2025屆山西省大同市煤礦第四中學(xué)高三最后一模語文試題含解析

2025屆山西省大同市煤礦第四中學(xué)高三最后一模語文試題考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應(yīng)位置上。2．請(qǐng)用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準(zhǔn)考證號(hào)。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。（甲）“蓋文章經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事?！惫湃舜苏摌O言面對(duì)創(chuàng)作之虔敬。在這個(gè)人人皆可成為創(chuàng)作者與傳播者的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，文藝創(chuàng)作門檻逐漸降低，作品質(zhì)量參差不齊的背后，是文藝創(chuàng)作“敬畏感”的消退。一些創(chuàng)作者放棄精益求精的創(chuàng)作追求，放棄為讀者負(fù)責(zé)的職業(yè)精神以短平快的作品換取眼前利益，炮制大量粗制濫造的內(nèi)容。誠然，現(xiàn)如今，文學(xué)創(chuàng)作者面臨諸多名利誘惑，接受者的感官娛樂需求更加強(qiáng)烈，文化快餐的消費(fèi)習(xí)慣愈發(fā)普遍，這就意味著，文藝創(chuàng)作的“庸俗”“媚俗”現(xiàn)象是浮躁社會(huì)風(fēng)氣的產(chǎn)物。近幾年文化產(chǎn)業(yè)流入大量熱錢，為獲取更高的利潤，配方生產(chǎn)、營銷優(yōu)先等套路花樣翻新，作品本身的藝術(shù)品質(zhì)卻往往被忽視了。作為作品的最終創(chuàng)造者，文藝創(chuàng)作者是無法推卸自身的主體責(zé)任的。（乙）粗糙與精致、貧瘠與豐富、蒼白與雋永、速朽與流傳…等標(biāo)簽都將貼在作品與作者身上。（丙）或許創(chuàng)作者能力存在不同，但只有虔敬的創(chuàng)作精神才能讓創(chuàng)作者最大程度地接近文藝精品，從而真正發(fā)揮文藝功能，吸引感染、熏陶乃至啟迪、培育藝術(shù)的觀賞者。1．文段中的加點(diǎn)詞語，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是A．參差不齊 B．精益求精 C．炮制 D．誠然2．文段中畫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是A．甲 B．乙 C．丙2、閱讀下面的文字，完成下面小題。英國《衛(wèi)報(bào)》發(fā)表了物理學(xué)家霍金的看法：“對(duì)于我來說，最值得擔(dān)憂的問題是，現(xiàn)在比人類歷史上其他任何時(shí)候都要危險(xiǎn)。我們面臨糟糕的環(huán)境挑戰(zhàn)——?dú)夂蜃兓?、食品危機(jī)，物種滅絕、流行病等，（）。我們發(fā)展的技術(shù)______了自己的家園，但目前還沒有發(fā)展出逃離地球的能力，因此我們必須要保護(hù)它?！被艚鸨硎荆h(yuǎn)離地球是人類唯一的希望，人類呆在地球上的日子已屈指可數(shù)，霍金還曾經(jīng)警告稱，“地球上的生命因一場災(zāi)難而滅絕的風(fēng)險(xiǎn)正______，比如一場突如其來的核戰(zhàn)爭、一種基因工程病毒或其他危險(xiǎn)，我認(rèn)為，如果不能進(jìn)入太空，人類將沒有未來。”我們知道，自從美國的“阿波羅登月計(jì)劃”結(jié)束后，人類已經(jīng)有50多年未離開地球踏上另一個(gè)星球的土地。有人說，這是因?yàn)槿祟惖目萍妓竭€不夠，以目前的航天技術(shù)完成這種壯舉可謂______。確實(shí)，現(xiàn)在的航空科技水平，要完成星際水平的大規(guī)模航行，就連當(dāng)今的超級(jí)大國美國也無法完成，目前的空間技術(shù)也無法______人類能在微重力的情況下長期生存。如果當(dāng)下的人類想逃離地球，重現(xiàn)人類作為世界領(lǐng)袖的榮光，就必須回顧我們的過去，從歷史中尋找未來的答案。1．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．所有這些都在提醒我們，人類在我們的發(fā)展史上正處于最危險(xiǎn)的時(shí)刻。B．我們正處于最危險(xiǎn)的時(shí)刻。在人類發(fā)展史上，所有這些都在提醒我們。C．我們正處于人類發(fā)展史上最危險(xiǎn)的時(shí)刻，所有這些都在提醒我們。D．所有這些都在提醒我們，我們正處于人類發(fā)展史上最危險(xiǎn)的時(shí)刻。2．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．摧殘與日俱增勞師動(dòng)眾保障B．摧毀與日俱增勞民傷財(cái)保證C．摧殘突飛猛進(jìn)勞師動(dòng)眾保證D．摧毀突飛猛進(jìn)勞民傷財(cái)保障3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．以現(xiàn)在的航空科技水平，要發(fā)展星際水平的大規(guī)模航行，就連當(dāng)今的超級(jí)大國美國也無法完成B．現(xiàn)在的航空科技水平，要實(shí)現(xiàn)星際水平的大規(guī)模航行，就連當(dāng)今的超級(jí)大國美國也無法完成C．以現(xiàn)在的航空科技水平，要進(jìn)行星際水平的大規(guī)模航行，就連當(dāng)今的超級(jí)大國美國也無法完成D．現(xiàn)在的航空科技水平，要開展星際水平的大規(guī)模航行，就連當(dāng)今的超級(jí)大國美國也無法完成3、閱讀下面的文字，完成各題。在論辯說理中，很少有人能直接說服對(duì)立一方。這并不表示他論證乏力，而是因?yàn)?，一般來說，論辯式說理起到的是強(qiáng)化自己一方、而非軟化對(duì)立一方的作用。因此，對(duì)立的雙方就有可能在辯論中越說越僵。極端的越說越僵，這種情況在說理文化良好的社會(huì)中較少發(fā)生。這是因?yàn)檗q論者在辯論中，理是說給“第三方”聽的，而不是說給對(duì)立方聽的。以第三方為說服對(duì)象，并由此來確定說理的主要構(gòu)成要素，這便是英國哲學(xué)家圖爾敏對(duì)公共說理的一大貢獻(xiàn)。在圖爾敏之前，對(duì)說理結(jié)構(gòu)的理解和分析是以形式邏輯為著眼點(diǎn)的。圖爾敏提出的說理分析模式卻著眼于聽眾，具體而言，是那些立場中立、具有獨(dú)立思考和判斷能力的第三方聽眾。例如，在法庭上，有爭執(zhí)的雙方各自陳述自己的立場和理由，同時(shí)還就對(duì)方陳述中的具體環(huán)節(jié)和細(xì)節(jié)提出質(zhì)疑。各方這么做是為了說服中立的第三方——法官或陪審員。圖爾敏論證模式包括主張、保證、論據(jù)、支持、語氣和反駁等要素。它具有兩個(gè)基本的認(rèn)知特征：第一，說理中所有的主張、理由、中介保證、理由的理由、對(duì)保證的支持等等，都是可以由對(duì)方詰問和質(zhì)疑的，說理一方必須為此做好準(zhǔn)備。第二，決定說理一方是否有理的是中立的第三方（法官和陪審員），不是自己一方或反對(duì)一方的“粉絲”。在這兩點(diǎn)上，圖爾敏模式都不相同于形式邏輯論證。形式邏輯的論證是以說理結(jié)構(gòu)為準(zhǔn)的，對(duì)于說理的具體聽眾以及他們的疑問并不關(guān)注。然而，這些恰恰是圖爾敏論證模式所關(guān)心的。例如，打籃球的人個(gè)子都很高，張三打籃球，所以他個(gè)子一定很高。從形式邏輯的論證來看，這個(gè)說法是可靠的。但是，實(shí)際上張三個(gè)子不一定很高。為什么呢？因?yàn)檫@個(gè)論證的大前提（打籃球的人個(gè)子都很高）本身并不可靠。圖爾敏論證模式要求辯論者在說理時(shí)，要站在第三方的立場仔細(xì)檢查自己論證的每一個(gè)部分，并盡量事先估計(jì)到對(duì)立一方可能提出的反對(duì)理由。法庭上，法官和陪審員是典型的第三方聽眾。而在公共說理中，第三方是公眾。公眾往往并不像法官和陪審員那樣擁有裁決的權(quán)威，公眾所起的第三方作用是形成輿論。公眾越是具備理性思考的素養(yǎng)，他們的輿論機(jī)制就會(huì)對(duì)爭論說理的雙方提出越高的文明禮儀要求。誰在爭論中窮兇極惡、出口傷人，不管說得多么頭頭是道，在第三方眼里都是不值得尊敬與信任的人?？傊?