2024年天津市北辰區(qū)高考語文三模試卷

第1頁（共1頁）2024年天津市北辰區(qū)高考語文三模試卷一、（9分）1．（9分）閱讀下面一段文字，完成下列各題。中國這個(gè)典籍浩博的大國，文化不僅有極強(qiáng)的延續(xù)力，而且歷史悠久。以學(xué)術(shù)而論，先秦子學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)、清代樸學(xué)、近代新學(xué)，（），相承不輟，由詩經(jīng)、楚辭、諸子散文發(fā)其端，漢賦、魏晉詩文、唐詩宋詞元曲、明清小說續(xù)其緒，（）。而使中華文化保持彌久不衰的狀態(tài)的根源，就是讀書。歷史上，對讀書，我們有讀《易》“韋編三絕”的先賢孔子，有鑿壁借光的匡衡，有映雪讀書的孫康，也為世代的讀書人樹立了（）。十幾年前，讀蘇軾寫的《答王庠書》中關(guān)于讀書的論述，感慨頗深，要強(qiáng)力積學(xué)數(shù)年，自有可得之道?？磥碜x書沒有捷徑，，讀書是要扎扎實(shí)實(shí)、鍥而不舍地下功夫的。（1）依次填入文中括號內(nèi)的詞語最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．此起彼伏聲勢浩大模范B．此消彼長波瀾壯闊模范C．此消彼長聲勢浩大榜樣D．此起彼伏波瀾壯闊榜樣（2）在劃橫線處填入句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．讀書不是一朝一夕的事情，而是需要長年累月地不斷堅(jiān)持、積累才能有所受益的艱苦過程B．讀書是需要長年累月地不斷堅(jiān)持、積累才能有所受益的艱苦過程，而不是一朝一夕的事情C．讀書不僅是一朝一夕的事情，更是需要長年累月地不斷堅(jiān)持、積累才能有所受益的艱苦過程D．讀書不僅是需要長年累月地不斷堅(jiān)持、積累才能有所受益的艱苦過程，更是一朝一夕的事情（3）對文中畫波浪線句修改得最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．中國這個(gè)典籍浩博的大國，不僅文化歷史悠久，而且有極強(qiáng)的延續(xù)力。B．對于中國這個(gè)典籍浩博的大國來說，文化不僅歷史悠久，而且有極強(qiáng)的延續(xù)力。C．對于中國這個(gè)典籍浩博的大國來說，文化不僅有極強(qiáng)的延續(xù)力，而且歷史悠久。D．中國這個(gè)典籍浩博的大國，不僅文化有極強(qiáng)的延續(xù)力，而且歷史悠久。二、（9分）2．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：所謂“搭子社交”，就是指通過社交平臺或應(yīng)用程序，以尋找共同興趣、目標(biāo)或者活動(dòng)為前提的社交方式?！按钭印鄙缃桓采w了諸多領(lǐng)域，滿足了個(gè)人在不同生活方面的社交需求。搭子社交的目標(biāo)是通過提供精準(zhǔn)的陪伴，滿足用戶在特定領(lǐng)域中的社交需求。一方面，通過搭子社交，拓寬自己的社交圈子，結(jié)交更多志同道合的朋友。另一方面，人們可以找到更多同樣喜歡某一活動(dòng)或話題的人，相互交流經(jīng)驗(yàn)、分享資源在過度社交化的時(shí)代，人們正在經(jīng)歷“熟人社交倦怠”。人們常常采取各種“斷連”的方式來逃避過度連接的社會環(huán)境?！胺催B接”并不是指無條件斷絕一切關(guān)系，而是斷絕特定情境下可能給個(gè)體帶來過大壓力和負(fù)擔(dān)的關(guān)系，通常會選擇避開當(dāng)前的圈子，與陌生人建立聯(lián)系。因此，保持一定的社交距離，通過默契的距離感的維持，無需假裝熟悉或頻繁互動(dòng)。對于在大城市奮斗的年輕人來說，父母的關(guān)懷往往受到地理距離的限制，朋友之間需要“跨越半個(gè)城市或者多個(gè)時(shí)區(qū)”才能見面，年輕人常常會面臨孤獨(dú)的時(shí)刻，需要獨(dú)自進(jìn)行一些活動(dòng)來填補(bǔ)這種空虛感。年輕人傾向與陌生人進(jìn)行社交，以滿足他們的社交需求、開拓個(gè)人發(fā)展的機(jī)會，并獲得新的信息和資源?？梢哉f，是因?yàn)樗蔀榱藗鹘y(tǒng)固定關(guān)系的補(bǔ)充。（摘編自騰訊媒體研究院2023﹣09﹣08《“搭子”社交：一種特定情境下的精準(zhǔn)陪伴關(guān)系》）材料二：中國傳統(tǒng)社會具有安土重遷、世代穩(wěn)定的特點(diǎn)，在日常的生產(chǎn)勞作中，形成了以差序格局為基礎(chǔ)的熟人社會。然而，越來越多的青年人離開家鄉(xiāng)，外出求學(xué)、外出謀生，“生于斯長于斯”的狀態(tài)，較之以往更少見。人口的頻繁流動(dòng)使得傳統(tǒng)意義上的地緣關(guān)系顯得尤為脆弱，隨著年輕人大量流動(dòng)到大城市，在大城市生活的年輕人因?yàn)槌３Ｒ媾R搬家、調(diào)動(dòng)、跳槽，年輕人的社交網(wǎng)絡(luò)在時(shí)刻發(fā)生著變化?；陂L時(shí)間社會互動(dòng)結(jié)成的深層友誼，又在一次次的流動(dòng)中分隔兩地，使線下社交面臨空間距離的障礙。然而，無論城市化如何推進(jìn)，人作為社會性動(dòng)物的本質(zhì)無法改變，需要借助社交找到情感支持、獲得能量、緩解孤獨(dú)。面對不熟悉的地方、陌生的人群從農(nóng)業(yè)社會到信息社會，社會關(guān)系逐漸由親緣關(guān)系向趣緣關(guān)系演進(jìn)。趣緣關(guān)系指的是因相同的興趣愛好而結(jié)成的社會關(guān)系，具有廣泛性、多樣性和平等性三個(gè)特性第一，從廣泛性來說，處于現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中的青年流動(dòng)性強(qiáng)，而發(fā)展于網(wǎng)絡(luò)的趣緣關(guān)系，打破了傳統(tǒng)血緣、地緣、業(yè)緣關(guān)系建立的局限性第二，多樣性。趣緣關(guān)系基于興趣愛好而建立，而豐富而多元的興趣本身也就決定了趣緣關(guān)系的多樣性。相較于傳統(tǒng)血緣、地緣、業(yè)緣關(guān)系的單一和固定，同時(shí)一個(gè)人也可以依據(jù)自己不同的興趣參與到不同的趣緣群體之中，并隨著興趣的改變而終止或重建自己的趣緣關(guān)系。