作文 各地最 新作文展播40之34 話題：謙讓與不讓 （ 廣東省珠海市高三第一次模擬考）

各地最新作文展播話題：謙讓與不讓【2025屆廣東省珠海市高三第一次模擬考】【原題呈示】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！爸t讓”作為一種美德早已深入人心，但有時社會的發(fā)展與進步則需要更多的人勇立潮頭、當仁不讓。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【審題立意】本題材料首先指出了“謙讓”美德的源遠流長，體現(xiàn)了其對人修養(yǎng)身心的重要意義。謙讓是一種傳統(tǒng)美德，表現(xiàn)為在利益面前不爭先，能夠退讓、尊重他人，體現(xiàn)了人與人之間的和諧與禮貌。但材料又沒有一味地推崇“謙讓”，而是結合時代的發(fā)展進步需求，指出“不讓”的必要性。這里的勇立潮頭、當仁不讓，則強調(diào)在關鍵時刻勇于擔當，積極進取，不畏懼挑戰(zhàn)，為社會進步和發(fā)展貢獻自己的力量。由此可見，本次作文題旨在探討“謙讓”這一傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代社會中“勇立潮頭、當仁不讓”精神之間的關系，并啟示我們，作為新時代的青年，應踐行謙讓的美德，但讓要適度，要有節(jié)制。與人相處時要懂得謙讓、禮讓，面對國家發(fā)展及社會進步的需要時，要當仁不讓。材料通過對比兩種看似對立的觀念，引導考生思考在不同情境下如何平衡和選擇這兩種態(tài)度，進而延伸到個人成長、社會進步等更廣闊的層面。寫作時，可采用遞進式的論證結構，從謙讓的內(nèi)涵，謙讓的意義，“讓”與“不讓”的辯證關系，如何正確對待“讓”與“不讓”等角度展開具體論證。在論說“謙讓的意義”時，可以從個人、社會、國家等角度切入展開論證，使論證更深入。在論述如何正確對待“讓”與“不讓”的關系時，可以從不同角度切入分析。如傳承謙讓之風，待人接物展現(xiàn)禮儀之邦的風度；切忌一味退讓，面對強權與欺辱，拒不退讓捍衛(wèi)自身尊嚴；謙讓于情，不讓于仁，面對家國大義，當仁不讓體現(xiàn)擔當精神。在論證過程中，可以采用舉例論證、道理論證、對比論證等多種論證方法。如可以列舉藺相如在面對廉頗的揚言羞辱時，常?！耙嚤苣洹保灾t讓的胸襟讓廉頗負荊請罪，最終成就“將相和”的美談，成全趙國的強大的事例，論證謙讓的重要性。也可以引用“祖國的前途和命運我們每個人都責無旁貸”的句子，以及《菜根譚》中“路留一步，味讓三分”的名言論證要辯證看待“讓”與“不讓”，該讓時讓，該擔當時要挺膺擔當。立意：1.謙讓于情，不讓于仁。2.辯證看待謙讓，行穩(wěn)發(fā)展之路。3.以謙讓之心待人，以不讓之姿擔當。4.勇?lián)鷷r代重任，青年責無旁貸?！緦懽髦附颉棵鎸Α爸t讓”與“勇立潮頭、當仁不讓”這一看似矛盾實則相輔相成的主題，我們可以從多個維度展開思考和論述。首先，要明確“謙讓”作為傳統(tǒng)美德的核心價值。謙讓體現(xiàn)了人與人之間的尊重與理解，是構建和諧社會的基石。它教會我們在面對利益沖突時，能夠退一步海闊天空，以和為貴。然而，這并不意味著在任何情況下都應一味謙讓，放棄自己的權利和追求。接著，探討“勇立潮頭、當仁不讓”的積極意義。在快速變化的社會中，勇于擔當、敢于創(chuàng)新是推動社會進步的重要力量。這種精神鼓勵人們在面對挑戰(zhàn)時，能夠挺身而出，積極作為，為社會的繁榮和發(fā)展貢獻自己的力量。在論述兩者關系時，可以指出它們并非水火不容，而是可以相互補充、相互促進的。在某些情況下，謙讓能夠化解矛盾，促進和諧；而在另一些情況下，勇立潮頭、當仁不讓則是推動社會進步的必要條件。關鍵在于如何根據(jù)具體情境，恰當?shù)剡\用這兩種態(tài)度和行為方式。為了增強文章的說服力，可以引入具體的歷史或現(xiàn)實案例，如古代英雄人物的壯舉、現(xiàn)代社會的創(chuàng)新實踐等，來闡述“謙讓”與“勇立潮頭、當仁不讓”在不同情境下的應用與效果。最后，總結全文，強調(diào)在多元化的社會中，我們需要既有謙讓之心，又有擔當之勇，以更加全面和開放的心態(tài)面對生活的挑戰(zhàn)與機遇。