2023年四川省綿陽(yáng)市高考語(yǔ)文三診試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023年四川省綿陽(yáng)市高考語(yǔ)文三診試卷·學(xué)生版一、現(xiàn)代文閱讀。1．（9分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。在孔子看來(lái)，人對(duì)“利”的裁斷不外乎三個(gè)方面：如何看待“富”與“貧”“貴”與“賤”“生”與“死”。在通常情況下，人們往往認(rèn)為“貧”“賤”“死”是有“害”的，因而常常會(huì)生出一種恥“貧”、厭“賤”、惡“死”之心。與此相對(duì)，“富”“貴”“生”則往往被認(rèn)為是有“利”的，因而人們常常會(huì)存有一種愛(ài)“富”、喜“貴”、好“生”之心。進(jìn)而言之，在“富”“貴”“生”三者之中，“生”更是被人視為最基本的“利”：有了肉體存在的“生”，人才有了對(duì)“富”與“貴”的求??；或者說(shuō)，人對(duì)“富”與“貴”的求取，最終乃是為了維護(hù)最基本的“生”的權(quán)利與滿(mǎn)足活得更為幸福的愿望。鑒于此，我們可以把人對(duì)“利”的求取進(jìn)一步簡(jiǎn)化為兩個(gè)層面：一個(gè)是對(duì)“富”與“貴”的求取，一個(gè)是對(duì)最為基本的“生”的求取。與此相應(yīng)，孔子依據(jù)人所宜行的“仁”道而作的“義利之辨”也是從兩個(gè)層面展開(kāi)的：一個(gè)是對(duì)人在“富”與“貧”“貴”與“賤”之間進(jìn)行取舍而作的“義”或“不義”的價(jià)值裁斷，另一個(gè)是對(duì)人在“生”與“死”之間進(jìn)行取舍而作的“義”或“不義”的價(jià)值裁斷。就第一個(gè)層面的裁斷來(lái)看，孔子并沒(méi)有從維護(hù)人的生存權(quán)利的意義上否認(rèn)“富”與“貴”之于人的價(jià)值，因而也沒(méi)有貶抑作為肉體存在的人對(duì)“富”與“貴”的欲求?！墩撜Z(yǔ)?里仁》記載了這樣一段話(huà)：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。”孔子首先在人之常情的層面上肯定了人人都有欲求“富與貴”、嫌厭“貧與賤”之心。孔子超出常人之處在于，他對(duì)“富與貴”“貧與賤”的棄取設(shè)置了一個(gè)不得不遵循的前提，那就是必須依于“道”來(lái)裁斷，而這個(gè)“道”自始至終都有其確然不移的價(jià)值取向，那就是人在任何境遇下都不可離棄的“仁”。如此看來(lái)，孔子“義利之辨”的核心問(wèn)題并不在于人是否順乎人之常情而對(duì)“富與貴”“貧與賤”有所取或有所棄，而只是在于人在有所取或有所棄的裁斷與抉擇中是否體現(xiàn)了“仁道”。從第二個(gè)層面的裁斷來(lái)看，孔子同常人一樣也看重“生”。正因?yàn)槿绱?，?dāng)子路就何謂“死”這一問(wèn)題冒昧討教時(shí)，他才會(huì)以“未知生，焉知死”（《論語(yǔ)?先進(jìn)》）這樣的反問(wèn)式答復(fù)來(lái)予以指點(diǎn)?！吧笔侨怂櫮畹?，“死”是人所嫌厭的，這乃人之常情。就日常處境而言，其實(shí)并不存在如何在“生”與“死”之間作取舍的問(wèn)題。進(jìn)而言之，在“生”與“道”并行不悖的情形下，根本就不存在舍“生”求“道”抑或貪“生”棄“道”的兩難抉擇。在孔子看來(lái)，只有當(dāng)人面對(duì)不得不在“生”與“道”之間抉擇其一的危境之際時(shí)，是否“棄生”才成為關(guān)乎人生大端的一個(gè)真問(wèn)題。孔子就這一人生難題所作的經(jīng)典誨示是：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！保ā墩撜Z(yǔ)?衛(wèi)靈公》）孔子以“仁”立教，他所“志”與所“弘”的“道”說(shuō)到底乃是以“仁”為價(jià)值底蘊(yùn)的“仁道”。如果我們將“義利之辨”在其第二個(gè)層面的裁斷歸結(jié)為“生”與“道”之間的裁斷的話(huà)，那么對(duì)“生”與“道”作裁斷也就意味著對(duì)“生”與“仁”作裁斷。在孔子這里，“生”誠(chéng)然是人生最大的“利”，不過(guò)“生”的終極意義畢竟取決于“仁”，因此，“仁”便成為孔子用以裁斷“生”的最高的“義”，“殺身以成仁”也由此成為孔子為人生價(jià)值棄取所作的最高裁斷依據(jù)。從根底處看，以?xún)r(jià)值裁斷為其內(nèi)在樞機(jī)的“義利之辨”顯然不是一個(gè)訴諸思辨的知識(shí)論話(huà)題，而是一個(gè)訴諸生命踐履且同人的生命意志與生命意義息息相關(guān)的價(jià)值論話(huà)題。（摘編自孫秀昌《孔子“義利之辨”的價(jià)值論分析》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.相較于“生”，人們更重視求取“富”“貴”，這與后者更能滿(mǎn)足其對(duì)美好生活的愿望有關(guān)。B.孔子并不反對(duì)人們追求“富”“貴”，他認(rèn)為在一般情況下，人都有求取財(cái)富和地位的欲望。C.當(dāng)對(duì)“生”的求取和“人之常情”發(fā)生沖突時(shí)，人們往往會(huì)在“生”與“義”之間做出取舍。D.文中的“義”指的是以“仁”為核心的“道”，“利”指的是“能給人帶來(lái)利益的身份地位”。（2）根據(jù)文章內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.文章論述了“生”與“富”“貴”之間的關(guān)系，并由此將對(duì)“利”的求取概括為兩個(gè)層面。B.對(duì)“利”的求取受“義”的制約，甚至?xí)颉傲x”棄“利”，《魚(yú)我所欲也》體現(xiàn)了該觀(guān)點(diǎn)。C.孔子雖然認(rèn)為“義”和“利”之間彼此對(duì)立，但他也承認(rèn)“義”是求取“利”的前提和依據(jù)。D.作者認(rèn)為“義利之辨”體現(xiàn)了人生的價(jià)值判斷，并涉及對(duì)生命意義的思考，屬于價(jià)值論話(huà)題。（3）下列是古代學(xué)者有關(guān)“義利”的觀(guān)點(diǎn)，其中最接近本文觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是A.人知貴生樂(lè)安而棄禮義，是猶欲壽而殤頸也。（荀子）B.絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。（老子）C.大凡出義則入利，出利則入義。（程顥）D.志乎義，則所習(xí)者必在于義；志乎利，則所習(xí)者必在于利。（陸九淵）2．（12分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。材料一：全球每年大約會(huì)有上千人遇上雪崩，其中約有150人會(huì)因此喪生。雪崩還能摧毀大片森林，掩埋房舍，甚至能堵截河流，導(dǎo)致洪災(zāi)。同時(shí)，它還能引起山體滑坡、泥石流等其它嚴(yán)重的次生災(zāi)害。積壓在山上任何地方的雪都有移動(dòng)的可能，但每個(gè)地方發(fā)生雪崩的風(fēng)險(xiǎn)是不一樣的。如果山坡陡峭，雪則不會(huì)堆積過(guò)厚，很難發(fā)生雪崩。地表光滑的地方，雪也不會(huì)堆積過(guò)多，比如，雪崩很少在有草的山坡上發(fā)生。接近峰頂?shù)钠降匾蚕鄬?duì)安全，雪會(huì)在此積累成厚厚的一層，但它相對(duì)穩(wěn)定，如果其上方發(fā)生雪崩則會(huì)破壞這種穩(wěn)定，這就是平坦區(qū)域只有在上面的坡上沒(méi)有過(guò)厚積雪的情況下才會(huì)安全的原因。最危險(xiǎn)的地方是坡度大約在30﹣40度的地方，這個(gè)坡度并不太緩，所以雪不會(huì)堆集得過(guò)厚，同時(shí)，這個(gè)坡度又并不太陡，可以保證雪層的相對(duì)穩(wěn)定。山上的雪層一般相對(duì)穩(wěn)定。如果發(fā)生移動(dòng)，一定是有什么原因恰巧破壞了它的穩(wěn)定。急劇的升溫會(huì)引起不穩(wěn)定。山上較高處的雪融化后，匯成一股水流沿坡而下，水滲透到山下的雪中，會(huì)溶解部分同地表接觸的雪。這不僅使雪同地表分離并讓地表更加潤(rùn)滑。雖然從表面上看并無(wú)明顯的變化，但此時(shí)雪層已經(jīng)不穩(wěn)固了。雪本身也會(huì)發(fā)生變化。在溫度較高時(shí)，底層的雪會(huì)升華，在升華過(guò)程中，水蒸氣會(huì)沉積為冰，因此部分雪層會(huì)從緊密包裹狀變成霜狀。在霜狀雪層中，雪粒間的結(jié)合部比其他類(lèi)型的雪層都要脆弱，所以這時(shí)候，雪層已經(jīng)失去了部分的凝聚力。當(dāng)你走在上面時(shí)，它會(huì)吱嘎作響，這是雪變得不再穩(wěn)固的跡象之一。如果雪的重量達(dá)到一定的極限，就會(huì)發(fā)生動(dòng)搖。鋪在山坡上的雪受到兩種力量的制約：摩擦力和地心引力。摩擦力一般阻止直接同地表接觸的雪層的運(yùn)動(dòng)，而地心引力卻與摩擦力相反，它更喜歡把雪從山坡上“拉”下來(lái)。如果雪要保持穩(wěn)定，那么摩擦力必須克服地心引力。地心引力此刻作用于整體的雪層，雪層增大、地心引力也隨之增強(qiáng)。雪層間的凝聚力會(huì)讓整個(gè)深層的雪開(kāi)始一起移動(dòng)。結(jié)果，移動(dòng)的雪層越來(lái)越大，最后只能徹底崩潰。當(dāng)空氣經(jīng)過(guò)峰頂，地表的不規(guī)則性會(huì)引起旋風(fēng)，旋風(fēng)夾帶著雪在山頂盤(pán)旋或是沖下背風(fēng)的一面，導(dǎo)致背風(fēng)坡累積更多的雪，這些只是發(fā)生在高處的雪地上。盡管此時(shí)山下天氣依然晴朗，能見(jiàn)度高，然而，滑雪者和登山者卻并不知道他們頭頂上的積雪已經(jīng)轟轟欲動(dòng)了。當(dāng)雪層處于極不穩(wěn)定的狀態(tài)下，一聲槍響，或是滑雪而過(guò)的呼嘯聲，人們招呼遠(yuǎn)處朋友的喊聲，樹(shù)枝忽然折斷的劈啪聲……都足以引起雪崩。如果雪是干燥和粉狀的，開(kāi)始也許只有少量的雪粒被擾動(dòng)。它們滾動(dòng)著，跳躍著，一點(diǎn)點(diǎn)地移動(dòng)著。然后，就像卡通片中的雪球一樣，當(dāng)滾下山坡的時(shí)候，它已經(jīng)成為一個(gè)龐然大物了，雪地此刻已經(jīng)亂作一團(tuán)。越來(lái)越多的雪加入到洪流之中。這種現(xiàn)象我們叫做“點(diǎn)狀釋放雪崩”。不過(guò)，這種雪崩與濕雪崩相比，危險(xiǎn)性要小一些。濕雪崩的雪呈現(xiàn)塊狀。濕雪崩通常發(fā)生在氣溫上升時(shí)，因表面雪層融化后又滲入到下層雪并重新凍結(jié)，形成濕雪層，而因?yàn)闅鉁厣?，使得新的濕雪層不容易吸附在密度更小的原有冰雪之上，于是向下滑?dòng)，從而產(chǎn)生雪崩。濕雪崩重量較大、速度慢、質(zhì)地密，在其滑落過(guò)程中，會(huì)帶起沿途的樹(shù)木和巖石，從而產(chǎn)生更大的危害。許多著名的冬季旅游勝地都有近距離監(jiān)控設(shè)施。