，在公共辯論和爭論中，避免對(duì)立雙方越說越僵的機(jī)制是普遍具有教養(yǎng)的公眾所發(fā)出的輿論。他們以理性、客觀和冷靜的第三方身份來進(jìn)行仲裁，而不是像情緒化的“粉絲”那樣狂熱地崇拜和偏袒一方。粉絲以“哄客”（起哄，唯恐天下不亂的人）的面目出現(xiàn)，習(xí)慣于用暴力的話語來表現(xiàn)自己的立場。在哄客成群的地方，論爭者失去了必不可少的第三方聽眾，雙方直接頂牛，越說越僵，最終變成仇寇。（摘編自徐賁《到底誰有理，問問“第三方”》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．論辯說理者常常強(qiáng)化自己一方而忽略軟化對(duì)方，容易導(dǎo)致雙方越說越僵。B．公共說理的一方，應(yīng)陳述立場和理由并質(zhì)疑對(duì)方，以獲得更多民眾支持。C．相比圖爾敏論證模式，形式邏輯對(duì)說理對(duì)象不夠重視，因此說服力較弱。D．從說理結(jié)構(gòu)上看來很可靠的形式邏輯，在公共說理中不一定能說服他人。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章逐層深入，從為何向第三方說理、如何向第三方說理等層面展開論證。B．文章將圖爾敏論證模式與形式邏輯進(jìn)行比較，以說明該模式的優(yōu)勢(shì)與特點(diǎn)。C．文章將法庭上的法官與作為第三方的公眾比較，以強(qiáng)調(diào)后者同等重要的地位。D．文章舉粉絲起哄的例子，從反面論證了在公共說理中第三方聽眾的必要性。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．學(xué)會(huì)從對(duì)方和第三方的角度完善自己的論證，可以大大提高公共說理的效果。B．公共說理的結(jié)果是否公正取決于第三方是否具有中立立場、不偏袒任何一方。C．在好的公共說理中，說理雙方在陳述觀點(diǎn)、質(zhì)疑對(duì)方方面應(yīng)擁有均等的權(quán)利。D．建設(shè)說理文化良好的社會(huì)，有賴于培養(yǎng)具有教養(yǎng)、積極參與公共事務(wù)的國民。4、下列各句中，沒有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音全部正確的一項(xiàng)是A．廣大群眾自覺遵守疫情防控各項(xiàng)規(guī)定，共同為遏制新型冠（guān）狀病毒疫情蔓延、保障群眾生活作出了重要貢獻(xiàn)，彰顯了中華民族同舟共濟(jì)（jì）、守望相助的家國情懷。B．兩國在“一帶一路”的框（kuàng）架下簽署一系列文件，旨在加強(qiáng)互聯(lián)互通，使扼守發(fā)展咽（yān）喉的古城煥發(fā)生機(jī)，成為名副其實(shí)的經(jīng)貿(mào)樞鈕。C．如果確認(rèn)戰(zhàn)爭乃是流血的政治，那么，“三國”的智慧就是政治智慧。政治智慧之外的哲學(xué)智慧等則幾乎闕（què）如，至少可說是相當(dāng)薄（bó）弱，遠(yuǎn)遜于《紅樓夢(mèng)》。D．文物修復(fù)人員技藝精湛，把一件件褶皺的、棉絮狀的、蟲蛀的紙絹（juān）書畫分類揀選，并用特殊的黏（nián）合劑進(jìn)行修復(fù)，使之重現(xiàn)光彩。5、閱讀下面兩首詩，完成下面小題?！稌r(shí)世行》兩首唐·杜荀鶴山中寡婦夫因兵死守蓬茅，麻苧衣衫鬢發(fā)焦。桑柘廢來猶納稅，田園荒后尚征苗。時(shí)挑野菜和根煮，旋斫生柴帶葉燒。任是深山更深處，也應(yīng)無計(jì)避征徭。亂后逢村叟經(jīng)亂衰翁居破村，村中何事不傷魂。因供寨木無桑柘，為著鄉(xiāng)兵絕子孫。還似平寧征賦稅，未嘗州縣略安存。至今雞犬皆星散，日落前山獨(dú)倚門。1．兩詩都反映百姓窮苦境況，共同原因是__________和___________。2．兩詩尾聯(lián)在藝術(shù)手法上有何不同？6、第七屆世界軍人運(yùn)動(dòng)會(huì)將于2019年10月18日至27日在中國湖北武漢舉行，其會(huì)徽名為“和平友誼紐帶”。請(qǐng)認(rèn)真觀察圖形，指出其構(gòu)圖宴素及象征意義(不考慮圖右下的英文內(nèi)容)不超過140字。7、閱讀下面的文字，完成下面小題。什么才是典型的中國文化？換句話說，即中國文化的特點(diǎn)，什么在中國比較明顯，在外國不太明顯，什么在中國有，外國沒有，這樣，我們才能把它稱作“中國文化”。這里做一個(gè)界定，下面所講的主要是漢族中國的文化特性。第一是漢字思維。除極少數(shù)外，全世界以象形為基礎(chǔ)的文字基本消失了，只有漢字仍然保留著它最起初的象形性、原初性。古人以圖像直接描繪事物，即漢字象形，日月木水火手口刀等等，這個(gè)在古代中國叫作“文”“初文”。這些字不夠，就加上標(biāo)志意義的符號(hào)。比如說刀口上加上一點(diǎn)，就是“刃”；爪放在樹上，就是“采”。會(huì)意還不夠，就加上聲音，成為形聲字，比如說江河松柏等。漢字主要是這三類，基礎(chǔ)都是形。因此，用漢字來說話、思考、閱讀、書寫，會(huì)重感覺重聯(lián)想。以象形為基礎(chǔ)的漢字，歷史上沒有中斷，對(duì)我們的思維、閱讀和書寫影響很大，甚至影響到了東亞，形成了所謂的“漢字文化圈”。第二是“家、家族、家國以及在這一社會(huì)結(jié)構(gòu)中產(chǎn)生的儒家學(xué)說”。賈寶玉管林黛玉、薛寶釵、史湘云叫什么？外國人說sister，中國人說，表姐、表妹。這里有中國的家、家族、家族共同體講究的倫理原則和等級(jí)秩序：一個(gè)是“內(nèi)外有別”，父母夫妻之間，分內(nèi)和外，比如說，叔叔、伯怕，那是父黨，同姓；舅舅、阿姨，那是母黨，不同姓；一個(gè)是“上下有序”，必須講上下，分清伯仲季叔。西方不論是country，state都沒有“家”的意思，中國有“國家”和“家國”，在中國，國是放大的家，家是縮小的國。正是在這個(gè)基礎(chǔ)上，才有了儒家學(xué)說。第三是中國文化里“三教合一”的信仰世界。宋孝宗、永樂皇帝、雍正皇帝不約而同講過“儒家治世、佛教治心、道教治身”。三教融洽，歷史上很難看到宗教之間的辯論，也不大會(huì)有宗教之間的戰(zhàn)爭。第四是中國的陰陽五行。這里不說陰陽，五行有兩大原則：一個(gè)是相生相克，金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，這是相生的輪回；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，這是相克的輪轉(zhuǎn)。一個(gè)是五行串聯(lián)，比方說，五行可以配五方，東南西北中；可以配五色，青白赤黑黃；可以配五聲，宮商角微羽；還可以配五味，酸甜苦辣成等等。陰陽五行把萬事萬物連成一個(gè)大網(wǎng)絡(luò)，是我們先人對(duì)宇宙萬事萬物認(rèn)識(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)。第五是天下觀念。古代中國人認(rèn)為宇宙是天圓地方，就是天圓如倚蓋，地方如棋局。即天的中心在哪里呢？古人夜觀天象，視覺里天在轉(zhuǎn)，地不轉(zhuǎn)，因此“天道左旋”，當(dāng)你面朝北的時(shí)候，天是朝左轉(zhuǎn)的，你會(huì)感覺有一個(gè)地方始終不動(dòng)，這就是北極，就是極點(diǎn)。大地的中心在哪兒呢？大概是東周，那時(shí)候王都在洛陽。到了夏至那天，“日下無影”。所以，古代中國人以洛陽為中心。想象中一圈圈放大，這就是大地的形狀，所以有“九服”或者“五服”的說法，每服五百里，兩邊各有五百里，就是一千里，“五服”就是五千里，大地就是這么方方的。從這里形成的一個(gè)觀念很重要，就是越在中心的人，文明程度就越高，越在邊兒上的人，文明程度越低，這就是南蠻、北狄、東夷、西戎，中國很早就形成了“華夷觀念”，認(rèn)為中國人是文明人，周圍人是野蠻人，野蠻人要接受文明人的教化，有了南蠻、北狄、東夷、西戎，就有了一套“天下觀念”，也形成了政治制度即“朝貢體系”。需要強(qiáng)調(diào)的是，中國文化是復(fù)數(shù)的文化，不是單數(shù)的文化。秦漢隋唐，漢族逐漸吸納、融合、雜糅了其他民族才形成的。如果你沒有這個(gè)觀念，可能成為盲目的文化自大。（摘編自《什么才是“中國的”文化》，有刪改）1．下列對(duì)中國文化特點(diǎn)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．漢字的象形性形成了中國人用漢字來說話、思考，閱讀，書寫會(huì)重感覺重聯(lián)想的獨(dú)特的漢字思維。B．