2023年電大湖湘地域文化答案

1（單選題）（）先后翻譯了《日本憲法》、《國(guó)際私法》等有關(guān)國(guó)家制度和法律的著作，是中國(guó)偉大的民主革命先行者、''中

華民國(guó)”的締造者之T,是''中華民國(guó)"初期第一位提倡內(nèi)閣制的政治家。宋教仁

2（判斷題）中國(guó)歷代被貶到湖南地區(qū)的官員不計(jì)其數(shù)，對(duì)湖湘文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生重要影響的有屈原、賈誼、柳宗元、劉

禹錫等。此外尚有李白、杜甫、韓愈、秦觀、辛棄疾、朱熹、王明陽等文人曾流寓湖南，他們也促進(jìn)了中原文化和湖南本土

文化的交流與融合。對(duì)的

3（判斷題）周敦頤以強(qiáng)烈的經(jīng)世精神寫下了《籌漕篇》、《籌醒篇》、《籌河篇》等一系列針對(duì)時(shí)政急務(wù)補(bǔ)闕救弊的策文。

錯(cuò)誤

4（多選題）在近代資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)中，湖湘士人再一次充當(dāng)了急先鋒。以下被認(rèn)為是近代湖湘革命派人物的有ABCDE

A黃興B蔡銬C陳天華D宋教仁E章士釗F秋瑾

5（判斷題）在文化傳播過程中，移民是古代中國(guó)最重要的文化傳播載體?？v觀中國(guó)歷史，移民重要是因戰(zhàn)爭(zhēng)或國(guó)家行為產(chǎn)生

的。中國(guó)歷史上的移民，以中原漢族南遷最具規(guī)模，影響最大，對(duì)其他區(qū)域文化的產(chǎn)生和發(fā)展具有舉足輕重的意義。錯(cuò)誤

6（判斷題）在特定的厲史、地區(qū)條件下形成的湖湘文化既有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和卓越品格，同時(shí)也存在一些局限和局限性。對(duì)的

［第7題］（多選題）可以體現(xiàn)''湖湘文化是一種經(jīng)世濟(jì)時(shí)的文化”的事例有BCD

A民主革命先驅(qū)陳天華為祖國(guó)積弱積貧、受人欺凌而痛徹心骨，蹈海明志，喚醒國(guó)魂。

B被稱為''睜眼看世界第一人”的魏源以強(qiáng)烈的經(jīng)世精神寫下了《籌漕篇》、《籌鹿篇》、《籌河篇》等一系列針對(duì)時(shí)政急務(wù)

補(bǔ)闕救弊的策文。

C曾國(guó)藩的祖父曾玉屏常告誡后輩：''君子居下，則排一方之難；在上，則息萬物之囂?！边@就比傳統(tǒng)文化中的''窮則獨(dú)善其

身，達(dá)則兼濟(jì)天下”更進(jìn)了一步。

D湖湘學(xué)派的創(chuàng)始人胡堂國(guó)以''康濟(jì)時(shí)艱"作為治堂宗旨一

［第8題］（單選題）湖南省現(xiàn)行行政區(qū)域在（）時(shí)期為荊州南境。周朝

［第9題K單選題）名列天下四大書院的岳麓書院、石鼓書院在（）引領(lǐng)著全國(guó)書院的發(fā)展，使湖湘士人獲得了文化的自信，

為湖湘文化和湖湘教育的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。宋代

［第10題］（單選題）被稱為''睜眼看世界第一人”的湖湘名人是。魏源

［第11題］（單選題）（）是中國(guó)同盟會(huì)重要發(fā)起人之一，先后撰寫的《猛回頭》和《警世鐘》深刻揭露帝國(guó)主義列強(qiáng)侵略中

國(guó)和清朝廷賣國(guó)投降的種種罪行。陳天華

［第12題］（多選題）關(guān)于湖湘近代維新人士及活動(dòng)，以下說法對(duì)的的有ABCDEF

A中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，維新派逐步走上中國(guó)社會(huì)政治舞臺(tái)。湖湘維新派重要代表人物有譚嗣同、唐才常等。

B與經(jīng)世派、洋務(wù)派相比，湖南維新人士主張?jiān)诟叩膶哟紊虾透鼜V闊的范圍內(nèi)向西方學(xué)習(xí)，在繼續(xù)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技

術(shù)的同時(shí)，更多地關(guān)注西方的政治體制"因此，他們更加注重引進(jìn)西方的學(xué)術(shù)思想。譚嗣同的維新思想就是這種新思潮的典

型代表。

C由湖南維新人士譚嗣同、熊希齡、唐才常等創(chuàng)辦和主持的時(shí)務(wù)學(xué)堂是湖南創(chuàng)辦的第一所近代新式學(xué)堂，標(biāo)志著湖南的教育

由舊式書院制度轉(zhuǎn)向新式學(xué)堂制度，它對(duì)湖南近代教育的發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用，這也是湖南近代化教育的開端

D維新人士在一定限度上接受了西方''平等"、''自由"思想，這種思想促使湖南維新人士對(duì)''人"的自身存在意義進(jìn)行思考。

E湖南人郭嵩森被清政府任命為第一任駐英法公使，他運(yùn)用出使英、法的機(jī)會(huì)，對(duì)西方的歷史文化、政治、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)

進(jìn)行了進(jìn)一步的考察與研究，大力傳播西方文化，成為中國(guó)近代史上提倡向西方學(xué)習(xí)的先驅(qū)人物。

F湖南人曾國(guó)藩、左宗棠率先將''師夷長(zhǎng)技以制夷”的標(biāo)語付諸社會(huì)實(shí)踐，掀起了轟轟烈烈的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，通過辦軍械所、制造

局，翻譯介紹西書，派遣留學(xué)生等來學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。

［第13題］（單選題）提出''才不勝今人，局限性認(rèn)為才；學(xué)不勝古人，局限性認(rèn)為學(xué)”的是毛澤東

［第14題］（判斷題）魏源出于對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的反思，編寫了《海國(guó)圖志》一書，具體介紹了5大洲九十多個(gè)國(guó)家的歷史地