這與青年人不愿被束縛第三，平等性。傳統(tǒng)血緣、地緣、業(yè)緣關(guān)系在建立時(shí)便具有等級區(qū)分，而趣緣關(guān)系則不同，不受外在條件的制約，沒有等級的高低，在同一趣緣關(guān)系中，共同或相近的興趣決定了關(guān)系主體地位的平等和權(quán)利的平等。（節(jié)選自王昕迪、胡鵬輝《搭子社交：當(dāng)代社會青年新型社交趨勢與形成邏輯》）材料三：圖表（DT財(cái)經(jīng)發(fā)布的《2023搭子社交小報(bào)告》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．材料一中列舉“飯搭子”“旅游搭子”“羽毛球搭子”等類型，目的是說明搭子社交是以尋找共同興趣、目標(biāo)或者活動(dòng)為前提的社交方式。B．“搭子”可以看作是一種特定情境下的精準(zhǔn)陪伴，通過搭子社交，人們可以參與到各種有趣的活動(dòng)中C．趣緣關(guān)系的產(chǎn)生，消解了人與人之間的等級差距，人們因興趣聯(lián)合，迎合了當(dāng)代年輕人的生活方式。D．據(jù)材料三，“搭子”經(jīng)常被理解為是一種邊界感強(qiáng)、交情淺的社交，而有相同的目的或需求（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．個(gè)體如果想要獲得必要的私人空間、時(shí)間和自由，就要斷絕社會環(huán)境帶給個(gè)體的過大壓力和負(fù)擔(dān)的關(guān)系。B．現(xiàn)代社會人口的頻繁流動(dòng)，使傳統(tǒng)社會親緣、地緣等穩(wěn)定的社交關(guān)系逐漸被打破，在大城市生活的年輕人需要面對不熟悉的地方、陌生的人群。C．以趣緣關(guān)系結(jié)成的“搭子”，在一定程度上滿足了年輕人廣泛性的社交范圍、多樣化的社交類型、更加忠于自我與平等的社交需求。D．據(jù)材料三，年輕人在社交中似乎更加看重自己的體驗(yàn)與感受，比起有人格魅力、有經(jīng)驗(yàn)等吸引人的特質(zhì)（3）下列各項(xiàng)社交形式中最符合搭子社交的一項(xiàng)是A．藝術(shù)活動(dòng)：與朋友參加音樂會、畫展等藝術(shù)活動(dòng)，感受藝術(shù)氛圍。B．組織聚餐：邀請同事一起聚餐，邊吃邊聊，增進(jìn)感情。C．運(yùn)動(dòng)健身：通過社交平臺相約去健身房或游泳館等健身場所。D．商務(wù)社交：參加商務(wù)會議、商務(wù)酒會等商務(wù)社交活動(dòng)，擴(kuò)展商業(yè)人脈。三、（15分）3．（25分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：凡戰(zhàn)，所謂人者，推人士而破妖祥也。行軍之際，或梟集牙旗，或杯酒變血，或麾桿毀折，惟主將決之。若以順討逆，以直伐曲，以賢擊愚唐武德六年，輔公祏反，詔趙郡王李孝恭等討之。將發(fā)，命取水，忽變?yōu)檠?，孝恭自若曰：“禍福無門，唯人所召。毋疑征也?！彼祜嫸M之，眾心為安。先是，賊將據(jù)險(xiǎn)邀戰(zhàn)，孝恭堅(jiān)壁不出，以奇兵絕其糧道。賊饑，夜薄孝恭，孝恭堅(jiān)臥不動(dòng)。明日，別選騎陣以待。俄而羸兵卻，賊追北且囂，遇祖尚，薄戰(zhàn)遂敗。趙郡王乘勝破其別陣輔公祏窮走追騎生擒之江南悉平。（節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略》）材料二：太宗曰：“陰陽術(shù)數(shù)，廢之可乎？”靖曰：“不可。兵者，詭道也。托之以陰陽術(shù)數(shù)，則使貪使愚太宗曰：“卿嘗言天官時(shí)日，明將不法，暗者拘之靖曰：“昔紂以甲子日亡，武王以甲子日興。天官時(shí)日，甲子一也，興亡異焉。以此言之，可廢明矣。然而田單為燕所圍，單命一人為神，拜而祠之，神言“燕可破”。單于是以火牛出擊燕，大破之。此是兵家詭道，天官時(shí)日亦猶此也?！碧谠唬骸疤飭瓮猩窆侄蒲?，太公焚蓍龜而滅紂，二事相反，何也？”靖曰：“其機(jī)一也，或逆而取之，或順而行之。昔太公佐武王，旗鼓毀折。散宜生欲卜吉而后行，此則因軍中疑懼，必假卜以問神焉。太公以謂腐草枯骨無足問，且以臣伐君，豈可再乎？然觀散宜生發(fā)機(jī)于前于后，逆順雖異，其理致則同。臣前所謂術(shù)數(shù)不可廢者，在人事而已?！保ü?jié)選自《唐太宗李衛(wèi)公問對》，有刪減）（1）下列加點(diǎn)實(shí)詞解釋不正確的一項(xiàng)是A．或梟集牙旗集：止、停落B．此乃公祏授首之征也征：征兆C．此是兵家詭道詭：詭詐D．必假卜以問神焉假：虛假的（2）下列加點(diǎn)虛詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是A．推人士而破妖祥也君子博學(xué)而日參省乎己B．若以順討逆云無心以出岫C．賊追北且囂四體康且直D．太公成機(jī)于后非铦于鉤戟長鎩也（3）材料一中畫波浪線的句子斷句正確的一項(xiàng)是A．趙郡王乘勝/破其別陣/輔公祏窮走追騎/生擒之/江南悉平B．趙郡王乘勝破其別陣/輔公祏窮走/追騎生擒之/江南悉平C．趙郡王乘勝破其別陣/輔公祏窮走/追騎生/擒之江南/悉平D．趙郡王乘勝/破其別陣/輔公祏窮走/追騎生擒之江南/悉平（4）下列文化常識的說法不正確的一項(xiàng)是A．妖祥，偏義復(fù)詞，文中指不祥的征兆B．牙旗，是軍隊(duì)出征時(shí)的重要標(biāo)志之一，通常立于軍營前，因此得名牙旗。C．甲子，為干支之一，常常用來紀(jì)年、紀(jì)月，后一個(gè)是甲丑。D．蓍龜，涉及古代卜筮。燒灼龜甲據(jù)其裂紋來判吉兇，叫做“卜”（5）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．材料一認(rèn)為戰(zhàn)爭中所說的“人戰(zhàn)”，是指發(fā)揮人的能動(dòng)作用。如果戰(zhàn)爭是以順討逆，以直伐曲，就都無需疑慮。B．李靖認(rèn)為天官時(shí)日，明白事理的將領(lǐng)不會依托取法于它，愚昧的將領(lǐng)則會受到它的束縛限制C．輔公祏在缺糧的情況下，乘夜進(jìn)逼李孝恭的營壘，孝恭堅(jiān)臥營中不動(dòng)。第二天孝恭派羸兵挑戰(zhàn)，誘敵追擊。D．