在積雪較厚并極有可能發(fā)生雪崩的地方還裝有可控引爆裝置，它利用爆破引發(fā)小型的雪崩以防止隨后較大雪崩的發(fā)生。作為游客，你要牢記當(dāng)?shù)氐陌踩荆灰揭?guī)定以外的區(qū)域游玩。（摘編自《耀眼的暴風(fēng)雪》）材料二：雪崩究竟有多恐怖，1999年阿爾卑斯山大雪崩會(huì)告訴你答案。1999年1月份，奧地利著名的滑雪勝地加爾蒂，迎來(lái)了自己的滑雪旺季。當(dāng)年加爾蒂1月29日到2月4日，陽(yáng)光異常充足，這樣的天氣雖然反常，但是卻給滑雪愛(ài)好者們，帶來(lái)了極佳的滑雪體驗(yàn)。只是他們沒(méi)有想到，也正是這種反常的天氣，給他們帶來(lái)了一場(chǎng)滅頂之災(zāi)。好天氣過(guò)后，加爾蒂卻迎來(lái)了一場(chǎng)十年一遇的大暴雪，這場(chǎng)暴雪整整持續(xù)了兩周時(shí)間。同時(shí)遭遇了高達(dá)120公里/小時(shí)的大風(fēng)。2月23日下午3點(diǎn)59分，厚重的積雪開(kāi)始滑落，約20萬(wàn)噸的積雪以400公里/小時(shí)的速度向山下襲來(lái)，直奔加爾蒂小鎮(zhèn)。（摘編自《阿爾卑斯山雪崩，3分鐘摧毀了半個(gè)村莊》）（1）材料一中的圖片是阿爾卑斯山脈某山峰的右側(cè)山勢(shì)圖，下面是從該圖片得出的相關(guān)結(jié)論，其中不正確的一項(xiàng)是A.c處是三處中最不安全的地方，但該處如果是草地，則發(fā)生雪崩的幾率將會(huì)降低很多。B.即使天氣晴朗，d處也可能遇到雪崩，因?yàn)樵谛L(fēng)作用下，山上可能已經(jīng)積累了大量的雪。C.相較于ab兩處，旅游勝地一般會(huì)選擇在c處安裝可控引爆裝置來(lái)預(yù)防較大雪崩的發(fā)生。D.b處比a處更易發(fā)生雪崩；如果地形相近，從左側(cè)登山比從右側(cè)遇到雪崩的可能性要小。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.霜狀雪層比緊密包裹狀的雪層更易發(fā)生雪崩，是因?yàn)樗獱钛又醒┝ｉg的結(jié)合部是所有雪層中最脆弱的，這致使雪層失去部分凝聚力。B.在積雪的山坡上，當(dāng)積雪的凝聚力大于它所受到的摩擦力時(shí)，雪便向下滑動(dòng)，這時(shí)如有像聲音等外界因素的干擾，就有可能引發(fā)雪崩。C.材料一介紹了雪崩的相關(guān)知識(shí)，生動(dòng)形象，如用“卡通片中的雪球”來(lái)形容“點(diǎn)狀釋放雪崩”，這讓讀者能夠更加直觀(guān)地了解其特征。D.作者在材料一的開(kāi)篇簡(jiǎn)述了雪崩的巨大危害，之后介紹了雪崩發(fā)生的原因和雪崩的分類(lèi)，最后為游客給出了在雪山旅游時(shí)的安全建議。（3）材料二中加爾蒂小鎮(zhèn)遭遇的異常天氣為什么會(huì)導(dǎo)致該地發(fā)生大雪崩？請(qǐng)結(jié)合材料一的內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析。3．（15分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。致母親的信冼星海媽媽?zhuān)荷虾！鞍艘蝗钡呐诼暿拐麄€(gè)中華民族有血?dú)獾拿癖娪X(jué)悟了、團(tuán)結(jié)了！從此以后，國(guó)土四周都布滿(mǎn)著敵人的火焰，每個(gè)中國(guó)人都免不掉危險(xiǎn)。六年前的三千萬(wàn)流民的印象我還沒(méi)有忘記，如今又遭遇到更大的浩劫、更殘忍的屠殺了。在這關(guān)頭，我們每一個(gè)中華民族的國(guó)民再?zèng)]有第二句話(huà)，“只有保衛(wèi)國(guó)土來(lái)參加這偉大而神圣的戰(zhàn)爭(zhēng)！”我們并不贊頌戰(zhàn)爭(zhēng)，可是沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)就失掉自由和博愛(ài)的存在！親愛(ài)的媽媽?zhuān)沂窃谏虾ｉ_(kāi)火五天后離開(kāi)那素稱(chēng)安逸的上海的，沿一條彎曲的蘇州河向前進(jìn)。一路上四處炮聲，頭上也都是敵機(jī)盤(pán)旋。同行十四人一樣地不顧一切向前，為著踏上一條大路，竟沒(méi)有顧到目前所坐的拖糞小船的臭味和肚里的饑餓。但，媽媽?zhuān)愕妹靼孜覀儾⒉皇翘与y，我們十四個(gè)都是救亡的勇士。雖然還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)我們預(yù)期的愿望，可是我們每一個(gè)人都明了自己對(duì)國(guó)家應(yīng)負(fù)的責(zé)任。從出發(fā)到今天已經(jīng)是四個(gè)多月了，國(guó)土又不知淪陷多少，同胞又不知被屠殺多少！但我們并不悲觀(guān)，也許我們失去了的土地會(huì)被炸成一片焦土，但到最后勝利在我們手里的時(shí)候，我們還可以收復(fù)已失的土地，更可以重建新的建筑、新的社會(huì)。偉大的先驅(qū)告訴我們：“沒(méi)有破壞便沒(méi)有建設(shè)?！敝挥汹s走了敵人，才是我們唯一的出路！現(xiàn)在我已到武漢了，并且不久又快去重慶。在這漫漫黑夜，感覺(jué)四周凄涼冰冷，我耳邊好像有無(wú)數(shù)的失去了兒子的母親和失去了母親的兒子在哀訴。那不能告訴人的潛伏般的音樂(lè)，很沉重地打動(dòng)我，使我不能不又想起了我唯一的你——媽媽。我想在每一個(gè)母親想念著她自己的兒子出發(fā)為國(guó)宣勞的時(shí)候，或許會(huì)更懇切些吧！是的，或許會(huì)更懇切的！因此，我半夜沒(méi)有酣睡。但想念著國(guó)家的前途和自己應(yīng)負(fù)的責(zé)任，我又好像不得不要暫時(shí)忘記你了，忘記一切留戀。但我并不是忘記了你偉大的慈愛(ài)和過(guò)去五十多年的飄零生活，我更不是忍心地來(lái)拋棄你去走千百萬(wàn)里的長(zhǎng)程?？墒俏颐髁俗约旱呢?zé)任，明了中華民族謀自由、獨(dú)立解放的急切。我是一個(gè)音樂(lè)工作者，我愿意擔(dān)起音樂(lè)在抗戰(zhàn)中的偉大任務(wù)，希望借宏亮的歌聲震動(dòng)那被壓迫的民族，慰藉那負(fù)傷的英勇戰(zhàn)士，團(tuán)結(jié)起那一切苦難的人們。但，媽媽?zhuān)页８械阶约耗芰Φ谋∪鹾妥约簩?shí)際生活的缺乏，雖然有時(shí)站立在整千整萬(wàn)的民眾面前，領(lǐng)導(dǎo)著他們高歌，但有時(shí)我總有戰(zhàn)栗，因?yàn)槲彝荒芸酥谱约旱那榫w又想念到遙遠(yuǎn)的媽媽了！可是當(dāng)我每到一個(gè)地方的時(shí)候都被民眾歌詠的情感所征服，令我不僅忘記了自己，忘記了你，而且又更加緊我的工作。我常常感到民眾的力量最偉大，民眾對(duì)音樂(lè)的需要，尤其在戰(zhàn)時(shí)，那使我不能不忍痛地離開(kāi)你而站立在民眾當(dāng)中。他們熱烈地愛(ài)著我，而我也熱烈地愛(ài)護(hù)他們。自我離開(kāi)上海后，媽媽必定感到很寂寞，沒(méi)有親近的人在你身旁，連可靠的親友也逃避到香港了。但我很希望媽媽放心，這次抗戰(zhàn)是必定得到勝利的，只要能長(zhǎng)期抵抗下去。媽媽?zhuān)∥腋幸患虑榭梢园参磕愕?，就是現(xiàn)在我已開(kāi)始寫(xiě)《中國(guó)兵》了。這作品是繼《民族交響樂(lè)》之后的，是純用音樂(lè)來(lái)描寫(xiě)中國(guó)士兵抗戰(zhàn)的英勇，保衛(wèi)國(guó)土的決心。那偉大士兵的抗戰(zhàn)精神，已打動(dòng)每一個(gè)父母的心。我曾和傷兵們談話(huà)，我也聽(tīng)過(guò)很多士兵沖鋒和游擊軍的故事?？墒俏疫€得親歷其境，并且要參加作戰(zhàn)，才能更明了中國(guó)兵的偉大。我除寫(xiě)作之外，我還想走遍后方，作救亡歌詠宣傳運(yùn)動(dòng)。在武漢七天后，我們預(yù)備去重慶各處擔(dān)任后方宣傳工作。我想在這遠(yuǎn)程的旅途中，我可以得到很多的啟示，得許多作曲的材料。我雖然時(shí)常地要想起媽媽?zhuān)碇菚?huì)克服我，而且我自己知道在這動(dòng)亂的大時(shí)代里，沒(méi)有一個(gè)被侵略的人民不是存著至死不屈的精神。如果將來(lái)中國(guó)打勝仗以后，那所有的母親們和兒子們都能有團(tuán)敘的一天。國(guó)家如果被敵人亡了的話(huà)，即使僥幸保存性命，但貪生怕死的生活和不純潔的靈魂帶來(lái)的痛苦，比一切肉體的痛苦更甚。為著中華民族的生存，我希望所有的母親們和兒子們都勇敢地向前。中國(guó)民族解放的勝利，就是要每一個(gè)國(guó)民貢獻(xiàn)他們的純潔的愛(ài)給國(guó)家，同心合力在民族斗爭(zhēng)里產(chǎn)生一個(gè)新中國(guó)。別了，親愛(ài)的媽媽?zhuān)∽鎳?guó)的孩子們正在爭(zhēng)取洗刷沒(méi)有祖國(guó)的孩子的恥辱，讓那青春的戰(zhàn)斗的力量支持那有數(shù)千年文化的祖國(guó)。我們?cè)谧鎳?guó)養(yǎng)育之下正如在母胎哺養(yǎng)恩賜一樣，為著要生存，我們就得一齊努力，去保衛(wèi)那比自己母親更偉大的祖國(guó)。媽媽看了這封信以后，我想，在您的皺紋的臉上應(yīng)該會(huì)漾出一絲安慰的微笑吧。再見(jiàn)了，孩子在征途中永遠(yuǎn)祝福著您！星海一九三七年十二月三十一日（有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.文章開(kāi)篇提到了“上海‘八一三’的炮聲”使得“有血?dú)獾拿癖娪X(jué)悟了、團(tuán)結(jié)了”，既點(diǎn)出了時(shí)代背景，也暗含了終將勝利的信心。B.作者離開(kāi)上海的途中，并未意識(shí)到“拖糞小船的臭味和肚里的饑餓”，既為了表現(xiàn)其旅途的狼狽，也為了表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)給民眾帶來(lái)的傷害。C.作者意識(shí)到音樂(lè)在抗戰(zhàn)中能夠發(fā)揮非常重要的作用——既可以安慰傷員，還可以喚醒和團(tuán)結(jié)百姓，因此他堅(jiān)持創(chuàng)作民眾所需要的音樂(lè)。D.“祖國(guó)的孩子”指的是團(tuán)結(jié)一心、為抵抗侵略者而斗爭(zhēng)的廣大民眾，“沒(méi)有祖國(guó)的孩子”指的是那些遭受侵略者侵凌的淪陷地區(qū)民眾。（2）作者為什么會(huì)認(rèn)為“媽媽”在看完信后，“臉上應(yīng)該會(huì)漾出一絲安慰的微笑”？請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析。（3）“與那些宏大敘事相比，書(shū)信更能體現(xiàn)出寫(xiě)作者在特殊環(huán)境下，復(fù)雜而矛盾的心理?！北疚捏w現(xiàn)了冼星海哪些“復(fù)雜而矛盾的心理”？請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀。4．（19分）閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。爾朱榮字天寶，北地秀容人也。世為第一領(lǐng)民酋長(zhǎng)，博陵郡公。部落八千余家，家有馬數(shù)萬(wàn)匹，富等天府。