理知識(shí)，為國(guó)人提供了關(guān)于世界的嶄新概念，并提出''師夷之長(zhǎng)技以制夷”的標(biāo)語。對(duì)的

［第15題］（判斷題）陳天華先后翻譯了《日本憲法》、《國(guó)際私法》等有關(guān)國(guó)家制度和法律的著作，是中國(guó)偉大的民主革命

先行者、''中華民國(guó)"的締造者之一，是''中華民國(guó)"初期第一位提倡內(nèi)閣制的政治家。錯(cuò)誤

［第16題］（單選題）民間流行的''湖廣熟，天下足”的諺語，到了（）便一改而為''湖南熟，天下足”，說明此時(shí)湖南的農(nóng)業(yè)生

產(chǎn)發(fā)展超過了前此任何二個(gè)朝代。清代

［第17題］（判斷題）關(guān)于文化的解釋。英國(guó)學(xué)者泰勒認(rèn)為：''文化是個(gè)復(fù)合體，它涉及知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、風(fēng)俗習(xí)慣和

作為一個(gè)社會(huì)成員所獲得的一些其他的能力和習(xí)慣。”對(duì)的

［第18題］（判斷題）湖南的舊石器時(shí)代呈現(xiàn)出''澧水文化類群"和''舞水文化類群”并存的特點(diǎn)。''舞水文化類群”的石器都是運(yùn)用

遺址附近的礫石簡(jiǎn)樸加工而成，石器形體粗大，絕大部分石制品保存著礫石面，典型器物有大石片、各種形式的大尖狀器、

似手斧石器和石球等。錯(cuò)誤

［第19題］（判斷題）柳宗元在湖南期間所寫的《天問》中，明確提出了''天人交相勝、還相用”的命題，不僅在天人關(guān)系觀中

獨(dú)樹一幟，也對(duì)湖湘學(xué)風(fēng)與士風(fēng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。錯(cuò)誤

［第20題］（判斷題）''吾道南來原是濂溪一脈，大江東去無非湘水余波"的''濂溪"是指周敦頤。對(duì)的

［第21題］（判斷題）在永州2023間，劉禹錫發(fā)明了輝煌的文學(xué)業(yè)績(jī)，在散文、詩歌、寓言、游記、雜文、小說、辭賦以及文

學(xué)理論等方面，都做出了突出的奉獻(xiàn)，共留下六百多篇作品，使之成為唐宋八大家之一。錯(cuò)誤

［第22題］（判斷題）王學(xué)（王陽明學(xué)說）在湖南傳播的結(jié)果是與湖湘學(xué)融合，最終使得湖湘學(xué)和王學(xué)都得到了改造，同時(shí)，

王學(xué)在湖南的傳播對(duì)于后來王夫之學(xué)術(shù)思想的形成也有一定的影響。對(duì)的

23（單選題）1876年，湖南人（）被清政府任命為第一任駐英法公使，他運(yùn)用出使英、法的機(jī)會(huì)，對(duì)西方的歷史文化、政治、

經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)進(jìn)行了進(jìn)一步的考察與研究，大力傳播西方文化，成為中國(guó)近代史上提倡向西方學(xué)習(xí)的先驅(qū)人物「郭嵩煮

［第24題］（多選題）關(guān)于五四時(shí)期湖湘文化的描述，對(duì)的的有BCDE

A章士釗清末任上?！短K報(bào)》主筆，所著《論中國(guó)政黨內(nèi)閣當(dāng)應(yīng)時(shí)發(fā)生》、《何為政黨》等政治論文，對(duì)當(dāng)時(shí)關(guān)心政治制

度改革的人們以巨大的啟迪，促進(jìn)了中國(guó)近代先進(jìn)知識(shí)分子群體的形成。

B毛澤東在長(zhǎng)沙創(chuàng)辦文化書社，并與上海、北京、南京和省內(nèi)各地建立聯(lián)系，發(fā)行《共產(chǎn)黨宣言》、《科學(xué)社會(huì)主義》、

《勞動(dòng)界》、《新青年》等書刊，推動(dòng)五四新文化運(yùn)動(dòng)，宣傳馬克思主義，培養(yǎng)了湖南最早的一批馬克思主義者。

C蔡和森在赴法勤丁儉學(xué)期間，從法文翻譯了《共產(chǎn)黨宣言》、《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》、《國(guó)家與革命》等著作，

在留學(xué)生中廣為散發(fā)。

D這一時(shí)期的湖湘文化以反孔和傳播馬克思主義為標(biāo)記

E易白沙在《新青年》雜志上發(fā)表《述墨》、《孔子評(píng)議》等多篇論文，向以孔子為代表的封建禮教宣戰(zhàn)，為新文化運(yùn)動(dòng)

鳴鑼開道。

［第25題］（判斷題）從屈原的《懷沙》到毛澤東的《中國(guó)應(yīng)當(dāng)向何處去》，從王夫之深?yuàn)W的''太極"探索到周敦頤博大精深的古

典哲學(xué)體系，都充滿了求真的勇氣與睿智。錯(cuò)誤

［第26題］（多選題）湖湘大地，從古至今就被稱為''古道圣土"、''屈賈之鄉(xiāng)"、''瀟湘洙泗"。這是由于：BCD

A湖湘文化是具有鮮明特色的區(qū)域文化，是經(jīng)多元文化互相影響而形成的。

B所謂''瀟湘洙泗"，是由于湖湘大地是光大儒家倫理精義、傳承孔孟儒家學(xué)脈的地方。

C所謂''屈賈之鄉(xiāng)"是由于這里是屈原、賈誼憂國(guó)憂民的地方，是他們心系天下萬民、求索國(guó)家前程之方的地方，同時(shí)更是他

們精神得以安頓、人格臻于完善的地方。

D所謂''古道圣土"，是由于這里是炎帝、舜帝傳播中華道德古訓(xùn)、哺育中華倫理文明的重要地方。

［第27題］（單選題）在橫亙千里的南嶺山脈，在郴州境內(nèi)有一座山不高卻頗有名氣的蘇仙嶺。蘇仙嶺的知名是由于蘇耽

［第28題］（單選題）湖南獨(dú)立建省是在（）。清朝

［第29題］（判斷題）理學(xué)奠基人周敦頤的《太極圖說》與《通書》奠定了宋明理學(xué)的基本體系。對(duì)的

［第30題K判斷題）兩宋時(shí)期，以湖湘學(xué)派的崛起為標(biāo)志，湖湘文化走向成熟，并在全國(guó)產(chǎn)生重大影響。對(duì)的