散宜生想要占卜問吉然后行動(dòng)，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)軍中有了疑慮和恐懼的情緒，一定要向神明請教。姜太公卻不同意他的看法。（6）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①賊將據(jù)險(xiǎn)邀戰(zhàn)，孝恭堅(jiān)壁不出，以奇兵絕其糧道。②然而田單為燕所圍，單命一人為神，拜而祠之。（7）歐陽修說“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！”請從兩則材料中概括能夠證明此觀點(diǎn)的事實(shí)論據(jù)。四、（25分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。喜雨楊萬里欲知一雨愜群情，聽取溪流動(dòng)地聲。風(fēng)亂萬疇青錦褥，云摩千嶂翠瑤屏。行人隔水遙相語，立鷺摧枝忽自驚。歲歲只愁炊與釀，今愁無甑更無瓶。（1）下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是A．首聯(lián)扣題而發(fā)，一個(gè)“愜”字與題目“喜”呼應(yīng)，表現(xiàn)出了百姓聽到“溪流動(dòng)地聲”的喜悅與興奮。B．首聯(lián)運(yùn)用夸張的手法，突出了雨后河水流動(dòng)發(fā)出震天動(dòng)地的聲音。C．頷聯(lián)運(yùn)用比喻，將萬畝禾苗比作青色錦被，層層山峰比作千座玉屏。D．頸聯(lián)動(dòng)靜結(jié)合，寫出雨后因水漲而河寬，白鷺因人們大聲說話、驚懼而飛的情形。（2）頸聯(lián)“遙”“忽”字富有情趣，請結(jié)合詩句賞析。（3）這首詩是如何表現(xiàn)喜悅之情的？請結(jié)合詩句簡要分析。5．（6分）補(bǔ)寫下列句子中的空缺部分。中國眾多名家的古詩文中，常常借古人古事抒發(fā)情感。曹操在《短歌行》中用“①，②”兩句表達(dá)自己想效仿周公招攬?zhí)煜沦t才的情懷；杜甫在《蜀相》中用“③，④”高度概括諸葛亮的豐功偉績，寄寓自己的敬仰之情；蘇軾在《念奴嬌?赤壁懷古》中用“⑤，⑥”表現(xiàn)周瑜的指揮若定，表達(dá)自己的欽佩和羨慕。五、（22分）6．（22分）閱讀下面的文章，完成下列各題。江州尋陶潛錢紅莉我心里只有陶潛。別人在陶潛的田園詩里讀出了閑適恬淡，我讀出的唯有困苦憂懼——年歲愈長，愈甚。終于來到柴桑，是陶淵明紀(jì)念館。解說大姐一身紫絲絨，臉盤豐盈，且大方自信地引領(lǐng)我們進(jìn)進(jìn)出出。我像個(gè)游魂漠漠然四處晃蕩。院中翠竹修篁，灑下濃蔭一地。荷池干涸，蓮蓬枯如青銅。秋風(fēng)羽羽。最后一爿小屋內(nèi)，玻璃長柜里陳列一幀陶潛山居圖卷，大姐熱情招呼眾人來看。①她指這里，復(fù)指那里，仿佛我們手持《輞川集》去終南山尋訪王維遺蹤那么珍重。末了，進(jìn)入忘我之境的她，滔滔迭迭大段背誦《歸去來兮辭》，有音韻之美，令獨(dú)自面墻而立審視陶潛一生行旅圖的我忽然哽咽，狼狽而窘迫，仿佛聽聞別人的譏諷：這人莫非有病，我似與他心意相通，體恤著他精神上的困苦、憤激。這首詞賦，千年之后的我們來讀它，也是溫習(xí)著他清潔的人格。故歐陽修才要說，映照出的，正是他的心性、骨骼。一直覺得，陶潛是天下文人中第一等真人，他守住了知識分子的個(gè)體尊嚴(yán)——豈止不折腰？我最佩服的，你看《歸去來兮辭》小序?qū)懙煤蔚忍拐\：余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，未見其術(shù)。親故多勸余為長吏，脫然有懷如此磊落坦蕩，卻無寒酸相，徹底超脫于主流俗世之外，一貫擅長半遮半掩，早早丟失掉安身立命的“趨真”精神?，F(xiàn)實(shí)里，無非是——文假，人更假。時(shí)間之河順流而下，一路至?xí)x、隋、唐，到宋，一貶再貶，何等困苦受辱，便早早找到了精神支柱陶潛啊。蘇軾生命中的這一段，雖說早前于史料中厘清過脈絡(luò)，我方才恍然有悟：黃州、江州兩地何等之近！黃州當(dāng)?shù)卣苍倭艘黄瑬|坡荒地給蘇軾，讓他自耕自食。東游西逛排遣苦悶的蘇軾，時(shí)不時(shí)乘扁舟一葉，過江到訪廬山東林寺、西林寺，蘇軾一下抓住了靈魂知音。日后，為了向這位東晉第一人致敬，他自黃州、惠州、儋州或許，蘇軾不折不曲隨遇而安的性格，正是為陶潛精神所滋養(yǎng)著的?！冻啾谫x》中“寄蜉蝣于天地，羨長江之無窮。攜飛仙以遨游，抱明月而長終”的宇宙觀，陶潛的困苦皆藏于詩文的肌理中，不深拓，蘇軾外露些，但兩人終究殊途同歸了，也是“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”的向內(nèi)求索。一個(gè)文人豈能種好地？難免窘迫，內(nèi)外交困。但看他的田園詩中絲毫不見怨尤，孜孜白描天地自然之美。偶爾的一次低落情緒，大約罹患低血糖癥吧。一日餓得心慌，他敲了陌生人家的門。人一看是大詩人，恭敬招待。末了，他又添愧疚，我不能像韓信那樣報(bào)答一飯之恩了。何等自責(zé)啊。世間官場，只要肯彎腰，周旋之，何愁不可騰達(dá)飛黃？豈止報(bào)答不了陌生人一飯之恩，甚或妻兒，執(zhí)意溺陷于世俗窘境之中，要付出多少孤勇？他的嗜酒成癮，除了孤勇，矛盾想必也是有的。高蹈出塵之余，該有多少困頓掙扎？一個(gè)有人格的人，也是千瘡百孔的人。②主流俗世的失敗，正是他的勛章。中國的詩歌史，三篇辭賦不能繞過去。屈原的《楚辭》，憤慨激烈。陶潛的《歸去來兮辭》，徹底明心通透。這三人的詩文內(nèi)核中，有一種共通的東西，那就是知識分子的溫暖心腸，以及不曾折曲的氣節(jié)。近年，我讀魯迅古體詩，也讀出了屈陶蘇的影子。（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的兩項(xiàng)是A．在陶淵明紀(jì)念館“四處晃蕩”時(shí)，作者探尋遺跡，渴望走近陶潛B．解說大姐的著裝、氣質(zhì)與陶潛紀(jì)念館似有些格格不入，后來她聲情并茂、抑揚(yáng)頓挫的朗誦讓我激動(dòng)得淚流滿面。C．精神的困苦憤激和人格的清潔都在《歸去來兮辭》中得以體現(xiàn)，作者借歐陽修的評價(jià)來表達(dá)對陶潛的欽佩之情。D．《江州尋陶潛》從陶淵明紀(jì)念館“尋”起，又“尋”及陶潛的文學(xué)作品、仕宦遭際、生活處境和他內(nèi)在的精神思想。E．文中①②兩處畫波浪線的句子都使用了比喻，前句表現(xiàn)講解大姐的熱情投入，后句表達(dá)作者對陶潛的高度贊美。