武泰元年二月中，帝崩，無(wú)子，立臨洮王世子釗以紹大業(yè)，年三歲。太后貪秉朝政，故以立之。榮謂并州刺史元天穆曰：“皇帝晏駕，春秋十九，海內(nèi)士庶，猶曰幼君。況今奉未言之兒，以臨天下，而望升平，其可得乎？吾世荷國(guó)恩，不能坐看成敗，今欲以鐵馬五千，赴哀山陵。兼問(wèn)侍臣帝崩之由，君竟謂何如？”穆曰：“明公世跨并、肆，雄才杰出，部落之民，控弦一萬(wàn)。若能行廢立之事，伊霍復(fù)見(jiàn)于今日?！睒s即共穆結(jié)異姓兄弟，穆年大，榮兄事之。榮為盟主，穆亦拜榮。于是密議長(zhǎng)君諸王之中，不知誰(shuí)應(yīng)當(dāng)璧。遂于晉陽(yáng)，人各鑄像不成，唯長(zhǎng)樂(lè)王子攸像光相具足，端嚴(yán)特妙。是以榮意在長(zhǎng)樂(lè)。遣蒼頭王豐入洛約以為主長(zhǎng)樂(lè)即許之共克期契榮三軍皓素，揚(yáng)旌南出。太后聞榮舉兵，召王公議之。時(shí)胡氏專(zhuān)寵，皇宗怨望，入議者莫肯致言。唯黃門(mén)侍郎徐紇曰：“爾朱榮馬邑小胡，人才凡鄙，不度德量力，長(zhǎng)戟指闕，所謂窮轍拒輪，積薪候燎！今宿衛(wèi)文武，足得一戰(zhàn)，但守河橋，觀(guān)其意趣。榮懸軍千里，兵老師弊，以逸待勞，破之必矣?！焙笕患v言，即遣都督李神軌、鄭季明等領(lǐng)眾五千，鎮(zhèn)河橋。四月十一日榮過(guò)河內(nèi)，至高頭驛。長(zhǎng)樂(lè)王從雷陂北渡赴榮軍所。神軌、季明等見(jiàn)長(zhǎng)樂(lè)王往，遂開(kāi)門(mén)降。十二日，榮軍于芒山之北，河陰之野。十四日，車(chē)駕入城，大赦天下，改號(hào)為建義元年，是為莊帝。（節(jié)選自《洛陽(yáng)伽藍(lán)記?卷第一》，有刪改）（1）文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分有三處需加句讀，請(qǐng)將要加句讀處的字母按順序標(biāo)記。遣A蒼B頭C王D豐E入F洛G約H以I為J主K長(zhǎng)L樂(lè)M即N許O之P共Q克R期S契（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.“春秋十九”與“且陛下春秋高，法令亡?！保ā短K武傳》）中的“春秋”含義相同。B.“唯長(zhǎng)樂(lè)王子攸像光相具足”與“唯君圖之”（《燭之武退秦師》）中“唯”含義相同。C.“兵老師弊”與“廉頗老矣”（《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》）中的“老”含義不同。D.“以逸待勞，破之必矣”與“猶有所待者也”（《逍遙游》）中的“待”含義不同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.爾朱榮出身不凡，其家族世代均擔(dān)任第一領(lǐng)民酋長(zhǎng)，他所率領(lǐng)的部落有八千戶(hù)之多，家中更是有馬匹數(shù)萬(wàn)之巨。B.武泰元年，皇帝駕崩，因?yàn)闊o(wú)子繼承皇位，加之當(dāng)時(shí)太后留戀朝政，所以立年僅三歲的臨洮王世子來(lái)繼承大業(yè)。C.爾朱榮同元天穆結(jié)成異姓兄弟，爾朱榮擔(dān)任盟主，兩人不知應(yīng)從諸王中推舉誰(shuí)當(dāng)皇帝，后通過(guò)鑄像選擇了長(zhǎng)樂(lè)王。D.太后聽(tīng)聞爾朱榮起事，便召集王公商議對(duì)策，但大家因懼怕?tīng)栔鞓s而不肯發(fā)言，只有徐紇表示可以打敗爾朱榮。（4）把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①?zèng)r今奉未言之兒，以臨天下，而望升平，其可得乎？②今宿衛(wèi)文武，足得一戰(zhàn)，但守河橋，觀(guān)其意趣。5．（9分）閱讀下面這兩首詩(shī)歌，完成問(wèn)題。西齋小松二首（其二）唐?元稹簇簇枝新黃，纖纖攢素指。柔笠漸依條，短莎①還半委。清風(fēng)日夜高，凌云意何已。千歲盤(pán)老龍②，修鱗③自茲始。贈(zèng)從弟東漢?劉楨亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁！冰霜正慘凄，終歲常端正。豈不罹凝寒？松柏有本性?！咀ⅰ竣偕和八颉?，雨具名，用草或棕織成，拔在身上以防雨，此處喻指蓑狀松枝。②老龍：盤(pán)曲如龍的老松。③修鱗：積蓄力量。（1）下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.元詩(shī)中的“纖纖”和“素指”生動(dòng)形象地寫(xiě)出了西齋小松枝葉的形態(tài)，富有美感。B.劉詩(shī)中的“瑟瑟”寫(xiě)出了山谷中風(fēng)的聲音，“冰霜”則展現(xiàn)了松樹(shù)所處環(huán)境的惡劣。C.劉詩(shī)中“一何”有“多么”之意，不僅突出風(fēng)的猛烈，更表現(xiàn)了松枝的剛勁堅(jiān)韌。D.兩首詩(shī)善用細(xì)節(jié)描寫(xiě)展現(xiàn)松之形態(tài)，元詩(shī)表現(xiàn)松樹(shù)之“小”，劉詩(shī)突出松樹(shù)之“高”。（2）兩首詩(shī)均以松樹(shù)寄托感情，但所抒情感有所不同。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句，簡(jiǎn)要分析。6．（6分）補(bǔ)寫(xiě)下列句子中的空缺部分。（1）《阿房宮賦》中善用夸張表現(xiàn)阿房宮的奢華，如寫(xiě)架起房梁的椽子“”，嘈雜的音樂(lè)聲“”。（2）莊子《逍遙游》中描寫(xiě)遷徙南冥的大鵬擊水之廣、飛升之高的句子是“，”。（3）《過(guò)零丁洋》中，表達(dá)詩(shī)人不畏生死、誓將舍身報(bào)國(guó)的精神留于史冊(cè)的詩(shī)句是“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用。7．（10分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。貧乏童年賦予我頂高興的事——跟隨父親沿鄉(xiāng)莊川壩去看戲。廟會(huì)的戲從二月二“龍?zhí)ь^”時(shí)開(kāi)場(chǎng)，一出接一出。唱“大戲”的秦腔戲組表演專(zhuān)業(yè)。開(kāi)午戲前，先唱一出折子戲，唱完后，戲場(chǎng)里已經(jīng)①。戲場(chǎng)里除了合圍戲臺(tái)的人群，還站滿(mǎn)了販賣(mài)各種小吃的商販。黃土地上的人們世世代代都喜歡吼兩聲秦腔。生活在這里的人從?、?，會(huì)唱戲者多，男的起唱，女的隨韻，群口齊唱一陣社火小曲，若覺(jué)得還不夠過(guò)癮，就擺陣打擂臺(tái)，吼秦腔，不論是誰(shuí)清吼兩句，聽(tīng)起來(lái)都像模像樣。不論是《長(zhǎng)坂坡》《火焰駒》，還是《竇娥冤》《鍘美案》，只要慕布拉開(kāi)，哪怕是短短的一折，都能升華成天籟，令聽(tīng)者③卻又格外清醒。高興了，唱“快板”，高興得像被烈性炸藥爆炸了一樣；痛苦了，唱“慢板”，揪心裂腸的喝腔熨平了心中的皺紋，內(nèi)心的愁苦消散在粗獷、樸實(shí)的秦腔中。在這八百里秦川上生活的粗獷而質(zhì)樸的人們“不聽(tīng)秦腔，肉菜不香”。任何時(shí)候，當(dāng)生活的重?fù)?dān)壓在人們身上的時(shí)候，總需要找到一些宣泄的出口，秦腔應(yīng)該就是這樣，生存的壓力有多大，就有多么瘋狂的吶喊。開(kāi)著拖拉機(jī)奔跑在山道上的漢子，盡著嗓門(mén)兒吼起秦腔，吼來(lái)了山風(fēng)、山雨和晨露，吼走了遍野逃竄的灌田鼠，吼回了顆粒歸倉(cāng)的五谷豐登。賈平凹曾說(shuō)“廣漠曠遠(yuǎn)的八百里秦川，只有也只能有這秦腔，八百里秦川勞作的農(nóng)民只有也只能有這秦腔能表達(dá)他們的喜怒哀樂(lè)?！保?）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）下列對(duì)文段相關(guān)內(nèi)容的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是A.第一段中第一句中的破折號(hào)的作用是表示遞進(jìn)。B.第二段中的“不論”一詞也可改為“不管”。C.“羌笛何須怨楊柳”與第三段畫(huà)波浪線(xiàn)的句子均運(yùn)用了擬人的修辭手法。D.最后一段第一處引號(hào)后的句號(hào)應(yīng)該放在后引號(hào)內(nèi)。（3）畫(huà)橫線(xiàn)處的句子連用兩個(gè)“只有也只能有”有怎樣的表達(dá)效果？請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)段，簡(jiǎn)要分析。8．（10分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題?；ǚ圻^(guò)敏是人體接觸到某種花粉后所引起的過(guò)敏性的一種疾病，且發(fā)病逐年上升，其癥狀主要為流鼻涕、打噴嚏、眼睛癢等，嚴(yán)重?fù)p壞人類(lèi)健康。春天里，桃樹(shù)、杏樹(shù)等樹(shù)木的花，①，因?yàn)樗鼈兌际恰跋x(chóng)媒花”，花粉顆粒大而重，在空中飄散的較少；楊樹(shù)、柳樹(shù)、榆樹(shù)等樹(shù)木的花，比較容易導(dǎo)致過(guò)敏，因?yàn)樗鼈儗儆凇帮L(fēng)媒花”，花粉顆粒小且輕，隨風(fēng)飄散的數(shù)量多。如果花粉過(guò)敏的癥狀比較輕，而且沒(méi)有哮喘史，可以口服抗組胺藥，比如氯雷他定、地氯雷他定等。但是，如果癥狀比較明顯，②，建議大家及時(shí)到醫(yī)院就診?；ǚ圻^(guò)敏是由基因決定的，我們只能相對(duì)改善，而不能絕對(duì)根治。應(yīng)對(duì)花粉過(guò)敏，③，比如使用花粉阻隔劑，不讓花粉接觸到鼻黏膜；二是用藥控制，在過(guò)敏時(shí)吃藥控制癥狀；三是進(jìn)行免疫治療，就是大家所說(shuō)的脫敏治療。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（2）文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。四、作文?．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。當(dāng)前世界，變亂交織，人類(lèi)社會(huì)面臨前所未有的挑戰(zhàn)，不穩(wěn)定、不確定、難預(yù)料成為常態(tài)。在這個(gè)充滿(mǎn)不確定性的大變局中，人們迫切希望有更多更強(qiáng)大的確定性力量，來(lái)推動(dòng)世界朝著美好的未來(lái)前進(jìn)。作為新時(shí)代青年，以上材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。要求：①明確文體，自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；②不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；③不少于800字。

