2023年北京市朝陽(yáng)區(qū)高考語(yǔ)文一模試卷

第21頁(yè)（共22頁(yè)）2023年北京市朝陽(yáng)區(qū)高考語(yǔ)文一模試卷·學(xué)生版一、現(xiàn)代文閱讀（18分）1．（18分）閱讀下面材料，完成問(wèn)題。材料一中國(guó)人愛(ài)花賞花之俗由來(lái)已久。浙江余姚河姆渡文化遺址中發(fā)現(xiàn)的刻有盆栽花木紋樣的陶片，證明了距今7000年前我們的祖先就已經(jīng)開(kāi)始種植和品鑒花卉了。中國(guó)還有專屬于“花”的節(jié)日__________農(nóng)歷二月十二日的花朝節(jié)，已有2000多年的歷史。在花朝節(jié)人們賞花、簪花、敬花神……與其他節(jié)日里花用以增添節(jié)日氣氛不同，花朝節(jié)里花是主角，人們所有的活動(dòng)都圍繞花展開(kāi)。重要的節(jié)日里賞花，平常的日子里也要賞花。飲酒觀花、品茗對(duì)花、吟詩(shī)詠花……人們不僅品鑒花的姿色氣味，還吟詠花的寓意內(nèi)涵，從花的生長(zhǎng)中感悟生命的律動(dòng)。賞花在中國(guó)早已成為一種文化，根植在中國(guó)人的血脈里。賞花文化發(fā)展到唐宋時(shí)期達(dá)到鼎盛。唐代，賞花品花之風(fēng)在上層貴族的日常生活中盛行，并且逐漸推廣到了民間。宋代，很多地方會(huì)舉辦賞花大會(huì)，其中以河南洛陽(yáng)的牡丹花會(huì)最為著名。人們會(huì)在牡丹開(kāi)放之時(shí)趕到洛陽(yáng)參加牡丹花會(huì)。在花會(huì)上，為花譜曲配樂(lè)，進(jìn)行“琴賞”；給花畫(huà)像，進(jìn)行“圖賞”……這些賞花活動(dòng)帶動(dòng)了洛陽(yáng)附近相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，賞花文化催生了賞花經(jīng)濟(jì)。時(shí)至今日，洛陽(yáng)這座文化古城，依然延續(xù)著舉辦牡丹花會(huì)的傳統(tǒng)。洛陽(yáng)人學(xué)習(xí)和傳承賞花文化，讓傳統(tǒng)的賞花文化在今天依然能展現(xiàn)獨(dú)特的文化魅力，使“始于隋，盛于唐，甲天下于宋”的牡丹花會(huì)，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，依然是推動(dòng)洛陽(yáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量。歷史上，賞花勝地多在江南和中原地區(qū)，如今北方地區(qū)的很多省市也開(kāi)始大力開(kāi)發(fā)花卉資源，推廣賞花文化，發(fā)展賞花經(jīng)濟(jì)。今年春天，相關(guān)網(wǎng)站早早公布了“北京景區(qū)賞花時(shí)間表”（見(jiàn)附錄），北京的各賞花地也早早做好準(zhǔn)備，靜待賞花客的到來(lái)。地處我國(guó)最北端的黑龍江也依據(jù)城鎮(zhèn)花卉資源推出眾多賞花活動(dòng)，如每年五月舉行的哈爾濱丁香節(jié)、雞西杏花節(jié)、伊春杜鵑花節(jié)等。賞花季來(lái)臨，祖國(guó)處處繁花似錦，真如古人所說(shuō)：“春風(fēng)如貴客，一到便繁華?！备戒洠?023年北京景區(qū)賞花時(shí)間表（部分）景區(qū)花卉品種賞花時(shí)間臥佛寺、紅螺寺、香山公園梅花2月底—4月大興龐各莊梨花莊園梨花3月玉淵潭公園、北京植物園櫻花3月中旬—4月中旬頤和園、大覺(jué)寺玉蘭3月末—4月上旬響水湖杏花4月元大都遺址公園、北海公園海棠4月初—4月中旬潭柘寺桃花4月—5月材料二進(jìn)入二月，神州大地春意漸濃，百花竟放，人們紛紛邁出家門(mén)，開(kāi)啟踏青賞花之旅，各賞花勝地也在發(fā)展賞花經(jīng)濟(jì)上做足了文章。金色油菜花海，花浪翻涌，蜂鳴蝶舞，賞花客紛至沓來(lái)，這是近年來(lái)福建建寧縣每到二月都會(huì)出現(xiàn)的景象。2021年以來(lái)，農(nóng)業(yè)大縣建寧縣圍繞“賞花游”著力建設(shè)休閑觀光果園、休閑垂釣漁場(chǎng)、特色村落、精品民宿等，以賞花串聯(lián)起鄉(xiāng)村各種特色旅游項(xiàng)目，延長(zhǎng)了賞花經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)鏈條，豐富了文旅業(yè)態(tài)，帶動(dòng)了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。原來(lái)只能作為農(nóng)作物的油菜花，如今成了建寧發(fā)展賞花經(jīng)濟(jì)的主要資源。賞花，不僅給建寧帶來(lái)了“人氣”，還給當(dāng)?shù)剞r(nóng)民帶來(lái)了“財(cái)氣”。賞花經(jīng)濟(jì)孕育動(dòng)力、展現(xiàn)活力，成為建寧鄉(xiāng)村振興的新抓手、致富增收的新路徑。無(wú)錫拈花灣的近千株早櫻、晚櫻和吉野櫻在三月競(jìng)相開(kāi)放，配上當(dāng)?shù)靥扑物L(fēng)格的建筑，讓拈花灣呈現(xiàn)一派唯美浪漫之景，令游客心曠神怡。2022年元宵節(jié)，拈花灣曾憑借一段“打開(kāi)元宇宙?zhèn)魉烷T(mén)”的視頻在各大社交平臺(tái)走紅。嘗到了元宇宙“甜頭”的拈花灣，在今年賞花季順勢(shì)而為，運(yùn)用AR、MR技術(shù)讓游客體驗(yàn)“沉浸式”賞櫻，真實(shí)的花卉與科技手段相結(jié)合，為游客開(kāi)啟了虛實(shí)相生的奇妙賞花之旅。相比油菜花和櫻花，桃花在我國(guó)分布更為廣泛?；ㄩ_(kāi)時(shí)節(jié)，大江南北處處都有桃花的身影。然而，每年桃花盛開(kāi)之時(shí)，依然會(huì)有很多游客不遠(yuǎn)千里，長(zhǎng)途跋涉，只為去西藏林芝看桃花。為什么要去林芝看桃花？林芝的做法給了我們答案。每到三四月份，林芝都會(huì)根據(jù)桃花盛開(kāi)的花期舉辦盛大的桃花節(jié)，每年桃花節(jié)都會(huì)有主題不同的文化活動(dòng)。今年林芝就根據(jù)“松贊干布與文成公主”的歷史傳說(shuō)，為桃花節(jié)定制了獨(dú)具特色的舞臺(tái)劇。除此之外，林芝在設(shè)計(jì)賞花路線時(shí)將當(dāng)?shù)氐纳剿谌肫渲?，開(kāi)發(fā)了“南峰徒步線路”。在這條全長(zhǎng)4.2千米的徒步賞花線路上，人們能看到雅魯藏布江S型拐彎，還能近距離欣賞被稱為“西藏眾山之父”的南迦巴瓦峰。賞花路上，燦如煙霞的桃花，壯麗圣潔的山水，都讓游客沉醉。這個(gè)春天，讓我們走進(jìn)春光里，賞花品花，借花事聚人氣，集財(cái)氣，升騰煙火氣。（兩則材料取材于《人民日?qǐng)?bào)》《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》相關(guān)文章）（1）根據(jù)材料一，下列理解與推斷不正確的一項(xiàng)是A.在中國(guó)眾多節(jié)日中只有花朝節(jié)的活動(dòng)是以花為核心的。B.人們飲酒觀花、吟詩(shī)詠花可稱之為“酒賞”和“詩(shī)賞”。C.賞花時(shí)人們可以從花的盛放與凋零中獲得生命感悟。D.如今，我國(guó)北方賞花勝地的數(shù)量已超過(guò)江南。（2）下列詩(shī)句中寫(xiě)到的花開(kāi)時(shí)間，與材料一表格中的信息相符的一項(xiàng)是A.梅花不肯傍春光，自向深冬著艷陽(yáng)。B.北山梨花千樹(shù)栽，年年清明花正開(kāi)。C.秋風(fēng)里許杏花開(kāi)，杏樹(shù)傍邊醉客來(lái)。D.人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。（3）根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷不正確的一項(xiàng)是A.