通過這樣的論述，可以使文章既有深度又具廣度，給人留下深刻的印象。【經(jīng)典素材】孔融讓梨：中國古代故事，孔融在年幼時便懂得將大的梨子讓給兄長，體現(xiàn)了謙讓的美德。這一故事至今仍被廣泛傳頌，作為教育兒童學會禮讓的典范。六尺巷的故事：清代，張家與吳家在宅基地邊界問題上發(fā)生爭執(zhí)。張家寫信給在京做官的張英，希望借助官威解決。張英卻回信寫道：“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”張家深受感動，主動退讓三尺，吳家也深受感動，同樣退讓三尺，于是形成了一條六尺寬的巷子，成為鄰里和睦相處的佳話。藺相如與廉頗：戰(zhàn)國時期，藺相如因多次為國爭光被封為上卿，地位高于大將廉頗。廉頗不服，處處為難藺相如。但藺相如以大局為重，處處避讓廉頗，最終廉頗被藺相如的寬容大度所感動，負荊請罪，兩人結為刎頸之交。這則故事展現(xiàn)了謙讓的力量。魯迅棄醫(yī)從文：面對國家危亡，魯迅原本選擇學醫(yī)以救治國人身體，但當他意識到“醫(yī)治身體不如喚醒靈魂”時，毅然決定棄醫(yī)從文，當仁不讓地拿起筆桿，成為新文化運動的旗手，用文字喚醒民眾意識。錢學森回國：新中國成立初期，面對美國的重重阻撓，錢學森毅然決然選擇回國，為中國的航天事業(yè)貢獻力量。他的當仁不讓，不僅成就了自己的科學事業(yè)，更為中國的科技發(fā)展奠定了堅實基礎。屠呦呦與青蒿素：面對瘧疾這一全球性難題，屠呦呦帶領團隊深入研究，從古代醫(yī)書中汲取靈感，最終發(fā)現(xiàn)了青蒿素這一治療瘧疾的有效藥物。她的當仁不讓，不僅挽救了數(shù)百萬人的生命，更為世界醫(yī)學界做出了巨大貢獻。袁隆平與雜交水稻：為了解決中國人的糧食問題，袁隆平幾十年如一日地研究雜交水稻，當仁不讓地承擔起農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新的重任。他的努力不僅讓中國人吃飽了飯，更為世界糧食安全做出了巨大貢獻?！緝?yōu)秀例文】讓者蘊智慧，不讓顯勇毅“讓”與“不讓”，這一命題可說是貫穿了中國文化的主脈。比如，兩千多年前冉有謙而讓之，子路率爾而對，皆形象卓然。而兩千多年后，面對競爭日益激烈的社會，作為新時代之人，我們又應當如何選擇？“讓”或“不讓”，都是待人接物的態(tài)度與手段，各有優(yōu)勢，我們應當結合實際，讓兩者相得益彰，方能走得山高水長?！白尅币鉃橹t讓、辭讓，謙讓之心人兼美之。古有“管鮑之交”，鮑叔牙甘讓其賢成為歷來稱傳的佳話，其原因在于鮑叔才一心出于為國考量，于長遠目光發(fā)展，他認識到了別人的才華，也知曉自己的不足。這里的“讓”，彰顯的是舍己為國的情懷，是在用自己的謙讓為國家謀取更好的機會。于是我們明白，度義而讓，讓為守義，“讓”或“不讓”的出發(fā)點應在于心中的正直與公義，而不是追求一己之利。當自我力量無法改變局面時，“讓”可化作出路，一則謙讓背后的無私讓團隊更加凝神聚力，這是為了求同的目標放下小我，爭取大我；二則“讓”作為一種品格能讓人擁有淡泊而又豁達的心境，進入“天容海色本澄清”的精神境界?！皢柸昶缴I(yè)，黃州惠州儋州”的蘇軾，在仕途上無疑不幸，面對張惇等宵小的迫害“一讓再讓”，但在這“讓”中，他讓出了海闊天空的胸襟，讓出了“一蓑煙雨任平生”的豁達?！白尅辈蝗乔优痴叩耐藬?，而是在面對無路之局面時，開辟新境的途徑。而“不讓”，看似是武斷的，但它也在用果決的方式推動著社會前行。大義當前時，“不讓”的是肩上的責任，體現(xiàn)出的是一種舍我其誰的氣魄。新中國成立后，毅然回國的錢學森是“不讓”的；在無數(shù)稻田中踽踽獨行，為新世界播撒糧食的袁隆平院士是“不讓”的；于浩如煙海的典籍中查閱文獻的屠呦呦也是“不讓”的——“當仁不讓”化為一種挺身而出的精神，早已融入炎黃子孫的血液中。雖然為自己之私利而不讓者令人不齒，但我們亦應當看到在萬千“不讓”的面孔之中，有一心為民之人，有為國請命之人?！安蛔尅钡牧α坑迷谡_的地方，能有驚天動地的偉力，足以為人類文明開辟新的世界。而吾輩之青年，從風急天高的歷史中走來，向著長空浩浪的歷史走去。我們前行的每一步，都承載著許多