2023年四川省綿陽(yáng)市高考語(yǔ)文三診試卷·教師版一、現(xiàn)代文閱讀。1．（9分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。在孔子看來(lái)，人對(duì)“利”的裁斷不外乎三個(gè)方面：如何看待“富”與“貧”“貴”與“賤”“生”與“死”。在通常情況下，人們往往認(rèn)為“貧”“賤”“死”是有“害”的，因而常常會(huì)生出一種恥“貧”、厭“賤”、惡“死”之心。與此相對(duì)，“富”“貴”“生”則往往被認(rèn)為是有“利”的，因而人們常常會(huì)存有一種愛(ài)“富”、喜“貴”、好“生”之心。進(jìn)而言之，在“富”“貴”“生”三者之中，“生”更是被人視為最基本的“利”：有了肉體存在的“生”，人才有了對(duì)“富”與“貴”的求??；或者說(shuō)，人對(duì)“富”與“貴”的求取，最終乃是為了維護(hù)最基本的“生”的權(quán)利與滿(mǎn)足活得更為幸福的愿望。鑒于此，我們可以把人對(duì)“利”的求取進(jìn)一步簡(jiǎn)化為兩個(gè)層面：一個(gè)是對(duì)“富”與“貴”的求取，一個(gè)是對(duì)最為基本的“生”的求取。與此相應(yīng)，孔子依據(jù)人所宜行的“仁”道而作的“義利之辨”也是從兩個(gè)層面展開(kāi)的：一個(gè)是對(duì)人在“富”與“貧”“貴”與“賤”之間進(jìn)行取舍而作的“義”或“不義”的價(jià)值裁斷，另一個(gè)是對(duì)人在“生”與“死”之間進(jìn)行取舍而作的“義”或“不義”的價(jià)值裁斷。就第一個(gè)層面的裁斷來(lái)看，孔子并沒(méi)有從維護(hù)人的生存權(quán)利的意義上否認(rèn)“富”與“貴”之于人的價(jià)值，因而也沒(méi)有貶抑作為肉體存在的人對(duì)“富”與“貴”的欲求?！墩撜Z(yǔ)?里仁》記載了這樣一段話(huà)：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也?！笨鬃邮紫仍谌酥Ｇ榈膶用嫔峡隙巳巳硕加杏蟆案慌c貴”、嫌厭“貧與賤”之心?？鬃映龀Ｈ酥幵谟?，他對(duì)“富與貴”“貧與賤”的棄取設(shè)置了一個(gè)不得不遵循的前提，那就是必須依于“道”來(lái)裁斷，而這個(gè)“道”自始至終都有其確然不移的價(jià)值取向，那就是人在任何境遇下都不可離棄的“仁”。如此看來(lái)，孔子“義利之辨”的核心問(wèn)題并不在于人是否順乎人之常情而對(duì)“富與貴”“貧與賤”有所取或有所棄，而只是在于人在有所取或有所棄的裁斷與抉擇中是否體現(xiàn)了“仁道”。從第二個(gè)層面的裁斷來(lái)看，孔子同常人一樣也看重“生”。正因?yàn)槿绱?，?dāng)子路就何謂“死”這一問(wèn)題冒昧討教時(shí)，他才會(huì)以“未知生，焉知死”（《論語(yǔ)?先進(jìn)》）這樣的反問(wèn)式答復(fù)來(lái)予以指點(diǎn)?！吧笔侨怂櫮畹?，“死”是人所嫌厭的，這乃人之常情。就日常處境而言，其實(shí)并不存在如何在“生”與“死”之間作取舍的問(wèn)題。進(jìn)而言之，在“生”與“道”并行不悖的情形下，根本就不存在舍“生”求“道”抑或貪“生”棄“道”的兩難抉擇。在孔子看來(lái)，只有當(dāng)人面對(duì)不得不在“生”與“道”之間抉擇其一的危境之際時(shí)，是否“棄生”才成為關(guān)乎人生大端的一個(gè)真問(wèn)題?？鬃泳瓦@一人生難題所作的經(jīng)典誨示是：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！保ā墩撜Z(yǔ)?衛(wèi)靈公》）孔子以“仁”立教，他所“志”與所“弘”的“道”說(shuō)到底乃是以“仁”為價(jià)值底蘊(yùn)的“仁道”。如果我們將“義利之辨”在其第二個(gè)層面的裁斷歸結(jié)為“生”與“道”之間的裁斷的話(huà)，那么對(duì)“生”與“道”作裁斷也就意味著對(duì)“生”與“仁”作裁斷。在孔子這里，“生”誠(chéng)然是人生最大的“利”，不過(guò)“生”的終極意義畢竟取決于“仁”，因此，“仁”便成為孔子用以裁斷“生”的最高的“義”，“殺身以成仁”也由此成為孔子為人生價(jià)值棄取所作的最高裁斷依據(jù)。從根底處看，以?xún)r(jià)值裁斷為其內(nèi)在樞機(jī)的“義利之辨”顯然不是一個(gè)訴諸思辨的知識(shí)論話(huà)題，而是一個(gè)訴諸生命踐履且同人的生命意志與生命意義息息相關(guān)的價(jià)值論話(huà)題。（摘編自孫秀昌《孔子“義利之辨”的價(jià)值論分析》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是BA.相較于“生”，人們更重視求取“富”“貴”，這與后者更能滿(mǎn)足其對(duì)美好生活的愿望有關(guān)。B.孔子并不反對(duì)人們追求“富”“貴”，他認(rèn)為在一般情況下，人都有求取財(cái)富和地位的欲望。C.當(dāng)對(duì)“生”的求取和“人之常情”發(fā)生沖突時(shí)，人們往往會(huì)在“生”與“義”之間做出取舍。D.文中的“義”指的是以“仁”為核心的“道”，“利”指的是“能給人帶來(lái)利益的身份地位”。（2）根據(jù)文章內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是CA.文章論述了“生”與“富”“貴”之間的關(guān)系，并由此將對(duì)“利”的求取概括為兩個(gè)層面。B.對(duì)“利”的求取受“義”的制約，甚至?xí)颉傲x”棄“利”，《魚(yú)我所欲也》體現(xiàn)了該觀(guān)點(diǎn)。C.孔子雖然認(rèn)為“義”和“利”之間彼此對(duì)立，但他也承認(rèn)“義”是求取“利”的前提和依據(jù)。D.作者認(rèn)為“義利之辨”體現(xiàn)了人生的價(jià)值判斷，并涉及對(duì)生命意義的思考，屬于價(jià)值論話(huà)題。（3）下列是古代學(xué)者有關(guān)“義利”的觀(guān)點(diǎn)，其中最接近本文觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是AA.人知貴生樂(lè)安而棄禮義，是猶欲壽而殤頸也。（荀子）B.絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。（老子）C.大凡出義則入利，出利則入義。（程顥）D.志乎義，則所習(xí)者必在于義；志乎利，則所習(xí)者必在于利。（陸九淵）【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（3）本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)的能力。作答本題，首先要準(zhǔn)確理解文中相關(guān)觀(guān)點(diǎn)，然后再分析選項(xiàng)與論點(diǎn)之間的關(guān)系。【解答】（1）A.“人們更重視求取‘富’‘貴’”曲解文意。根據(jù)原文第一段“進(jìn)而言之，在‘富’‘貴’‘生’三者之中，……或者說(shuō)，人對(duì)‘富’與‘貴’的求取，最終乃是為了維護(hù)最基本的‘生’的權(quán)利與滿(mǎn)足活得更為幸福的愿望”可知，是“生”是人們更視為基本的，更重視的。C.不合邏輯。根據(jù)原文第三段“‘生’是人所顧念的，‘死’是人所嫌厭的，這乃人之常情”可知，“對(duì)‘生’的求取”屬于“人之常情”，二者不存在沖突。另外，根據(jù)原文第三段“如果我們將‘義利之辨’在其第二個(gè)層面的裁斷歸結(jié)為生‘生’與‘道’之間的裁斷的話(huà)，那么對(duì)‘生’與‘道’作裁斷也就意味著對(duì)‘生’與‘仁’作裁斷。在孔子這里，‘生’誠(chéng)然是人生最大的‘利’，不過(guò)‘生’的終極意義畢竟取決于‘仁’，因此，‘仁’便成為孔子用以裁斷‘生’的最高的‘義’”可知，不是在“‘生’與‘義’之間做出取舍”，而是在“‘生’與‘仁’之間做出取舍”，所謂的“義”便是“殺身以成仁”。D.“‘利’指的是‘能給人帶來(lái)利益的身份地位’”表述片面。原文第一段“一個(gè)是對(duì)‘富’與‘貴’的求取，一個(gè)是對(duì)最為基本的‘生’的求取”，“身份地位”歸屬于“富”與“貴”。故選：B。（2）C.“‘義’和‘利’之間彼此對(duì)立”錯(cuò)。原文第二段“孔子首先在人之常情的層面上肯定了人人都有欲求‘富與貴’、嫌厭‘貧與賤’之心”“就日常處境而言，其實(shí)并不存在如何在‘生’與‘死’之間作取舍的問(wèn)題。進(jìn)而言之，在‘生’與‘道”并行不悖的情形下，根本就不存在舍‘生’求‘道’抑或貪‘生’棄‘道’的兩難抉擇”可知，兩者并未對(duì)立。（3）本文的觀(guān)點(diǎn)是：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！币馑际牵褐臼咳嗜耍粫?huì)為了求生損害仁，卻能犧牲生命去成就仁。A.選項(xiàng)意為：人們?nèi)绻恢勒渲厣?、喜歡安定而拋棄了禮義，拿它打個(gè)比方，這就好像是想長(zhǎng)壽而割斷脖子一樣。從反面論證了本文觀(guān)點(diǎn)。B.選項(xiàng)意為：拋棄仁義，人民可以恢復(fù)孝慈的天性；拋棄巧詐和貨利，盜賊也就沒(méi)有了。放棄世俗倡導(dǎo)的仁義，回復(fù)到人的本性。這是老子無(wú)為而治的思想，不符合本文觀(guān)點(diǎn)。C.選項(xiàng)意為：一個(gè)人行了義，就會(huì)得到利，相反，出了利也會(huì)得到義。選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是“義”與“利”的對(duì)立，不符合本文觀(guān)點(diǎn)。D.選項(xiàng)意為：如果志向在于道義，那么他的學(xué)習(xí)內(nèi)容就合乎道義；如果他的志向在于利欲，那么他的學(xué)習(xí)就一定在利欲上。該項(xiàng)強(qiáng)調(diào)“義”與“利”對(duì)“學(xué)習(xí)”的重要影響，不符合本文觀(guān)點(diǎn)。故選：A。答案：（1）B（2）C（3）A2．（12分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。材料一：全球每年大約會(huì)有上千人遇上雪崩，其中約有150人會(huì)因此喪生。雪崩還能摧毀大片森林，掩埋房舍，甚至能堵截河流，導(dǎo)致洪災(zāi)。同時(shí)，它還能引起山體滑坡、泥石流等其它嚴(yán)重的次生災(zāi)害。積壓在山上任何地方的雪都有移動(dòng)的可能，但每個(gè)地方發(fā)生雪崩的風(fēng)險(xiǎn)是不一樣的。如果山坡陡峭，雪則不會(huì)堆積過(guò)厚，很難發(fā)生雪崩。地表光滑的地方，雪也不會(huì)堆積過(guò)多，比如，雪崩很少在有草的山坡上發(fā)生。接近峰頂?shù)钠降匾蚕鄬?duì)安全，雪會(huì)在此積累成厚厚的一層，但它相對(duì)穩(wěn)定，如果其上方發(fā)生雪崩則會(huì)破壞這種穩(wěn)定，這就是平坦區(qū)域只有在上面的坡上沒(méi)有過(guò)厚積雪的情況下才會(huì)安全的原因。最危險(xiǎn)的地方是坡度大約在30﹣40度的地方，這個(gè)坡度并不太緩，所以雪不會(huì)堆集得過(guò)厚，同時(shí)，這個(gè)坡度又并不太陡，可以保證雪層的相對(duì)穩(wěn)定。