丁香花是哈爾濱較有特色、可以大力開(kāi)發(fā)的花卉資源。B.福建建寧縣從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)資源中挖掘出新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。C.獨(dú)特的建筑讓人到拈花灣時(shí)仿佛進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)虛擬世界。D.伊春和林芝在開(kāi)展賞花活動(dòng)時(shí)都會(huì)考慮到花期因素。（4）根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.中國(guó)人的賞花行為可以追溯到7000年前。B.唐代社會(huì)，賞花品花活動(dòng)已經(jīng)相當(dāng)普遍。C.我國(guó)的櫻花、油菜花都沒(méi)有桃花分布廣泛。D.材料二介紹了各賞花勝地的歷史與現(xiàn)狀。（5）某地發(fā)展賞花經(jīng)濟(jì)，可從以上材料中獲得哪些經(jīng)驗(yàn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。二、文言文閱讀（18分）2．（18分）閱讀下面文言文，完成問(wèn)題。藝之興也，其由民心之有智乎？造藝者，將以有理乎民。生而心知物，知物而欲作，欲作而事繁，事繁而莫之能理也。故圣人因智以造藝，因藝以立事，二者近在乎身，而遠(yuǎn)在乎物。藝者，所以旌智飾能、統(tǒng)事御群也，圣人之所不能已也。藝者，以事成德者也；德者，以道率身者也。藝者，德之枝葉也；德者，人之根干也。斯二物者，不偏行，不獨(dú)立。木無(wú)枝葉則不能豐其根干，故謂之皰；人無(wú)藝則不能成其德，故謂之野。若欲為夫君子，必兼之乎。先王之欲人之為君子也，故立保氏【1】掌教六藝，一曰禮，二曰樂(lè)，三曰射，四曰御，五曰書(shū)，六曰數(shù)。教六儀，一曰祭祀之容，二曰賓客之容，三曰朝廷之容，四曰喪紀(jì)之容，五曰軍旅之容，六曰車馬之容。大胥掌學(xué)士之版，春入學(xué)，舍采【2】，合萬(wàn)舞，秋班學(xué)，合聲，諷誦講習(xí)，不懈于時(shí)。故《詩(shī)》曰：“菁菁者莪，在彼中阿。既見(jiàn)君子，樂(lè)且有儀?！泵烙翰模洫q人之于藝乎？既修其質(zhì)，且加其文，文質(zhì)著然后體全，體全然后可登乎清廟，而可羞乎王公。故君子非仁不立，非義不行，非藝不治，非容不莊，四者無(wú)愆，而圣賢之器就矣?！兑住吩唬骸案挥兄^大業(yè)?！逼渌怪^歟？君子者，表里稱而本末度者也。故言貌稱乎心志，藝能度乎德行，美在其中，而暢于四支，純粹內(nèi)實(shí)，光輝外著?？鬃釉唬骸熬訍u有其服而無(wú)其容，恥有其容而無(wú)其辭，恥有其辭而無(wú)其行?！惫蕦氂裰酵聊颈貪?rùn)，盛德之士文藝必眾。孔子稱安上治民莫善于禮，移風(fēng)易俗莫善于樂(lè)。存乎六藝者，著其末節(jié)也。夫陳笏豆、置尊俎、執(zhí)羽籬、擊鐘磬、升降趨翔、屈伸俯仰之?dāng)?shù)也，非禮樂(lè)之本也。禮樂(lè)之本也者，其德音乎？《詩(shī)》云：“我有嘉賓，德音孔昭。示民不佻，君子是則是效。我有旨酒，嘉賓式宴以敖?！贝硕Y樂(lè)之所貴也。故恭恪廉讓，藝之情也；中和平直，藝之實(shí)也；齊敏不匱，藝之華也；威儀孔時(shí)，藝之飾也。通乎群藝之情實(shí)者，可與論道；識(shí)乎群藝之華飾者，可與講事。事者，有司之職也；道者，君子之業(yè)也。君子兼之，則貴也。藝者，心之使也，仁之聲也，義之象也。故禮以考敬，樂(lè)以敦愛(ài)，射以平志，御以和心，書(shū)以綴事，數(shù)以理煩。敬考則民不慢，愛(ài)敦則群生悅，志平則怨尤亡，心和則離德睦，事綴則法戒明，煩理則物不悖。六者雖殊，其致一也。其道則君子專之，其事則有司共之，此藝之大體也。（取材于徐干《中論》）注釋：【1】保氏；古代以禮義匡正君王、教育貴族子弟的官員?！?】舍采：古代學(xué)子入學(xué)時(shí)祭祀先圣先師的儀式。（1）下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.圣人之所不能已也已：完成B.文質(zhì)著然后體全著：顯著C.而可羞乎王公羞：推薦D.四者無(wú)愆愆：過(guò)失（2）下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是A.知物而欲作恥尤其容而無(wú)其辭B.事繁而莫之能理也盛德之士文藝必眾C.木無(wú)枝葉則不能豐其根干愛(ài)敦則群生悅D.其斯之謂歟其致一也（3）根據(jù)文意，下列理解與分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章首段運(yùn)用比喻手法，形象地闡明了“藝”與“德”的關(guān)系。B.“六藝”之學(xué)內(nèi)容豐富，古代君主會(huì)設(shè)立專門(mén)的官員來(lái)教授。C.作者認(rèn)為禮器設(shè)置、舞蹈動(dòng)作等都不屬于“藝”的范疇。D.文章多處引用典籍、名人名言，增強(qiáng)了說(shuō)服力和感染力。（4）將下面語(yǔ)句譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。識(shí)乎群藝之華飾者，可與講事。（5）君子為何要學(xué)“藝”？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要闡釋。三、古詩(shī)詞賞析（30分）3．（12分）閱讀下面這首詩(shī)，完成問(wèn)題。海棠歌陸游我初入蜀鬢未霜，南充樊亭①看海棠。當(dāng)時(shí)已謂目未睹，豈知更有碧雞坊。碧雞海棠天下絕，枝枝似染猩猩血。蜀姬艷妝肯讓人，花前頓覺(jué)無(wú)顏色。扁舟東下八千里，桃李真成仆奴爾。若使海棠根可移，揚(yáng)州芍藥應(yīng)羞死。風(fēng)雨春殘杜鵑哭，夜夜寒衾夢(mèng)還蜀。何從乞得不死方，更看千年未為足。注釋：①南充樊亭：與下文中的“碧雞坊”均為四川地名。（1）下列對(duì)詩(shī)句的分析，正確的一項(xiàng)是A.本詩(shī)開(kāi)篇從詩(shī)人初到蜀地賞海棠寫(xiě)起。B.“蜀姬”句寫(xiě)出蜀地女子的美艷和謙遜。C.“扁舟”兩句寫(xiě)詩(shī)人遠(yuǎn)離桃李之鄉(xiāng)來(lái)到蜀地。D.結(jié)尾表達(dá)了詩(shī)人追求永生、千古留名的理想。（2）下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是A.本詩(shī)中的“杜鵑”與《琵琶行》中的“杜鵑”都蘊(yùn)含哀情。B.本詩(shī)抒發(fā)的情感與《臨安春雨初霽》的惆悵徘徊有所不同。C.本詩(shī)與《夢(mèng)游天姥吟留別》都描繪了奇幻璀璨的夢(mèng)中景象。D.本詩(shī)十六句，層次清晰，體現(xiàn)出詩(shī)歌起承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。（3）本詩(shī)歌詠海棠，多從側(cè)面展開(kāi)。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)賞析這樣寫(xiě)的藝術(shù)效果。4．（8分）在橫線處填寫(xiě)作品原句。（1）《論語(yǔ)》中曾子說(shuō)：“，”這兩句寫(xiě)出士人應(yīng)志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)，擔(dān)當(dāng)大任。（2）《勸學(xué)》中“騏驥一躍，不能十步。，”教導(dǎo)我們要有持之以恒、永不言棄的精神。（3）王安石在《答司馬諫議書(shū)》中以盤(pán)庚之例表明自己堅(jiān)持變法的決心：“，，是而不見(jiàn)可悔故也。”