在中國，“國是放大的家，家是縮小的國”，自古及今，國與家都在講究“內(nèi)外有別”“長幼有序”的倫理原則和等級(jí)秩序。C．宋孝宗、永樂皇帝、雍正皇帝不約而同講過“儒家治世、佛教治心、道教治身”，是中國文化里三教融治、“三教合一”的信仰世界的明證。D．在古代中國天下觀念里，中國人認(rèn)為自己是文明人，周圍人是野蠻人，野蠻的南蠻、北狄、東夷、西戎要接受中國人的教化。2．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．“日”“月”“水”“火”“口”“刀”“刃”“采”“江”“河”“松”“柏”等等這些漢字包含了象形、會(huì)意、形聲三類，基礎(chǔ)都是形。B．家、家族、家國，是中國獨(dú)特的社會(huì)結(jié)構(gòu)，儒家學(xué)說是在這一社會(huì)結(jié)構(gòu)中產(chǎn)生的。C．“相生相克”與“五行串聯(lián)”原則，從一個(gè)點(diǎn)上清晰地體現(xiàn)了陰陽五行連接萬事萬物為一個(gè)大網(wǎng)絡(luò)的價(jià)值和作用。D．古代中國人認(rèn)為，宇宙天圓地方，經(jīng)觀察研究，也證明了北極是天的中心，洛陽是地的中心。3．根據(jù)文章內(nèi)容，下列理解和推斷不正確的項(xiàng)是（）A．在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的今天，“漢字文化圈”形成的歷史以及現(xiàn)實(shí)存在是一個(gè)值得研究的課題。B．古為今用，陰陽五行思想文化對(duì)當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)文化建設(shè)、形態(tài)創(chuàng)新以及生態(tài)打造有一定的借鑒意義。C．古代中國人在天下觀念基礎(chǔ)上形成的“華夷觀念”，雖已過時(shí)，但依然鼓勵(lì)著中華兒女勵(lì)精圖治，打造新時(shí)代的朝貢文明。D．在“一帶一路”的推進(jìn)和命運(yùn)共同體的建構(gòu)中，中國既要有文化自信，講好中國故事，又要虛懷若谷，吸納、融合優(yōu)秀文化，切忌文化自大。8、閱讀下面的作品，完成下列各題。文學(xué)社群與文學(xué)流派張濤在文學(xué)流派研究學(xué)術(shù)史上，文學(xué)流派與文學(xué)社群是怎樣的關(guān)系，學(xué)術(shù)界爭議頗大。吳奔星《文學(xué)風(fēng)格流派論》指出，“文學(xué)社群不等于文學(xué)流派”，“不能把文學(xué)社群和文學(xué)流派等同起來”，“文學(xué)社群是否為文學(xué)流派，必須具體分析”。當(dāng)下文學(xué)流派研究有必要澄清二者關(guān)系，這是研究地域文學(xué)流派的先決條件?！吧纭痹葋碜杂谥袊糯让駥?duì)土地繁殖生命能力的一種宗教崇拜，后逐漸演變?yōu)橹袊糯耖g春秋兩季祭祀“社神”、祈求豐收的風(fēng)俗習(xí)慣。到了明代，人們把具有共同興趣和信仰的文人士子組織在一起從事一定的有組織有目的活動(dòng)的群體組織稱為“社”。而文學(xué)派別，陳文新教授《中國文學(xué)流派意識(shí)的發(fā)生和發(fā)展：中國古代文學(xué)流派研究導(dǎo)論》認(rèn)為主要源于先秦之《詩經(jīng)》與《楚辭》。他以南朝梁鐘嶸《詩品》關(guān)于建安以降的五言詩“源出于某某”為依據(jù)，把文學(xué)流派溯源至先秦《詩經(jīng)》之《國風(fēng)》與《小雅》，以及戰(zhàn)國之《楚辭》。隨著建安以降文學(xué)獨(dú)立地位的凸顯，文學(xué)流派才得到充分發(fā)展，國風(fēng)派、小雅派與楚辭派三種文學(xué)流派在這一時(shí)期首次出現(xiàn)。文學(xué)社群一般具備嚴(yán)格的組織體系，如必須具備大家推舉的社長、制定的社約、嚴(yán)格吸收的成員、定期開展的社群活動(dòng)，等等。而文學(xué)流派則更多表現(xiàn)為一種觀念上的文人集合。也就是說，文學(xué)流派不必像文學(xué)社群那樣有嚴(yán)密的組織實(shí)體，只要某一特定文人群體圍繞某一文壇領(lǐng)袖形成共同的創(chuàng)作風(fēng)格，并在文壇產(chǎn)生一定影響力，就往往把這一文人群體稱為某一文學(xué)流派，至于是否具備嚴(yán)格的組織體系并不重要。而文學(xué)社群則不一定要求社群成員在創(chuàng)作風(fēng)格上的一致性，只要志同道合，皆可入社。文學(xué)社群的成員雖然多為文人士子，但這些文人士子所結(jié)社群不一定是為文學(xué)目的。如明末著名的文學(xué)家張岱青年時(shí)期在紹興曾結(jié)絲社彈琴娛樂，明天啟二年又與其叔張爾葆于紹興結(jié)斗雞社取樂，黎遂球諸昆弟在年輕時(shí)于番禺結(jié)怒飛社放鴿游戲，明末大儒劉宗周還于崇禎四年在越中結(jié)學(xué)術(shù)性社群證人社，等等。因而，文學(xué)社群在范圍與性質(zhì)上具有多樣性，在功能上也表現(xiàn)出較多的文化色彩。而文學(xué)流派則純粹是一種伴隨文學(xué)獨(dú)立而在文學(xué)史上出現(xiàn)的文學(xué)現(xiàn)象，它是某一文人群體對(duì)文學(xué)創(chuàng)作規(guī)律普遍認(rèn)同的結(jié)果。當(dāng)然，一個(gè)文學(xué)流派的形成可以說是多種因素綜合影響的結(jié)果，即使在文學(xué)社群并不發(fā)達(dá)的其他歷史時(shí)期，也可能出現(xiàn)眾多文學(xué)流派。但到明末清初，文學(xué)社群無處無之，且大多集中在某一地域興盛，因而，文學(xué)流派的形成（特別是地域性文學(xué)流派）就不能不受士人結(jié)社的影響，眾多文學(xué)流派就是在士人結(jié)社的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，這是當(dāng)前文學(xué)流派研究必須要澄清的一個(gè)問題，也是當(dāng)前中國古代文學(xué)研究亟待研究的一個(gè)重大課題。（有刪改）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．想要研究地域文學(xué)流派，首先就必須澄清文學(xué)社群和文學(xué)流派二者之間的關(guān)系。B．在明代只要將具有共同興趣和信仰的文人士子組織在一起活動(dòng)，就能構(gòu)成社群。C．文學(xué)社群的成員雖多為文人，但他們所從事的活動(dòng)的范圍和性質(zhì)卻呈現(xiàn)多樣性。D．文學(xué)流派的形成不僅僅受士人結(jié)社的影響，還是其它多種因素綜合影響的結(jié)果。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．文學(xué)流派的充分發(fā)展，和建安以來文學(xué)獨(dú)立地位的凸顯息息相關(guān)。B．文學(xué)社群的成員必須遵守社群制定的社約，定期參加社群的活動(dòng)。C．文學(xué)流派組織形式松散，沒有組織體系，成員創(chuàng)作風(fēng)格相同即可。D．在明代文人士子可以依據(jù)自己的興趣和愛好加入相應(yīng)的各種社群。3．文學(xué)社群和文學(xué)流派的區(qū)別體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡要分析。9、閱讀下面的文字，完成小題。材料一：當(dāng)前，“垃圾圍城”已成為困擾和制約我國城市化進(jìn)程的重大問題之一，居民對(duì)垃圾分類踐行度普遍較低，如果沒有立法強(qiáng)制，實(shí)現(xiàn)垃圾分類難度之大可想而知。目前，北京、上海、廣東、深圳等超大城市先后就生活垃圾管理進(jìn)行修法或立法，相關(guān)規(guī)定中不約而同提到了“強(qiáng)制性”“罰款”“不分類、不收運(yùn)，不分類、不處置”“全流程分類”等關(guān)鍵詞。不過，垃圾分類的強(qiáng)制力度多大才合適，需要進(jìn)行科學(xué)論證和具體把握，總體上應(yīng)當(dāng)因地而異、因城施策。比如“垃圾圍城”情況嚴(yán)重，或者垃圾分類開展難度大的城市，強(qiáng)制力度不妨大一點(diǎn)，反之則可以適當(dāng)輕一些。同時(shí)，還應(yīng)該根據(jù)城市居民人均收入等指標(biāo)確定罰款標(biāo)準(zhǔn)等，讓立法執(zhí)法強(qiáng)制力度與當(dāng)?shù)氐木唧w情況相適應(yīng)。強(qiáng)制垃圾分類并非只能罰，通過獎(jiǎng)勵(lì)也能達(dá)到不錯(cuò)的效果。