［第1題］（單選題）理學(xué)奠基人周敦頤的（）與《通書》奠定了宋明理學(xué)的基本體系?！短珮O圖說》

［第2題］（單選題）（）先后翻譯了《日本憲法》、《國(guó)際私法》等有關(guān)國(guó)家制度和法律的著作，是中國(guó)偉大的民主革命先

行者、''中華民國(guó)〃的締造者之一，是''中華民國(guó)〃初期第一位提倡內(nèi)閣制的政治家。D.宋教仁

［第3題］（單選題）被稱為''睜眼看世界第一人〃的湖湘名人是A.魏源

［第4題］（單選題）湖湘文化具有鮮明特色的區(qū)域文化，是經(jīng)多元文化互相影響而形成的。它有三個(gè)重要的淵源，以下不屬于

這三個(gè)淵源的是D.吳文化

［第5題］（單選題）明清之際是中國(guó)初期啟蒙思想產(chǎn)生的階段，湖湘學(xué)人（）是這個(gè)階段最杰出的代表人物。一方面，他是

湖湘理學(xué)的繼承者，他承傳了兩宋形成的理學(xué)型文化，并對(duì)理學(xué)作了全面系統(tǒng)的總結(jié)和批判；另一方面，他又是促進(jìn)湖湘文

化近代轉(zhuǎn)型的先行者。A.王夫之

［第6題］（單選題）1876年，湖南人（）被清政府任命為第一任駐英法公使，他運(yùn)用出使英、法的機(jī)會(huì)，對(duì)西方的歷史文化、

政治、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)進(jìn)行了進(jìn)一步的考察與研究，大力傳播西方文化，成為中國(guó)近代史上提倡向西方學(xué)習(xí)的先驅(qū)人物。

A.郭嵩煮

［第7題］（單選題）下列人物中不屬于湖南近代經(jīng)世派的重要代表人物的是A.譚嗣同

［第8題］（單選題）廣德二年置湖南觀測(cè)使，湖南之名自此始，那么''廣德〃是哪一個(gè)朝代的年號(hào)之一？A.唐朝

［第9題］（單選題）提出''才不勝今人，局限性認(rèn)為才；學(xué)不勝古人，局限性認(rèn)為學(xué)〃的是A.毛澤東

10（單選題）提出''在學(xué)術(shù)方面，主張徹底研究，不受一切傳說和迷信的束縛，要尋著什么是真理〃的湖湘?zhèn)ト耸茿.毛澤東

［第11題］（多選題）以王夫之為代表的初期湖湘啟蒙思想對(duì)于近代湖湘文化的的影響深遠(yuǎn)，以下說法對(duì)的的是ABCDE

A.辛亥革命的宣傳家大多愛看《船山遺書》，辛亥志士運(yùn)用他的夷夏之辨的民族意識(shí)進(jìn)行革命，民國(guó)初年，劉人熙等人在

長(zhǎng)沙設(shè)立船山學(xué)社，創(chuàng)辦《船山學(xué)報(bào)》，鼓吹保護(hù)國(guó)粹。

B.以譚嗣同、唐才常等為代表的維新派也接受了船山學(xué)說的影響，故而極端推崇王夫之，譚嗣同甚至說：''五百年來學(xué)者，

真通天人之故者，船山一人而已?！?/p>

C.賀長(zhǎng)齡、魏源、鄧顯鶴等人最先接受王夫之思想，并極力宣傳船山學(xué)說。除鄧顯鶴刻《船山遺書》外，賀長(zhǎng)齡也在貴陽

刻有船山著作，

D.魏源還專門研究過王夫之的著作，其《詩古徽》即附了船山的《詩廣傳》。

E.以曾國(guó)藩、曾國(guó)荃、彭玉麟等為代表的理學(xué)經(jīng)世派，其學(xué)術(shù)思想同樣受到王夫之的影響，如曾國(guó)藩等理學(xué)經(jīng)世思想就是

來源于船山理學(xué)思潮中的儒家倫理內(nèi)核''內(nèi)廣外禮〃以及''明體達(dá)用〃的學(xué)術(shù)思想。

［第12題］（多選題）關(guān)于湖湘近代維新人士及活動(dòng)，以下說法對(duì)的的有ABCDEF

A.中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，維新派逐步走上中國(guó)社會(huì)政治舞臺(tái)。湖湘維新派重要代表人物有譚嗣同、唐才常等。

B.與經(jīng)世派、洋務(wù)派相比，湖南維新人士主張?jiān)诟叩膶哟紊虾透鼜V闊的范圍內(nèi)向西方學(xué)習(xí)，在繼續(xù)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)西方的科學(xué)

技術(shù)的同時(shí)，更多地關(guān)注西方的政治體制。因此，他們更加注重引進(jìn)西方的學(xué)術(shù)思想。譚嗣同的維新思想就是這種新思潮的

典型代表。

C.由湖南維新人士譚嗣同、熊希齡、唐才常等創(chuàng)辦和主持的時(shí)務(wù)學(xué)堂是湖南創(chuàng)辦的第一所近代新式學(xué)堂，標(biāo)志著湖南的教

育由舊式書院制度轉(zhuǎn)向新式學(xué)堂制度，它對(duì)湖南近代教育的發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用，這也是湖南近代化教育的開端

D.維新人士在一定限度上接受了西方''平等"、''自由"思想，這種思想促使湖南維新人士對(duì)''人"的自身存在意義進(jìn)行思考。

E.湖南人郭嵩森被清政府任命為第一任駐英法公使，他運(yùn)用出使英、法的機(jī)會(huì)，對(duì)西方的歷史文化、政治、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技

術(shù)進(jìn)行了進(jìn)一步的考察與研究，大力傳播西方文化，成為中國(guó)近代史上提倡向西方學(xué)習(xí)的先驅(qū)人物。

F.湖南人曾國(guó)藩、左宗棠率先將''師夷長(zhǎng)技以制夷”的標(biāo)語付諸社會(huì)實(shí)踐，掀起了轟轟烈烈的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，通過辦軍械所、制

