溫飽有所保障的情況下，失去了進(jìn)取心和勇敢的追夢精神，四腳朝天準(zhǔn)備度過一生。在擺脫了成功學(xué)的誘騙后，人們似乎又陷入了失敗學(xué)的蠱惑，反正人固有一死，或玉石刻碑，或小盒蒙灰，有什么兩樣呢？市場也隨之轉(zhuǎn)而推廣所謂禪書、悟書，卻省去了“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的話語。在完美迎合人們貪婪的天性后，躺平成了一種共識，被廣泛認(rèn)為是明智的選擇。于是，失敗主義氣息四處蔓延，階級固化繼續(xù)加深。丟掉幻想，準(zhǔn)備斗爭，領(lǐng)袖曾如此警示我們。在這樣一個生產(chǎn)力快速發(fā)展的時代，想要御風(fēng)而下是不可能的，這只能是一種坐以待斃?；孟搿⒖障胧遣豢赡艿?，我們還是要立足現(xiàn)實(shí)，把握當(dāng)下，珍惜分秒，才能砥礪自我，提高素質(zhì)修養(yǎng)。所謂“長風(fēng)破浪會有時”，在精神引領(lǐng)與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價值，達(dá)到真正自我提升后的成功。思得失而后為，方能有所得益“閱讀是人類進(jìn)步的階梯?！痹谌缃裥鷩谈≡甑漠?dāng)下，人們追尋著自我的提升，卻又在日復(fù)一日無暇喘息的生活蹉跎中漸漸失去了再次向前的動力。由此，自我提升類成功學(xué)書籍橫空出世，占據(jù)了印刷出版書籍近乎半壁江山。充斥于市場的書籍幾乎都向讀者灌輸著一個提升要旨：“想象成功之后的樣子。”而我卻認(rèn)為，在“想象成功”之余也應(yīng)輔以“想象自己失敗之后的樣子”在立于云端，伏瞰群山之巔春風(fēng)得意之時，更應(yīng)窺探深淵之深邃，方能進(jìn)退有度，取舍有道，靜候成功之花悄然綻放。對于大多自我提升類成功學(xué)書籍要求讀者通過“想象成功之后的樣子”，以汲取促進(jìn)自身發(fā)展的動力，給“干涸的心靈”以豐盈的“情緒食糧”，誠然能對自我提升有一定的成效，給予其源源不斷的動力源泉與前行勇氣。但一味地幻想成功，卻容易讓人沉溺其中，猶如潘多拉的魔盒，一旦打開便深陷其中無力掙脫，如此是能激發(fā)人們對于成功的渴望，但同時，過度的美好想象卻會導(dǎo)致盲目自信，讓人失去了給予客觀事實(shí)的理性判斷和沉著思考，而是一味地孤注一擲，追求通往成功的捷徑小道，而如此隨之而來的極大可能并非是燈紅酒綠的富貴溫柔鄉(xiāng)，而是包裹著“高回報(bào)，高利率”迷人外衣下蟄伏的無敵黑洞。而長期被灌注成功的美好幻想后的事與愿違，幻想與現(xiàn)實(shí)的巨大反差，往往更容易給人帶來致命一擊，而在“成功學(xué)思想”的溫室哺育下的幼小心靈恐怕更難抵御現(xiàn)實(shí)與心理雙重疾風(fēng)驟雨的侵蝕，而對讀者的身心健康埋下了更大的隱患。而去“想象失敗之后的樣子”呢？讓讀者去想象失敗之后的樣子，長此以往，讀者在面對風(fēng)險與挑戰(zhàn)之時，首先想象的并非成功后的萬般愉悅，而是問題的最壞結(jié)果，這便是底線思維。不先去問能得到什么，而先去問有可能失去什么，以此，能培養(yǎng)讀者以更冷靜理智的考量，更謹(jǐn)慎沉著的決策，并非被幻想成功后的喜悅而蒙蔽了雙眼，麻痹了心智。