（4）當(dāng)你登臨送目，感嘆祖國(guó)河山壯美、英雄輩出時(shí)，可借用蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中的“，”抒發(fā)自己的情感。5．（10分）根據(jù)要求，回答問(wèn)題。（1）下面是《紅樓夢(mèng)》中與夢(mèng)相關(guān)的情節(jié)。請(qǐng)?jiān)跈M線處填入作品中人物的名字。①夢(mèng)幻識(shí)通靈②夢(mèng)游太虛幻境③學(xué)詩(shī)，夢(mèng)中得佳句④醉臥芍藥裀，香夢(mèng)沉酣（2）請(qǐng)從以上情節(jié)中任選一個(gè)，概述該情節(jié)的內(nèi)容，并分析它在表現(xiàn)主題，刻畫(huà)人物，情節(jié)發(fā)展等方面的作用。四、現(xiàn)代文閱讀（18分）6．（18分）閱讀下面作品，完成問(wèn)題。發(fā)現(xiàn)大地的星星①我出生在正月，是和著風(fēng)雪的節(jié)拍來(lái)到人世的，這個(gè)季節(jié)對(duì)極北地區(qū)來(lái)說(shuō)天黑得早，人們做晚飯時(shí)，得點(diǎn)油燈或蠟燭。但這樣的光明是耗錢(qián)的，所以為著節(jié)省，一般的人家會(huì)把爐火當(dāng)燈?？墒谴合那飼r(shí)，我們?cè)谖輧?nèi)無(wú)需爐火，拉開(kāi)窗簾，月亮就來(lái)屋子投胎了，無(wú)論吃飯、洗衣還是鋪被子，都可借上它大度的光。而冬天里為抵御寒風(fēng)，雙層窗格塞了厚厚的鋸末，再加上一早一晚氣溫低，霜花就像玻璃窗娶的俏媳婦似的，緊密貼合著，濃得化不開(kāi)，住屋與月亮仿佛隔了兩世，爐火便是主要光源了。②但冬夜的光明依然是遼闊的，只要不是瘦得伶仃的上弦月和下弦月，月亮都是頂呱呱的天燈，而雪花鋪就的大地，就是一個(gè)天然的反光板，天地間因之煥發(fā)著乳白的光暈。你可以穿得暖暖和和的，在月亮地里劈柴挑水，給牲口棚的牛馬加草料。女人們串門(mén)子不用帶手電筒，男人們湊一堆喝酒也不怕回來(lái)晚，月亮給他們照著路呢。③屋檐結(jié)了冰溜子，說(shuō)明春天張開(kāi)翅膀了。屋頂?shù)姆e雪被暖陽(yáng)融化后，屋檐白天滴答滴答地淌水，但隨著夜晚溫度持續(xù)走低，它們就被凍成螺旋狀，雪亮參差地站成一排，恰如豎琴。有時(shí)我們一夜醒來(lái)，見(jiàn)晨曦將冰溜子鍍上一層乳黃的微光，晶瑩剔透得像棒棒糖，便跳起來(lái)摘下一根，咯嘣咯嘣地嚼，嚼得透心地涼。冰溜子落地碎成幾段，看家狗也是饞嘴的，以為主人吃過(guò)的必定甘美，歡天喜地跑來(lái)舔舐，一嘗就縮回舌頭嗚嗚叫，滿臉冤屈的模樣。④春天里家家燒荒草、翻地、上糞肥、打壟，做著播種的準(zhǔn)備了。我很吃驚那些小小的種子埋進(jìn)土里，隔不多久，會(huì)長(zhǎng)出綠苗。菠菜、生菜、水蘿卜，要不了多久，就水靈靈地上了餐桌，菜窖剩下的萎靡的冬儲(chǔ)菜，只能好豬食了。⑤到了夏天，我們會(huì)在院子臨時(shí)搭灶，把餐桌搬到灶旁。這時(shí)菜園的茄子豆角和西紅柿都下來(lái)了，姹紫嫣紅的它們進(jìn)了油鍋，若是再有幾片肉加持，燉煮時(shí)滿院子都是香味了。吃過(guò)飯，蚊煙繚繞時(shí)，常有串門(mén)子的來(lái)，人們喝茶聊著家長(zhǎng)里短、婚喪嫁娶、雷公發(fā)怒、河神鎮(zhèn)妖等天上人間的事，聽(tīng)得我們這些小孩子一驚一乍的。蚊煙散了，月亮和星星也出來(lái)了，極北的星空四季都是花園，而星星花兒是開(kāi)不敗的。⑥秋天一到，風(fēng)又硬了，人們抓緊時(shí)間秋收，因?yàn)樘爝@時(shí)變得小心眼，說(shuō)變臉就變臉，常常是莊稼沒(méi)收完，雪就來(lái)了。這時(shí)節(jié)的女人最忙碌，給家人做棉襖棉褲，大人的通常翻新一下，再加一層棉絮，小孩子長(zhǎng)得快，幾乎年年都得接褲腿和袖管，不然會(huì)凍手脖子和腳脖子。收了秋，把土豆蘿卜白菜下到地窖，腌上咸菜，再腌上一大缸酸菜，趁著正午的太陽(yáng)還是熱心腸，趕緊打了糨糊，裁好窗紙，把窗戶縫溜了。不然寒風(fēng)的小舌頭三九天伸進(jìn)來(lái)，你就會(huì)有被咬的感覺(jué)。此時(shí)在菜園角落自由了半年的雞，就不能成溜達(dá)雞了，雞架被抬進(jìn)灶房一角，雞被圈了起來(lái)。⑦冬天一拉開(kāi)帷幕，就是一出長(zhǎng)達(dá)半年的大劇，我們偎在火爐旁吃東西聽(tīng)故事的時(shí)候，山林的狍子野兔正努力扒開(kāi)厚厚的積雪，尋找干枯的漿果和蘑菇，留鳥(niǎo)在樹(shù)縫中探尋僵死的蟲(chóng)子果腹。一場(chǎng)又一場(chǎng)壯麗的日落染紅了西邊天，一場(chǎng)又一場(chǎng)輝煌的日出，讓我們懂得黑暗不是沒(méi)有盡頭的。人們進(jìn)入臘月就忙年了，買春聯(lián)年畫(huà)蠟燭爆竹，買煙酒糖茶和罐頭，宰年豬，蒸年干糧，洗被掃塵。當(dāng)然還得惦記死去的人，只要小年一過(guò)，就可以帶著燒紙和供品去山上祭奠。上墳人掛著淚痕從墳場(chǎng)回來(lái)，洗把臉，嘆上一口氣，又忙年去了。這讓我打小就懂得，死是必然的平凡的，從未有死者遠(yuǎn)離過(guò)我們，就像從未有生者會(huì)長(zhǎng)生一樣。⑧熬過(guò)一冬，向陽(yáng)山坡的積雪開(kāi)始消融時(shí)，藍(lán)紫色毛草茸的耗子尾巴花就頂著冰凌開(kāi)了。體恤我們的春天，想著這地方的人被寒風(fēng)吹打了半年，怪不容易的，便把羽翼伸向這里了。它所到之處，冰雪作古，碧草萌發(fā)，糊了一冬的窗紙和毛氈拆卸下來(lái)，屋子陡然明亮起來(lái)，雞架被挪回園田，我們買來(lái)豬仔，了無(wú)生氣的豬圈又有生氣了。⑨我們的日子就在這四季中，隨日月和流水，艱辛而踏實(shí)、樸素而溫暖地緩緩流轉(zhuǎn)。發(fā)生在山鎮(zhèn)的每一個(gè)變革和進(jìn)步，都令我們欣喜和激動(dòng)。記得電燈取代了蠟燭的那天，全家人盤(pán)腿坐在炕上，簡(jiǎn)直不能相信頭頂這顆小小的玻璃圓腦袋，發(fā)出的光比蠟燭要亮上幾百倍，能照清人臉上的雀斑，照亮地板上的蜘蛛。而鎮(zhèn)子首戶買了電視的那年，我們一撥撥擁入這家，炕上地上站滿了人，但見(jiàn)一個(gè)灰白的四方盒子通上電后，雪花點(diǎn)閃爍，隨著主人撥動(dòng)旋鈕，黑白的畫(huà)面出現(xiàn)了，要山有山，要水有水，人能說(shuō)話，鳥(niǎo)能飛翔，跟看電影一樣，卻不知放映員藏身何處，讓人佩服得五體投地。我們更忘不了鐵軌鋪到山鎮(zhèn)，第一列火車呼嘯而過(guò)時(shí)，一幫人追著火車嘖嘖驚嘆，這可不就是森林的神龍么。⑩我在小鎮(zhèn)搶過(guò)婚禮的喜糖，也跟著大人吃過(guò)喪飯。我喜悅地看著姐姐穿著鮮艷的嫁衣出嫁，也悲傷欲絕地看著父親在陰冷的冬天吐出最后一口氣。母親寡居的那年，我非常擔(dān)憂她，但父親去世一個(gè)月后的除夕，她依然在灶上為我們煮餃子。永遠(yuǎn)記得餃子將熟時(shí)，她拉開(kāi)沉沉屋門(mén)，朝寒風(fēng)凜冽的戶外撇了一勺餃子湯，召喚父親吃餃子的情景。所以去年初春，我愛(ài)人二十周年忌日時(shí)，我一個(gè)人在哈爾濱的家中，也包了他生前愛(ài)吃的餃子，煮熟前也往門(mén)外撇一勺餃子湯，叫著他的名字，召喚他吃餃子。兩個(gè)畫(huà)面相隔近四十載，真是生死契闊，天上人間！?我最初走上文學(xué)之路，采擷的正是那片土地現(xiàn)世與隔世的花朵。風(fēng)云變幻的大自然，動(dòng)物植物，生靈的歡欣與悲苦，萬(wàn)物的雨露與寒霜，都是我下筆的動(dòng)力。我很難定義文學(xué)是什么，只能說(shuō)天地間有兩個(gè)星空，一個(gè)是澄明上蒼賜予的，要抬頭仰望；一個(gè)是悲歡人間賜予的，需低頭拾取。一個(gè)作家不斷深入地挖掘自然與人性之光，就是發(fā)現(xiàn)大地的星星，一塊頑石會(huì)發(fā)光，一條河流會(huì)唱歌，一朵花會(huì)講前世今生的故事，一只鳥(niǎo)會(huì)把人間消息傳遍四方。浩瀚宇宙中，所有房屋都是陸地的船，載著蕓蕓眾生，朝著星光的燈塔，遠(yuǎn)航。