造局，翻譯介紹西書，派遣留學(xué)生等來學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。

［第13題］（多選題）可以體現(xiàn)''湖湘文化是一種經(jīng)世濟(jì)時(shí)的文化”的事例有BCD

A.民主革命先驅(qū)陳天華為祖國(guó)積弱積貧、受人欺凌而痛徹心骨，蹈海明志，喚醒國(guó)魂。

B.被稱為''睜眼看世界第一人”的魏源以強(qiáng)烈的經(jīng)世精神寫下了《籌漕篇》、《籌醒篇》、《籌河篇》等一系列針對(duì)時(shí)政急

務(wù)補(bǔ)闕救弊的策文。

C.曾國(guó)藩的祖父曾玉屏常告誡后輩：''君子居下，則排一方之難；在上，則息萬物之囂?！边@就比傳統(tǒng)文化中的''窮則獨(dú)善其

身，達(dá)則兼濟(jì)天下”更進(jìn)了一步。

D.湖湘學(xué)派的創(chuàng)始人胡安國(guó)以''康濟(jì)時(shí)艱”作為治學(xué)宗旨。

［第14題］（多選題）關(guān)于五四時(shí)期湖湘文化的描述，對(duì)的的有BCDE

A.章士釗清末任上海《蘇報(bào)》主筆，所著《論中國(guó)政黨內(nèi)閣當(dāng)應(yīng)時(shí)發(fā)生》、《何為政黨》等政治論文，對(duì)當(dāng)時(shí)關(guān)心政治制

度改革的人們以巨大的啟迪，促進(jìn)了中國(guó)近代先進(jìn)知識(shí)分子群體的形成。

B.毛澤東在長(zhǎng)沙創(chuàng)辦文化書社，并與上海、北京、南京和省內(nèi)各地建立聯(lián)系，發(fā)行《共產(chǎn)黨宣言》、《科學(xué)社會(huì)主義》、

《勞動(dòng)界》、《新青年》等書刊，推動(dòng)五四新文化運(yùn)動(dòng)，宣傳馬克思主義，培養(yǎng)了湖南最早的一批馬克思主義者。

C.蔡和森在赴法勤丁儉學(xué)期間，從法文翻譯了《共產(chǎn)黨宣言》、《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》、《國(guó)家與革命》等著

作，在留學(xué)生中廣為散發(fā)。

D.這一時(shí)期的湖湘文化以反孔和傳播馬克思主義為標(biāo)記

E.易白沙在《新青年》雜志上發(fā)表《述墨》、《孔子評(píng)議》等多篇論文，向以孔子為代表的封建禮教宣戰(zhàn)，為新文化運(yùn)動(dòng)

鳴鑼開道。

［第15題］（多選題）關(guān)于湖南的歷史沿革，以下說法對(duì)的的有ABCD

A.唐太宗朝設(shè)道，湖南分屬山南東道、江南西道、黔中道和黔中道黔州都督府。唐廣德二年置湖南觀測(cè)使，湖南之名自此

始。

B,三國(guó)時(shí)期，湖南為蜀漢和東吳角逐之地，曾經(jīng)零陵、武陵郡屬蜀，長(zhǎng)沙、桂陽郡屬吳。

C.秦朝湖南地區(qū)設(shè)立有黔中郡、長(zhǎng)沙郡。西漢實(shí)行州、郡、縣三級(jí)制，與封國(guó)并行，湖南境內(nèi)設(shè)有武陵郡、桂陽郡、零陵

郡和長(zhǎng)沙國(guó)。

D.湖南省現(xiàn)行行政區(qū)域在周朝為荊州南境。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期湖南納入楚國(guó)版圖，當(dāng)系湖南行政區(qū)劃制度萌芽?？芍?，湖南是

最早實(shí)行行政區(qū)劃制度的地區(qū)之一*

［第16題］（判斷題）魏源為了''以夷制夷"、''師夷長(zhǎng)技以制夷”，他撰成《皇朝經(jīng)世文編》一百二十卷。他還博采自清以來''切

于事"、''合于今"的文章，輯成《海國(guó)圖志》。B.錯(cuò)誤

［第17題］（判斷題）湖湘文化是具有鮮明特色的區(qū)域文化，是經(jīng)多元文化互相影響而形成的。它有三個(gè)重要的淵源：上古本

土文化、楚文化和中原文化。A.對(duì)的

［第18題］（判斷題）周敦頤以強(qiáng)烈的經(jīng)世精神寫下了《籌漕篇》、《籌醒篇》、《籌河篇》等一系列針對(duì)時(shí)政急務(wù)補(bǔ)闕救

弊的策文。B.錯(cuò)誤

［第19題］（判斷題）湖南本土文化與楚文化、中原支化的浸潤(rùn)和交流，為湖湘文化的形成奠定了基礎(chǔ)。至秦漢隋唐時(shí)期，湖

湘文化有了基本的輪廓和雛形。秦漢隋唐大二統(tǒng)多民族國(guó)家的鞏固、經(jīng)濟(jì)社會(huì)等各方面的發(fā)展，使得湖湘文化初步形成。

A.對(duì)的

［第20題］（判斷題）在清朝，康熙三年置湖廣按察使司，湖廣行省南北分治后，湖南獨(dú)立建省。A.對(duì)的

［第21題］（判斷題）湖南近代經(jīng)世派的重要代表人物有陶渴、魏源、賀長(zhǎng)齡等。A.對(duì)的

［第22題］（判斷題）從湖湘文化的基本傾向和重要施為看，求變趨新是其重要精神特質(zhì)和價(jià)值追求。A.對(duì)的

［第23題］（判斷題）柳宗元在湖南期間所寫的《天問》中，明確提出了''天人交相勝、還相用”的命題，不僅在天人關(guān)系觀中

獨(dú)樹一幟，也對(duì)湖湘學(xué)風(fēng)與士風(fēng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。B.錯(cuò)誤

［第24題］（判斷題）在傳世文獻(xiàn)記載中，古代湖南是''蠻荒"之地，未開化不發(fā)達(dá)，原住湘人被蔑稱為''荊蠻"、''蠻虜"。而大量

的考古發(fā)現(xiàn)和研究揭示：早在遠(yuǎn)古時(shí)期，湖湘地區(qū)就有了較高的文明，在諸多方面都能與中原文化爭(zhēng)妍斗艷，不少成就獨(dú)步

領(lǐng)先。A.對(duì)的

［第25題］（判斷題）秦朝湖南地區(qū)設(shè)立有黔中郡、長(zhǎng)沙郡。西漢實(shí)行州、郡、縣三級(jí)制，與封國(guó)并行，湖南境內(nèi)設(shè)有武陵郡、