當(dāng)內(nèi)心早已建立起了對最壞結(jié)果的心理預(yù)期并嘗試與風(fēng)險相抗衡之時，人們的抗壓能力得到了提升，更反向激勵了人們自主提升的動力與積極主動性。這種自主性是由內(nèi)向外萌發(fā)的，而并非向外索取而依賴于外在的賦予的，更具有持久性，亦是真正意義上的內(nèi)在驅(qū)動力。但習(xí)慣性的過度思慮失敗，也會導(dǎo)決策時的瞻前顧后，故步自封，使人囿于自我繭房之中而失去了迎接風(fēng)險的挑戰(zhàn)與勇氣，而是安于現(xiàn)狀，追求一時的茍且而畏縮不前。由此觀之，“失敗”與“成功”之想，各有利弊，就如同硬幣有正反兩面，沒有一面是絕對完美的存在。而以彼之長補(bǔ)己之短便是制勝之道。以“成功之想”來獲得先行開拓的勇氣與向上進(jìn)取的自信，敢于面對生活中百般危機(jī)，而危機(jī)之中亦蘊(yùn)含著危險與機(jī)遇，而化危為機(jī)便需“想象自己失敗之后的樣子”以底線思維最大程度規(guī)避可能的風(fēng)險，培養(yǎng)洞若觀火的決策目光，指引讀者緩步邁向成功之路，聆聽成功之花于驚濤駭浪中安然綻放的聲音。三思而后定，謀定而后動，思得失而后為，方能有所得益。正視“失敗之后的樣子”如今，自我提升類成功學(xué)書籍在我國印刷市場上占比接近三分之一，越來越多讀者按書中所說“想象成功后的樣子”，但我們也應(yīng)意識到，“想象失敗后的樣子”或許更有價值。誠然，熱衷于對成功的想象有其合理性。維特根斯坦提出“語言即世界”，意即外在體現(xiàn)反映了內(nèi)在本質(zhì)，“對成功的想象”之流行反映了人們對成功的強(qiáng)烈渴望。想象自己成功的樣子，能讓處于順境之中的人對實(shí)現(xiàn)自我價值的目標(biāo)勾畫出一幅清晰的藍(lán)圖；而對于處在逆境之中的人來說，便能像《大衛(wèi)·科波菲爾》中的米考伯先生那樣，有了“有朝一日，時來運(yùn)轉(zhuǎn)”的想象，便有了對抗現(xiàn)實(shí)的力量與膽魄。但是，當(dāng)“想象成功之后的樣子”蔚然成風(fēng)時，我們便容易掉入人性的陷阱，過分沉醉于對成功的幻想，迷蒙自身對現(xiàn)實(shí)的感知，將精神在幻想中麻醉，罔論對成功付出實(shí)際的行動。因此，人們更需要的是“想象失敗后的樣子”。這本質(zhì)上是對失敗的演繹，讓我們可以對失敗的可能性做好充足的準(zhǔn)備和預(yù)期，于無形之中建立起失敗的保護(hù)機(jī)制，使個體不至于在可能到來的失敗中就此一蹶不振。失敗的到來和成功的到來沒有必然聯(lián)系，但我們?nèi)阅軓氖〉南胂笾?，窺見些許成功的真相。失敗與成功的成因是相似的，都是現(xiàn)實(shí)的必然性和命運(yùn)的偶然性的相互碰撞。從對失敗的樣子的想象中，我們開始思索可能的失敗的原因，繼而發(fā)掘出生活中那些對成功至關(guān)重要的變量。找出了這些變量，我們與成功的距離或許便不那么遙遠(yuǎn)。對于失敗的樣子的一次次想象，是對一次次失敗的模擬，它在無形之中為我們拉響警鐘，提醒我們不應(yīng)在實(shí)現(xiàn)自我價值的路上走得太快或太偏，使我們能像臥