（取材于遲子建的同名散文）（1）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.菜窖剩下的萎靡的冬儲(chǔ)菜萎靡：形容不鮮潤(rùn)B.聽(tīng)得我們這些小孩子一驚一乍的一驚一乍：形容表情夸張而造作C.趁著正午的太陽(yáng)還是熱心腸熱心腸：指陽(yáng)光充足D.冰雪作古作古：指消融（2）下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是A.文章開(kāi)頭寫(xiě)作者小時(shí)候人們只能以爐火為光源，旨在突出家鄉(xiāng)的貧窮落后。B.第③段寫(xiě)春天里女孩和看家狗吃冰溜子，突顯了季節(jié)特點(diǎn)，充滿生活情趣。C.第⑥段中加點(diǎn)的“咬”字運(yùn)用比擬的手法，生動(dòng)地寫(xiě)出了寒風(fēng)的凜冽刺骨。D.第⑦段畫(huà)線句寫(xiě)人們從冬日壯麗的景觀中獲得啟迪，有畫(huà)面感，富有哲理。（3）文章⑨⑩兩段在謀篇布局上有什么作用？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要闡述。（4）請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，賞析文章題目“發(fā)現(xiàn)大地的星星”。五、語(yǔ)言運(yùn)用（6分）7．（6分）語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用。①創(chuàng)新是推動(dòng)新時(shí)代青少年國(guó)防教育的關(guān)鍵。②創(chuàng)新國(guó)防教育內(nèi)容，將國(guó)防觀念、國(guó)防知識(shí)、國(guó)防技能有機(jī)融合各級(jí)各類學(xué)校課程，不斷增強(qiáng)國(guó)防教育的科學(xué)性、系統(tǒng)性、進(jìn)階性。③創(chuàng)新國(guó)防教育理念，從培養(yǎng)時(shí)代新人的角度和實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的高度來(lái)認(rèn)識(shí)國(guó)防教育的重要作用，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。④創(chuàng)新國(guó)防教育手段，研發(fā)國(guó)防教育網(wǎng)課系統(tǒng)，開(kāi)發(fā)紅色精品研學(xué)路線，開(kāi)展英雄模范人物進(jìn)校園活動(dòng)，青少年喜聞樂(lè)見(jiàn)的教育形式應(yīng)被拓展開(kāi)發(fā)。⑤國(guó)防教育在創(chuàng)新實(shí)踐中打破陳規(guī)，才能使青少年將國(guó)防思想真正內(nèi)化于心、外化于行。（1）下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.①句結(jié)尾的句號(hào)可以改成冒號(hào)。B.②句中的“融合”應(yīng)換為“融入”。C.③句中加點(diǎn)的“來(lái)”可以刪掉。D.⑤句中畫(huà)線的兩個(gè)短語(yǔ)不能互換位置。（2）改寫(xiě)第④句畫(huà)線部分，使之在保持原意的基礎(chǔ)上表達(dá)更加順暢。六、微寫(xiě)作（10分）任選一題。8．（10分）按要求作答。不超過(guò)150字。2023年北京市將要開(kāi)展主題為“一本書(shū)，一座城”的圖書(shū)推介活動(dòng)，以深化全民閱讀，建設(shè)書(shū)香城市。請(qǐng)你為本次活動(dòng)推薦一本書(shū)，并說(shuō)明推薦理由。要求：符合主題，理由充分，條理清晰。9．按要求作答。不超過(guò)150字。校學(xué)生會(huì)發(fā)出“校園勞動(dòng)我有責(zé)”的倡議。請(qǐng)你為學(xué)生會(huì)擬寫(xiě)一份倡議書(shū)，號(hào)召同學(xué)們積極參加校園清掃勞動(dòng)。要求：語(yǔ)言得體，有號(hào)召力。10．按要求作答。不超過(guò)150字。請(qǐng)以“你是我鏡頭前的風(fēng)景”為開(kāi)頭，寫(xiě)一段抒情文字或一首小詩(shī)。要求：感情真摯，語(yǔ)言生動(dòng)，有感染力。七、作文（50分）任選一題。11．（50分）按要求作答。不少于700字。宋代思想家張載曾說(shuō)：“人多是恥于問(wèn)人。假使今日問(wèn)于人，明日勝于人，有何不可？”這段話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)以“今日問(wèn)于人，明日勝于人”為題，寫(xiě)一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰。12．按要求作答。不少于700字。太陽(yáng)普照萬(wàn)物，月亮照亮行人的路，燈塔指引航船前行的方向……人發(fā)一點(diǎn)光，也能照亮一段路。請(qǐng)以“發(fā)一點(diǎn)光，照一段路”為題，寫(xiě)一篇記敘文。要求：思想健康；內(nèi)容充實(shí)，有細(xì)節(jié)描寫(xiě)；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰。

2023年北京市朝陽(yáng)區(qū)高考語(yǔ)文一模試卷·教師版一、現(xiàn)代文閱讀（18分）1．【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解與推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（2）本題考查的是對(duì)文章進(jìn)行分析的能力。首先把握選項(xiàng)，理解關(guān)鍵內(nèi)容，再比對(duì)原文信息，進(jìn)行分析，得出答案。（3）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解與推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（5）本題考查篩選整合信息和把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力以及個(gè)性化解讀的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上回歸文章，篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括；然后結(jié)合具體作品進(jìn)行分析引證即可?！窘獯稹浚?）D.“我國(guó)北方賞花勝地的數(shù)量已超過(guò)江南”錯(cuò)誤，原文“歷史上，賞花勝地多在江南和中原地區(qū)，如今北方地區(qū)的很多省市也開(kāi)始大力開(kāi)發(fā)花卉資源，推廣賞花文化，發(fā)展賞花經(jīng)濟(jì)”。故選：D。（2）A.梅花開(kāi)花時(shí)間是深冬，也就是1——2月份，表格中是2月底——4月，不符合。B.梨花開(kāi)花時(shí)間是清明，是4月份。表格中是3月，不符合。C.杏花開(kāi)花是秋風(fēng)中，就是9月份以后，表格中是4月，不符合。D.桃花開(kāi)放是4月，和表格中是一致的。故選：D。（3）C.“獨(dú)特的建筑”錯(cuò)誤，原文“拈花灣曾憑借一段‘打開(kāi)元宇宙?zhèn)魉烷T(mén)’的視頻在各大社交平臺(tái)走紅”。故選：C。（4）D.“介紹了各賞花勝地的歷史”錯(cuò)誤，材料二說(shuō)的是各賞花圣地的現(xiàn)在狀況。故選：D。（5）由“賞花勝地多在江南和中原地區(qū)，如今北方地區(qū)的很多省市也開(kāi)始大力開(kāi)發(fā)花卉資源，推廣賞花文化，發(fā)展賞花經(jīng)濟(jì)”可知，傳承賞花文化，讓賞花經(jīng)濟(jì)帶有文化氣息?！