西華大學(xué)《哲學(xué)與批判性思維》2021-2022學(xué)年第一學(xué)期期末試卷

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2021-2022學(xué)年第一學(xué)期期末試卷院(系)_______班級(jí)_______學(xué)號(hào)_______姓名_______題號(hào)一二三四總分得分批閱人一、單選題（本大題共20個(gè)小題，每小題1分，共20分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、中國(guó)哲學(xué)中的儒家思想重視“仁”的觀念，“仁”包含著豐富的道德內(nèi)涵。以下對(duì)于“仁”的理解，哪一項(xiàng)不夠全面？（）A.“仁”是一種關(guān)愛(ài)他人、尊重他人的情感B.“仁”要求人們遵循社會(huì)的禮儀規(guī)范和道德準(zhǔn)則C.“仁”意味著個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)和精神超越D.“仁”僅僅是一種表面的行為規(guī)范，缺乏內(nèi)在的精神實(shí)質(zhì)2、在探討哲學(xué)中的存在主義中的自由觀時(shí)，以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為自由是人的本質(zhì)屬性，人在自由選擇中塑造自己的存在？（）A.人沒(méi)有真正的自由，一切都是注定的B.自由是有限的，受外部條件制約C.自由意味著對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé)D.以上均不是3、在分析哲學(xué)領(lǐng)域，關(guān)于維特根斯坦的語(yǔ)言哲學(xué)，以下關(guān)于其對(duì)語(yǔ)言意義的看法，哪一種說(shuō)法是準(zhǔn)確的？（）A.語(yǔ)言的意義在于其與外部世界的對(duì)應(yīng)關(guān)系，詞語(yǔ)直接指稱(chēng)事物B.語(yǔ)言的意義取決于語(yǔ)言使用者的心理狀態(tài)和主觀意圖C.語(yǔ)言的意義在于其在語(yǔ)言游戲中的使用規(guī)則和用法D.維特根斯坦認(rèn)為語(yǔ)言本身沒(méi)有固定的意義，完全是隨意和不確定的4、在哲學(xué)的價(jià)值論中，對(duì)于價(jià)值的本質(zhì)和來(lái)源存在不同的理解。以下關(guān)于客觀主義價(jià)值論和主觀主義價(jià)值論的爭(zhēng)論，哪一項(xiàng)更能反映其核心觀點(diǎn)的沖突？（）A.價(jià)值是否獨(dú)立于人的意識(shí)B.價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)C.價(jià)值的多樣性和統(tǒng)一性D.價(jià)值與事實(shí)的關(guān)系5、黑格爾的辯證法是其哲學(xué)體系的核心。對(duì)于黑格爾的辯證法，以下哪種表述不準(zhǔn)確？（）A.強(qiáng)調(diào)事物的發(fā)展是通過(guò)矛盾的對(duì)立統(tǒng)一和自我否定來(lái)實(shí)現(xiàn)的B.認(rèn)為歷史和邏輯是統(tǒng)一的，歷史的發(fā)展遵循著一定的邏輯規(guī)律C.辯證法是一種封閉的、終極的思維方式，已經(jīng)揭示了所有真理D.主張思維和存在在辯證運(yùn)動(dòng)中達(dá)到統(tǒng)一6、中國(guó)哲學(xué)中的荀子主張性惡論，以下哪種觀點(diǎn)最能體現(xiàn)荀子性惡論的核心思想？（）A.人的本性是善良的，后天的環(huán)境導(dǎo)致了惡的產(chǎn)生B.人的本性中既有善也有惡，關(guān)鍵在于教育和引導(dǎo)C.人的本性是惡的，需要通過(guò)禮儀和法律來(lái)約束和改造D.人的本性是無(wú)法改變的，惡是天生的7、關(guān)于哲學(xué)中的人性論，以下哪位哲學(xué)家提出了“性本善”的觀點(diǎn)，并對(duì)中國(guó)哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響？（）A.孟子B.荀子C.告子D.韓非子8、在哲學(xué)的心靈哲學(xué)領(lǐng)域，關(guān)于心靈狀態(tài)與身體行為之間的因果關(guān)系，不同的哲學(xué)理論有不同的解釋。以下哪一項(xiàng)更能反映身心平行論和身心交互論在這方面的根本分歧？（）A.身心之間相互影響的方式B.身心關(guān)系的本質(zhì)和基礎(chǔ)C.對(duì)心理現(xiàn)象的物理解釋D.