桂陽郡、零陵郡和長(zhǎng)沙國(guó)。A,對(duì)的

［第26題］（判斷題）楚人不僅與湖南的原住民共同發(fā)明了輝煌燦爛的物質(zhì)文化，同時(shí)也發(fā)明了新興的封建制度文化和充滿著

神奇色彩的精神文化。A.對(duì)的

［第27題］（判斷題）楚文化是周代至春秋時(shí)期在長(zhǎng)江流域興起的一種地區(qū)文化，是中華文化的重要組成部分7A.對(duì)的

［第28題］（判斷題）''文化"總是與特定的地理位置、社會(huì)環(huán)境和時(shí)代條件相聯(lián)系的。文化的核心內(nèi)涵是人們?cè)陂L(zhǎng)期生產(chǎn)、生活

實(shí)踐中所發(fā)現(xiàn)、發(fā)明的價(jià)值，以及在發(fā)現(xiàn)、發(fā)明價(jià)值過程中體現(xiàn)出來的精神二A.對(duì)的

［第29題］（判斷題）1876年，湖南人郭嵩森被清政府任命為第一任駐英法公使，他運(yùn)用出使英、法的機(jī)會(huì)，對(duì)西方的歷史文

化、政治、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)進(jìn)行了進(jìn)一步的考察與研究，大力傳播西方文化，成為中國(guó)近代史上提倡向西方學(xué)習(xí)的先驅(qū)人物。

A.對(duì)的

［第30題］（判斷題）湖南的舊石器時(shí)代呈現(xiàn)出''澧水文化類群"和''舞水文化類群”并存的特點(diǎn)。''澧水文化類群”的石器都是運(yùn)用

遺址附近的礫石簡(jiǎn)樸加工而成，石器形體粗大，絕大部分石制品保存著礫石面，典型器物有大石片、各種形式的大尖狀器、

似手斧石器和石球等。A.對(duì)的

［第1題K單選題）西漢實(shí)行州、郡、縣三級(jí)制，與封國(guó)并行，湖南境內(nèi)設(shè)有三郡，以下不屬于湖南境內(nèi)的是OA.潭州郡

［第2題］（單選題）魏源出于對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的反思，編寫了（），具體介紹了5大洲九十多個(gè)國(guó)家的歷史地理知識(shí)，為國(guó)人提

供了關(guān)于世界的嶄新概念，并提出''師夷之長(zhǎng)技以制夷”的標(biāo)語。OA.《海國(guó)圖志》

［第3題］（單選題）下列人物中不屬于湖南近代經(jīng)世派的重要代表人物的是OA.譚嗣同

［第4題］（單選題）''吾道南來原是濂溪一脈，大江東去無非湘水余波"中的''濂溪”是指OD.周敦頤

［第5題K單選題）廣德二年置湖南觀測(cè)使，湖南之名自此始，那么''廣德"是哪一個(gè)朝代的年號(hào)之一？?A.唐朝

［第6題］（單選題）1876年，湖南人（）被清政府任命為第一任駐英法公使，他運(yùn)用出使英、法的機(jī)會(huì)，對(duì)西方的歷史文化、

政治、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)進(jìn)行了進(jìn)一步的考察與研究，大力傳播西方文化，成為中國(guó)近代史上提倡向西方學(xué)習(xí)的先驅(qū)人物。e

A.郭嵩煮

［第7題K單選題）在橫亙千里的南嶺山脈，在郴州境內(nèi)有一座山不高卻頗有名氣的蘇仙嶺。蘇仙嶺的知名是由于?A.蘇耽

［第8題］（單選題）湖南獨(dú)立建省是在（）二OC.清朝

［第9題K單選題）湖南省現(xiàn)行行政區(qū)域在（）時(shí)期為荊州南境。?A.周朝

［第10題］（單選題）提出''才不勝今人，局限性認(rèn)為才；學(xué)不勝古人，局限性認(rèn)為學(xué)"的是CA.毛澤東

［第11題］（多選題）關(guān)于湖南的歷史沿革，以下說法對(duì)的的有?ABCD

A.唐太宗朝設(shè)道，湖南分屬山南東道、江南西道、黔中道和黔中道黔州都督府。唐廣德二年置湖南觀測(cè)使，湖南之名自此

始。

B.三國(guó)時(shí)期，湖南為蜀漢和東吳角逐之地，曾經(jīng)零陵、武陵郡屬蜀，長(zhǎng)沙、桂陽郡屬吳。

C.秦朝湖南地區(qū)設(shè)立有黔中郡、長(zhǎng)沙郡。西漢實(shí)行州、郡、縣三級(jí)制，與封國(guó)并行，湖南境內(nèi)設(shè)有武陵郡、桂陽郡、零陵

郡和長(zhǎng)沙國(guó)。

D.湖南省現(xiàn)行行政區(qū)域在周朝為荊州南境。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期湖南納入楚國(guó)版圖，當(dāng)系湖南行政區(qū)劃制度萌芽。可知，湖南是

最早實(shí)行行政區(qū)劃制度的地區(qū)之一。

［第12題］（多選題）下列說法對(duì)的的有ABC

A.''文化〃總是與特定的地理位置、社會(huì)環(huán)境和時(shí)代條件相聯(lián)系

B.文化的核心內(nèi)涵是人們?cè)陂L(zhǎng)期生產(chǎn)、生活實(shí)踐中所發(fā)現(xiàn)、發(fā)明的價(jià)值，以及在發(fā)現(xiàn)、發(fā)明價(jià)值過程中體現(xiàn)出來的精神。

C.在自給自足的自然經(jīng)濟(jì)條件下，在阻山隔水的環(huán)境中，湖湘文化獨(dú)辟蹊徑，得到了較充足的發(fā)展。

D.古代湖湘盛行巫風(fēng)巫術(shù)，民間存在泛神祭祀。隨著文化的演進(jìn)，其中體現(xiàn)農(nóng)耕社會(huì)原始信仰和行為特性的儺文化今天已