（2）賞析文中畫橫線的句子。（3）作者在陶潛的作品里讀出了哪些“困苦憂懼”？請結(jié)合文本分析。（4）本文著重寫作者在江州尋訪陶潛，卻為何用大量篇幅寫蘇軾？請結(jié)合文本分析。（5）如何理解最后一個(gè)自然段中“知識分子的溫暖心腸，以及不曾折曲的氣節(jié)”的含義？六、（10分）7．（6分）下列文段中存在三處語病，請寫出序號并修改。說起天津的民間藝術(shù)，泥人張一定是最亮麗的招牌之一。①作為首批被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，它已傳承了一百多年。②形象生動(dòng)，萬分令人喜愛?！澳嗳藦垺笔侵袊鴤鹘y(tǒng)案上雕塑的代表，它創(chuàng)始于清代末年?！澳嗳藦垺眲?chuàng)始人張明山，從繪畫、戲曲、民間木版年畫等姊妹藝術(shù)中吸收營養(yǎng)。③經(jīng)過數(shù)十年的辛勤努力，使他一生中創(chuàng)作了一萬多件作品。④他的藝術(shù)獨(dú)具一格，親切地送給他一個(gè)昵稱：泥人張。有語病的是序號改為：有語病的是序號改為：有語病的是序號改為：七．從以下兩題中任選一題作答。（4分）8．（4分）《紅樓夢》寫人突破了傳統(tǒng)敘事文學(xué)類型化的寫法，塑造人物往往“正邪兩賦”、善惡相兼，充分表現(xiàn)出人性的豐富和復(fù)雜。請從作品中選擇一個(gè)人物9．近年來，網(wǎng)絡(luò)視頻直播興起，成為新興的經(jīng)濟(jì)形式。主播們在直播時(shí)，請結(jié)合《鄉(xiāng)土中國》中“差序格局”這一章內(nèi)容分析其背后的原因。八、作文（60分）10．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2024年元旦，《南方周末》新年獻(xiàn)詞里說：世界越是讓人目眩神迷，我們越要抱樸守一在當(dāng)下這個(gè)風(fēng)云巨變的時(shí)代，我們面臨著更多的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。“抱樸守一”是一種道家的思想，強(qiáng)調(diào)保持本心、純樸和純真的狀態(tài)。這啟示我們越是在外界的誘惑和干擾面前，不被外界所動(dòng)搖，尋找并守護(hù)內(nèi)心的寧靜與平和。請根據(jù)以上材料內(nèi)容寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2024年天津市北辰區(qū)高考語文三模試卷參考答案與試題解析一、（9分）1．（9分）閱讀下面一段文字，完成下列各題。中國這個(gè)典籍浩博的大國，文化不僅有極強(qiáng)的延續(xù)力，而且歷史悠久。以學(xué)術(shù)而論，先秦子學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)、清代樸學(xué)、近代新學(xué)，（），相承不輟，由詩經(jīng)、楚辭、諸子散文發(fā)其端，漢賦、魏晉詩文、唐詩宋詞元曲、明清小說續(xù)其緒，（）。而使中華文化保持彌久不衰的狀態(tài)的根源，就是讀書。歷史上，對讀書，我們有讀《易》“韋編三絕”的先賢孔子，有鑿壁借光的匡衡，有映雪讀書的孫康，也為世代的讀書人樹立了（）。十幾年前，讀蘇軾寫的《答王庠書》中關(guān)于讀書的論述，感慨頗深，要強(qiáng)力積學(xué)數(shù)年，自有可得之道?？磥碜x書沒有捷徑，，讀書是要扎扎實(shí)實(shí)、鍥而不舍地下功夫的。（1）依次填入文中括號內(nèi)的詞語最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是DA．此起彼伏聲勢浩大模范B．此消彼長波瀾壯闊模范C．此消彼長聲勢浩大榜樣D．此起彼伏波瀾壯闊榜樣（2）在劃橫線處填入句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是AA．讀書不是一朝一夕的事情，而是需要長年累月地不斷堅(jiān)持、積累才能有所受益的艱苦過程B．讀書是需要長年累月地不斷堅(jiān)持、積累才能有所受益的艱苦過程，而不是一朝一夕的事情C．讀書不僅是一朝一夕的事情，更是需要長年累月地不斷堅(jiān)持、積累才能有所受益的艱苦過程D．讀書不僅是需要長年累月地不斷堅(jiān)持、積累才能有所受益的艱苦過程，更是一朝一夕的事情（3）對文中畫波浪線句修改得最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是BA．中國這個(gè)典籍浩博的大國，不僅文化歷史悠久，而且有極強(qiáng)的延續(xù)力。B．對于中國這個(gè)典籍浩博的大國來說，文化不僅歷史悠久，而且有極強(qiáng)的延續(xù)力。C．對于中國這個(gè)典籍浩博的大國來說，文化不僅有極強(qiáng)的延續(xù)力，而且歷史悠久。D．中國這個(gè)典籍浩博的大國，不僅文化有極強(qiáng)的延續(xù)力，而且歷史悠久。【解答】（1）第一處：“此消彼長”，指這個(gè)下降那個(gè)上升，別的方面會有長進(jìn)?；蛘咭隇閮蓚€(gè)事物之間的反相關(guān)關(guān)系，這里起來，形容連續(xù)不斷，相承不輟。第二處：“聲勢浩大”，形容聲威和氣勢非常盛大，原形容水面遼闊。語境形容中國文學(xué)的發(fā)展形勢和規(guī)模。第三處：“榜樣”指仿效的對象，多用于積極正面的典型。與前文“樹立”搭配。故選D。（2）根據(jù)邏輯關(guān)系，應(yīng)為“并列關(guān)系”，排除C、D。根據(jù)前后文語意連貫，前文是否定句，后文是肯定句，排除B。故選A。（3）畫線句語病有：結(jié)構(gòu)混亂，“中國這個(gè)典籍浩博的大國”與“文化……”中途易轍；語序不當(dāng)，“有極強(qiáng)的延續(xù)力”與“歷史悠久”位置錯(cuò)誤。只有B項(xiàng)修改正確。故選B。答案：（1）D（2）A（3）B二、（9分）2．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：所謂“搭子社交”，就是指通過社交平臺或應(yīng)用程序，以尋找共同興趣、目標(biāo)或者活動(dòng)為前提的社交方式?！按钭印鄙缃桓采w了諸多領(lǐng)域，滿足了個(gè)人在不同生活方面的社交需求。