山上的雪層一般相對(duì)穩(wěn)定。如果發(fā)生移動(dòng)，一定是有什么原因恰巧破壞了它的穩(wěn)定。急劇的升溫會(huì)引起不穩(wěn)定。山上較高處的雪融化后，匯成一股水流沿坡而下，水滲透到山下的雪中，會(huì)溶解部分同地表接觸的雪。這不僅使雪同地表分離并讓地表更加潤(rùn)滑。雖然從表面上看并無(wú)明顯的變化，但此時(shí)雪層已經(jīng)不穩(wěn)固了。雪本身也會(huì)發(fā)生變化。在溫度較高時(shí)，底層的雪會(huì)升華，在升華過(guò)程中，水蒸氣會(huì)沉積為冰，因此部分雪層會(huì)從緊密包裹狀變成霜狀。在霜狀雪層中，雪粒間的結(jié)合部比其他類(lèi)型的雪層都要脆弱，所以這時(shí)候，雪層已經(jīng)失去了部分的凝聚力。當(dāng)你走在上面時(shí)，它會(huì)吱嘎作響，這是雪變得不再穩(wěn)固的跡象之一。如果雪的重量達(dá)到一定的極限，就會(huì)發(fā)生動(dòng)搖。鋪在山坡上的雪受到兩種力量的制約：摩擦力和地心引力。摩擦力一般阻止直接同地表接觸的雪層的運(yùn)動(dòng)，而地心引力卻與摩擦力相反，它更喜歡把雪從山坡上“拉”下來(lái)。如果雪要保持穩(wěn)定，那么摩擦力必須克服地心引力。地心引力此刻作用于整體的雪層，雪層增大、地心引力也隨之增強(qiáng)。雪層間的凝聚力會(huì)讓整個(gè)深層的雪開(kāi)始一起移動(dòng)。結(jié)果，移動(dòng)的雪層越來(lái)越大，最后只能徹底崩潰。當(dāng)空氣經(jīng)過(guò)峰頂，地表的不規(guī)則性會(huì)引起旋風(fēng)，旋風(fēng)夾帶著雪在山頂盤(pán)旋或是沖下背風(fēng)的一面，導(dǎo)致背風(fēng)坡累積更多的雪，這些只是發(fā)生在高處的雪地上。盡管此時(shí)山下天氣依然晴朗，能見(jiàn)度高，然而，滑雪者和登山者卻并不知道他們頭頂上的積雪已經(jīng)轟轟欲動(dòng)了。當(dāng)雪層處于極不穩(wěn)定的狀態(tài)下，一聲槍響，或是滑雪而過(guò)的呼嘯聲，人們招呼遠(yuǎn)處朋友的喊聲，樹(shù)枝忽然折斷的劈啪聲……都足以引起雪崩。如果雪是干燥和粉狀的，開(kāi)始也許只有少量的雪粒被擾動(dòng)。它們滾動(dòng)著，跳躍著，一點(diǎn)點(diǎn)地移動(dòng)著。然后，就像卡通片中的雪球一樣，當(dāng)滾下山坡的時(shí)候，它已經(jīng)成為一個(gè)龐然大物了，雪地此刻已經(jīng)亂作一團(tuán)。越來(lái)越多的雪加入到洪流之中。這種現(xiàn)象我們叫做“點(diǎn)狀釋放雪崩”。不過(guò)，這種雪崩與濕雪崩相比，危險(xiǎn)性要小一些。濕雪崩的雪呈現(xiàn)塊狀。濕雪崩通常發(fā)生在氣溫上升時(shí)，因表面雪層融化后又滲入到下層雪并重新凍結(jié)，形成濕雪層，而因?yàn)闅鉁厣?，使得新的濕雪層不容易吸附在密度更小的原有冰雪之上，于是向下滑?dòng)，從而產(chǎn)生雪崩。濕雪崩重量較大、速度慢、質(zhì)地密，在其滑落過(guò)程中，會(huì)帶起沿途的樹(shù)木和巖石，從而產(chǎn)生更大的危害。許多著名的冬季旅游勝地都有近距離監(jiān)控設(shè)施。在積雪較厚并極有可能發(fā)生雪崩的地方還裝有可控引爆裝置，它利用爆破引發(fā)小型的雪崩以防止隨后較大雪崩的發(fā)生。作為游客，你要牢記當(dāng)?shù)氐陌踩?，不要到?guī)定以外的區(qū)域游玩。（摘編自《耀眼的暴風(fēng)雪》）材料二：雪崩究竟有多恐怖，1999年阿爾卑斯山大雪崩會(huì)告訴你答案。1999年1月份，奧地利著名的滑雪勝地加爾蒂，迎來(lái)了自己的滑雪旺季。當(dāng)年加爾蒂1月29日到2月4日，陽(yáng)光異常充足，這樣的天氣雖然反常，但是卻給滑雪愛(ài)好者們，帶來(lái)了極佳的滑雪體驗(yàn)。只是他們沒(méi)有想到，也正是這種反常的天氣，給他們帶來(lái)了一場(chǎng)滅頂之災(zāi)。好天氣過(guò)后，加爾蒂卻迎來(lái)了一場(chǎng)十年一遇的大暴雪，這場(chǎng)暴雪整整持續(xù)了兩周時(shí)間。同時(shí)遭遇了高達(dá)120公里/小時(shí)的大風(fēng)。2月23日下午3點(diǎn)59分，厚重的積雪開(kāi)始滑落，約20萬(wàn)噸的積雪以400公里/小時(shí)的速度向山下襲來(lái)，直奔加爾蒂小鎮(zhèn)。（摘編自《阿爾卑斯山雪崩，3分鐘摧毀了半個(gè)村莊》）（1）材料一中的圖片是阿爾卑斯山脈某山峰的右側(cè)山勢(shì)圖，下面是從該圖片得出的相關(guān)結(jié)論，其中不正確的一項(xiàng)是DA.c處是三處中最不安全的地方，但該處如果是草地，則發(fā)生雪崩的幾率將會(huì)降低很多。B.即使天氣晴朗，d處也可能遇到雪崩，因?yàn)樵谛L(fēng)作用下，山上可能已經(jīng)積累了大量的雪。C.相較于ab兩處，旅游勝地一般會(huì)選擇在c處安裝可控引爆裝置來(lái)預(yù)防較大雪崩的發(fā)生。D.b處比a處更易發(fā)生雪崩；如果地形相近，從左側(cè)登山比從右側(cè)遇到雪崩的可能性要小。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是BA.霜狀雪層比緊密包裹狀的雪層更易發(fā)生雪崩，是因?yàn)樗獱钛又醒┝ｉg的結(jié)合部是所有雪層中最脆弱的，這致使雪層失去部分凝聚力。B.在積雪的山坡上，當(dāng)積雪的凝聚力大于它所受到的摩擦力時(shí)，雪便向下滑動(dòng)，這時(shí)如有像聲音等外界因素的干擾，就有可能引發(fā)雪崩。C.材料一介紹了雪崩的相關(guān)知識(shí)，生動(dòng)形象，如用“卡通片中的雪球”來(lái)形容“點(diǎn)狀釋放雪崩”，這讓讀者能夠更加直觀(guān)地了解其特征。D.作者在材料一的開(kāi)篇簡(jiǎn)述了雪崩的巨大危害，之后介紹了雪崩發(fā)生的原因和雪崩的分類(lèi)，最后為游客給出了在雪山旅游時(shí)的安全建議。（3）材料二中加爾蒂小鎮(zhèn)遭遇的異常天氣為什么會(huì)導(dǎo)致該地發(fā)生大雪崩？請(qǐng)結(jié)合材料一的內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（3）本題考查對(duì)原文內(nèi)容進(jìn)行篩選、歸納、概括和分析的能力。解答此類(lèi)題型，考生通讀所有材料，然后根據(jù)題目要求對(duì)材料進(jìn)行篩選整合?！窘獯稹浚?）D.“b處比a處更易發(fā)生雪崩”錯(cuò)，材料一原文為“如果山坡陡峭，雪則不會(huì)堆積過(guò)厚，很難發(fā)生雪崩。地表光滑的地方，雪也不會(huì)堆積過(guò)多，比如，雪崩很少在有草的山坡上發(fā)生。接近峰頂?shù)钠降匾蚕鄬?duì)安全，雪會(huì)在此積累成厚厚的一層，但它相對(duì)穩(wěn)定”，根據(jù)圖片a處是接近峰頂?shù)钠降?，相?duì)安全；b處山坡陡峭，很難發(fā)生雪崩。（2）B.“當(dāng)積雪的凝聚力大于它所受到的摩擦力時(shí)”錯(cuò)，根據(jù)材料一原文“鋪在山坡上的雪受到兩種力量的制約：摩擦力和地心引力”“如果雪要保持穩(wěn)定，那么摩擦力必須克服地心引力”“雪層間的凝聚力會(huì)讓整個(gè)深層的雪開(kāi)始一起移動(dòng)。結(jié)果，移動(dòng)的雪層越來(lái)越大，最后只能徹底崩潰”可知，雪崩和摩擦力、地心引力有有關(guān)，而積雪的凝聚力與地面摩擦力無(wú)直接關(guān)系。（3）材料二原文“當(dāng)年加爾蒂1月29日到2月4日，陽(yáng)光異常充足”和材料一所述形成雪崩的原因“急劇的升溫會(huì)引起不穩(wěn)定”“在溫度較高時(shí)，底層的雪會(huì)升華，在升華過(guò)程中，水蒸氣會(huì)沉積為冰，因此部分雪層會(huì)從緊密包裹狀變成霜狀”一致，由此可知：加爾蒂發(fā)生雪崩的原因是持續(xù)晴天，導(dǎo)致氣溫急劇升高，雪在升華過(guò)程中，導(dǎo)致積雪狀態(tài)不穩(wěn)定。材料二原文“加爾蒂卻迎來(lái)了一場(chǎng)十年一遇的大暴雪，這場(chǎng)暴雪整整持續(xù)了兩周時(shí)間”材料一所述形成雪崩的原因“如果雪的重量達(dá)到一定的極限，就會(huì)發(fā)生動(dòng)搖”“如果雪要保持穩(wěn)定，那么摩擦力必須克服地心引力”一致，由此可知：加爾蒂發(fā)生雪崩的原因是持續(xù)降雪帶來(lái)雪量的增加，使雪的重量達(dá)到一定的極限地心引力大于摩擦力，最終導(dǎo)致雪崩。材料二原文“遭遇了高達(dá)120公里/小時(shí)的大風(fēng)”和材料一所述雪崩的原因“當(dāng)空氣經(jīng)過(guò)峰頂，地表的不規(guī)則性會(huì)引起旋風(fēng)，旋風(fēng)夾帶著雪在山頂盤(pán)旋或是沖下背風(fēng)的一面，導(dǎo)致背風(fēng)坡累積更多的雪，這些只是發(fā)生在高處的雪地上”一致，由此可知：貝爾蒂發(fā)生雪崩的原因是猛烈的大風(fēng)，導(dǎo)致背風(fēng)坡的積雪增多。答案：（1）D（2）B（3）①氣溫升高：持續(xù)晴天，溫度升高，雪與地表分離；升華改變了雪層內(nèi)部結(jié)構(gòu)，變得脆弱。②持續(xù)暴雪：持續(xù)暴雪增加了山上積雪的重量，使雪層的地心引力大于摩擦力，極易雪崩。③風(fēng)力強(qiáng)勁：罕見(jiàn)大風(fēng)（120公里/小時(shí)）將大量的雪吹向背風(fēng)坡，導(dǎo)致背風(fēng)坡的積雪增多。3．（15分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。致母親的信冼星海媽媽?zhuān)荷虾！鞍艘蝗钡呐诼暿拐麄€(gè)中華民族有血?dú)獾拿癖娪X(jué)悟了、團(tuán)結(jié)了！從此以后，國(guó)土四周都布滿(mǎn)著敵人的火焰，每個(gè)中國(guó)人都免不掉危險(xiǎn)。六年前的三千萬(wàn)流民的印象我還沒(méi)有忘記，如今又遭遇到更大的浩劫、更殘忍的屠殺了。在這關(guān)頭，我們每一個(gè)中華民族的國(guó)民再?zèng)]有第二句話(huà)，“只有保衛(wèi)國(guó)土來(lái)參加這偉大而神圣的戰(zhàn)爭(zhēng)！”我們并不贊頌戰(zhàn)爭(zhēng)，可是沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)就失掉自由和博愛(ài)的存在！親愛(ài)的媽媽?zhuān)沂窃谏虾ｉ_(kāi)火五天后離開(kāi)那素稱(chēng)安逸的上海的，沿一條彎曲的蘇州河向前進(jìn)。一路上四處炮聲，頭上也都是敵機(jī)盤(pán)旋。同行十四人一樣地不顧一切向前，為著踏上一條大路，竟沒(méi)有顧到目前所坐的拖糞小船的臭味和肚里的饑餓。但，媽媽?zhuān)愕妹靼孜覀儾⒉皇翘与y，我們十四個(gè)都是救亡的勇士。雖然還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)我們預(yù)期的愿望，可是我們每一個(gè)人都明了自己對(duì)國(guó)家應(yīng)負(fù)的責(zé)任。