暗靥幬覈?guó)最北端的黑龍江也依據(jù)城鎮(zhèn)花卉資源推出眾多賞花活動(dòng)”可知，依據(jù)自身花卉資源開(kāi)展賞花活動(dòng)。由“農(nóng)業(yè)大縣建寧縣圍繞‘賞花游’著力建設(shè)休閑觀光果園、休閑垂釣漁場(chǎng)、特色村落、精品民宿等，以賞花串聯(lián)起鄉(xiāng)村各種特色旅游項(xiàng)目，延長(zhǎng)了賞花經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)鏈條，豐富了文旅業(yè)態(tài)，帶動(dòng)了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”可知，以賞花帶動(dòng)鄉(xiāng)村各種特色旅游項(xiàng)目的發(fā)展，延長(zhǎng)賞花經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)鏈條。由“嘗到了元宇宙‘甜頭’的拈花灣，在今年賞花季順勢(shì)而為，運(yùn)用AR、MR技術(shù)讓游客體驗(yàn)‘沉浸式’賞櫻，真實(shí)的花卉與科技手段相結(jié)合，為游客開(kāi)啟了虛實(shí)相生的奇妙賞花之旅”可知，與時(shí)俱進(jìn)將現(xiàn)代科技手段與本地花卉資源結(jié)合，讓游客獲得獨(dú)特的賞花體驗(yàn)。由“今年林芝就根據(jù)‘松贊干布與文成公主’的歷史傳說(shuō)，為桃花節(jié)定制了獨(dú)具特色的舞臺(tái)劇”可知，依據(jù)自身歷史和自然條件，開(kāi)展相關(guān)的文化活動(dòng)，開(kāi)發(fā)特色賞花路線。答案：（1）D（2）D（3）C（4）D（5）①傳承賞花文化，讓賞花經(jīng)濟(jì)帶有文化氣息。②依據(jù)自身花卉資源開(kāi)展賞花活動(dòng)。③以賞花帶動(dòng)鄉(xiāng)村各種特色旅游項(xiàng)目的發(fā)展，延長(zhǎng)賞花經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)鏈條。④與時(shí)俱進(jìn)將現(xiàn)代科技手段與本地花卉資源結(jié)合，讓游客獲得獨(dú)特的賞花體驗(yàn)。⑤依據(jù)自身歷史和自然條件，開(kāi)展相關(guān)的文化活動(dòng)，開(kāi)發(fā)特色賞花路線。二、文言文閱讀（18分）2．【分析】（1）本題考查對(duì)文言實(shí)詞的理解能力，涉及一詞多義等?？忌鶕?jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語(yǔ)境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。（2）本題考查文言虛詞的用法及意思，注意結(jié)合具體的語(yǔ)境分析虛詞。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時(shí)明確題目要求，篩選正確信息，用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言概括。【解答】（1）A.圣人也不能停止（學(xué)藝）。已：停止。（2）A.連詞，表遞進(jìn)/連詞，表轉(zhuǎn)折。B.代詞，指代“事”/結(jié)構(gòu)助詞，的。C.副詞，就。D.語(yǔ)氣詞，表揣測(cè)/代詞，它們的。故選：C。（3）C.“不屬于‘藝’的范疇”錯(cuò)，原文為“非禮樂(lè)之本也”，只是說(shuō)不是“根本”，并非不屬于。（4）識(shí)：通曉；群藝：各種技藝；華飾者：外在表現(xiàn)的人。句子翻譯為：通曉各種技藝的外在表現(xiàn)的人，可以和他講習(xí)六藝之事。（5）原文為“君子者，表里稱而本末度者也。故言貌稱乎心志，藝能度乎德行，美在其中，而暢于四支，純粹內(nèi)實(shí)，光輝外著”，由此可知，君子通過(guò)學(xué)“藝”豐富技能，修飾儀態(tài)，培養(yǎng)德行，充實(shí)內(nèi)在，以成為文質(zhì)兼美的盛德之士。簡(jiǎn)而言之就是學(xué)“藝”以修身。原文為“君子兼之，則貴也。藝者，心之使也，仁之聲也，義之象也。故禮以考敬，樂(lè)以敦愛(ài)，射以平志，御以和心，書(shū)以綴事，數(shù)以理煩。敬考則民不慢，愛(ài)敦則群生悅，志平則怨尤亡，心和則離德睦，事綴則法戒明，煩理則物不?！?，由此可知，君子學(xué)“藝”既要知曉“藝”的外在形式，也要通曉“藝”的內(nèi)在實(shí)質(zhì)，將內(nèi)在品德充分表現(xiàn)出來(lái)。這樣的君子治世，可使百姓尊卑有序、和睦友愛(ài)，進(jìn)而安上治民、移風(fēng)易俗。簡(jiǎn)而言之就是學(xué)“藝”以理民治世。答案：（1）A（2）C（3）C（4）通曉各種技藝的外在表現(xiàn)的人，可以和他講習(xí)六藝之事。（5）①學(xué)“藝”以修身：君子通過(guò)學(xué)“藝”豐富技能，修飾儀態(tài)，培養(yǎng)德行，充實(shí)內(nèi)在，以成為文質(zhì)兼美的盛德之士。②學(xué)“藝”以理民治世：君子學(xué)“藝”既要知曉“藝”的外在形式，也要通曉“藝”的內(nèi)在實(shí)質(zhì)，將內(nèi)在品德充分表現(xiàn)出來(lái)。這樣的君子治世，可使百姓尊卑有序、和睦友愛(ài)，進(jìn)而安上治民、移風(fēng)易俗。參考譯文：藝的產(chǎn)生，大概是因?yàn)槿诵挠兄腔郯?？?chuàng)造藝的人，是想要用它教化百姓。人生在世就要了解外物，了解外物就會(huì)生發(fā)欲念，欲念起，事就繁多，事繁多就無(wú)法有條理地處理好了。所以圣人憑借智慧而創(chuàng)造藝，憑借藝來(lái)成事，二者近則關(guān)乎自身，遠(yuǎn)則關(guān)乎外物。藝是用來(lái)彰顯智慧、發(fā)揮能力、控制事情和治理百姓的，圣人也不能停止（學(xué)藝）。藝是通過(guò)行事培養(yǎng)德行的；德是通過(guò)道義引導(dǎo)自身的。藝是德行的枝葉；德行是人的根本。這二者不能偏重其一，不能離開(kāi)彼此而存在。樹(shù)木沒(méi)有枝葉就不能使根干壯大，所以稱它為病樹(shù)；人不學(xué)藝就不能成就德行，所以稱他為粗鄙的人。如果要想成為君子，就一定要兼?zhèn)涞屡c藝。先王想讓人們成為君子，所以設(shè)置官員掌管教授六藝，一是禮，二是樂(lè)，三是射，四是御，五是書(shū)，六是數(shù)。教授六儀，一是祭祀的儀容，二是招待賓客的儀容，三是朝廷上的儀容，四是喪事上的儀容，五是軍旅中的儀容，六是車馬上的儀容。大胥掌管在學(xué)校讀書(shū)人的名冊(cè)，學(xué)生春季入學(xué)，先祭祀先圣先師，再學(xué)習(xí)舞蹈使動(dòng)作整齊又符合音樂(lè)節(jié)奏；秋季區(qū)分才藝高下，使聲音符合旋律節(jié)奏，誦讀講習(xí)，按時(shí)進(jìn)行不懈怠。所以《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“莪蒿蔥蘢真繁茂，叢叢生長(zhǎng)在山坳。已經(jīng)見(jiàn)到那君子，快快樂(lè)樂(lè)好儀表?！鄙朴瞬?，不就如讓人學(xué)藝一樣嗎？既修養(yǎng)了內(nèi)在品質(zhì)，再加上外在才藝的修飾，內(nèi)在品質(zhì)與外在才藝都顯著這樣才能成為一個(gè)完人，之后才可進(jìn)入太廟，才可推薦給王公。所以君子無(wú)仁就無(wú)法立身，無(wú)義就不能行事，無(wú)藝就無(wú)法提升修養(yǎng)，沒(méi)有符合禮法的儀容就不莊重，四方面都無(wú)過(guò)失，那么圣賢之才就具備了?！兑捉?jīng)》說(shuō)：“無(wú)所不有就叫做偉大業(yè)績(jī)?！闭f(shuō)的就是這種情況吧？君子就是外在與內(nèi)心相稱、大事小情都符合禮義法度。所以外表言行要與內(nèi)心相符合，才能技藝要與德行匹配，美在其中，通達(dá)四肢，才干與品德充實(shí)于內(nèi)，光輝形象顯著于外?？