經(jīng)消失了。

［第13題］（多選題）以王夫之為代表的初期湖湘啟蒙思想對(duì)于近代湖湘文化的的影響深遠(yuǎn)，以下說法對(duì)的的是ABCDE

A.辛亥革命的宣傳家大多愛看《船山遺書》，辛亥志士運(yùn)用他的夷夏之辨的民族意識(shí)進(jìn)行革命，民國(guó)初年，劉人熙等人在

長(zhǎng)沙設(shè)立船山學(xué)社，創(chuàng)辦《船山學(xué)報(bào)》，鼓吹保護(hù)國(guó)粹。

B.以譚嗣同、唐才常等為代表的維新派也接受了船山學(xué)說的影響，故而極端推崇王夫之，譚嗣同甚至說：''五百年來學(xué)者，

真通天人之故者，船山一人而已。〃

C.賀長(zhǎng)齡、魏源、鄧顯鶴等人最先接受王夫之思想，并極力宣傳船山學(xué)說。除鄧顯鶴刻《船山遺書》外，賀長(zhǎng)齡也在貴陽

刻有船山著作，

D.魏源還專門研究過王夫之的著作，其《詩古徽》即附了船山的《詩廣傳》。

E.以曾國(guó)藩、曾國(guó)荃、彭玉麟等為代表的理學(xué)經(jīng)世派，其學(xué)術(shù)思想同樣受到王夫之的影響，如曾國(guó)藩等理學(xué)經(jīng)世思想就是

來源于船山理學(xué)思潮中的儒家倫理內(nèi)核''內(nèi)廣外禮〃以及''明體達(dá)用〃的學(xué)術(shù)思想。

［第14題］（多選題）以下哪些內(nèi)容說明湖湘文化是一種有思想深度的文化ABD

A.毛澤東為尋求救國(guó)救民之途，博覽中外經(jīng)典，躬身調(diào)查研究。他在為《湘江評(píng)論》所寫的《創(chuàng)刊宣言》中說：''在學(xué)術(shù)方

面，主張徹底研究，不受一切傳說和迷信的束縛，要尋著什么是真理?！?/p>

B.新中國(guó)成立前后，一大批湘籍革命家、軍事家、教育家、文學(xué)藝術(shù)家運(yùn)用馬克思主義的原理和方法，與深厚的國(guó)學(xué)根底

相熔鑄，與生動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，使學(xué)術(shù)文化和經(jīng)世致用傳統(tǒng)向更新、更高層次發(fā)展，創(chuàng)建并發(fā)表了很多富于遠(yuǎn)見卓識(shí)的

重要思想，以此指導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐。

C.周敦頤與胡安國(guó)、胡宏父子以孔孟倫理道德為核心，吸取佛道兩家的思想養(yǎng)料和思辨方法，與本土文化和新的時(shí)代因素

相融合，進(jìn)一步探索宇宙本體論、人性論、結(jié)識(shí)論和知行觀等范疇，闡發(fā)心性義理，創(chuàng)建了理學(xué)。

D.湖湘文化以深刻的思想觀念和理論創(chuàng)見為靈魂、為指引。

［第15題］（多選題）關(guān)于湖湘近代維新人士及活動(dòng)，以下說法對(duì)的的有ABCDEF

A.中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，維新派逐步走上中國(guó)社會(huì)政治舞臺(tái)。湖湘維新派重要代表人物有譚嗣同、唐才常等。

B.與經(jīng)世派、洋務(wù)派相比，湖南維新人士主張?jiān)诟叩膶哟紊虾透鼜V闊的范圍內(nèi)向西方學(xué)習(xí)，在繼續(xù)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)西方的科學(xué)

技術(shù)的同時(shí)，更多地關(guān)注西方的政治體制。因此，他們更加注重引進(jìn)西方的學(xué)術(shù)思想。譚嗣同的維新思想就是這種新思潮的

典型代表。

C.由湖南維新人士譚嗣同、熊希齡、唐才常等創(chuàng)辦和主持的時(shí)務(wù)學(xué)堂是湖南創(chuàng)辦的第T所近代新式學(xué)堂，標(biāo)志著湖南的教

育由舊式書院制度轉(zhuǎn)向新式學(xué)堂制度，它對(duì)湖南近代教育的發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用，這也是湖南近代化教育的開端

D.維新人士在一定限度上接受了西方''平等"、''自由"思想，這種思想促使湖南維新人士對(duì)''人"的自身存在意義進(jìn)行思考。

E.湖南人郭嵩森被清政府任命為第一任駐英法公使，他運(yùn)用出使英、法的機(jī)會(huì)，對(duì)西方的歷史文化、政治、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技

術(shù)進(jìn)行了進(jìn)一步的考察與研究，大力傳播西方文化，成為中國(guó)近代史上提倡向西方學(xué)習(xí)的先驅(qū)人物。

F.湖南人曾國(guó)藩、左宗棠率先將''師夷長(zhǎng)技以制夷”的標(biāo)語付諸社會(huì)實(shí)踐，掀起了轟轟烈烈的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，通過辦軍械所、制

造局，翻譯介紹西書，派遣留學(xué)生等來學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。

［第16題］（判斷題）湖湘四典—《懷沙》、《岳陽樓記》、《桃花源記》、《愛蓮說》，從世界與自我、社會(huì)與人生、

向內(nèi)與向外、大我與小我、執(zhí)著與超脫等多個(gè)維度，抒兼濟(jì)之志，述獨(dú)善之懷，充足體現(xiàn)了湖湘文化已經(jīng)具有的深度和高度

以及普世價(jià)值。A.對(duì)的

［第17題］（判斷題）在長(zhǎng)期威壓重逼的生存環(huán)境中，湖南人養(yǎng)成了剽疾頑悍、任俠尚氣的性格，形成了疾惡如仇、敢于反抗

的民風(fēng)。A.對(duì)的

［第18題］（判斷題）古代湖湘特別盛行建立在想象與虛擬超自然力量之上的巫風(fēng)巫術(shù)，體現(xiàn)農(nóng)耕社會(huì)原始信仰和行為特性的

儺文化延續(xù)至今。A.對(duì)的

［第19題］（判斷題）在清朝，康熙三年置湖廣按察使司，湖廣行省南北分治后，湖南獨(dú)立建省。A.對(duì)的

［第20題］（判斷題）隋唐時(shí)期，湖南還先后出現(xiàn)了石鼓、岳麓兩書院，是見諸記載的中國(guó)書院之始，開創(chuàng)了湖湘以重教育著

稱的先河。A.對(duì)的

［第21題］（判斷題）楚人不僅與湖南的原住民共同發(fā)明了輝煌燦爛的物質(zhì)文化，同時(shí)也發(fā)明了新興的封建制度文化和充滿著

神奇色彩的精神文化。A.對(duì)的

［第22題］（判斷題）史前時(shí)期湖南重要是三苗、南蠻人活動(dòng)的區(qū)域，盛行作為部族文化的苗蠻文化。苗蠻文化是湖湘文化的

土壤和根基。A.對(duì)的

［第23題］（判斷題）秦朝實(shí)行州、郡、縣三級(jí)制，與封國(guó)并行，湖南境內(nèi)設(shè)有武陵郡、桂陽郡、零陵郡和長(zhǎng)沙國(guó)。B.錯(cuò)誤