從出發(fā)到今天已經(jīng)是四個(gè)多月了，國(guó)土又不知淪陷多少，同胞又不知被屠殺多少！但我們并不悲觀(guān)，也許我們失去了的土地會(huì)被炸成一片焦土，但到最后勝利在我們手里的時(shí)候，我們還可以收復(fù)已失的土地，更可以重建新的建筑、新的社會(huì)。偉大的先驅(qū)告訴我們：“沒(méi)有破壞便沒(méi)有建設(shè)?！敝挥汹s走了敵人，才是我們唯一的出路！現(xiàn)在我已到武漢了，并且不久又快去重慶。在這漫漫黑夜，感覺(jué)四周凄涼冰冷，我耳邊好像有無(wú)數(shù)的失去了兒子的母親和失去了母親的兒子在哀訴。那不能告訴人的潛伏般的音樂(lè)，很沉重地打動(dòng)我，使我不能不又想起了我唯一的你——媽媽。我想在每一個(gè)母親想念著她自己的兒子出發(fā)為國(guó)宣勞的時(shí)候，或許會(huì)更懇切些吧！是的，或許會(huì)更懇切的！因此，我半夜沒(méi)有酣睡。但想念著國(guó)家的前途和自己應(yīng)負(fù)的責(zé)任，我又好像不得不要暫時(shí)忘記你了，忘記一切留戀。但我并不是忘記了你偉大的慈愛(ài)和過(guò)去五十多年的飄零生活，我更不是忍心地來(lái)拋棄你去走千百萬(wàn)里的長(zhǎng)程?？墒俏颐髁俗约旱呢?zé)任，明了中華民族謀自由、獨(dú)立解放的急切。我是一個(gè)音樂(lè)工作者，我愿意擔(dān)起音樂(lè)在抗戰(zhàn)中的偉大任務(wù)，希望借宏亮的歌聲震動(dòng)那被壓迫的民族，慰藉那負(fù)傷的英勇戰(zhàn)士，團(tuán)結(jié)起那一切苦難的人們。但，媽媽?zhuān)页８械阶约耗芰Φ谋∪鹾妥约簩?shí)際生活的缺乏，雖然有時(shí)站立在整千整萬(wàn)的民眾面前，領(lǐng)導(dǎo)著他們高歌，但有時(shí)我總有戰(zhàn)栗，因?yàn)槲彝荒芸酥谱约旱那榫w又想念到遙遠(yuǎn)的媽媽了！可是當(dāng)我每到一個(gè)地方的時(shí)候都被民眾歌詠的情感所征服，令我不僅忘記了自己，忘記了你，而且又更加緊我的工作。我常常感到民眾的力量最偉大，民眾對(duì)音樂(lè)的需要，尤其在戰(zhàn)時(shí)，那使我不能不忍痛地離開(kāi)你而站立在民眾當(dāng)中。他們熱烈地愛(ài)著我，而我也熱烈地愛(ài)護(hù)他們。自我離開(kāi)上海后，媽媽必定感到很寂寞，沒(méi)有親近的人在你身旁，連可靠的親友也逃避到香港了。但我很希望媽媽放心，這次抗戰(zhàn)是必定得到勝利的，只要能長(zhǎng)期抵抗下去。媽媽?zhuān)∥腋幸患虑榭梢园参磕愕?，就是現(xiàn)在我已開(kāi)始寫(xiě)《中國(guó)兵》了。這作品是繼《民族交響樂(lè)》之后的，是純用音樂(lè)來(lái)描寫(xiě)中國(guó)士兵抗戰(zhàn)的英勇，保衛(wèi)國(guó)土的決心。那偉大士兵的抗戰(zhàn)精神，已打動(dòng)每一個(gè)父母的心。我曾和傷兵們談話(huà)，我也聽(tīng)過(guò)很多士兵沖鋒和游擊軍的故事?？墒俏疫€得親歷其境，并且要參加作戰(zhàn)，才能更明了中國(guó)兵的偉大。我除寫(xiě)作之外，我還想走遍后方，作救亡歌詠宣傳運(yùn)動(dòng)。在武漢七天后，我們預(yù)備去重慶各處擔(dān)任后方宣傳工作。我想在這遠(yuǎn)程的旅途中，我可以得到很多的啟示，得許多作曲的材料。我雖然時(shí)常地要想起媽媽?zhuān)碇菚?huì)克服我，而且我自己知道在這動(dòng)亂的大時(shí)代里，沒(méi)有一個(gè)被侵略的人民不是存著至死不屈的精神。如果將來(lái)中國(guó)打勝仗以后，那所有的母親們和兒子們都能有團(tuán)敘的一天。國(guó)家如果被敵人亡了的話(huà)，即使僥幸保存性命，但貪生怕死的生活和不純潔的靈魂帶來(lái)的痛苦，比一切肉體的痛苦更甚。為著中華民族的生存，我希望所有的母親們和兒子們都勇敢地向前。中國(guó)民族解放的勝利，就是要每一個(gè)國(guó)民貢獻(xiàn)他們的純潔的愛(ài)給國(guó)家，同心合力在民族斗爭(zhēng)里產(chǎn)生一個(gè)新中國(guó)。別了，親愛(ài)的媽媽?zhuān)∽鎳?guó)的孩子們正在爭(zhēng)取洗刷沒(méi)有祖國(guó)的孩子的恥辱，讓那青春的戰(zhàn)斗的力量支持那有數(shù)千年文化的祖國(guó)。我們?cè)谧鎳?guó)養(yǎng)育之下正如在母胎哺養(yǎng)恩賜一樣，為著要生存，我們就得一齊努力，去保衛(wèi)那比自己母親更偉大的祖國(guó)。媽媽看了這封信以后，我想，在您的皺紋的臉上應(yīng)該會(huì)漾出一絲安慰的微笑吧。再見(jiàn)了，孩子在征途中永遠(yuǎn)祝福著您！星海一九三七年十二月三十一日（有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是BA.文章開(kāi)篇提到了“上海‘八一三’的炮聲”使得“有血?dú)獾拿癖娪X(jué)悟了、團(tuán)結(jié)了”，既點(diǎn)出了時(shí)代背景，也暗含了終將勝利的信心。B.作者離開(kāi)上海的途中，并未意識(shí)到“拖糞小船的臭味和肚里的饑餓”，既為了表現(xiàn)其旅途的狼狽，也為了表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)給民眾帶來(lái)的傷害。C.作者意識(shí)到音樂(lè)在抗戰(zhàn)中能夠發(fā)揮非常重要的作用——既可以安慰傷員，還可以喚醒和團(tuán)結(jié)百姓，因此他堅(jiān)持創(chuàng)作民眾所需要的音樂(lè)。D.“祖國(guó)的孩子”指的是團(tuán)結(jié)一心、為抵抗侵略者而斗爭(zhēng)的廣大民眾，“沒(méi)有祖國(guó)的孩子”指的是那些遭受侵略者侵凌的淪陷地區(qū)民眾。（2）作者為什么會(huì)認(rèn)為“媽媽”在看完信后，“臉上應(yīng)該會(huì)漾出一絲安慰的微笑”？請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析。（3）“與那些宏大敘事相比，書(shū)信更能體現(xiàn)出寫(xiě)作者在特殊環(huán)境下，復(fù)雜而矛盾的心理?！北疚捏w現(xiàn)了冼星海哪些“復(fù)雜而矛盾的心理”？請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。解答本題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、手法、語(yǔ)言、情感觀(guān)點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。（2）本題考查學(xué)生篩選信息的基本能力。解答本類(lèi)型題目一定要善于追本溯源尋依據(jù)，抓因求果找理由，此類(lèi)題目的有效信息往往是隱蔽的、分散的。根據(jù)要求非常謹(jǐn)慎地從原文中尋找辨識(shí)有效信息，并將有效信息進(jìn)行剪輯組合，形成全面的符合要求的答案。（3）本題考查鑒賞作者情感態(tài)度的能力。散文通常在結(jié)尾部分會(huì)對(duì)寫(xiě)作目的和主題進(jìn)行暗示或升華，要重視散文的結(jié)尾；另外文中表露作者觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的句子也要篩選出來(lái)，綜合理解?！窘獯稹浚?）B.“既為了表現(xiàn)其旅途的狼狽，也為了表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)給民眾帶來(lái)的傷害”說(shuō)法錯(cuò)誤。并未意識(shí)到“拖糞小船的臭味和肚里的饑餓”是為了表現(xiàn)“我們”為了“踏上一條大路”的勇往無(wú)前的精神。故選：B。（2）根據(jù)文中“但我并不是忘記了你偉大的慈愛(ài)和過(guò)去五十多年的飄零生活，我更不是忍心地來(lái)拋棄你去走千百萬(wàn)里的長(zhǎng)程”“因?yàn)槲彝荒芸酥谱约旱那榫w又想念到遙遠(yuǎn)的媽媽了”“自我離開(kāi)上海后，媽媽必定感到很寂寞，沒(méi)有親近的人在你身旁，連可靠的親友也逃避到香港了”可知，兒子雖投身于抗戰(zhàn)，但在信中仍未忘記關(guān)心自己，這讓母親頗感安慰。根據(jù)文中“媽媽?zhuān)∥腋幸患虑榭梢园参磕愕?，就是現(xiàn)在我已開(kāi)始寫(xiě)《中國(guó)兵》了。這作品是繼《民族交響樂(lè)》之后的，是純用音樂(lè)來(lái)描寫(xiě)中國(guó)士兵抗戰(zhàn)的英勇，保衛(wèi)國(guó)土的決心?！页龑?xiě)作之外，我還想走遍后方，作救亡歌詠宣傳運(yùn)動(dòng)”可知，兒子滿(mǎn)懷救國(guó)之熱忱寫(xiě)出音樂(lè)作品，以實(shí)際行動(dòng)鼓舞民眾，這讓母親由衷欣慰。根據(jù)文中“但我很希望媽媽放心，這次抗戰(zhàn)是必定得到勝利的，只要能長(zhǎng)期抵抗下去”“祖國(guó)的孩子們正在爭(zhēng)取洗刷沒(méi)有祖國(guó)的孩子的恥辱，讓那青春的戰(zhàn)斗的力量支持那有數(shù)千年文化的祖國(guó)。我們?cè)谧鎳?guó)養(yǎng)育之下正如在母胎哺養(yǎng)恩賜一樣，為著要生存，我們就得一齊努力，去保衛(wèi)那比自己母親更偉大的祖國(guó)”可知，中華民族漸漸覺(jué)醒，中華兒女們正在英勇頑強(qiáng)地齊心抗戰(zhàn)，抗戰(zhàn)形勢(shì)向好，這讓母親看到希望。（3）由“我們并不贊頌戰(zhàn)爭(zhēng)，可是沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)就失掉自由和博愛(ài)的存在”“同行十四人一樣地不顧一切向前，為著踏上一條大路，竟沒(méi)有顧到目前所坐的拖糞小船的臭味和肚里的饑餓”可知，作者內(nèi)心抵觸戰(zhàn)爭(zhēng)，但為了國(guó)家和民族的自由，又積極地投身抗戰(zhàn)。由“從出發(fā)到今天已經(jīng)是四個(gè)多月了，國(guó)土又不知淪陷多少，同胞又不知被屠殺多少！但我們并不悲觀(guān)，也許我們失去了的土地會(huì)被炸成一片焦土，但到最后勝利在我們手里的時(shí)候，我們還可以收復(fù)已失的土地，更可以重建新的建筑、新的社會(huì)”可知，作者時(shí)時(shí)感到沮喪，但又充滿(mǎn)信心；由“我是一個(gè)音樂(lè)工作者，我愿意擔(dān)起音樂(lè)在抗戰(zhàn)中的偉大任務(wù)，希望借宏亮的歌聲震動(dòng)那被壓迫的民族，慰藉那負(fù)傷的英勇戰(zhàn)士，團(tuán)結(jié)起那一切苦難的人們”可知，作者堅(jiān)信音樂(lè)能在抗戰(zhàn)中發(fā)揮作用。由“但想念著國(guó)家的前途和自己應(yīng)負(fù)的責(zé)任，我又好像不得不要暫時(shí)忘記你了，忘記一切留戀。……可是我明了自己的責(zé)任，明了中華民族謀自由、獨(dú)立解放的急切。我是一個(gè)音樂(lè)工作者，我愿意擔(dān)起音樂(lè)在抗戰(zhàn)中的偉大任務(wù)”可知，作者思念牽掛母親，但為了抗戰(zhàn)勝利，需加緊創(chuàng)作，只能暫時(shí)忘記。答案：（1）B（2）①信中有對(duì)自己的關(guān)心。