鬃诱f(shuō)：“君子以只穿上君子服裝而無(wú)君子儀容為恥，以只有君子儀容而無(wú)君子談吐為恥，以只有君子的談吐卻沒(méi)有君子的品德為恥?！彼圆刂鴮氂竦拇笊酵恋夭菽疽欢ê苡泄鉂?，品德高尚的人學(xué)問(wèn)技藝必定豐富?？鬃诱J(rèn)為安定國(guó)家、治理百姓，沒(méi)有比用禮教更有效的了。改變風(fēng)氣及舊的習(xí)慣制度，沒(méi)有比用音樂(lè)教化更好的了。存在六藝之中，顯現(xiàn)出的是其中的小節(jié)。那些擺放禮器、拿著音樂(lè)舞蹈的用具、登高趨下、疾行騰躍或屈曲伸舒，俯身仰首這些技藝，并不是禮樂(lè)的根本。禮樂(lè)的根本，難道不是合乎仁德之音嗎？《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“一旦四方賢才光臨舍下，品德高尚又顯耀。示人榜樣不輕浮，君子賢人紛紛來(lái)仿效。我有美酒香而醇，宴請(qǐng)嘉賓嬉?jiàn)嗜五羞b?！边@就是禮樂(lè)所崇尚看重的。所以恭敬謹(jǐn)慎、清廉遜讓是藝的本性；中正平和、正直無(wú)私是藝的實(shí)質(zhì)；敏捷不懈是藝的外在光環(huán)；儀容莊重甚合時(shí)宜是藝的外在裝飾。通曉藝的本性實(shí)質(zhì)的人，可以和他談?wù)摿囍?；通曉各種技藝的外在表現(xiàn)的人，可以和他講習(xí)六藝之事。六藝之事是官員的職責(zé)，六藝道是君子的追求。君子既通曉藝的本性實(shí)質(zhì)，又知曉藝的外在表現(xiàn)，就很可貴了。藝是內(nèi)心對(duì)品德的追求，是仁的言語(yǔ)，是義的外化。所以禮用來(lái)促進(jìn)敬肅，樂(lè)用來(lái)勉勵(lì)仁愛(ài)，射來(lái)使心志平和，御來(lái)使心境平和，書(shū)用來(lái)記敘事情，數(shù)用來(lái)梳理煩難。敬肅之心加強(qiáng)了那么百姓不會(huì)怠慢，仁愛(ài)之心具備了那么百姓就會(huì)愉悅，心志平和了那么責(zé)備埋怨就沒(méi)有了，心境調(diào)和了那么思想不一致的人也會(huì)和睦相處了，事情用文字記錄下來(lái)了那么法規(guī)戒律就明了了，煩難梳理了那么事情就順利了。六藝雖然不一樣，但目的是一樣的。六藝之道是君子一心追求的，六藝的儀事是官員掌管的，這就是藝的大略。三、古詩(shī)詞賞析（30分）3．【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)對(duì)詩(shī)句的分析能力。答題時(shí)要讀懂詩(shī)歌，結(jié)合語(yǔ)境仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，正確選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解詩(shī)歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌表達(dá)技巧及其表達(dá)效果的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂詩(shī)歌，根據(jù)題干的提示，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）A.正確。B.“寫(xiě)出蜀地女子的美艷和謙遜”錯(cuò)誤。應(yīng)為以蜀地女子襯托海棠的美艷。C.“寫(xiě)詩(shī)人遠(yuǎn)離桃李之鄉(xiāng)來(lái)到蜀地”錯(cuò)誤，應(yīng)為以桃李襯托海棠之美。D.“表達(dá)了詩(shī)人追求永生、千古留名的理想”錯(cuò)誤。結(jié)尾“何從乞得不死方，更看千年未為足”表現(xiàn)詩(shī)人渴望永遠(yuǎn)欣賞碧雞海棠，再看千年也不滿足。以此來(lái)表達(dá)對(duì)海棠的喜愛(ài)之情。故選A。（2）C.“都描繪了奇幻璀璨的夢(mèng)中景象”錯(cuò)誤。本詩(shī)主要是寫(xiě)賞海棠，表現(xiàn)海棠之美。故選C。（3）①“我初入蜀鬢未霜，南充樊亭看海棠。當(dāng)時(shí)已謂目未睹，豈知更有碧雞坊”這幾句寫(xiě)詩(shī)人本以為樊亭海棠之美前所未見(jiàn)，但是碧雞海棠更勝一籌。用樊亭海棠之美襯托碧雞海棠。②“蜀姬艷妝肯讓人，花前頓覺(jué)無(wú)顏色”寫(xiě)艷妝的蜀中佳麗美貌天下無(wú)雙，但在碧雞海棠面前，讓人頓覺(jué)黯然失色。用蜀地美女側(cè)面烘托海棠之美。③“扁舟東下八千里，桃李真成仆奴爾”寫(xiě)桃李人所共贊，與碧雞海棠相比，卻會(huì)像奴仆一樣拜倒在海棠腳下。以桃李襯托海棠之美。④“若使海棠根可移，揚(yáng)州芍藥應(yīng)羞死”寫(xiě)揚(yáng)州芍藥天下馳名，見(jiàn)了碧雞海棠也會(huì)覺(jué)得羞愧遜色。以揚(yáng)州芍藥襯托碧雞海棠之美。⑤“何從乞得不死方，更看千年未為足”寫(xiě)渴望永遠(yuǎn)欣賞碧雞海棠，再看千年也不滿足。用自己的感受側(cè)面表現(xiàn)碧雞海棠之美?？傊?，全詩(shī)主要從側(cè)面極盡筆墨盛贊碧雞海棠無(wú)與倫比的美，表達(dá)詩(shī)人對(duì)海棠的熱愛(ài)與癡迷。答案：（1）A（2）C（3）①詩(shī)人本以為樊亭海棠之美前所未見(jiàn)，但是碧雞海棠更勝一籌。②艷妝的蜀中佳麗美貌天下無(wú)雙，但在碧雞海棠面前，讓人頓覺(jué)黯然失色。③桃李人所共贊，與碧雞海棠相比，卻會(huì)像奴仆一樣拜倒在海棠腳下。④揚(yáng)州芍藥天下馳名，見(jiàn)了碧雞海棠也會(huì)覺(jué)得羞愧遜色。⑤渴望永遠(yuǎn)欣賞碧雞海棠，再看千年也不滿足。⑥從側(cè)面極盡筆墨盛贊碧雞海棠無(wú)與倫比的美，表達(dá)對(duì)海棠的癡迷。4．【分析】本題考查了默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇。本考點(diǎn)包括兩個(gè)要素，即名言和名篇。所謂“名言”，是指那些廣泛流傳的詩(shī)文、格言警句之類；所謂“名篇”，是指在人們心目中占有突出地位的篇目，一般為教材中要求背誦的篇目“常見(jiàn)得”是為考生備考限定一個(gè)大致范圍，意思是所要考的內(nèi)容并不是漫無(wú)邊際的，而是日常的閱讀和寫(xiě)作活動(dòng)中常會(huì)遇到的，如中學(xué)課本所規(guī)定的背誦篇目以及所涉及到的名句名篇?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)（重點(diǎn)字：毅）（2）駑馬十駕功在不舍（重點(diǎn)字：駑）（3）盤(pán)庚不為怨者故改其度度義而后動(dòng)（重點(diǎn)字：庚）（4）江山如畫(huà)一時(shí)多少豪杰（重點(diǎn)字：豪）5．【分析】（1）此題考查識(shí)記名著人物和情節(jié)的能力。需要熟悉名著，注意識(shí)記重點(diǎn)人物、情節(jié)、主題等內(nèi)容。（2）此題考查分析和概括名著內(nèi)容的能力。精讀名著，從人物形象、情節(jié)、主題等角度入手，分類總結(jié)概括，根據(jù)所掌握的分析小說(shuō)的基本知識(shí)，結(jié)合試題，準(zhǔn)確回答問(wèn)題?！窘獯稹浚?）①此開(kāi)卷第一回也。作者自云：因曾歷過(guò)一番夢(mèng)幻之后，故將真事隱去，而借“通靈”之說(shuō)，撰此《石頭記》一書(shū)也。故曰“甄士隱”云云。故填寫(xiě)甄士隱。②第五回賈寶玉神游太虛境警幻仙曲演紅樓夢(mèng)，故填寫(xiě)賈寶玉。③第四十八回濫情人情誤思游藝慕雅女雅集苦吟詩(shī)，其中“苦吟詩(shī)”即是香菱學(xué)詩(shī)，故填寫(xiě)香菱。④第六十二回?憨湘云醉眠芍藥裀呆香菱情解石榴裙，故填寫(xiě)史湘云。（2）選擇：香菱學(xué)詩(shī)，夢(mèng)中得佳句概述情節(jié)：薛蟠走后，香菱也搬到大觀園和薛寶釵一起居住。