［第24題］（判斷題）在永州2023間，劉禹錫發(fā)明了輝煌的文學(xué)業(yè)績(jī)，在散文、詩歌、寓言、游記、雜文、小說、辭賦以及文

學(xué)理論等方面，都做出了突出的奉獻(xiàn)，共留下六百多篇作品，使之成為唐宋八大家之一。B.錯(cuò)誤

［第25題］（判斷題）魏源為了''以夷制夷"、''師夷長(zhǎng)技以制夷”，他撰成《皇朝經(jīng)世文編》一百二十卷。他還博采自清以來''切

于事"、''合于今"的文章，輯成《海國(guó)圖志》。B.錯(cuò)誤

［第26題］（判斷題）隋唐時(shí)期在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展的基礎(chǔ)上，各種手丁業(yè)生產(chǎn)得到了很大發(fā)展。這在湖南地區(qū)最突出的是

瓷器業(yè)，以前的青瓷燒制下藝已發(fā)展到釉下彩燒制工藝，如長(zhǎng)沙銅官窯的釉下彩瓷器代表了當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)瓷器生產(chǎn)的最高水平。

A.對(duì)的

［第27題K判斷題）柳宗元在湖南期間所寫的《天問》中，明確提出了''天人交相勝、還相用”的命題，不僅在天人關(guān)系觀中

獨(dú)樹一幟，也對(duì)湖湘學(xué)風(fēng)與士風(fēng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。B.錯(cuò)誤

［第28題］（判斷題）南朝宋、齊和梁前期，湖南分屬湘州、郢州和荊州。陳朝時(shí)湖南分屬荊州、沅州、湘州。A.對(duì)的

［第29題］（判斷題）宋代廣德二年（764）,中央在衡州設(shè)立湖南都團(tuán)練守捉觀測(cè)處置使，簡(jiǎn)稱湖南觀測(cè)使，這就是''湖南"之名

的由來。B.錯(cuò)誤

［第30題］（判斷題）賈誼在長(zhǎng)沙王太傅任內(nèi)的活動(dòng)和著述，政治見解及其代表作《過秦論》、《論積貯疏》、《陳政事疏》，

辭賦《吊屈原賦》和《鵬鳥賦》等，對(duì)于湖湘文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。A.對(duì)的

［第1題K單選題）流寓而定居湖南成為''湖南人"的（），開創(chuàng)了以''經(jīng)世致用"為核心理念、以理學(xué)為學(xué)術(shù)特性、內(nèi)圣外王并

重并致力于弘揚(yáng)民族精神的湖湘學(xué)統(tǒng)，成為''湖湘學(xué)派"的奠基者。A.胡安國(guó)、胡宏父子

［第2題］（單選題）（）是中國(guó)同盟會(huì)重要發(fā)起人之一,先后撰寫的《猛回頭》和《警世鐘》深刻揭露帝國(guó)主義列強(qiáng)侵略中

國(guó)和清朝廷賣國(guó)投降的種種罪行。A.陳天華

［第3題］（單選題）名列天下四大書院的岳麓書院、石鼓書院在（）引領(lǐng)著全國(guó)書院的發(fā)展，使湖湘士人獲得了文化的自信,

為湖湘文化和湖湘教育的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)二C.宋代

［第4題］（單選題）西漢實(shí)行州、郡、縣三級(jí)制，與封國(guó)并行，湖南境內(nèi)設(shè)有三郡，以下不屬于湖南境內(nèi)的是A.潭州郡

［第5題K單選題）從地形上看，湖南西部為A.武陵——雪峰山脈

［第6題］（單選題）理學(xué)奠基人周敦頤的（）與《通書》奠定了宋明理學(xué)的基本體系。C.《太極圖說》

［第7題K單選題）''吾道南來原是濂溪一脈，大江東去無非湘水余波"的''濂溪"是指D.周敦頤

［第8題］（單選題）魏源出于對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的反思，編寫了（），具體介紹了5大洲九十多個(gè)國(guó)家的歷史地理知識(shí)，為國(guó)人提

供了關(guān)于世界的嶄新概念，并提出''師夷之長(zhǎng)技以制夷”的標(biāo)語。A.《海國(guó)圖志》

［第9題K單選題）在橫亙千里的南嶺山脈，在郴州境內(nèi)有一座山不高卻頗有名氣的蘇仙嶺。蘇仙嶺的知名是由于A.蘇耽

［第10題］（單選題）湖南在（）時(shí)期被納入楚國(guó)版圖，當(dāng)系湖南行政區(qū)劃制度萌芽二C.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

［第11題］（多選題）可以體現(xiàn)''湖湘文化是一種求變趨新的文化”的事例有ABC

A.王船山信守''道隨器變"，''天地之化日新”的理念，自立宗主，大膽提出''六經(jīng)責(zé)我開生面"，''道莫盛于趨時(shí)

B.魏源說：''小變則小革，大變則大革；小革則小治，大革則大治?！?/p>

C.近現(xiàn)代多次社會(huì)變革，湘人往往首舉大旗、首開風(fēng)氣、砥柱中流、引領(lǐng)潮流，就是這種求變趨新湖湘文化的典型體現(xiàn)。

D.章士釗在一篇文章中說：''湖南人有特性，特性者為什么？曰好持其理之所自信，而行心之所能安。勢(shì)之順逆，人之毀譽(yù),

不遑顧也。”

［第12題］（多選題）關(guān)于湘軍與湖湘文化，以下說法對(duì)的的是（）ABCDE

A.湘軍的興起出現(xiàn)在清朝咸豐年間，這既是該時(shí)期重大的歷史現(xiàn)象，也是重要文化現(xiàn)象，對(duì)湖南百年來的歷史發(fā)展產(chǎn)生了

巨大的社會(huì)影響。

B.湘軍的興起乃是以曾國(guó)藩為中心的一批湖南洋務(wù)派士人為挽救封建末世、中興王朝、實(shí)現(xiàn)經(jīng)邦治國(guó)的宏愿而建立和發(fā)展

起來的。

C.湘軍人物的這種經(jīng)世致用的學(xué)術(shù)旨趣、改革政治的經(jīng)世之志，正是嘉道之際以魏源、陶渴、賀長(zhǎng)齡為代表的湖湘經(jīng)世思