搭子社交的目標(biāo)是通過提供精準(zhǔn)的陪伴，滿足用戶在特定領(lǐng)域中的社交需求。一方面，通過搭子社交，拓寬自己的社交圈子，結(jié)交更多志同道合的朋友。另一方面，人們可以找到更多同樣喜歡某一活動(dòng)或話題的人，相互交流經(jīng)驗(yàn)、分享資源在過度社交化的時(shí)代，人們正在經(jīng)歷“熟人社交倦怠”。人們常常采取各種“斷連”的方式來逃避過度連接的社會環(huán)境?！胺催B接”并不是指無條件斷絕一切關(guān)系，而是斷絕特定情境下可能給個(gè)體帶來過大壓力和負(fù)擔(dān)的關(guān)系，通常會選擇避開當(dāng)前的圈子，與陌生人建立聯(lián)系。因此，保持一定的社交距離，通過默契的距離感的維持，無需假裝熟悉或頻繁互動(dòng)。對于在大城市奮斗的年輕人來說，父母的關(guān)懷往往受到地理距離的限制，朋友之間需要“跨越半個(gè)城市或者多個(gè)時(shí)區(qū)”才能見面，年輕人常常會面臨孤獨(dú)的時(shí)刻，需要獨(dú)自進(jìn)行一些活動(dòng)來填補(bǔ)這種空虛感。年輕人傾向與陌生人進(jìn)行社交，以滿足他們的社交需求、開拓個(gè)人發(fā)展的機(jī)會，并獲得新的信息和資源?？梢哉f，是因?yàn)樗蔀榱藗鹘y(tǒng)固定關(guān)系的補(bǔ)充。（摘編自騰訊媒體研究院2023﹣09﹣08《“搭子”社交：一種特定情境下的精準(zhǔn)陪伴關(guān)系》）材料二：中國傳統(tǒng)社會具有安土重遷、世代穩(wěn)定的特點(diǎn)，在日常的生產(chǎn)勞作中，形成了以差序格局為基礎(chǔ)的熟人社會。然而，越來越多的青年人離開家鄉(xiāng)，外出求學(xué)、外出謀生，“生于斯長于斯”的狀態(tài)，較之以往更少見。人口的頻繁流動(dòng)使得傳統(tǒng)意義上的地緣關(guān)系顯得尤為脆弱，隨著年輕人大量流動(dòng)到大城市，在大城市生活的年輕人因?yàn)槌３Ｒ媾R搬家、調(diào)動(dòng)、跳槽，年輕人的社交網(wǎng)絡(luò)在時(shí)刻發(fā)生著變化?；陂L時(shí)間社會互動(dòng)結(jié)成的深層友誼，又在一次次的流動(dòng)中分隔兩地，使線下社交面臨空間距離的障礙。然而，無論城市化如何推進(jìn)，人作為社會性動(dòng)物的本質(zhì)無法改變，需要借助社交找到情感支持、獲得能量、緩解孤獨(dú)。面對不熟悉的地方、陌生的人群從農(nóng)業(yè)社會到信息社會，社會關(guān)系逐漸由親緣關(guān)系向趣緣關(guān)系演進(jìn)。趣緣關(guān)系指的是因相同的興趣愛好而結(jié)成的社會關(guān)系，具有廣泛性、多樣性和平等性三個(gè)特性第一，從廣泛性來說，處于現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中的青年流動(dòng)性強(qiáng)，而發(fā)展于網(wǎng)絡(luò)的趣緣關(guān)系，打破了傳統(tǒng)血緣、地緣、業(yè)緣關(guān)系建立的局限性第二，多樣性。趣緣關(guān)系基于興趣愛好而建立，而豐富而多元的興趣本身也就決定了趣緣關(guān)系的多樣性。相較于傳統(tǒng)血緣、地緣、業(yè)緣關(guān)系的單一和固定，同時(shí)一個(gè)人也可以依據(jù)自己不同的興趣參與到不同的趣緣群體之中，并隨著興趣的改變而終止或重建自己的趣緣關(guān)系。這與青年人不愿被束縛第三，平等性。傳統(tǒng)血緣、地緣、業(yè)緣關(guān)系在建立時(shí)便具有等級區(qū)分，而趣緣關(guān)系則不同，不受外在條件的制約，沒有等級的高低，在同一趣緣關(guān)系中，共同或相近的興趣決定了關(guān)系主體地位的平等和權(quán)利的平等。（節(jié)選自王昕迪、胡鵬輝《搭子社交：當(dāng)代社會青年新型社交趨勢與形成邏輯》）材料三：圖表（DT財(cái)經(jīng)發(fā)布的《2023搭子社交小報(bào)告》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是AA．材料一中列舉“飯搭子”“旅游搭子”“羽毛球搭子”等類型，目的是說明搭子社交是以尋找共同興趣、目標(biāo)或者活動(dòng)為前提的社交方式。B．“搭子”可以看作是一種特定情境下的精準(zhǔn)陪伴，通過搭子社交，人們可以參與到各種有趣的活動(dòng)中C．趣緣關(guān)系的產(chǎn)生，消解了人與人之間的等級差距，人們因興趣聯(lián)合，迎合了當(dāng)代年輕人的生活方式。D．據(jù)材料三，“搭子”經(jīng)常被理解為是一種邊界感強(qiáng)、交情淺的社交，而有相同的目的或需求（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是AA．個(gè)體如果想要獲得必要的私人空間、時(shí)間和自由，就要斷絕社會環(huán)境帶給個(gè)體的過大壓力和負(fù)擔(dān)的關(guān)系。B．現(xiàn)代社會人口的頻繁流動(dòng)，使傳統(tǒng)社會親緣、地緣等穩(wěn)定的社交關(guān)系逐漸被打破，在大城市生活的年輕人需要面對不熟悉的地方、陌生的人群。C．以趣緣關(guān)系結(jié)成的“搭子”，在一定程度上滿足了年輕人廣泛性的社交范圍、多樣化的社交類型、更加忠于自我與平等的社交需求。D．據(jù)材料三，年輕人在社交中似乎更加看重自己的體驗(yàn)與感受，比起有人格魅力、有經(jīng)驗(yàn)等吸引人的特質(zhì)（3）下列各項(xiàng)社交形式中最符合搭子社交的一項(xiàng)是CA．藝術(shù)活動(dòng)：與朋友參加音樂會、畫展等藝術(shù)活動(dòng)，感受藝術(shù)氛圍。B．組織聚餐：邀請同事一起聚餐，邊吃邊聊，增進(jìn)感情。C．運(yùn)動(dòng)健身：通過社交平臺相約去健身房或游泳館等健身場所。D．商務(wù)社交：參加商務(wù)會議、商務(wù)酒會等商務(wù)社交活動(dòng)，擴(kuò)展商業(yè)人脈?！窘獯稹浚?）A.根據(jù)材料一第一段，舉例是為了證明搭子社交覆蓋了諸多領(lǐng)域。故選A。（2）A.根據(jù)材料一第三段，斷絕的是“特定情境下可能給個(gè)體帶來過大壓力和負(fù)擔(dān)的關(guān)系”。故選A。