香菱酷愛(ài)詩(shī)歌，經(jīng)寶釵引介，便拜林黛玉為師學(xué)習(xí)作詩(shī)。一個(gè)認(rèn)真地教，一個(gè)認(rèn)真地學(xué)，香菱作詩(shī)的能力提高很快。香菱日思夜想，連做夢(mèng)都在作詩(shī)。功夫不負(fù)有心人，香菱的詩(shī)歌終于得到眾人的認(rèn)可。寶釵用“呆”“瘋”“魔”來(lái)形容她的苦心學(xué)詩(shī)。作用：主題表現(xiàn)：表現(xiàn)了眾生平等的主題思想。香菱說(shuō)：好歹教給我做詩(shī)，就是我的造化了。香菱果然有造化，大觀園其余諸人也和釵黛一樣，平等的對(duì)待她，真心的關(guān)愛(ài)她，使這個(gè)苦命的女子，享受到短暫的幸福。在香菱苦命而短暫的一生中，在大觀園的那段時(shí)間最幸福。因?yàn)橹挥性谶@里，她才真正體會(huì)到作為人的尊嚴(yán)和幸福。在大觀園，香菱是作為一個(gè)平等的人受到尊重。刻畫(huà)人物：塑造了一位聰穎靈秀，苦心孤詣，立志學(xué)詩(shī)，不但好學(xué)樂(lè)學(xué)，而且善學(xué)苦學(xué)的女孩形象。香菱聰穎靈秀，苦心孤詣，立志學(xué)詩(shī)，不但好學(xué)樂(lè)學(xué)，而且善學(xué)苦學(xué)，經(jīng)過(guò)日以繼夜、廢寢忘食的苦苦思索，精血誠(chéng)聚，于夢(mèng)中得了八句。因?yàn)楸环穸藘纱?，這一首她有點(diǎn)不自信，其實(shí)一位準(zhǔn)詩(shī)人這就已經(jīng)初步練成了。香菱學(xué)詩(shī)的故事再一次印證了世上無(wú)難事，只怕有心人。只要敢于追求，不畏勞苦，勇于登攀，朝著既定目標(biāo)去努力奮斗，終有一日能化繭成蝶，夢(mèng)想成真。寶釵連發(fā)感慨，像她這么苦心，學(xué)什么有個(gè)不成的。情節(jié)發(fā)展：①襯托香菱的美好，贊揚(yáng)香菱的才華。香菱是姑蘇望族甄家的獨(dú)生女兒，父親是當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)紳，為人豁達(dá)，母親更是性情賢淑。兩人膝下就這一個(gè)女兒，生的也是粉雕玉琢十分的乖覺(jué)可愛(ài)，但從她小時(shí)候被拐子拐走那一刻起，讀書(shū)識(shí)字的權(quán)利就被剝奪了。好在她天資聰穎，又深受寶釵影響，仰慕風(fēng)雅，對(duì)大觀園里眾姐妹結(jié)社賦詩(shī)、吟詠唱和那種儒雅風(fēng)流極為欣賞，但遺憾的是只能空自羨慕。寶釵雖然沒(méi)有教香菱學(xué)詩(shī)，但卻將香菱帶到了大觀園內(nèi)，黛玉更是欣然接受了教香菱學(xué)詩(shī)的任務(wù)，香菱在學(xué)詩(shī)的時(shí)候表現(xiàn)出了極大的熱情，并將其自身的美好更好的凸顯出來(lái)，故香菱學(xué)詩(shī)情節(jié)贊揚(yáng)了香菱的才華和美好。②凸顯黛玉的溫暖善良，與香菱的人性美交相呼應(yīng)。黛玉在整部小說(shuō)中給人的感覺(jué)十分的小性，十分的要尖，甚至有時(shí)候會(huì)感覺(jué)到黛玉的尖酸刻薄，但在香姜這件事情上，黛玉不但欣然接受，還細(xì)心教導(dǎo)，即使香菱問(wèn)的問(wèn)題很淺顯，黛玉也沒(méi)有任何的輕視或者不耐煩，還是細(xì)心的為香菱解讀。故凸顯黛玉的溫暖善良，與香菱的人性美交相呼應(yīng)。③把美毀滅給人看，增強(qiáng)凸顯香菱的命運(yùn)悲劇。香菱最美好的日子就是和大家朝夕相處的日子，但很多美好是不長(zhǎng)久的，正是因?yàn)槊篮?，所以后期將其打碎后才?huì)讓人感覺(jué)到可憐，薛蟠歸來(lái)后就要與夏金桂談婚論嫁，只能說(shuō)香菱的命運(yùn)不好，攤上了如此霸道和毒辣的掌家奶奶，進(jìn)門(mén)后直接將香菱當(dāng)成眼中釘肉中刺遇到了這樣一個(gè)妒婦，直接沒(méi)了性命。故香菱學(xué)詩(shī)與香菱之死兩個(gè)情節(jié)形成鮮明對(duì)比，作者把美毀滅給人看，增強(qiáng)凸顯香菱的命運(yùn)悲劇。答案：（1）①甄士隱②賈寶玉③香菱④史湘云（2）選擇：香菱學(xué)詩(shī)，夢(mèng)中得佳句概述情節(jié)：因薛蟠外出經(jīng)商，寶釵便把她帶進(jìn)了大觀園給自己做伴。環(huán)境的變化激發(fā)了香菱學(xué)寫(xiě)詩(shī)的愿望，寶釵笑她“得隴望蜀”，勸她“且緩一緩”，可她急切得很，于是去找黛玉。香菱學(xué)詩(shī)，大致可分三個(gè)步驟。首先是拜黛玉為師，并在黛玉指導(dǎo)下細(xì)細(xì)品味王維的詩(shī)。其次是一邊讀杜甫詩(shī)，一邊嘗試作詩(shī)。其三是經(jīng)歷了兩次失敗，終于成功。作用：主題表現(xiàn)：表現(xiàn)了眾生平等的主題思想。香菱說(shuō)：好歹教給我做詩(shī)，就是我的造化了。香菱果然有造化，大觀園其余諸人也和釵黛一樣，平等的對(duì)待她，真心的關(guān)愛(ài)她，使這個(gè)苦命的女子，享受到短暫的幸福。在香菱苦命而短暫的一生中，在大觀園的那段時(shí)間最幸福。因?yàn)橹挥性谶@里，她才真正體會(huì)到作為人的尊嚴(yán)和幸福。在大觀園，香菱是作為一個(gè)平等的人受到尊重?？坍?huà)人物：塑造了一位聰穎靈秀，苦心孤詣，立志學(xué)詩(shī)，不但好學(xué)樂(lè)學(xué)，而且善學(xué)苦學(xué)的女孩形象。情節(jié)發(fā)展：①襯托香菱的美好，贊揚(yáng)香菱的才華。②凸顯黛玉的溫暖善良，與香菱的人性美交相呼應(yīng)。③把美毀滅給人看，增強(qiáng)凸顯香菱的命運(yùn)悲劇。四、現(xiàn)代文閱讀（18分）6．【分析】（1）本題考查分析重要詞語(yǔ)的語(yǔ)境義的能力。語(yǔ)境義大致有如下三種情況：①多義。因?yàn)樵~雖然有多個(gè)意義，但在具體語(yǔ)境中，由于受到語(yǔ)境的制約，它的意義則是單一而確定的。②特殊含義。詞的特殊含義是指詞在具體語(yǔ)境中改變了原來(lái)的意義，具有了新的臨時(shí)意義，有些詞的感情色彩也發(fā)生了變化。③隱含義。隱含義是指詞隱藏于字里行間的意義，即弦外之音，言外之意。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要結(jié)合題干的選擇要求，到底選正確還是選錯(cuò)誤；其次，要明確題目的考查點(diǎn)，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析、比較。（3）本題考查考生把握重點(diǎn)語(yǔ)段的作用的能力。解答此類試題，結(jié)合句子或段落在文章中位置來(lái)回答。有指定就問(wèn)題回答，沒(méi)有指定，一般從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面來(lái)回答。（4）本題考查對(duì)文章標(biāo)題的分析理解能力?？梢詮臉?biāo)題含義、揭示文章主題、概括文意、傳達(dá)作者情感和吸引讀者興趣等方面進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）B.一驚一乍：指人的精神過(guò)于緊張或興奮。（2）A.“旨在突出家鄉(xiāng)的貧窮落后”錯(cuò)誤，結(jié)合“但這樣的光明是耗錢(qián)的，所以為著節(jié)省，一般的人家會(huì)把爐火當(dāng)燈”可知。（3）結(jié)合“我們的日子就在這四季中，隨日月和流水，艱辛而踏實(shí)、樸素而溫暖地緩緩流轉(zhuǎn)。發(fā)生在山鎮(zhèn)的每一個(gè)變革和進(jìn)步，都令我們欣喜和激動(dòng)”“我在小鎮(zhèn)搶過(guò)婚禮的喜糖，也跟著大人吃過(guò)喪飯”可知，這兩段承接前文對(duì)四季變化中人們生活的描述，描述了山鎮(zhèn)變革和進(jìn)步帶給人的欣喜、激動(dòng)，敘述了個(gè)人經(jīng)歷的悲歡與生死，結(jié)合“記得電燈取代了蠟燭的那天……而鎮(zhèn)子首戶買了電視的那年……我們更忘不了鐵軌鋪到山鎮(zhèn)……”可知，是對(duì)上文描寫(xiě)的日常生活的拓展與深化，豐富了文章內(nèi)容，深化了作品意蘊(yùn)，結(jié)合“我最初走上文學(xué)之路，采擷的正是那片土地現(xiàn)世與隔世的花朵。