比如韓國規(guī)定，獎(jiǎng)勵(lì)額度最高可達(dá)處罰金額的80%，這有利于鼓勵(lì)更多人監(jiān)督垃圾分類。進(jìn)入垃圾分類“強(qiáng)制時(shí)代”，應(yīng)該探索更多的強(qiáng)制手段，最終以廣大居民是否養(yǎng)成垃圾分類的習(xí)慣來評(píng)價(jià)強(qiáng)制效果。（摘編自《垃圾分類進(jìn)入“強(qiáng)制時(shí)代”》，2019年6月25日《北京青年報(bào)》）材料二：7月1日，《上海市生活垃圾管理?xiàng)l例》正式實(shí)行，一個(gè)新興職業(yè)群體一代收垃圾網(wǎng)約工悄然出現(xiàn)。客戶線上預(yù)約，廢品小哥線下上門回收。垃圾回收是世界性難題，強(qiáng)制垃圾分類回收是必要的措施，也是未來趨勢(shì)。眼下，垃圾分類效果一方面取決于回收流程的專業(yè)化與集約化，另一方面也離不開居民的自覺行動(dòng)?；ㄥX請(qǐng)人上門一條龍服務(wù)，既可以免去分類、清理之苦，又提高了垃圾回收效率，同時(shí)也為環(huán)保事業(yè)創(chuàng)造了新的商機(jī)，確實(shí)是件好事。只是長遠(yuǎn)來看，全民踐行垃圾分類，更多還是要靠每個(gè)人的身體力行。代收垃圾網(wǎng)約工可以是好幫手，卻不應(yīng)成為居民在垃圾分類面前當(dāng)“甩手掌柜”的借口。（摘編自子諭《網(wǎng)上收垃圾》，2019年6月25日《工人日?qǐng)?bào)》）材料三：垃圾分類并沒有統(tǒng)一的模式，總體是由粗放式向精細(xì)化發(fā)展，懲戒與獎(jiǎng)勵(lì)相結(jié)合，核心是培養(yǎng)市民的自覺參與意識(shí)，讓人們從“嫌麻煩”向“我愿意”轉(zhuǎn)變。循序漸進(jìn)是常態(tài)，貼近現(xiàn)實(shí)才可行。拿日本來說，早期只是分為可燃和不可燃兩大類回收，而今有的城市分類高達(dá)50余種。當(dāng)然，細(xì)分與民族性格也有關(guān)系，一味效仿效果不一定好。對(duì)一些國家民眾來說，越簡單的規(guī)則就意味著越強(qiáng)的可操作性。比如，墨西哥只是將垃圾簡單地歸為“有機(jī)廢物”和“無機(jī)廢物”，倒是符合其國情，從效果看還不錯(cuò)，塑料瓶回收等指標(biāo)超過美國和歐盟。韓國實(shí)行的垃圾計(jì)量收費(fèi)制度也讓人深受啟發(fā)——每個(gè)家庭按垃圾投放量的多少收取處理費(fèi)，通過經(jīng)濟(jì)杠桿督促人們養(yǎng)成垃圾分類習(xí)慣。對(duì)違規(guī)者懲戒是通行規(guī)則。在德國，違法棄置垃圾的罰款額度因惡劣程度不同從10歐元到5000歐元不等，且垃圾清運(yùn)工有權(quán)力不清運(yùn)不按規(guī)定分類的垃圾。最嚴(yán)的恐怕是日本，嚴(yán)重違法者不僅會(huì)被罰款，而且可能“坐牢”——處以五年以下刑罰。分類后垃圾的運(yùn)輸與最終分類處理是一個(gè)系統(tǒng)工程。德國柏林，對(duì)于不同種類垃圾，承責(zé)企業(yè)會(huì)通過不同車隊(duì)進(jìn)行分類收集、專項(xiàng)運(yùn)輸送往不同種類的處理廠處理，處理廠將有生產(chǎn)價(jià)值的原材料提取出來，向各產(chǎn)業(yè)針對(duì)性銷售。德國垃圾回收行業(yè)每年?duì)I業(yè)額達(dá)500億歐元，約占全國經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出的1.5%。（摘編自向長河《垃圾分類的海外經(jīng)驗(yàn)》，2019年7月7日《北京青年報(bào)》1．下列對(duì)“垃圾分類”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．我國居民對(duì)垃圾分類的踐行度普遍較低，如果沒有相關(guān)的法律加以約束，就很難實(shí)現(xiàn)垃圾分類。B．隨著部分城市對(duì)生活垃圾管理修法、立法工作的加快推進(jìn)，我國垃圾分類也即將進(jìn)人強(qiáng)制時(shí)代。C．垃圾分類的強(qiáng)制力度應(yīng)因地而異、因城施策，對(duì)垃圾分類開展難度大的城市，強(qiáng)制力度可輕些。D．垃圾分類每個(gè)人都要身體力行，讓相關(guān)知識(shí)和理念人腦人心，不能在垃圾分類面前當(dāng)“甩手掌柜”。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．國外垃圾分類的做法可以借鑒，如韓國的獎(jiǎng)勵(lì)制度激勵(lì)更多人監(jiān)督垃圾分類，垃圾計(jì)量收費(fèi)制度督促人們減少垃圾生產(chǎn)。B．垃圾分類進(jìn)入“強(qiáng)制時(shí)代”也創(chuàng)造了新的商機(jī)，如代收垃圾網(wǎng)約工就是在這一新形勢(shì)下出現(xiàn)的一個(gè)新興的職業(yè)群體。C．垃圾分類精細(xì)化是大趨勢(shì)，日本早期只是兩大類，現(xiàn)在有城市多達(dá)50余種，而墨西哥只簡單地分兩種，效果明顯不如日本。D．垃圾分類不是一分了之，運(yùn)輸、處理等是一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)工程，從海外經(jīng)驗(yàn)看，垃圾分類早開始，早受益；動(dòng)真格，真受益。3．我國應(yīng)通過哪些舉措推動(dòng)垃圾分類的進(jìn)程？請(qǐng)結(jié)合材料簡要概括。10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。黃霸字次公，淮陽陽夏人也，以豪杰役使徙云陵。霸少學(xué)律令，喜為吏，武帝末以待詔入錢賞官，補(bǔ)侍郎謁者，使領(lǐng)郡錢谷計(jì)。簿書正，以廉稱，察補(bǔ)河?xùn)|均輸長，復(fù)察廉為河南太守丞。霸為人明察內(nèi)敏，又習(xí)文法，然溫良有讓，足知，善御眾。為丞，處議當(dāng)于法，合人心，太守甚任之，吏民愛敬焉。自武帝末，用法深。昭帝立，幼，大將軍霍光秉政，大臣爭權(quán)，上官桀等與燕王謀作亂，光既誅之，遂遵武帝法度，以刑罰痛繩群下，由是俗吏上嚴(yán)酷以為能，而霸獨(dú)用寬和為名。會(huì)宣帝即位，在民間時(shí)知百姓苦吏急也，聞霸持法平，召以為廷尉正，數(shù)決疑獄，庭中稱平，上擢霸為揚(yáng)州刺史。三歲，宣帝下詔以賢良高第揚(yáng)州刺史霸為潁川太守，秩比二千石。時(shí)，上垂意于治，數(shù)下恩澤詔書，吏不奉宣。太守霸為選擇良吏，分部宣布詔令，令民成知上意。使郵亭鄉(xiāng)官皆畜雞豚，以贍鰥寡貧窮者。然后為條教，班行之于民間，勸以為善防奸之意，及務(wù)耕桑，節(jié)用殖財(cái)。米鹽靡密，初若煩碎，然霸精力能推行之。吏民見者，語次尋繹，問它陰伏，以相參考。其識(shí)事聰明如此，吏民不知所出，成稱神明。奸人去入它郡，盜賊日少。霸力行教化而后誅罰，務(wù)在成就全安長吏。許丞老病聾督郵白欲逐之霸曰許丞廉吏雖老尚能拜起送迎正頗重聽何傷且善助之毋失賢者意霸以外寬內(nèi)明得吏民心，戶口歲增，治為天下第一。征守京兆尹，秩二千石。坐發(fā)民治馳道不先聞，又發(fā)騎士詣北軍馬不適士，劾乏軍興，連貶秩。有詔歸潁川太守官，以八百石居治如其前。前后八年，郡中愈治。而潁川孝弟有行義民、三老、力田，皆以差賜爵及帛。后數(shù)月，征霸為太子太傅，遷御史大夫。為丞相五歲，甘露三年薨，謚日定侯。（節(jié)選自《漢書·循吏傳》）1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．許丞老／病聾／督郵白欲逐之／霸曰／許丞廉吏／雖老／尚能拜起送迎／正頗重聽／何傷／且善助之／毋失賢者意B．許丞老?。@／督郵白欲逐之／霸曰／許丞廉吏／雖老／尚能拜起送迎／正頗重／聽何傷／且善助之／毋失賢者意C．許丞老病聾／督郵白欲逐之／霸曰／許丞廉吏／雖老／尚能拜／起送迎／正頗重／聽何傷／且善助之／毋失賢者意D．許丞老／病聾／督郵白／欲逐之／霸曰許丞廉／吏雖老／尚能拜起送迎／正頗重聽／何傷／且善助之／毋失賢者意2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．待詔，漢代以才技征召士人，使隨時(shí)聽候皇帝的詔令，謂之待詔；漢以后沿用其制。B．二千石，漢制，郡守俸祿為二千石，即月俸百二十斛，世因稱郡守為“二千石”。C．詔書，皇帝布告天下臣民的文書；起于西周，白秦始皇起，其成為皇帝的專用文書。D．征，是漢代擢用人才的一種制度，由官府征聘的稱“征”，皇帝征召的稱“辟”。