（3）C.根據(jù)材料一第一段，搭子社交指“通過社交平臺或應(yīng)用程序、目標(biāo)或者活動(dòng)為前提的社交方式”。故選C。答案：（1）A（2）A（3）C三、（15分）3．（25分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：凡戰(zhàn)，所謂人者，推人士而破妖祥也。行軍之際，或梟集牙旗，或杯酒變血，或麾桿毀折，惟主將決之。若以順討逆，以直伐曲，以賢擊愚唐武德六年，輔公祏反，詔趙郡王李孝恭等討之。將發(fā)，命取水，忽變?yōu)檠?，孝恭自若曰：“禍福無門，唯人所召。毋疑征也?！彼祜嫸M之，眾心為安。先是，賊將據(jù)險(xiǎn)邀戰(zhàn)，孝恭堅(jiān)壁不出，以奇兵絕其糧道。賊饑，夜薄孝恭，孝恭堅(jiān)臥不動(dòng)。明日，別選騎陣以待。俄而羸兵卻，賊追北且囂，遇祖尚，薄戰(zhàn)遂敗。趙郡王乘勝破其別陣輔公祏窮走追騎生擒之江南悉平。（節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略》）材料二：太宗曰：“陰陽術(shù)數(shù)，廢之可乎？”靖曰：“不可。兵者，詭道也。托之以陰陽術(shù)數(shù)，則使貪使愚太宗曰：“卿嘗言天官時(shí)日，明將不法，暗者拘之靖曰：“昔紂以甲子日亡，武王以甲子日興。天官時(shí)日，甲子一也，興亡異焉。以此言之，可廢明矣。然而田單為燕所圍，單命一人為神，拜而祠之，神言“燕可破”。單于是以火牛出擊燕，大破之。此是兵家詭道，天官時(shí)日亦猶此也?！碧谠唬骸疤飭瓮猩窆侄蒲?，太公焚蓍龜而滅紂，二事相反，何也？”靖曰：“其機(jī)一也，或逆而取之，或順而行之。昔太公佐武王，旗鼓毀折。散宜生欲卜吉而后行，此則因軍中疑懼，必假卜以問神焉。太公以謂腐草枯骨無足問，且以臣伐君，豈可再乎？然觀散宜生發(fā)機(jī)于前于后，逆順雖異，其理致則同。臣前所謂術(shù)數(shù)不可廢者，在人事而已?！保ü?jié)選自《唐太宗李衛(wèi)公問對》，有刪減）（1）下列加點(diǎn)實(shí)詞解釋不正確的一項(xiàng)是DA．或梟集牙旗集：止、停落B．此乃公祏授首之征也征：征兆C．此是兵家詭道詭：詭詐D．必假卜以問神焉假：虛假的（2）下列加點(diǎn)虛詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是CA．推人士而破妖祥也君子博學(xué)而日參省乎己B．若以順討逆云無心以出岫C．賊追北且囂四體康且直D．太公成機(jī)于后非铦于鉤戟長鎩也（3）材料一中畫波浪線的句子斷句正確的一項(xiàng)是BA．趙郡王乘勝/破其別陣/輔公祏窮走追騎/生擒之/江南悉平B．趙郡王乘勝破其別陣/輔公祏窮走/追騎生擒之/江南悉平C．趙郡王乘勝破其別陣/輔公祏窮走/追騎生/擒之江南/悉平D．趙郡王乘勝/破其別陣/輔公祏窮走/追騎生擒之江南/悉平（4）下列文化常識的說法不正確的一項(xiàng)是CA．妖祥，偏義復(fù)詞，文中指不祥的征兆B．牙旗，是軍隊(duì)出征時(shí)的重要標(biāo)志之一，通常立于軍營前，因此得名牙旗。C．甲子，為干支之一，常常用來紀(jì)年、紀(jì)月，后一個(gè)是甲丑。D．蓍龜，涉及古代卜筮。燒灼龜甲據(jù)其裂紋來判吉兇，叫做“卜”（5）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是BA．材料一認(rèn)為戰(zhàn)爭中所說的“人戰(zhàn)”，是指發(fā)揮人的能動(dòng)作用。如果戰(zhàn)爭是以順討逆，以直伐曲，就都無需疑慮。B．李靖認(rèn)為天官時(shí)日，明白事理的將領(lǐng)不會依托取法于它，愚昧的將領(lǐng)則會受到它的束縛限制C．輔公祏在缺糧的情況下，乘夜進(jìn)逼李孝恭的營壘，孝恭堅(jiān)臥營中不動(dòng)。第二天孝恭派羸兵挑戰(zhàn)，誘敵追擊。D．散宜生想要占卜問吉然后行動(dòng)，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)軍中有了疑慮和恐懼的情緒，一定要向神明請教。姜太公卻不同意他的看法。（6）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①賊將據(jù)險(xiǎn)邀戰(zhàn)，孝恭堅(jiān)壁不出，以奇兵絕其糧道。②然而田單為燕所圍，單命一人為神，拜而祠之。（7）歐陽修說“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！”請從兩則材料中概括能夠證明此觀點(diǎn)的事實(shí)論據(jù)?！窘獯稹浚?）D.假：借助。句意：一定要借助占卜來向神請教。故選D。（2）A.連詞，表順承，破除各種影響士氣的迷信邪說，表遞進(jìn)，并且每天檢驗(yàn)反省自己。B.介詞，用。句意：如果發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭是以正義討伐叛逆，而，表修飾。C.均為連詞，表并列，氣焰非常囂張。D.介詞，在。句意：太公見機(jī)行事焚毀著龜在后，比。句意：不比鉤戟長矛更鋒利。故選C。（3）句意：李孝恭乘勝率軍攻破輔軍其余陣地，輔公祐力戰(zhàn)不敵而逃，江南被完全平定。“趙郡王”作主語，“破”作謂語，主謂賓句子結(jié)構(gòu)齊全，排除AD；“追騎”作主語，“生擒”作謂語，主謂賓句子結(jié)構(gòu)齊全，排除C。故選B。（4）A.正確?！把椤睘槠x復(fù)詞，不能是祥瑞，或杯酒變血?！氨憧砂坠选钡摹肮选币彩瞧x復(fù)詞，而不是“公”，破除各種影響士氣的迷信邪說。B.正確。C.“它的前一個(gè)是壬亥，后一個(gè)是甲丑”錯(cuò)誤癸亥乙丑。D.正確。故選C。（5）B.“李靖認(rèn)為天官時(shí)日，……所以天官時(shí)日應(yīng)該予以廢除”錯(cuò)誤，并不是李靖的看法，從后文“此是兵家詭道。故選B。（6）①“拒險(xiǎn)邀戰(zhàn)”，憑借險(xiǎn)要的地形引誘唐軍來戰(zhàn)，堅(jiān)守營壘，切斷，孝恭堅(jiān)守營壘不出戰(zhàn)。②“為……所”，被動(dòng)句，假扮神，拜祭，田單命令一人假扮神。（7）由原文“將發(fā)，與將士宴集，忽變?yōu)檠⒐ё匀粼唬骸湼o門。毋疑?！祜嫸M之，出征前，李孝恭巧妙地安定軍心。