風(fēng)云變幻的大自然，動(dòng)物植物，生靈的歡欣與悲苦，萬(wàn)物的雨露與寒霜，都是我下筆的動(dòng)力”可知，與結(jié)尾寫(xiě)悲歡人間給作者帶來(lái)啟示和創(chuàng)作動(dòng)力相照應(yīng)，為揭示文章主旨蓄勢(shì)。（4）結(jié)合“我最初走上文學(xué)之路，采擷的正是那片土地現(xiàn)世與隔世的花朵。風(fēng)云變幻的大自然，動(dòng)物植物，生靈的歡欣與悲苦，萬(wàn)物的雨露與寒霜，都是我下筆的動(dòng)力”可知，題目中“大地的星星”指文學(xué)的兩個(gè)源頭，分別為自然之美和人間悲歡。結(jié)合“一個(gè)作家不斷深入地挖掘自然與人性之光，就是發(fā)現(xiàn)大地的星星，一塊頑石會(huì)發(fā)光，一條河流會(huì)唱歌，一朵花會(huì)講前世今生的故事，一只鳥(niǎo)會(huì)把人間消息傳遍四方”可知，“發(fā)現(xiàn)大地的星星”，指作家關(guān)注并發(fā)現(xiàn)自然與人間凝結(jié)的真善美，這些關(guān)注、發(fā)現(xiàn)能給文學(xué)創(chuàng)作和生活帶來(lái)動(dòng)力與希望。結(jié)合“發(fā)現(xiàn)大地的星星”可知，這個(gè)題目蘊(yùn)含主旨，比喻新奇，生動(dòng)形象，引發(fā)讀者興趣。答案：（1）B（2）A（3）這兩段承接前文對(duì)四季變化中人們生活的描述，描述了山鎮(zhèn)變革和進(jìn)步帶給人的欣喜、激動(dòng)，敘述了個(gè)人經(jīng)歷的悲歡與生死，是對(duì)上文描寫(xiě)的日常生活的拓展與深化，豐富了文章內(nèi)容，深化了作品意蘊(yùn)，與結(jié)尾寫(xiě)悲歡人間給作者帶來(lái)啟示和創(chuàng)作動(dòng)力相照應(yīng)，為揭示文章主旨蓄勢(shì)。（4）題目中“大地的星星”指文學(xué)的兩個(gè)源頭，分別為自然之美和人間悲歡?！鞍l(fā)現(xiàn)大地的星星”，指作家關(guān)注并發(fā)現(xiàn)自然與人間凝結(jié)的真善美，這些關(guān)注、發(fā)現(xiàn)能給文學(xué)創(chuàng)作和生活帶來(lái)動(dòng)力與希望。這個(gè)題目蘊(yùn)含主旨，比喻新奇，生動(dòng)形象，引發(fā)讀者興趣。五、語(yǔ)言運(yùn)用（6分）7．【分析】（1）本題考查語(yǔ)言文字綜合運(yùn)用能力，包括標(biāo)點(diǎn)、詞語(yǔ)、句子等知識(shí)點(diǎn)，解答時(shí)要仔細(xì)比對(duì)，確認(rèn)正誤點(diǎn)，作出準(zhǔn)確選擇。（2）本題考查語(yǔ)言的簡(jiǎn)明、連貫、得體知識(shí)能力，答題時(shí)要能夠在語(yǔ)境中分析出問(wèn)題點(diǎn)，作出合理分析，從而得到準(zhǔn)確解答?！窘獯稹浚?）A“句結(jié)尾的句號(hào)可以改成冒號(hào)”錯(cuò)誤。冒號(hào)主要有表示提示下文、總分、分總關(guān)系中間，而句中前面“創(chuàng)新是推動(dòng)新時(shí)代青少年國(guó)防教育的關(guān)鍵”明確觀點(diǎn)，而后是如何做，可看做是因果關(guān)系，所以不應(yīng)該改為冒號(hào)。故選：A。（2）本段主要論述“創(chuàng)新是推動(dòng)新時(shí)代青少年國(guó)防教育的關(guān)鍵”的觀點(diǎn)，主要闡釋如何落實(shí)，“④創(chuàng)新國(guó)防教育手段，研發(fā)國(guó)防教育網(wǎng)課系統(tǒng)，開(kāi)發(fā)紅色精品研學(xué)路線，開(kāi)展英雄模范人物進(jìn)校園活動(dòng)，青少年喜聞樂(lè)見(jiàn)的教育形式應(yīng)被拓展開(kāi)發(fā)”句具體闡述“創(chuàng)新國(guó)防教育”的做法，而“青少年喜聞樂(lè)見(jiàn)的教育形式應(yīng)被拓展開(kāi)發(fā)”句，則主語(yǔ)變成“青少年喜聞樂(lè)見(jiàn)的教育形式”，采用被動(dòng)句形式，和前面四句省略主語(yǔ)的主動(dòng)句式、句子主語(yǔ)都不一致，表意重點(diǎn)有轉(zhuǎn)移，因此應(yīng)改為一致的句式“拓展開(kāi)發(fā)青少年喜聞樂(lè)見(jiàn)的教育形式”。答案：（1）A（2）拓展開(kāi)發(fā)青少年喜聞樂(lè)見(jiàn)的教育形式六、微寫(xiě)作（10分）任選一題。8．【分析】本題考查微寫(xiě)作。需要我們?yōu)橐蛔峭扑]一本書(shū)，闡述清楚理由。我們可以選取經(jīng)典作品，圍繞其人物形象的塑造，還有深刻的主題等闡述推薦的理由?！窘獯稹勘热缥覀兛梢赃x擇梁曉聲的代表作《人世間》。梁曉聲將《人世間》作為向現(xiàn)實(shí)主義的一次致敬，作為向家鄉(xiāng)哈爾濱的一次匯報(bào)。梁曉聲先生的作品無(wú)一不是以故鄉(xiāng)哈爾濱的城與人為背景的?！度耸篱g》就是關(guān)于人性、關(guān)于生命、關(guān)于世界的忠實(shí)的文字。這部史詩(shī)性巨著，是梁曉聲由知青作家、代言平民的作家蛻變?yōu)榭嚯y靈魂的叩問(wèn)者、關(guān)注世界救贖的預(yù)言者：“這個(gè)世界會(huì)好嗎？”梁曉聲先生用《人世間》回答：這個(gè)世界會(huì)好起來(lái)的。拯救世界要靠我們世代相傳的傳統(tǒng)文明，因?yàn)檫@個(gè)文明會(huì)讓《人世間》成為好人世界！善良的世界！人性照耀的世界！比如還可以推薦金宇澄的《繁花》，作為一部記憶小說(shuō)，雖然《繁花》是在60年代與90年代兩條時(shí)間線交替講述了三個(gè)上海少年的故事。但故事中的人生百態(tài)、酸甜苦辣烘托出的，不僅是人性嬗變與欲望的蕪雜，更是上海的滄桑變幻?！斗被ā房胺Q是上海的百科全書(shū)，有上海的人，有上海的事，最讓人印象深刻的是吳儂軟語(yǔ)中的悲喜人生。答案示例：我推薦梁曉聲的《人世間》，是以他的故鄉(xiāng)哈爾濱為背景寫(xiě)作的?！度耸篱g》塑造了一些底層社會(huì)人家的好兒女，他們對(duì)待親情、愛(ài)情、友情的態(tài)度，他們之間在艱難時(shí)代互相幫助、抱團(tuán)取暖的關(guān)系，是大多數(shù)哈爾濱人心地的真實(shí)底片。它可以讓當(dāng)下的年輕人知道，中國(guó)是從怎樣的從前走過(guò)來(lái)的，那從前有父輩祖輩含辛茹苦養(yǎng)大自己，并充滿毅忍精神承受陣痛，仍竭力奉獻(xiàn)的身影。9．【分析】本題考查語(yǔ)言表達(dá)能力和微寫(xiě)作能力。題目要求為學(xué)生會(huì)擬寫(xiě)一份倡議書(shū)，號(hào)召同學(xué)們積極參加校園清掃勞動(dòng)。要求：語(yǔ)言得體，有號(hào)召力。解答本題首先明確倡議書(shū)的寫(xiě)法，然后明確倡議書(shū)的內(nèi)容。倡議書(shū)指的就是由某一組織或社團(tuán)擬定、就某事向社會(huì)提出建議或提議社會(huì)成員共同去做某事的書(shū)面文章。倡議書(shū)標(biāo)題一般由文種名單獨(dú)組成，即在第一行正中用較大的字體寫(xiě)“倡議書(shū)”三個(gè)字。稱呼，一般頂格寫(xiě)在第二行開(kāi)頭。倡議書(shū)的稱呼可依據(jù)倡議的對(duì)象而選用適當(dāng)?shù)姆Q呼。正文，倡議書(shū)的內(nèi)容需包括以下一些方面：寫(xiě)明倡議書(shū)的背景原因和目的，寫(xiě)明倡議的具體內(nèi)容和要求，結(jié)尾要表示倡議者的決心和希望或者寫(xiě)出某種建議。倡議書(shū)一