身心在決定行為中的作用9、關(guān)于哲學(xué)中的倫理道德原則，以下哪種原則強(qiáng)調(diào)行為的道德價(jià)值取決于其是否符合普遍的道德法則？（）A.功利主義原則B.義務(wù)論原則C.美德倫理原則D.以上均不是10、關(guān)于哲學(xué)中的詮釋學(xué)循環(huán)，以下哪種解釋是恰當(dāng)?shù)模坷斫獾恼w與部分之間相互依存、相互規(guī)定的關(guān)系。A.整體決定部分，部分無(wú)關(guān)緊要B.部分獨(dú)立于整體，可單獨(dú)理解C.整體和部分相互孤立，互不影響D.以上均不是11、在思考哲學(xué)中的認(rèn)識(shí)論中的經(jīng)驗(yàn)歸納的局限性時(shí)，以下哪種觀點(diǎn)指出經(jīng)驗(yàn)歸納無(wú)法保證結(jié)論的必然性？（）A.經(jīng)驗(yàn)歸納能得出絕對(duì)可靠的結(jié)論B.經(jīng)驗(yàn)歸納的結(jié)論具有一定的或然性C.經(jīng)驗(yàn)歸納是獲取知識(shí)的唯一可靠方法D.以上均對(duì)不是12、哲學(xué)中的功利主義主張以最大多數(shù)人的最大幸福為道德和行為的準(zhǔn)則。對(duì)于功利主義的理解，以下哪一項(xiàng)不太恰當(dāng)？（）A.強(qiáng)調(diào)行為的結(jié)果和效益B.只關(guān)注短期的利益和快樂(lè)C.以整體的幸福和利益為考量D.可能面臨個(gè)體權(quán)利和公正的問(wèn)題13、中國(guó)古代哲學(xué)中的道家思想主張“無(wú)為而治”，這一思想包含著豐富的內(nèi)涵。以下關(guān)于“無(wú)為而治”的理解，哪一項(xiàng)不夠恰當(dāng)？（）A.政府應(yīng)盡量減少對(duì)社會(huì)和民眾的干預(yù)B.順應(yīng)自然規(guī)律，不刻意去追求和作為C.意味著完全放棄一切管理和規(guī)范D.強(qiáng)調(diào)個(gè)體應(yīng)保持內(nèi)心的寧?kù)o和超脫14、康德的哲學(xué)體系對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在他的認(rèn)識(shí)論中，以下關(guān)于先天綜合判斷的說(shuō)法，哪一項(xiàng)是不準(zhǔn)確的？（）A.先天綜合判斷既具有普遍性和必然性，又能增加新的知識(shí)內(nèi)容B.數(shù)學(xué)和自然科學(xué)的基本原理屬于先天綜合判斷C.先天綜合判斷完全不依賴(lài)于經(jīng)驗(yàn)，是純粹理性的產(chǎn)物D.先天綜合判斷的可能性基于人類(lèi)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和感性直觀形式15、在哲學(xué)的道德哲學(xué)中，功利主義和義務(wù)論在處理道德困境時(shí)可能會(huì)得出不同的結(jié)論。以下哪種道德困境最能體現(xiàn)兩者的差異？（）A.為了拯救多數(shù)人的生命而欺騙少數(shù)人B.為了遵守承諾而放棄對(duì)他人的幫助C.在資源有限的情況下，優(yōu)先救助年輕人還是老年人D.為了追求個(gè)人的幸福而違反社會(huì)法律16、在哲學(xué)的存在主義思潮中，薩特強(qiáng)調(diào)“存在先于本質(zhì)”，而加繆則關(guān)注“荒謬與反抗”。以下關(guān)于他們?cè)趥€(gè)體存在意義和價(jià)值問(wèn)題上的觀點(diǎn)差異，哪一項(xiàng)更能反映其哲學(xué)思考的深度？（）A.對(duì)自由的理解和追求B.對(duì)命運(yùn)的態(tài)度C.對(duì)人生苦難的看法D.對(duì)社會(huì)責(zé)任的認(rèn)知17、馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，以下哪種社會(huì)現(xiàn)象最能體現(xiàn)這一觀點(diǎn)？（）A.藝術(shù)作品的創(chuàng)作完全取決于藝術(shù)家的個(gè)人想象B.宗教信仰是人類(lèi)與生俱來(lái)的，不受社會(huì)環(huán)境影響C.社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了上層建筑的性質(zhì)和發(fā)展D.人們的道德觀念是固定不變的，不受歷史條件制約18、在哲學(xué)的心靈哲學(xué)中，關(guān)于意識(shí)的本質(zhì)有不同的理論。以下哪種理論認(rèn)為意識(shí)是大腦神經(jīng)活動(dòng)的產(chǎn)物？