由原文“然而田單為燕所圍，單命一人為神，神言‘燕可破’，大破之”可知，田單命人假扮神靈，最終反敗為勝。由原文“昔太公佐武王，至牧野遇雷雨。散宜生欲卜吉而后行，必假卜以問神焉，且以臣伐君？然觀散宜生發(fā)機(jī)于前，逆順雖異，牧野之戰(zhàn)前，太公依然堅(jiān)持伐紂。答案：（1）D（2）C（3）B（4）C（5）B（6）①輔公祐企圖憑借險(xiǎn)要的地形引誘唐軍來戰(zhàn)，孝恭堅(jiān)守營壘不出戰(zhàn)。②然而田單被燕軍圍困時(shí)，田單命令一人假扮神。（7）①出征前，白酒突然變?yōu)檠?，最終克敵制勝。②被燕軍圍困，田單命人假扮神靈，最終反敗為勝。③牧野之戰(zhàn)前，雷雨毀壞周軍旗鼓，在甲子日滅商興周。參考譯文：材料一：大凡戰(zhàn)爭，通常是說發(fā)揮人的能動(dòng)性。在出兵作戰(zhàn)的過程中，杯中酒變成血紅色，只有主將及時(shí)作出正確判斷。如果發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭是以正義討伐叛逆，以賢能攻擊愚頑。唐朝武德六年，高祖李淵下詔命令趙郡王李孝恭等人率軍討伐，李孝恭與將士們聚在一起宴飲，想要喝的時(shí)候，在座的將士們看了無不大驚失色，只有人們自己才會召來，這杯中的血色正是輔公祐將要被砍頭的征兆啊，將士們驚懼不安的情緒終于平靜下來，輔公祐企圖憑借險(xiǎn)要的地形引誘唐軍來戰(zhàn)，但卻暗中派奇兵切斷了輔軍的運(yùn)糧道路，乘夜逼近李孝恭。第二天，另外讓盧祖尚率領(lǐng)騎兵列陣等待敵人來攻，孝恭所派的老弱殘兵敗退下來，氣焰非常囂張，被打得大敗，輔公祐力戰(zhàn)不敵而逃，江南被完全平定。（節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略》）材料二：太宗問：陰陽術(shù)數(shù)？李靖答：不可以。假托陰陽術(shù)數(shù)、愚昧的人。太宗說：你曾說過天官時(shí)日，只有愚昧的將領(lǐng)才會受他的拘束。李靖說：從前商紂王在甲子日亡國。按天官時(shí)日，但是殷商敗亂周朝興起。由此來說。然而齊將田單被燕軍圍困時(shí)，親自拜祭他。田單于是用火牛陣攻擊燕軍。這就是兵家的詭詐手段。太宗問：田單假托神怪而擊敗燕軍，這兩件事做法相反，）這是為什么呢？李靖答：他們在善于抓住事物契機(jī)這一點(diǎn)上是一致的，或是采取了利用迷信的方法而贏得勝利，進(jìn)軍到牧野遇上雷雨。散宜生想占卜問吉然后再行動(dòng)，一定要借助占卜來向神請教，況且武王憑臣子的身份去討伐作為君主的紂王？然而散宜生提供了借助神靈的機(jī)會于前，雖然做法不同。我在前面所說的陰陽術(shù)數(shù)不可廢除。至于事情的成功。（節(jié)選自《唐太宗李衛(wèi)公問對》）四、（25分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。喜雨楊萬里欲知一雨愜群情，聽取溪流動(dòng)地聲。風(fēng)亂萬疇青錦褥，云摩千嶂翠瑤屏。行人隔水遙相語，立鷺摧枝忽自驚。歲歲只愁炊與釀，今愁無甑更無瓶。（1）下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是DA．首聯(lián)扣題而發(fā)，一個(gè)“愜”字與題目“喜”呼應(yīng)，表現(xiàn)出了百姓聽到“溪流動(dòng)地聲”的喜悅與興奮。B．首聯(lián)運(yùn)用夸張的手法，突出了雨后河水流動(dòng)發(fā)出震天動(dòng)地的聲音。C．頷聯(lián)運(yùn)用比喻，將萬畝禾苗比作青色錦被，層層山峰比作千座玉屏。D．頸聯(lián)動(dòng)靜結(jié)合，寫出雨后因水漲而河寬，白鷺因人們大聲說話、驚懼而飛的情形。（2）頸聯(lián)“遙”“忽”字富有情趣，請結(jié)合詩句賞析。（3）這首詩是如何表現(xiàn)喜悅之情的？請結(jié)合詩句簡要分析。【解答】（1）D.“動(dòng)靜結(jié)合”“白鷺因人們大聲說話、驚懼而飛”錯(cuò)誤，白鷺驚懼而飛的原因是雨后樹枝積水很多，終致樹枝折斷。故選D。（2）“遙”是遙遠(yuǎn)的意思。描繪了雨后水漲河寬，但人們?nèi)耘f隔河互語的情形。“忽”，是忽然的意思，而鷺不知這一變化，終致樹枝折斷?！昂觥弊中蜗蟮攸c(diǎn)明了雨后自然環(huán)境變化。（3）①借景抒情。詩的頷聯(lián)“風(fēng)亂萬疇青錦褥、綠浪翻滾；層巒疊翠，好像聳立著千座玉屏、云摩”，風(fēng)和云都具有了人格化、千嶂”，也令人感到心曠神怡、風(fēng)吹過時(shí)綠浪翻滾的生機(jī)勃勃的畫面。②通過人物的言行描寫來表達(dá)喜悅之情。頸聯(lián)“行人隔水遙相語，鷺卻習(xí)慣性立于其上，鷺驚懼而飛的情形，對句寫立鷺摧枝，表現(xiàn)了人們因下雨而帶來豐收希望的喜悅心情。③反襯。尾聯(lián)“歲歲只愁炊與釀，寫往年愁沒有糧食與酒，今年將愁沒有儲糧儲酒之器，反襯出下雨給人們帶來的喜悅之情。答案：（1）D（2）遙，遙遠(yuǎn)；忽，忽然，但人們?nèi)匀慌d致勃勃。忽：生動(dòng)描繪雨后樹枝積水很多，終至樹枝折斷攜驚懼而飛的情形。（3）①借景抒情，頷聯(lián)展現(xiàn)了萬頃田地郁郁蔥蔥、生機(jī)勃勃的畫面，表現(xiàn)了人們因下雨而帶來豐收希望的喜悅心情，尾聯(lián)寫這場雨帶來豐年。譯文：想知道這場春雨讓萬物多么欣喜，請聽那河水流動(dòng)震天動(dòng)地的聲音。大風(fēng)吹過，萬畝禾苗如同青色錦被。山峰層層疊翠直插云霄似千座玉屏。行人隔著河水遙遙地對話，枝條忽然折斷。年年只為沒糧做飯和釀酒而愁苦，今年愁的是沒有更多的炊具和酒瓶。5．（6分）補(bǔ)寫下列句子中的空缺部分。中國眾多名家的古詩文中，常常借古人古事抒發(fā)情感。曹操在《短歌行》中用“①周公吐哺，②天下歸心”兩句表達(dá)自己想效仿周公招攬?zhí)煜沦t才的情懷；杜甫在《蜀相》中用“③三顧頻煩天下計(jì)，④兩朝開濟(jì)老臣心”高度概括諸葛亮的豐功偉績，寄寓自己的敬仰之情；蘇軾在《念奴嬌?赤壁懷古》中用“⑤談笑間，⑥檣櫓灰飛煙滅”表現(xiàn)周瑜的指揮若定，表達(dá)自己的欽佩和羨慕?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋孩僦芄虏福ㄖ攸c(diǎn)字：哺）②天下歸心（重點(diǎn)字：歸）③三顧頻煩天下計(jì)（重點(diǎn)字：煩）④兩朝開濟(jì)老臣心（重點(diǎn)字：濟(jì)）⑤談笑間（重點(diǎn)字：笑）⑥檣櫓灰飛煙滅（重點(diǎn)字：檣）五、（22分）6．