兒子雖投身于抗戰(zhàn)，但仍未忘記關(guān)心自己，這讓母親頗感安慰。②兒子滿(mǎn)懷救國(guó)之熱忱。兒子寫(xiě)出音樂(lè)作品，以實(shí)際行動(dòng)鼓舞民眾，這讓母親由衷欣慰。③言語(yǔ)中表明形勢(shì)向好。中華民族漸漸覺(jué)醒，英勇頑強(qiáng)地齊心抗戰(zhàn)，這讓母親看到希望。（3）①作者內(nèi)心抵觸戰(zhàn)爭(zhēng)，但為了國(guó)家和民族的自由，又積極地投身抗戰(zhàn)。②作者時(shí)時(shí)感到沮喪，但又充滿(mǎn)信心，堅(jiān)信音樂(lè)能在抗戰(zhàn)中發(fā)揮作用。③作者思念牽掛母親，但為了抗戰(zhàn)勝利，需加緊創(chuàng)作，只能暫時(shí)忘記。二、古代詩(shī)文閱讀。4．（19分）閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。爾朱榮字天寶，北地秀容人也。世為第一領(lǐng)民酋長(zhǎng)，博陵郡公。部落八千余家，家有馬數(shù)萬(wàn)匹，富等天府。武泰元年二月中，帝崩，無(wú)子，立臨洮王世子釗以紹大業(yè)，年三歲。太后貪秉朝政，故以立之。榮謂并州刺史元天穆曰：“皇帝晏駕，春秋十九，海內(nèi)士庶，猶曰幼君。況今奉未言之兒，以臨天下，而望升平，其可得乎？吾世荷國(guó)恩，不能坐看成敗，今欲以鐵馬五千，赴哀山陵。兼問(wèn)侍臣帝崩之由，君竟謂何如？”穆曰：“明公世跨并、肆，雄才杰出，部落之民，控弦一萬(wàn)。若能行廢立之事，伊霍復(fù)見(jiàn)于今日?！睒s即共穆結(jié)異姓兄弟，穆年大，榮兄事之。榮為盟主，穆亦拜榮。于是密議長(zhǎng)君諸王之中，不知誰(shuí)應(yīng)當(dāng)璧。遂于晉陽(yáng)，人各鑄像不成，唯長(zhǎng)樂(lè)王子攸像光相具足，端嚴(yán)特妙。是以榮意在長(zhǎng)樂(lè)。遣蒼頭王豐入洛約以為主長(zhǎng)樂(lè)即許之共克期契榮三軍皓素，揚(yáng)旌南出。太后聞榮舉兵，召王公議之。時(shí)胡氏專(zhuān)寵，皇宗怨望，入議者莫肯致言。唯黃門(mén)侍郎徐紇曰：“爾朱榮馬邑小胡，人才凡鄙，不度德量力，長(zhǎng)戟指闕，所謂窮轍拒輪，積薪候燎！今宿衛(wèi)文武，足得一戰(zhàn)，但守河橋，觀(guān)其意趣。榮懸軍千里，兵老師弊，以逸待勞，破之必矣?！焙笕患v言，即遣都督李神軌、鄭季明等領(lǐng)眾五千，鎮(zhèn)河橋。四月十一日榮過(guò)河內(nèi)，至高頭驛。長(zhǎng)樂(lè)王從雷陂北渡赴榮軍所。神軌、季明等見(jiàn)長(zhǎng)樂(lè)王往，遂開(kāi)門(mén)降。十二日，榮軍于芒山之北，河陰之野。十四日，車(chē)駕入城，大赦天下，改號(hào)為建義元年，是為莊帝。（節(jié)選自《洛陽(yáng)伽藍(lán)記?卷第一》，有刪改）（1）文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分有三處需加句讀，請(qǐng)將要加句讀處的字母按順序標(biāo)記。遣A蒼B頭C王D豐E入F洛G約H以I為J主K長(zhǎng)L樂(lè)M即N許O之P共Q克R期S契（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是BA.“春秋十九”與“且陛下春秋高，法令亡?！保ā短K武傳》）中的“春秋”含義相同。B.“唯長(zhǎng)樂(lè)王子攸像光相具足”與“唯君圖之”（《燭之武退秦師》）中“唯”含義相同。C.“兵老師弊”與“廉頗老矣”（《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》）中的“老”含義不同。D.“以逸待勞，破之必矣”與“猶有所待者也”（《逍遙游》）中的“待”含義不同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是DA.爾朱榮出身不凡，其家族世代均擔(dān)任第一領(lǐng)民酋長(zhǎng)，他所率領(lǐng)的部落有八千戶(hù)之多，家中更是有馬匹數(shù)萬(wàn)之巨。B.武泰元年，皇帝駕崩，因?yàn)闊o(wú)子繼承皇位，加之當(dāng)時(shí)太后留戀朝政，所以立年僅三歲的臨洮王世子來(lái)繼承大業(yè)。C.爾朱榮同元天穆結(jié)成異姓兄弟，爾朱榮擔(dān)任盟主，兩人不知應(yīng)從諸王中推舉誰(shuí)當(dāng)皇帝，后通過(guò)鑄像選擇了長(zhǎng)樂(lè)王。D.太后聽(tīng)聞爾朱榮起事，便召集王公商議對(duì)策，但大家因懼怕?tīng)栔鞓s而不肯發(fā)言，只有徐紇表示可以打敗爾朱榮。（4）把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①?zèng)r今奉未言之兒，以臨天下，而望升平，其可得乎？②今宿衛(wèi)文武，足得一戰(zhàn)，但守河橋，觀(guān)其意趣。【分析】（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查的是文言文一詞多義這個(gè)考點(diǎn)。我們要把字放到句子中加以理解而不能孤立地理解，當(dāng)然平時(shí)要識(shí)記重要實(shí)詞的比較重要的幾種意義。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類(lèi)的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順?！窘獯稹浚?）“遣蒼頭王豐入洛”是完整的句子，“蒼頭王豐”是人名，不能斷開(kāi)，且作“遣”的賓語(yǔ)，“入洛”的動(dòng)作是“蒼頭王豐”發(fā)出的，也不能斷開(kāi)，這是兼語(yǔ)句，故應(yīng)在H處斷開(kāi)；“約以為主”后停頓，“以為主”作“約”的賓語(yǔ)，不能斷開(kāi)，“長(zhǎng)樂(lè)”是下一句的主語(yǔ)，故應(yīng)在L處斷開(kāi)；“長(zhǎng)樂(lè)即許之”句子結(jié)構(gòu)完整，“長(zhǎng)樂(lè)”作主語(yǔ)，“許”是謂語(yǔ)，“之”是賓語(yǔ)，故應(yīng)在Q處斷開(kāi)。譯文：派蒼頭王豐前往洛陽(yáng)，約定長(zhǎng)樂(lè)王做君主。長(zhǎng)樂(lè)王立即應(yīng)允，共同訂立誓約。（2）B.“含義相同”說(shuō)法錯(cuò)誤，“唯長(zhǎng)樂(lè)王子攸像光相具足”的“唯”解釋為“只有”；“唯君圖之”的“唯”解釋為“希望”。譯文：只有長(zhǎng)樂(lè)王元子攸的像光彩相貌圓滿(mǎn)；希望您考慮這件事！故選：B。（3）D.“但大家因懼怕?tīng)栔鞓s而不肯發(fā)言”說(shuō)法錯(cuò)誤，依據(jù)原文“時(shí)胡氏專(zhuān)寵，皇宗怨望，入議者莫肯致言”可知，大家不肯發(fā)言是因?yàn)楫?dāng)時(shí)胡太后獨(dú)占寵愛(ài)，皇族心里怨恨她。故選：D。（4）①“奉”，尊奉；“臨”，治理；“升平”，太平；“其”，難道。譯文：何況現(xiàn)在尊奉尚不能說(shuō)話(huà)的小孩，來(lái)治理天下，卻指望天下太平，難道能夠?qū)崿F(xiàn)嗎？②“宿衛(wèi)”，值宿宮禁，保衛(wèi)皇宮；“但”，只；“意趣”，意圖動(dòng)向。譯文：現(xiàn)今保衛(wèi)皇宮的文武大臣，足夠和他們一戰(zhàn)，只需守住河橋，觀(guān)察對(duì)方的意圖動(dòng)向（就行了）。答案：（1）HLQ（2）B（3）D（4）①何況現(xiàn)在尊奉尚不能說(shuō)話(huà)的小孩，來(lái)治理天下，卻指望天下太平，難道能夠?qū)崿F(xiàn)嗎？②現(xiàn)今保衛(wèi)皇宮的文武大臣，足夠和他們一戰(zhàn)，只需守住河橋，觀(guān)察對(duì)方的意圖動(dòng)向（就行了）。參考譯文：爾朱榮字天寶，北地秀容人。世代做第一領(lǐng)民酋長(zhǎng)，封博陵郡公。部落八千多，家有馬幾萬(wàn)匹，富裕如同天府。武泰元年二月里，皇帝駕崩，無(wú)子，立臨洮王世子元釗來(lái)繼承大業(yè)，時(shí)年三歲。胡太后貪心執(zhí)掌朝廷政事，所以立他。爾朱榮對(duì)并州刺史元天穆說(shuō)：“皇帝晏駕，只十九歲，國(guó)內(nèi)的士民況且說(shuō)他是年幼的君主。何況現(xiàn)在尊奉尚不能說(shuō)話(huà)的小孩，來(lái)治理天下，卻指望天下太平，難道能夠?qū)崿F(xiàn)嗎？我?guī)状惺車(chē)?guó)家的恩典，不能坐看國(guó)家的敗落，我現(xiàn)在要調(diào)用鐵騎五千，前往哀悼陵墓，同時(shí)問(wèn)問(wèn)侍候的臣子們皇帝死去的原因。你說(shuō)怎么樣？”元天穆說(shuō)：“明公代代跨有并州、肆州，雄才杰出，部落的百姓，拉弓的有一萬(wàn)。倘能進(jìn)行廢立的事情，那就是伊尹、霍光干見(jiàn)于今日了?！睜栔鞓s就同元天穆結(jié)成異姓兄弟，元天穆年紀(jì)大，爾朱榮把他當(dāng)兄長(zhǎng)。爾朱榮做盟主，元天穆也拜伏他。于是秘密商議諸王中間不知誰(shuí)應(yīng)當(dāng)做長(zhǎng)君。就在晉陽(yáng)為諸王每人塑造鑄像，沒(méi)有成功，只有長(zhǎng)樂(lè)王元子攸的像光彩相貌圓滿(mǎn)，端莊嚴(yán)謹(jǐn)特別妙。因此爾朱榮意在長(zhǎng)樂(lè)王。派蒼頭王豐前往洛陽(yáng)，約定長(zhǎng)樂(lè)王做君主。長(zhǎng)樂(lè)王立即應(yīng)允，共同訂立誓約。爾朱榮三軍身穿素服，揚(yáng)起旗子向南出發(fā)。太后聽(tīng)說(shuō)爾朱榮起兵，召集王公商議對(duì)策。當(dāng)時(shí)胡太后獨(dú)占寵愛(ài)，皇族心里怨恨她，來(lái)議事的沒(méi)有人肯發(fā)言。只有黃門(mén)侍郎徐紇說(shuō)：“爾朱榮是馬邑小胡，人才凡鄙，不度德量力，用長(zhǎng)戟指向?qū)m廷，所謂窮困的車(chē)轍抵擋車(chē)輪，積蓄的柴薪等候燃燒！現(xiàn)今保衛(wèi)皇宮的文武大臣，足夠和他們一戰(zhàn)，只需守住河橋，觀(guān)察對(duì)方的意圖動(dòng)向（就行了）。爾朱榮懸軍千里，兵困軍弊，我方以逸待勞，擊破它是勢(shì)在必然的了。”太后同意徐紇的話(huà)，隨即派都督李神軌、鄭季明等率兵五千，鎮(zhèn)守河橋。四月十一日，爾朱榮過(guò)河內(nèi)，到達(dá)高頭驛。長(zhǎng)樂(lè)王從雷陂北渡，直赴爾朱榮軍營(yíng)內(nèi)。李神軌、鄭季明等見(jiàn)長(zhǎng)樂(lè)王投奔了爾朱榮，于是都打開(kāi)城門(mén)投降。十二日，爾朱榮駐軍在芒山的北面、河陰的野地。十四日，皇帝駕車(chē)入城，大赦天下，改年號(hào)為建義元年，他就是莊帝。5．（9分）閱讀下面這兩首詩(shī)歌，完成問(wèn)題。西齋小松二首（其二）唐?元稹簇簇枝新黃，纖纖攢素指。柔笠漸依條，短莎①還半委。清風(fēng)日夜高，凌云意何已。千歲盤(pán)老龍②，修鱗③自茲始。贈(zèng)從弟東漢?劉楨亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁！冰霜正慘凄，終歲常端正。豈不罹凝寒？松柏有本性?！咀ⅰ竣偕和八颉?，雨具名，用草或棕織成，拔在身上以防雨，此處喻指蓑狀松枝。