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．黃霸精明能干。他通曉法律，足智多謀，善于駕馭吏民，處事公道，深受吏民信任與愛戴。B．黃霸為民著想。下令郵亭、鄉(xiāng)里贍養(yǎng)鰥寡貧弱的人，制訂教令，勉力民眾防備奸邪，致力農(nóng)桑，節(jié)儉財(cái)物。C．黃霸執(zhí)法公平。漢宣帝即位前聽說黃霸執(zhí)法公平，即位后就征召黃霸擔(dān)任要職，審理疑難案件，獲得了庭中一致好評(píng)。D．黃霸政績顯著。他歷仕三朝，均因廉能得到上司或皇帝賞識(shí)與重用，仕途也因此一帆風(fēng)順。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(l)遂遵武帝法度，以刑罰痛繩群下，由是俗吏上嚴(yán)酷以為能。(2)吏民見者，語次尋繹，問它陰伏，以相參考。11、閱讀材料，完成下面小題。含情而能達(dá)，會(huì)景而生心，體物而得神，則自有靈通之句參化工之妙若但于句求巧則性情先為外蕩生意索然矣松陵體永墮小乘者,以無句不巧也。然皮、陸二子差有興會(huì),猶堪諷詠。若韓退之以險(xiǎn)韻、奇字、古句、方言矜其饾輳之巧，巧誠巧矣，而于心情興會(huì)一無所涉，適可為酒令而已。黃魯直、米元章益墮此障中。近則王謔庵承其下游，不恤才情，別尋蹊徑，良可惜也。(清·王夫之《夕堂永日緒論》節(jié)選)1．給文中畫線句子斷句。則自有靈通之句參化工之妙若但于句求巧則性情先為外蕩生意索然矣松陵體永墮小乘者2．文中提及的皮、陸、元章分別是誰?3．這段文字中,作者的觀點(diǎn)是什么？請(qǐng)簡要概括。12、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）韓愈《師說》中“_____，_____”兩句與荀子《勸學(xué)》中的“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”觀點(diǎn)相同。（2）李白《蜀道難》中，“爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙”兩句運(yùn)用夸張的手法表示自古以來秦、蜀之間少有往來，“___________，_______”兩句表明秦、蜀之間為高山峻嶺所阻擋。（3）《春望》中寫戰(zhàn)火連綿，久盼家音，抒發(fā)千古以來戰(zhàn)爭中人們共同感受的名句是“____，__?！?/p>

參考答案1、1．D2．B【解析】

1．本題考查正確使用成語（詞語）的能力。考查形式有判斷成語（詞語）使用的正誤和根據(jù)語境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z等。掌握常見的成語錯(cuò)誤類型：望文生義、重復(fù)、褒貶不當(dāng)、用錯(cuò)對(duì)象、矛盾。成語（詞語）使用的正誤需要正確理解詞語的意義，辨明感情色彩，弄清使用對(duì)象以及使用的特殊要求，避免因成語造成病句等；根據(jù)語境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z（詞語）填空需要仔細(xì)分析語境，理解成語（詞語）的意義，同時(shí)還要辨明意義相近的詞語的細(xì)微差別。解答此題要注意做題時(shí)根據(jù)語境分析，一般錯(cuò)誤的類型不會(huì)一樣，所以可以用排除法確定成語的錯(cuò)誤類型，錯(cuò)誤選項(xiàng)，同時(shí)，注意多義成語的積累記憶。A項(xiàng)，參差不齊:長短、高低、大小不齊。形容很不整齊或水平不一。使用正確。B項(xiàng)，精益求精:(學(xué)術(shù)、技術(shù)、作品、產(chǎn)品等)好了還求更好。使用正確。C項(xiàng)，炮制:泛指編造:制訂(含貶義)。使用正確。D項(xiàng)，誠然:連詞，固然(引起下文轉(zhuǎn)折)，語境中并沒有轉(zhuǎn)折的意思，使用不正確。故選D。2．此題考查學(xué)生把握標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。本考點(diǎn)要求學(xué)生熟悉標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的種類，掌握各種標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的用法、作用及書寫位置，著重掌握冒號(hào)、分號(hào)、破折號(hào)、引號(hào)、問號(hào)的用法及標(biāo)號(hào)與點(diǎn)號(hào)的運(yùn)用；能給現(xiàn)代文、文言文加標(biāo)點(diǎn)；對(duì)錯(cuò)、漏標(biāo)點(diǎn)能加以改正或補(bǔ)出，做到書寫規(guī)范，使用正確。B項(xiàng)，省略號(hào)和“等”都表示省略，不能同時(shí)使用。故選B?！军c(diǎn)睛】這道題目首先要辨析詞語的異同，辨析這幾個(gè)詞語可從的意義方面辨析，包括詞義的范圍，修飾限制的詞語方面進(jìn)行辨析；其次從運(yùn)用上辨析，包括習(xí)慣搭配、詞性和句法功能、適用的對(duì)象等。2、1．D2．B3．C【解析】1．本題考查的是語言表達(dá)的連貫、語言邏輯能力。解答此類試題,要注意結(jié)合對(duì)語境的前后文文意理解,注意語句間的邏輯關(guān)系。本題中，從語境分析得知，“所有這些”是對(duì)上一個(gè)分句“氣候變化、食品危機(jī)、物種滅絕、流行病等”的概括，“這些”作為指示代詞應(yīng)該緊跟所指代的內(nèi)容；另外，A項(xiàng)“人類在我們的發(fā)展史上”語意不暢。故選D2．本題考查詞語意思和用法的辨析能力。解答此類試題首先把握詞語的意思,然后結(jié)合語境辨析正誤。本題中，第一處，“摧殘”和“摧毀”都有加以破壞的意思，但后者程度重，語境強(qiáng)調(diào)危險(xiǎn)與危害性大。第二處，與日俱增：隨著時(shí)間的推移而不斷增長。突飛猛進(jìn)：形容進(jìn)展迅速，不符合貶義的語境。第三處，勞師動(dòng)眾：原指出動(dòng)大批軍隊(duì)，現(xiàn)多指動(dòng)用大批人力（含小題大作之意）。不合語境。勞民傷財(cái)：既使人民勞苦，又浪費(fèi)錢財(cái)?！氨Ｕ稀弊鲃?dòng)詞時(shí)，賓語常是名詞或名詞性短語?！氨ＷC”作動(dòng)詞時(shí)，賓語常是動(dòng)詞、形容詞性短語。故選B3．本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類試題應(yīng)先瀏覽選項(xiàng),排除有明顯錯(cuò)誤標(biāo)志的句子,然后按照主謂賓的成分壓縮句子,先觀察主干部分,是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題,再分析修飾成分。A項(xiàng)“發(fā)展星際水平的大規(guī)模航行”，“發(fā)展”與“航行”搭配不當(dāng)；B、D項(xiàng)介詞“以”殘缺；另外，B項(xiàng)“實(shí)現(xiàn)”和“航行”搭配不當(dāng)；D項(xiàng)“開展”和“航行”，搭配不當(dāng)。故選C3、1．D2．C3．B【解析】

1．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對(duì)比辨析，判斷正誤。本題要求選出“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)”。A項(xiàng)，“忽略軟化對(duì)方”錯(cuò)誤，從文中來看，論辯者并非有意忽略軟化對(duì)方，而是論辯這種方式的實(shí)際效果無法軟化對(duì)方；B項(xiàng)，“以獲得更多民眾支持”錯(cuò)誤，從文中來看，不是為了獲得更多民眾支持，而是為了獲得客觀中立的第三方的支持。C項(xiàng)，“形式邏輯對(duì)說理對(duì)象不夠重視，因此說服力較弱”錯(cuò)誤，形式邏輯說服力并不是一直都弱，也不是因?yàn)椴恢匾曊f理對(duì)象就變?nèi)酰皇窃诖笄疤嵊姓`時(shí)難以服人。故選D。2．本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出“對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)，“以強(qiáng)調(diào)后者同等重要的地位”錯(cuò)誤，將法官與作為第三方的公眾比較，意在引出公眾的不同作用，并不能強(qiáng)調(diào)后者同等重要的地位。