（22分）閱讀下面的文章，完成下列各題。江州尋陶潛錢紅莉我心里只有陶潛。別人在陶潛的田園詩里讀出了閑適恬淡，我讀出的唯有困苦憂懼——年歲愈長，愈甚。終于來到柴桑，是陶淵明紀(jì)念館。解說大姐一身紫絲絨，臉盤豐盈，且大方自信地引領(lǐng)我們進(jìn)進(jìn)出出。我像個(gè)游魂漠漠然四處晃蕩。院中翠竹修篁，灑下濃蔭一地。荷池干涸，蓮蓬枯如青銅。秋風(fēng)羽羽。最后一爿小屋內(nèi)，玻璃長柜里陳列一幀陶潛山居圖卷，大姐熱情招呼眾人來看。①她指這里，復(fù)指那里，仿佛我們手持《輞川集》去終南山尋訪王維遺蹤那么珍重。末了，進(jìn)入忘我之境的她，滔滔迭迭大段背誦《歸去來兮辭》，有音韻之美，令獨(dú)自面墻而立審視陶潛一生行旅圖的我忽然哽咽，狼狽而窘迫，仿佛聽聞別人的譏諷：這人莫非有病，我似與他心意相通，體恤著他精神上的困苦、憤激。這首詞賦，千年之后的我們來讀它，也是溫習(xí)著他清潔的人格。故歐陽修才要說，映照出的，正是他的心性、骨骼。一直覺得，陶潛是天下文人中第一等真人，他守住了知識分子的個(gè)體尊嚴(yán)——豈止不折腰？我最佩服的，你看《歸去來兮辭》小序?qū)懙煤蔚忍拐\：余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，未見其術(shù)。親故多勸余為長吏，脫然有懷如此磊落坦蕩，卻無寒酸相，徹底超脫于主流俗世之外，一貫擅長半遮半掩，早早丟失掉安身立命的“趨真”精神。現(xiàn)實(shí)里，無非是——文假，人更假。時(shí)間之河順流而下，一路至?xí)x、隋、唐，到宋，一貶再貶，何等困苦受辱，便早早找到了精神支柱陶潛啊。蘇軾生命中的這一段，雖說早前于史料中厘清過脈絡(luò)，我方才恍然有悟：黃州、江州兩地何等之近！黃州當(dāng)?shù)卣苍倭艘黄瑬|坡荒地給蘇軾，讓他自耕自食。東游西逛排遣苦悶的蘇軾，時(shí)不時(shí)乘扁舟一葉，過江到訪廬山東林寺、西林寺，蘇軾一下抓住了靈魂知音。日后，為了向這位東晉第一人致敬，他自黃州、惠州、儋州或許，蘇軾不折不曲隨遇而安的性格，正是為陶潛精神所滋養(yǎng)著的?！冻啾谫x》中“寄蜉蝣于天地，羨長江之無窮。攜飛仙以遨游，抱明月而長終”的宇宙觀，陶潛的困苦皆藏于詩文的肌理中，不深拓，蘇軾外露些，但兩人終究殊途同歸了，也是“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”的向內(nèi)求索。一個(gè)文人豈能種好地？難免窘迫，內(nèi)外交困。但看他的田園詩中絲毫不見怨尤，孜孜白描天地自然之美。偶爾的一次低落情緒，大約罹患低血糖癥吧。一日餓得心慌，他敲了陌生人家的門。人一看是大詩人，恭敬招待。末了，他又添愧疚，我不能像韓信那樣報(bào)答一飯之恩了。何等自責(zé)啊。世間官場，只要肯彎腰，周旋之，何愁不可騰達(dá)飛黃？豈止報(bào)答不了陌生人一飯之恩，甚或妻兒，執(zhí)意溺陷于世俗窘境之中，要付出多少孤勇？他的嗜酒成癮，除了孤勇，矛盾想必也是有的。高蹈出塵之余，該有多少困頓掙扎？一個(gè)有人格的人，也是千瘡百孔的人。②主流俗世的失敗，正是他的勛章。中國的詩歌史，三篇辭賦不能繞過去。屈原的《楚辭》，憤慨激烈。陶潛的《歸去來兮辭》，徹底明心通透。這三人的詩文內(nèi)核中，有一種共通的東西，那就是知識分子的溫暖心腸，以及不曾折曲的氣節(jié)。近年，我讀魯迅古體詩，也讀出了屈陶蘇的影子。（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的兩項(xiàng)是BEA．在陶淵明紀(jì)念館“四處晃蕩”時(shí)，作者探尋遺跡，渴望走近陶潛B．解說大姐的著裝、氣質(zhì)與陶潛紀(jì)念館似有些格格不入，后來她聲情并茂、抑揚(yáng)頓挫的朗誦讓我激動(dòng)得淚流滿面。C．精神的困苦憤激和人格的清潔都在《歸去來兮辭》中得以體現(xiàn)，作者借歐陽修的評價(jià)來表達(dá)對陶潛的欽佩之情。D．《江州尋陶潛》從陶淵明紀(jì)念館“尋”起，又“尋”及陶潛的文學(xué)作品、仕宦遭際、生活處境和他內(nèi)在的精神思想。E．文中①②兩處畫波浪線的句子都使用了比喻，前句表現(xiàn)講解大姐的熱情投入，后句表達(dá)作者對陶潛的高度贊美。（2）賞析文中畫橫線的句子。（3）作者在陶潛的作品里讀出了哪些“困苦憂懼”？請結(jié)合文本分析。（4）本文著重寫作者在江州尋訪陶潛，卻為何用大量篇幅寫蘇軾？請結(jié)合文本分析。（5）如何理解最后一個(gè)自然段中“知識分子的溫暖心腸，以及不曾折曲的氣節(jié)”的含義？【解答】（1）B.“她聲情并茂、抑揚(yáng)頓挫的朗誦讓我激動(dòng)得淚流滿面”錯(cuò)誤。E．“都使用了比喻”錯(cuò)誤，是類比。故選BE。（2）結(jié)合“院中翠竹修篁，灑下濃蔭一地，蓮蓬枯如青銅，陰影處頗有寒意”可知、疊詞、荷池殘破，營造出一種蕭條凄冷的氛圍。（3）①經(jīng)濟(jì)生活的窘迫艱難。結(jié)合《歸去來兮辭》小序和“一個(gè)文人豈能種好地，內(nèi)外交困”可知，在他的詩句中看出不善耕種的窘迫交困。結(jié)合“世間官場，周旋之，何愁不可騰達(dá)飛黃，甚或妻兒。你說一個(gè)人為了不違逆自己心性，要付出多少孤勇，正是排遣精神困苦的根源吧，除了孤勇，世俗官場中的失敗與不折不曲；想要超脫世俗，而又不得不面對現(xiàn)實(shí)生活的矛盾困苦。（4）①結(jié)合“或許，蘇軾不折不曲隨遇而安的性格，借寫蘇軾不折不曲，寫出陶潛沖淡平和的精神，陶潛的困苦皆藏于詩文的肌理中，看不見，借蘇軾的困苦外露的性情。③結(jié)合“但兩人終究殊途同歸了，也是‘倚南窗以寄傲，借蘇軾的《赤壁賦》寫出了由屈原到陶潛一脈相承。（5）結(jié)合“我最佩服的，是他的惝然自若，“溫暖的心腸”指對理想的追求、磊落坦蕩的胸懷；結(jié)合“一直覺得，他守住了知識分子的個(gè)體尊嚴(yán)——豈止不折腰，“不曾折曲的氣節(jié)”指不違逆自己的心性，守住自己的個(gè)體尊嚴(yán)。答案：（1）BE（2）運(yùn)用比喻、疊詞、荷池殘破，營造出一種蕭條凄冷的氛圍。（3）①經(jīng)濟(jì)生活的窘迫艱難。作者在《歸去來兮辭》序文中讀出他生活的艱難困苦。②內(nèi)心精神的困頓掙扎、守住名節(jié)的艱難，“不違逆自己心性”。（4）①借寫蘇軾不折不曲、隨遇而安的性格。②借蘇