（）A.二元交互論B.泛心論C.物理主義D.神秘主義19、對(duì)于哲學(xué)中的身心問(wèn)題，以下關(guān)于心與身的關(guān)系的各種觀點(diǎn)，哪一項(xiàng)是恰當(dāng)?shù)?？（）A.二元論認(rèn)為心與身是相互獨(dú)立、互不影響的兩種實(shí)體B.一元論主張心與身是同一事物的不同表現(xiàn)形式，不存在本質(zhì)區(qū)別C.身心交感論認(rèn)為心能夠直接作用于身，身也能夠直接影響心D.哲學(xué)中的身心問(wèn)題已經(jīng)得到了徹底的解決，不存在爭(zhēng)議和進(jìn)一步探討的必要20、在近代哲學(xué)中，洛克的經(jīng)驗(yàn)論對(duì)認(rèn)識(shí)論的發(fā)展具有重要意義。以下關(guān)于洛克經(jīng)驗(yàn)論的觀點(diǎn)，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.人的心靈最初就像一塊“白板”，沒(méi)有任何先天的觀念B.知識(shí)來(lái)源于感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和對(duì)經(jīng)驗(yàn)的反省C.肯定了第一性質(zhì)（如形狀、大?。┑目陀^實(shí)在性，否定了第二性質(zhì)（如顏色、聲音）的客觀實(shí)在性D.認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)是知識(shí)的唯一來(lái)源，完全否定了理性的作用二、簡(jiǎn)答題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）哲學(xué)中的直覺(jué)主義倫理學(xué)如何確定道德判斷的基礎(chǔ)和依據(jù)？2、（本題5分）哲學(xué)中的形式和內(nèi)容的關(guān)系在藝術(shù)、邏輯和認(rèn)識(shí)論等領(lǐng)域有不同的體現(xiàn)，試分別闡述。3、（本題5分）闡釋海德格爾的向死而生的思想內(nèi)涵及哲學(xué)意義。4、（本題5分）黑格爾的辯證法思想強(qiáng)調(diào)事物的發(fā)展是通過(guò)矛盾的對(duì)立統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)的，請(qǐng)?jiān)敿?xì)說(shuō)明這一思想在其哲學(xué)體系中的體現(xiàn)。5、（本題5分）哲學(xué)中的情感主義倫理觀如何看待道德判斷中的情感因素，其優(yōu)缺點(diǎn)是什么？三、分析題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）材料：“真理是一種客觀的存在，不依賴(lài)于人的主觀意識(shí)?！狈治鲞@句話的哲學(xué)意義，探討真理的客觀性和人類(lèi)認(rèn)識(shí)真理的過(guò)程。2、（本題5分）古希臘哲學(xué)家赫拉克利特提出“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”，強(qiáng)調(diào)了世界的變化和運(yùn)動(dòng)。閱讀以下材料，分析這一觀點(diǎn)所反映的哲學(xué)思想，探討在一個(gè)不斷變化的世界中，我們應(yīng)當(dāng)如何認(rèn)識(shí)和適應(yīng)變化，以及如何在變化中尋找穩(wěn)定和永恒的價(jià)值。3、（本題5分）閱讀以下材料：“哲學(xué)是對(duì)人生意義的追問(wèn)?！薄T友蘭。闡述這句話的哲學(xué)思想，分析哲學(xué)與人生意義的關(guān)系，并結(jié)合自身思考談?wù)剬?duì)人生意義的理解。4、（本題5分）中國(guó)古代哲學(xué)中的儒家強(qiáng)調(diào)“仁愛(ài)”，主張通過(guò)個(gè)人的道德修養(yǎng)和社會(huì)的倫理規(guī)范來(lái)實(shí)現(xiàn)和諧的社會(huì)秩序。依據(jù)以下材料，分析儒家“仁愛(ài)”思想的核心內(nèi)容和實(shí)現(xiàn)途徑，探討在當(dāng)今社會(huì)，如何借鑒和發(fā)展這一思想來(lái)促進(jìn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。5、（本題5分）材料：“道德是人類(lèi)社會(huì)的基石。”闡述這句話的哲學(xué)內(nèi)涵，分析道德在人類(lèi)社會(huì)中的地位和作用，以及在現(xiàn)代社會(huì)中如何加強(qiáng)道德建