故選C。3．本題考查學(xué)生篩選整合信息，分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)，并把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如本題“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。B項(xiàng)，“取決于第三方是否具有中立立場、不偏袒任何一方”錯(cuò)誤，這一說法過于絕對(duì)，從文中來看，第三方具有中立立場、不偏袒任何一方只是其中的一個(gè)方面，此外還要有獨(dú)立的思考與判斷力，才能使公共說理的結(jié)果趨于公正。故選B。【點(diǎn)睛】比對(duì)句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。因此，比對(duì)分句間的邏輯關(guān)系是比對(duì)的重點(diǎn)內(nèi)容。比對(duì)關(guān)系分兩步：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關(guān)系(重點(diǎn)抓關(guān)聯(lián)詞)，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強(qiáng)加、倒置不當(dāng)。比對(duì)依據(jù)和結(jié)論，看推斷是否成立。推斷題選項(xiàng)的表述，有的是完整的推斷形式，原因結(jié)果或條件結(jié)論同時(shí)出現(xiàn)；有的只是一個(gè)判斷句。對(duì)完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果(結(jié)論)文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對(duì)只是一個(gè)判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論(既然是推斷想象，“這個(gè)結(jié)論”文中往往沒有提供)是否符合客觀事實(shí)與邏輯事理。4、A【解析】

此題考查識(shí)記字音的能力。主要考查生僻字、多音字、易讀錯(cuò)的字、形似字。多音字可以根據(jù)意項(xiàng)判斷讀音。在平時(shí)的學(xué)習(xí)過程中一定要認(rèn)真記憶，多讀、多訓(xùn)練。B項(xiàng)，“樞鈕”改為“樞紐”；C項(xiàng)，“闕（què）如”改為“闕（quē）如”，意思欠缺，沒有；D項(xiàng)，“紙絹（juān）”改為“紙絹（juàn）”。故選A。【點(diǎn)睛】漢字拼音的錯(cuò)誤，往往表現(xiàn)為聲韻母的混淆、多音字的誤讀、聲調(diào)符號(hào)及標(biāo)注位置的錯(cuò)誤等。漢語拼音側(cè)重考查綜合運(yùn)用能力，考查內(nèi)容兼顧課內(nèi)外，涉及范圍很廣。因此，對(duì)于易混字、多音字、易錯(cuò)字等，要勤于積累，注意進(jìn)行分類整理。一般而言，字形題考查的常見類型有以下五種：音近（同）形似而誤、音同而誤、形近而誤、同義異形詞、義近致誤。5、1．戰(zhàn)爭(戰(zhàn)亂、兵災(zāi))稅收(賦稅)2．第一首：①議論結(jié)尾，直抒胸臆?！叭问恰奔僭O(shè)，突出無處可避的悲慘處境；“無計(jì)避征徭”，直接點(diǎn)明主題。②對(duì)比，假設(shè)的深山與現(xiàn)實(shí)的無可逃避形成對(duì)比，突出賦稅之嚴(yán)苛。第二首：①描寫場景結(jié)尾(答“以景結(jié)情”也可)。雞犬星散，日落倚門，襯托出家破人亡的慘境。②比喻：用“雞犬”來比喻妻離子散的境況?！窘馕觥?/p>

1．本題考查詩歌內(nèi)容的理解和概括能力，考查學(xué)生對(duì)詩句的理解能力。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，理解詩歌寫作的內(nèi)容，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感。第一首詩，“夫因兵死守蓬茅”，唐朝末年，朝廷上下，軍閥之間，連年征戰(zhàn)，造成“四海十年人殺盡”“山中鳥雀共民愁”的悲慘局面，給人民帶來極大的災(zāi)難。此詩的“夫因兵死守蓬茅”，就從這兵荒馬亂的時(shí)代著筆，概括地寫出了這位農(nóng)家婦女的不幸遭遇：戰(zhàn)亂奪走了她的丈夫，迫使她孤苦一人，逃入深山破茅屋中棲身。這是“戰(zhàn)爭”給百姓造成的貧窮和痛苦?！吧ｈ蠌U來猶納稅，田園荒后尚征苗”“任是深山更深處，也應(yīng)無計(jì)避征徭”，桑樹柘樹都荒廢了，再也不能養(yǎng)蠶，卻要向官府交納絲稅，田園荒蕪了卻還要征收青苗捐。任憑你跑到深山更深的地方，也沒有辦法可以躲避賦稅和徭役。這是“賦稅”給百姓帶來的貧窮和傷害。第二首，“經(jīng)亂衰翁居破村”“因供寨木無桑柘，為著鄉(xiāng)兵絕子孫”“還似平寧征賦稅，未嘗州縣略安存”，經(jīng)歷了多次戰(zhàn)亂的老翁住在一個(gè)破敗的村莊里，因?yàn)樾藿ㄜ婈?duì)營寨，村中的桑樹和柘樹都被砍光了。因?yàn)榻M建鄉(xiāng)兵，村中的青壯年都戰(zhàn)死沙場，老頭兒都斷絕了子孫；在這種時(shí)候，官府的賦稅卻一點(diǎn)兒不能少，還像太平無事的年成一樣征收。不但本鄉(xiāng)如此，其他州縣也未曾有過安撫體恤。這些句子也反映了“戰(zhàn)爭”和“賦稅”給百姓造成的傷痛。據(jù)此分析，兩詩都反映百姓窮苦境況，共同原因是“戰(zhàn)爭”和“賦稅”。2．本題考查詩歌的表達(dá)技巧。判斷時(shí)，考生一定要立足全詩整體，首先從抒情方式、結(jié)構(gòu)、構(gòu)思等方面入手，然后再考慮局部的描寫、修辭技巧。答題時(shí)，也應(yīng)盡可能把意境、情感、手法、效果等要素分析解說清楚?！霸娙瞬捎檬裁词址ū磉_(dá)作品的主旨？試結(jié)合全詩作簡要分析?！贝痤}思路為首先明確手法，盡量找全，然后結(jié)合詩句解釋。比喻修辭首先指出本體喻體，效果也要點(diǎn)出來，最后總括情感?！叭问巧钌礁钐?，也應(yīng)無計(jì)避征徭”，即使逃到“深山更深處”，也難以逃脫賦稅和徭役的羅網(wǎng)。這是議論的手法，是直抒胸臆；“任是”、“也應(yīng)”兩個(gè)關(guān)聯(lián)詞用得極好?！吧钌礁钐帯钡呐瓮械陌矊幣c“現(xiàn)實(shí)”的無可逃避形成對(duì)比，可以看出，詩人的筆觸象匕首一樣揭露了封建統(tǒng)治者的罪惡本質(zhì)?！爸两耠u犬皆星散，日落前山獨(dú)倚門”，子孫斷絕、雞犬星散的“家”門口，衰翁有氣無力倚門對(duì)著前山的落日。尾聯(lián)以景結(jié)情，全詩直到最后，才單用一個(gè)“獨(dú)”字，將對(duì)村叟情形的記敘轉(zhuǎn)入對(duì)村叟形象的簡潔刻劃，傳神地呈現(xiàn)出一個(gè)衰憊乏倦、孤苦無依的老翁形象?！半u犬星散”是比喻，其實(shí)寫的是妻離子散的悲慘狀況?！军c(diǎn)睛】詩歌的技巧主要包括表現(xiàn)手法、抒情手法、描寫手法以及修辭手法。描寫手法包括：(1)襯托，分正襯和反襯。反襯又有動(dòng)靜襯、聲寂襯、樂景襯哀情、哀景襯樂情；(2)聯(lián)想和想像（又叫虛實(shí)結(jié)合）；(3)對(duì)比；(4)白描。修辭手法包括：比喻、擬人、夸張、雙關(guān)、用典，此外還有設(shè)問、反問、借代、對(duì)偶等。表現(xiàn)手法主要有渲染、烘托等。抒情手法主要有直抒胸臆、借景抒情、托物言志等。答題步驟：準(zhǔn)確指出用了何種手法，結(jié)合詩句闡釋為什么是用了這種手法，此手法有效傳達(dá)出詩人怎樣的感情。6、構(gòu)圖要素：由“五角星”、“和平鴿”、“彩帶”、“7”等元素共同構(gòu)成，寓意中國將通過本次軍運(yùn)盛會(huì)，將和平發(fā)展的理念傳往世界各地。寓意：①會(huì)徽采用“彩帶”造型，飄逸動(dòng)感，形似主辦地湖北省武漢市長江、漢江兩江交匯的自然地貌，凸顯武漢的長江文化和地域特色。②彩帶呈“7”字型，繪有七星聯(lián)珠，“五角星”常作軍徽標(biāo)識(shí)，象征武漢市即將舉辦第七屆世界軍人運(yùn)動(dòng)會(huì)?！窘馕觥?/p>