②老龍：盤(pán)曲如龍的老松。③修鱗：積蓄力量。（1）下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是DA.元詩(shī)中的“纖纖”和“素指”生動(dòng)形象地寫(xiě)出了西齋小松枝葉的形態(tài)，富有美感。B.劉詩(shī)中的“瑟瑟”寫(xiě)出了山谷中風(fēng)的聲音，“冰霜”則展現(xiàn)了松樹(shù)所處環(huán)境的惡劣。C.劉詩(shī)中“一何”有“多么”之意，不僅突出風(fēng)的猛烈，更表現(xiàn)了松枝的剛勁堅(jiān)韌。D.兩首詩(shī)善用細(xì)節(jié)描寫(xiě)展現(xiàn)松之形態(tài)，元詩(shī)表現(xiàn)松樹(shù)之“小”，劉詩(shī)突出松樹(shù)之“高”。（2）兩首詩(shī)均以松樹(shù)寄托感情，但所抒情感有所不同。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句，簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生比較閱讀之賞析詩(shī)歌情感的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，從詩(shī)句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩(shī)人的內(nèi)心感受。【解答】（1）D.“兩首詩(shī)善用細(xì)節(jié)描寫(xiě)”錯(cuò)。劉詩(shī)無(wú)細(xì)節(jié)描寫(xiě)，元詩(shī)前四句為細(xì)節(jié)描寫(xiě)?！皠⒃?shī)突出松樹(shù)之‘高’”錯(cuò)，劉詩(shī)所寫(xiě)松樹(shù)在高處，是為凸顯松樹(shù)不畏勁風(fēng)的堅(jiān)韌。故選D。（2）劉詩(shī)“風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁”，寫(xiě)出了松樹(shù)不畏勁風(fēng)的堅(jiān)韌，“冰霜正慘凄，終歲常端正”，盡管冰霜正寒，但是松樹(shù)卻長(zhǎng)年保持高潔，寫(xiě)出了松樹(shù)不畏嚴(yán)寒的堅(jiān)韌與堅(jiān)貞。最后一句“松柏有本性”更是寫(xiě)出松柏的堅(jiān)貞自守。結(jié)合意象的含義，以及題目“贈(zèng)從弟”可以判斷，詩(shī)人是以松柏來(lái)勉勵(lì)從弟，希望他能夠像松柏一樣堅(jiān)貞自守，堅(jiān)韌不拔。詩(shī)歌屬于托物言志，應(yīng)該也是一種自我勉勵(lì)，希望自己也能有松柏一樣的氣節(jié)。元詩(shī)寫(xiě)“清風(fēng)日夜高，凌云意何已。千歲盤(pán)老龍，修鱗自茲始”，即使自身渺小，也要有遠(yuǎn)大志向；千歲松樹(shù)也由小松長(zhǎng)成。表明一個(gè)人如果想要有所成就，需立志高遠(yuǎn)，而且從小積蓄力量。答案：（1）D（2）①劉詩(shī)寫(xiě)谷中青松剛勁且不畏劣境，表明自己志向堅(jiān)貞，同時(shí)也借以勉勵(lì)從弟。②元詩(shī)寫(xiě)千歲松樹(shù)也由小松長(zhǎng)成，表明如想有所成就，需立志高遠(yuǎn)且從小積蓄力量。譯文：（二）高山上挺拔聳立的松樹(shù)，頂著山谷間瑟瑟呼嘯的狂風(fēng)。風(fēng)聲是如此的猛烈，而松枝是如此的剛勁！任它滿(mǎn)天冰霜慘慘凄凄，松樹(shù)的腰桿終年端端正正。難道是松樹(shù)沒(méi)有遭遇凝重的寒意？不，是松柏天生有著耐寒的本性！賞析：（二）劉楨的詩(shī)剛勁挺拔，卓犖不凡。曹丕稱(chēng)“其五言詩(shī)之善者，妙絕時(shí)人”。《贈(zèng)從弟》共三首，為其代表作，尤以第二首著稱(chēng)于世?！顿?zèng)從弟》（其二）貌似詠物，實(shí)為言志，借青松之剛勁，明志向之堅(jiān)貞。全詩(shī)由表及里，由此及彼，寓意高遠(yuǎn)，氣壯脫俗。起首二句，即以松的高潔之態(tài)動(dòng)人情思，鳳風(fēng)的肅殺之聲逼人警覺(jué)。用“亭亭”標(biāo)示松的傲岸姿態(tài)，用“瑟瑟”摹擬刺骨的風(fēng)聲。繪影繪聲，簡(jiǎn)潔生動(dòng)。又以“谷中”映襯“山上”，更突出了位居全詩(shī)中心的青松的傲骨。起首二句以客觀(guān)描寫(xiě)為主，三四兩句則加強(qiáng)了抒情的氛圍。而且在似乎不相關(guān)的松和風(fēng)之間沖突頓起，令聽(tīng)者心驚，觀(guān)者顏開(kāi)。兩個(gè)“一何”強(qiáng)調(diào)詩(shī)人感受的強(qiáng)烈，一“盛”一“勁”表現(xiàn)沖突的激烈和詩(shī)人的感情傾向。第三句詩(shī)順接第二句，第四句呼應(yīng)首句，章法綿密，展開(kāi)有序。五六兩句，由風(fēng)勢(shì)猛烈而發(fā)展到酷寒的冰霜，由松枝的剛勁而拓寬為一年四季常端正，越發(fā)顯出環(huán)境的嚴(yán)酷和青松歲寒不凋的特性。詩(shī)的意境格外高遠(yuǎn)，格調(diào)更顯得悲壯崇高。松樹(shù)和環(huán)境的對(duì)比也更分明，而松樹(shù)品性的價(jià)值也更加突現(xiàn)出來(lái)。最后兩句變換句式，以有力的一問(wèn)一答作結(jié)。詩(shī)人由外而內(nèi)，由表層到深層，把讀者眼光從“亭亭”“端正”的外貌透視到松樹(shù)內(nèi)在的本性，以此表明松樹(shù)之所以不畏狂風(fēng)嚴(yán)寒，是因?yàn)橛袌?jiān)貞不屈的高風(fēng)亮節(jié)。全詩(shī)以松樹(shù)為中心，寫(xiě)得集中緊湊。反復(fù)詠歌，卻不平板單調(diào)。用詞樸素?zé)o華，風(fēng)骨雄健，氣勢(shì)有力。不重在工筆細(xì)描，而以層層深入事物的內(nèi)核見(jiàn)長(zhǎng)。這首詩(shī)名為“贈(zèng)從弟”，但無(wú)一語(yǔ)道及兄弟情誼。我們讀來(lái)卻頗覺(jué)情深誼長(zhǎng)，而且能同詩(shī)人心心相印。這是因?yàn)樵?shī)人運(yùn)用了象征手法，用松樹(shù)象征自己的志趣、情操和希望。自然之物原本自生自滅，與人無(wú)關(guān)。但一旦詩(shī)人用多情的目光注入山水樹(shù)木、風(fēng)霜雷電，與自然界中某些同人類(lèi)相通的特征一撞擊，便會(huì)爆發(fā)出動(dòng)人的火花。這種象征手法的運(yùn)用，劉楨之前有屈原的桔頌，劉楨之后，則更是屢見(jiàn)不鮮，且形成中國(guó)古典詩(shī)歌的傳統(tǒng)特征之一。劉楨如果直接抒寫(xiě)內(nèi)心情感，很易直露，便借松樹(shù)的高潔來(lái)暗示情懷，以此自勉，也借以勉勵(lì)從弟。全詩(shī)關(guān)于兄弟情誼雖“不著一字”，但味外之旨卻更耐人品嘗。6．（6分）補(bǔ)寫(xiě)下列句子中的空缺部分。（1）《阿房宮賦》中善用夸張表現(xiàn)阿房宮的奢華，如寫(xiě)架起房梁的椽子“多于機(jī)上之工女”，嘈雜的音樂(lè)聲“多于市人之言語(yǔ)”。（2）莊子《逍遙游》中描寫(xiě)遷徙南冥的大鵬擊水之廣、飛升之高的句子是“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里”。（3）《過(guò)零丁洋》中，表達(dá)詩(shī)人不畏生死、誓將舍身報(bào)國(guó)的精神留于史冊(cè)的詩(shī)句是“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。【分析】本題考查學(xué)生對(duì)名句名篇識(shí)記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類(lèi)：識(shí)記式默寫(xiě)、情景式默寫(xiě)（理解性默寫(xiě)），其中識(shí)記式默寫(xiě)考查字形默寫(xiě)，情景式默寫(xiě)（理解性默寫(xiě)）主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）多于機(jī)上之工女多于市人之言語(yǔ)（重點(diǎn)字：機(jī)）（2）水擊三千里摶扶搖而上者九萬(wàn)里（重點(diǎn)字：摶）（3）人生自古誰(shuí)無(wú)死留取丹心照汗青（重點(diǎn)字：汗）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用。7．（10分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。貧乏童年賦予我頂高興的事——跟隨父親沿鄉(xiāng)莊川壩去看戲。廟會(huì)的戲從二月二“龍?zhí)ь^”時(shí)開(kāi)場(chǎng)，一出接一出。唱“大戲”的秦腔戲組表演專(zhuān)業(yè)。開(kāi)午戲前，先唱一出折子戲，唱完后，戲場(chǎng)里已經(jīng)①。戲場(chǎng)里除了合圍戲臺(tái)的人群，還站滿(mǎn)了販賣(mài)各種小吃的商販。黃土地上的人們世世代代都喜歡吼兩聲秦腔。生活在這里的人從?、?，會(huì)唱戲者多，男的起唱，女的隨韻，群口齊唱一陣社火小曲，若覺(jué)得還不夠過(guò)癮，就擺陣打擂臺(tái)，吼秦腔，不論是誰(shuí)清吼兩句，聽(tīng)起來(lái)都像模像樣。不論是《長(zhǎng)坂坡》《火焰駒》，還是《竇娥冤》《鍘美案》，只要慕布拉開(kāi)，哪怕是短短的一折，都能升華成天籟，令聽(tīng)者③卻又格外清醒。高興了，唱“快板”，高興得像被烈性炸藥爆炸了一樣；痛苦了，唱“慢板”，揪心裂腸的喝腔熨平了心中的皺紋，內(nèi)心的愁苦消散在粗獷、樸實(shí)的秦腔中。在這八百里秦川上生活的粗獷而質(zhì)樸的人們“不聽(tīng)秦腔，肉菜不香”。任何時(shí)候，當(dāng)生活的重?fù)?dān)壓在人們身上的時(shí)候，總需要找到一些宣泄的出口，秦腔應(yīng)該就是這樣，生存的壓力有多大，就有多么瘋狂的吶喊。開(kāi)著拖拉機(jī)奔跑在山道上的漢子，盡著嗓門(mén)兒吼起秦腔，吼來(lái)了山風(fēng)、山雨和晨露，吼走了遍野逃竄的灌田鼠，吼回了顆粒歸倉(cāng)的五谷豐登。賈平凹曾說(shuō)“廣漠曠遠(yuǎn)的八百里秦川，只有也只能有這秦腔，八百里秦川勞作的農(nóng)民只有也只能有這秦腔能表達(dá)他們的喜怒哀樂(lè)?！保?）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）下列對(duì)文段相關(guān)內(nèi)容的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是BA.第一段中第一句中的破折號(hào)的作用是表示遞進(jìn)。B.第二段中的“不論”一詞也可改為“不管”。C.“羌笛何須怨楊柳”與第三段畫(huà)波浪線(xiàn)的句子均運(yùn)用了擬人的修辭手法。D.最后一段第一處引號(hào)后的句號(hào)應(yīng)該放在后引號(hào)內(nèi)。（3）畫(huà)橫線(xiàn)處的句子連用兩個(gè)“只有也只能有”有怎樣的表達(dá)效果？請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)段，簡(jiǎn)要分