本題考查的是辨識(shí)圖片的語言表達(dá)的能力。這是一道圖文轉(zhuǎn)換的題目，圖文轉(zhuǎn)化的題目主要有解析徽標(biāo)、解說題片、描述圖片、分析統(tǒng)計(jì)圖表和漫畫等，此題屬于分析徽標(biāo)的題目，分析徽標(biāo)常見的題目是寫出構(gòu)圖要素和分析寓意，構(gòu)圖要素要概括題干要求的徽標(biāo)中索要的圖案的內(nèi)容，重點(diǎn)注意徽標(biāo)中的一些抽象變形的圖案，時(shí)間、地點(diǎn)、主題的漢語或英文的首字母的變形；分析寓意要結(jié)合徽標(biāo)的名稱分析，如此題注意“七顆五角星”“圖形構(gòu)成7字”“彩帶的造型”都是構(gòu)圖的要素，考生要注意結(jié)合構(gòu)圖要素進(jìn)行挖掘寓意，例如“圖形構(gòu)成7字”代表的是第七屆，五角星是中國軍人和軍隊(duì)的象征。7、1．B2．D3．C【解析】1．本題考查學(xué)生篩選文中信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對(duì)化、變未然為已然等。本題中，B項(xiàng)，“國與家都在講究‘內(nèi)外有別’‘長幼有序’的倫理原則和等級(jí)秩序”錯(cuò)誤，原文意思是“講究‘內(nèi)外有別’‘長幼有序’的倫理原則和等級(jí)秩序”是中國文化，但在現(xiàn)實(shí)的中國不完全是這樣。故選B。2．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。本題中，D項(xiàng)，“經(jīng)觀察研究，也證明了北極是天的中心，洛陽是地的中心”錯(cuò)誤，文本中“以洛陽為中心”是古人的主觀看法，但證明不科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，并不完全客觀。故選D。3．本題考查考生整合文中信息并進(jìn)行推斷的能力。解答此類題目，要針對(duì)題干內(nèi)容篩選文中信息，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行推斷，推斷要立足文本，不可隨意生發(fā)。本題中，C項(xiàng)，“打造新時(shí)代的朝貢文明”于文無據(jù)。故選C?！军c(diǎn)睛】論述類文本閱讀常見設(shè)誤類型：(1)無中生有。把文章里沒有的內(nèi)容加進(jìn)答案中去。(特別提醒：關(guān)注未然與已然、原因與結(jié)果、先與后、夸大與縮小、部分與全體的區(qū)別)(2)主次顛倒。把次要的說成主要的。(3)以偏概全、張冠李戴。即偷換概念，明明是那件事，答案里卻說成是這件事。(4)因果顛倒?；蛘甙岩蛘f成果，或者把果說成因，這一點(diǎn)最具有干擾性，望同學(xué)們認(rèn)真甄別。8、1．B2．C3．起源方面：文學(xué)社群依據(jù)興趣、信仰而確立的群體組織；文學(xué)流派根據(jù)創(chuàng)作內(nèi)容、風(fēng)格而劃分。組織形式方面：文學(xué)社群一般具備嚴(yán)格的組織體系，但不要求成員創(chuàng)作風(fēng)格一致；文學(xué)流派組織相對(duì)松散，但有著共同創(chuàng)作風(fēng)格。范圍與性質(zhì)方面：文學(xué)社群具有多樣性，在功能上也表現(xiàn)出較多的文化色彩；文學(xué)流派是更純粹的文學(xué)現(xiàn)象。【解析】1．本題考查理解文意、篩選并整合文中的信息的能力。答題時(shí)要找出詞語相關(guān)的信息，然后與選項(xiàng)比較。B項(xiàng)，“只要將具有共同興趣和信仰的文人士子組織在一起活動(dòng)，就能構(gòu)成社群”錯(cuò)誤，應(yīng)為“一定的有組織有目的活動(dòng)”，見原文第二段“到了明代，人們把具有共同興趣和信仰的文人士子組織在一起從事一定的有組織有目的活動(dòng)的群體組織稱為‘社’”。故選B。2．本題考查篩選并整合文章信息的能力。答題時(shí)找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的原文，然后比較得出正誤。C項(xiàng)，“沒有組織體系，成員創(chuàng)作風(fēng)格相同即可”錯(cuò)誤，“是否具備嚴(yán)格的組織體系并不重要”不代表沒有組織體系，見原文第三段“文學(xué)社群一般具備嚴(yán)格的組織體系……至于是否具備嚴(yán)格的組織體系并不重要”。故選C。3．本題考查篩選并整合文章信息的能力。作答時(shí)注意明確題目要求，篩選正確信息。相關(guān)信息：第二段：到了明代，人們把具有共同興趣和信仰的文人士子組織在一起從事一定的有組織有目的活動(dòng)的群體組織稱為“社”。而文學(xué)派別，陳文新教授《中國文學(xué)流派意識(shí)的發(fā)生和發(fā)展：中國古代文學(xué)流派研究導(dǎo)論》認(rèn)為主要源于先秦之《詩經(jīng)》與《楚辭》。他以南朝梁鐘嶸《詩品》關(guān)于建安以降的五言詩“源出于某某”為依據(jù)，把文學(xué)流派溯源至先秦《詩經(jīng)》之《國風(fēng)》與《小雅》，以及戰(zhàn)國之《楚辭》。隨著建安以降文學(xué)獨(dú)立地位的凸顯，文學(xué)流派才得到充分發(fā)展，國風(fēng)派、小雅派與楚辭派三種文學(xué)流派在這一時(shí)期首次出現(xiàn)。第三段：文學(xué)社群一般具備嚴(yán)格的組織體系，如必須具備大家推舉的社長、制定的社約、嚴(yán)格吸收的成員、定期開展的社群活動(dòng)，等等。而文學(xué)流派則更多表現(xiàn)為一種觀念上的文人集合。也就是說，文學(xué)流派不必像文學(xué)社群那樣有嚴(yán)密的組織實(shí)體，只要某一特定文人群體圍繞某一文壇領(lǐng)袖形成共同的創(chuàng)作風(fēng)格，并在文壇產(chǎn)生一定影響力，就往往把這一文人群體稱為某一文學(xué)流派，至于是否具備嚴(yán)格的組織體系并不重要。而文學(xué)社群則不一定要求社群成員在創(chuàng)作風(fēng)格上的一致性，只要志同道合，皆可入社。第四段：文學(xué)社群在范圍與性質(zhì)上具有多樣性，在功能上也表現(xiàn)出較多的文化色彩。而文學(xué)流派則純粹是一種伴隨文學(xué)獨(dú)立而在文學(xué)史上出現(xiàn)的文學(xué)現(xiàn)象，它是某一文人群體對(duì)文學(xué)創(chuàng)作規(guī)律普遍認(rèn)同的結(jié)果。根據(jù)上述信息分點(diǎn)概括即可。9、1．C2．C3．①制定相關(guān)的符合國情、切實(shí)可行的彈性法律法規(guī)，推動(dòng)垃圾分類循序漸進(jìn)，由粗放式向精細(xì)化發(fā)展。②懲戒與獎(jiǎng)勵(lì)相結(jié)合，多措并舉，督促廣大居民養(yǎng)成垃圾分類的習(xí)慣。③拓展垃圾分類處理產(chǎn)業(yè)，將不同種類垃圾分類收集、處理，變廢為寶，重新創(chuàng)造社會(huì)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。④全民踐行，轉(zhuǎn)變意識(shí)，自覺守規(guī)，為資源再利用和減少環(huán)境污染盡心盡力?！窘馕觥?/p>

1．本題考查把握內(nèi)容要點(diǎn)和篩選文中的信息的能力。信息篩選題先把握全文主要內(nèi)容，從整體和局部找出表明作者觀點(diǎn)的語句，形成整體印象，尤其要注意對(duì)選文中心句的理解；再把握題干，確定答題區(qū)間；最后將選項(xiàng)信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。C項(xiàng)，“對(duì)垃圾分類開展難度大的城市，強(qiáng)制力度可輕些”錯(cuò)誤，材料一原文是“比如‘垃圾圍城’情況嚴(yán)重，或者垃圾分類開展難度大的城市，強(qiáng)制力度不妨大一點(diǎn)，反之則可以適當(dāng)輕一些”，可知只是“不妨”，是一種建議。故選C。2．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。解答此題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)、結(jié)構(gòu)思路等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境。C項(xiàng)，“效果明顯不如日本”錯(cuò)誤，主觀臆斷，材料三“循序漸進(jìn)是常態(tài)，貼近現(xiàn)實(shí)才可行。拿日本來說，早期只是分為可燃和不可燃兩大類回收，而今有的城市分類高達(dá)50余種。當(dāng)然，細(xì)分與民族性格也有關(guān)系，一味效仿效果不一定好。對(duì)一些國家民眾來說，越簡單的規(guī)則就意味著越強(qiáng)的可操作性。比如，墨西哥只是將垃圾簡單地歸為‘有機(jī)廢物’和‘無機(jī)廢物’，倒是符合其國情，從效果看還不錯(cuò)，塑料瓶回收等指標(biāo)超過美國和歐盟”，可知文中并無兩國垃圾分類效果的對(duì)比。故選C。3．本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)，篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目，首先要通讀文章，整體把握文章大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息進(jìn)行整合。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。“居民對(duì)垃圾分類踐行度普遍較低，如果沒有立法強(qiáng)制，實(shí)現(xiàn)垃圾分類難度之大可想而知。目前，北京、上海、廣東、深圳等超大城市先后就生活垃圾管理進(jìn)行修法或立法”，可知制定相關(guān)的符合國情、切實(shí)可行的彈性法律法規(guī)，推動(dòng)垃圾分類循序漸進(jìn)，由粗放式向精細(xì)化發(fā)展；“垃圾分類并沒有統(tǒng)一的模式，總體是由粗放式向精細(xì)化發(fā)展，懲戒與獎(jiǎng)勵(lì)相結(jié)合，核心是培養(yǎng)市民的自覺參與意識(shí)，讓人們從‘嫌麻煩’向‘我愿意’轉(zhuǎn)變”，可知懲戒與獎(jiǎng)勵(lì)相結(jié)合，多措并舉，督促廣大居民養(yǎng)成垃圾分類的習(xí)慣；“對(duì)于不同種類垃圾，承責(zé)企業(yè)會(huì)通過不同車隊(duì)進(jìn)行分類收集、專項(xiàng)運(yùn)輸送往不同種類的處理廠處理，處理廠將有生產(chǎn)價(jià)值的原材料提取出來，向各產(chǎn)業(yè)針對(duì)性銷售”，可知要拓展垃圾分類處理產(chǎn)業(yè)，將不同種類垃圾分類收集、處理，變廢為寶，重新創(chuàng)造社會(huì)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值；“只是長遠(yuǎn)來看，全民踐行垃圾分類，更多還是要靠每個(gè)人的身體力行。代收垃圾網(wǎng)約工可以是好幫手，卻不應(yīng)成為居民在垃圾分類面前當(dāng)‘甩手掌柜’的借口”，可知全民踐行，轉(zhuǎn)變意識(shí)，自覺守規(guī)，為資源再利用和減少環(huán)境污染盡心盡力?！军c(diǎn)睛】非連續(xù)性文本閱讀方法：1.尋找所需信息。發(fā)現(xiàn)文本關(guān)鍵信息是核心，善于抓住文中負(fù)載關(guān)鍵信息的詞句，剔除與閱讀目的無關(guān)的多余信息，從字面看出表達(dá)的言外之意，以快速鎖定要尋找的目標(biāo)。2.整合得出結(jié)論。對(duì)于非連續(xù)性文本的閱讀，在沒有詳細(xì)且明確的陳述言語的情況下，需要將文本中有關(guān)聯(lián)的信息通過比較、歸納、綜合進(jìn)行加工處理，判斷出題人的真實(shí)意圖，從而整合得出有效的結(jié)論。3.構(gòu)建文本意義。對(duì)于多種材料組合的較為復(fù)雜的非連續(xù)性文本，要注意識(shí)別文本材料的主題，聯(lián)系實(shí)際需求，找出文本的寫作目的，為材料信息內(nèi)容排序，聯(lián)系文本中的不同資料，結(jié)合自己的知識(shí)、想法和經(jīng)驗(yàn)，提出獨(dú)特見解，自主構(gòu)建文本的意義。10、1．A2．D3．D4．(1)（霍光）就遵循漢武帝時(shí)的法度，用刑罰嚴(yán)厲約束屬下，因此平庸無能的官吏都崇尚嚴(yán)酷的刑罰，認(rèn)為這樣有才能。(2)黃霸見到官吏民眾，便從與他們的談話中探求、詢問不知道的事情，以作參考。【解析】1．本題考查文言斷句的能力。斷句類選擇題往往可用排除法，本身難度不大，比較選項(xiàng)異同，往往只有兩三處斷句不同，依據(jù)上下句的字詞、結(jié)構(gòu)搭配和句間邏輯關(guān)系，容易判定。畫波浪線句子的意思是：許縣丞年紀(jì)老了，耳朵也聾了，督郵報(bào)告黃霸想要辭退他，黃霸說：“許縣丞是廉潔的官吏，雖然上了年紀(jì)，但還能應(yīng)付官場拜起送迎之類的例行公事，即使很聾，又有何妨呢？還是好好地幫助他，不要讓賢德的人失望。此題中，“病”在句子作動(dòng)詞，生病，“病聾”指生了聾病，故“病聾”之間不能斷句，故排除B。抓住“雖老”和“尚能”之間的句間關(guān)系，轉(zhuǎn)折關(guān)系，分析“能”的事，不僅能“拜”，而且是“拜起送迎”的相關(guān)事務(wù)，故“尚能拜起送迎”中間不能斷句，故排除C?！霸弧笔莿?dòng)詞，引出黃霸的話，“曰”后應(yīng)該斷句；且“廉吏”是黃霸對(duì)“許丞”的肯定，故“廉吏”之間不能斷句，故排除D。故選A。2．本題考查了解常見的古代文化知識(shí)的能力。解答本題時(shí)考生應(yīng)先明確題目要求，然后根據(jù)已學(xué)知識(shí)，聯(lián)系文本內(nèi)容，對(duì)選項(xiàng)中的文史典籍、古代職官、科舉制度等方面做出判斷。D項(xiàng)，“由官府征聘的稱‘征’，皇帝征召的稱‘辟’”錯(cuò)誤，“征”是由皇帝征聘社會(huì)知名人士到朝廷充任要職,“辟”是由政府高官征辟屬吏,然后向朝廷推薦。故選D。3．本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。正確解答這類題，需將選項(xiàng)跟原文中的有關(guān)內(nèi)容仔細(xì)進(jìn)行對(duì)照，一看人，二看事，三看時(shí)和地。主要注意人物概括不準(zhǔn)、事實(shí)陳述混亂、技巧斷定不當(dāng)、評(píng)價(jià)理解失當(dāng)、文本評(píng)述失據(jù)等問題。D項(xiàng)，“仕途也因此一帆風(fēng)順”錯(cuò)誤，依據(jù)第五段“坐發(fā)民治馳道不先聞，又發(fā)騎士詣北軍馬不適士，劾乏軍興，連貶秩”，因調(diào)遣民工修治馳道沒有事先上報(bào)朝廷，又調(diào)遣騎士到北方造成軍馬無法配給的局面，黃霸被舉劾影響了軍隊(duì)出動(dòng)，于是他接連被貶官降職。據(jù)此可知，黃霸并非仕途“一帆風(fēng)順”。故選D。4．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)直譯為主、意譯為輔，逐字落實(shí)，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，倒裝句式要調(diào)整，典故和比喻處通常意譯。注意確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。(l)遵：遵循；痛：嚴(yán)厲地；繩：名詞作動(dòng)詞，約束；由是：因此；上：通“尚”，崇尚。(2)吏民見者：定語后置句，見到的官吏民眾；尋繹：反復(fù)探求；陰伏：隱秘不為人知的事；相：輔助、幫助?！军c(diǎn)睛】翻譯句子要以直譯為主，意譯為輔，字字落實(shí)，達(dá)到“信、達(dá)、雅”的標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)要注意實(shí)詞：一詞多義、詞類活用、古今異義、通假字的翻譯；注意一些虛詞也有意義；注意一些特殊句式的翻譯也要到位。參考譯文：黃霸，字次公，淮陽郡陽夏縣人，因?yàn)槭呛兰澏憔釉屏?。黃霸年少時(shí)就學(xué)習(xí)法律條令，喜好當(dāng)官，武帝末年以待詔身份捐錢而獲賞為官，補(bǔ)侍郎謁者。讓他負(fù)責(zé)掌管郡谷的錢，黃霸記賬不欺瞞，以廉潔被察知后升補(bǔ)為河?xùn)|郡均輸長，后又因廉潔被察知而升為河南郡太守丞。黃霸為人善于觀察，且思維敏捷，又熟習(xí)法律條文，待人接物溫良謙讓，能體家人，善于團(tuán)結(jié)眾人。做太守丞時(shí)，處事議政合乎法度，順應(yīng)人心，太守十分信任他，老百姓也敬愛他。自武帝末年開始，使用法律開始嚴(yán)厲起來。昭帝即位時(shí)還很年幼，大將軍霍光代為輔政，大臣之間爭權(quán)奪利，上官桀等人還與燕王合謀作亂，霍光殺掉了他們，于是仍遵守武帝時(shí)代的法度，以嚴(yán)厲的刑罰約束廣大臣民，由此一些粗俗的官吏便以嚴(yán)酷的刑法為其能事，而惟獨(dú)黃霸因?qū)捜轀睾投?。遇上宣帝即位，他在民間時(shí)便深知百姓苦于官吏用刑的嚴(yán)峻，又聽說黃霸持法公