想的自然延續(xù)，也是他們開創(chuàng)的湖湘學(xué)風(fēng)濡染的結(jié)果。

D.湘軍與湖湘文化又是互相聯(lián)系和密不可分的。湘軍可以說是湖湘文化的產(chǎn)物；湘軍人物對(duì)湖湘文化傳統(tǒng)的弘揚(yáng)與光大，

堪稱湖湘文化重要發(fā)展階段；

E.湘軍深遠(yuǎn)的影響又成為弘揚(yáng)湖湘文化的動(dòng)力，構(gòu)成推動(dòng)湖湘文化近代轉(zhuǎn)型的內(nèi)在機(jī)制。

［第13題］（多選題）關(guān)于五四時(shí)期湖湘文化的描述，對(duì)的的有BCDE

A.章士釗清末任上?！短K報(bào)》主筆，所著《論中國(guó)政黨內(nèi)閣當(dāng)應(yīng)時(shí)發(fā)生》、《何為政黨》等政治論文，對(duì)當(dāng)時(shí)關(guān)心政治制

度改革的人們以巨大的啟迪，促進(jìn)了中國(guó)近代先進(jìn)知識(shí)分子群體的形成。

B.毛澤東在長(zhǎng)沙創(chuàng)辦文化書社，并與上海、北京、南京和省內(nèi)各地建立聯(lián)系，發(fā)行《共產(chǎn)黨宣言》、《科學(xué)社會(huì)主義》、

《勞動(dòng)界》、《新青年》等書刊，推動(dòng)五四新文化運(yùn)動(dòng)，宣傳馬克思主義，培養(yǎng)了湖南最早的一批馬克思主義者。

C.蔡和森在赴法勤丁儉學(xué)期間，從法文翻譯了《共產(chǎn)黨宣言》、《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》、《國(guó)家與革命》等著

作，在留學(xué)生中廣為散發(fā)。

D.這一時(shí)期的湖湘文化以反孔和傳播馬克思主義為標(biāo)記

E.易白沙在《新青年》雜志上發(fā)表《述墨》、《孔子評(píng)議》等多篇論文，向以孔子為代表的封建禮教宣戰(zhàn)，為新文化運(yùn)動(dòng)

鳴鑼開道

［第14題］（多選題）關(guān)于湖湘近代維新人士及活動(dòng)，以下說法對(duì)的的有ABCDEF

A.中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，維新派逐步走上中國(guó)社會(huì)政治舞臺(tái)。湖湘維新派重要代表人物有譚嗣同、唐才常等。

B.與經(jīng)世派、洋務(wù)派相比，湖南維新人士主張?jiān)诟叩膶哟紊虾透鼜V闊的范圍內(nèi)向西方學(xué)習(xí)，在繼續(xù)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)西方的科學(xué)

技術(shù)的同時(shí)，更多地關(guān)注西方的政治體制。因此，他們更加注重引進(jìn)西方的學(xué)術(shù)思想。譚嗣同的維新思想就是這種新思潮的

典型代表。

C.由湖南維新人士譚嗣同、熊希齡、唐才常等創(chuàng)辦和主持的時(shí)務(wù)學(xué)堂是湖南創(chuàng)辦的第一所近代新式學(xué)堂，標(biāo)志著湖南的教

育由舊式書院制度轉(zhuǎn)向新式學(xué)堂制度，它對(duì)湖南近代教育的發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用，這也是湖南近代化教育的開端。

D.湖南人郭嵩森被清政府任命為第一任駐英法公使，他運(yùn)用出使英、法的機(jī)會(huì)，對(duì)西方的歷史文化、政治、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技

術(shù)進(jìn)行了進(jìn)一步的考察與研究，大力傳播西方文化，成為中國(guó)近代史上提倡向西方學(xué)習(xí)的先驅(qū)人物。

E.湖南人曾國(guó)藩、左宗棠率先將''師夷長(zhǎng)技以制夷”的標(biāo)語付諸社會(huì)實(shí)踐，掀起了轟轟烈烈的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，通過辦軍械所、制

造局，翻譯介紹西書，派遣留學(xué)生等來學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。

F.維新人士在一定限度上接受了西方''平等"、''自由"思想，這種思想促使湖南維新人士對(duì)''人"的自身存在意義進(jìn)行思考。

［第15題］（多選題）湖湘大地，從古至今就被稱為''古道圣士"、''屈賈之鄉(xiāng)"、''瀟湘洙泗"。這是由于：ABC

A.所謂''古道圣土"，是由于這里是炎帝、舜帝傳播中華道德古訓(xùn)、哺育中華倫理文明的重要地方。

B.所謂''屈賈之鄉(xiāng)"是由于這里是屈原、賈誼憂國(guó)憂民的地方，是他們心系天下萬民、求索國(guó)家前程之方的地方，同時(shí)更是

他們精神得以安頓、人格臻于完善的地方。

C.所謂''瀟湘洙泗"，是由于湖湘大地是光大儒家倫理精義、傳承孔孟儒家學(xué)脈的地方。

D.湖湘文化是具有鮮明特色的區(qū)域文化，是經(jīng)多元文化互相影響而形成的。

［第16題］（多選題）可以體現(xiàn)''湖湘文化是一種經(jīng)世濟(jì)時(shí)的文化”的事例有ABC

A.被稱為''睜眼看世界第一人”的魏源以強(qiáng)烈的經(jīng)世精神寫下了《籌漕篇》、《籌建篇》、《籌河篇》等一系列針對(duì)時(shí)政急

務(wù)補(bǔ)闕救弊的策文。

B.曾國(guó)藩的祖父曾玉屏常告誡后輩：''君子居下，則排一方之難；在上，則息萬物之囂?！边@就比傳統(tǒng)文化中的''窮則獨(dú)善其

身，達(dá)則兼濟(jì)天下”更進(jìn)了一步。

C.湖湘學(xué)派的創(chuàng)始人胡安國(guó)以''康濟(jì)時(shí)艱"作為治學(xué)宗旨。

D.民主革命先驅(qū)陳天華為祖國(guó)積弱積貧、受人欺凌而痛徹心骨，蹈海明志，喚醒國(guó)魂。

［第17題］（判斷題）秦朝湖南地區(qū)設(shè)立有黔中郡、長(zhǎng)沙郡。西漢實(shí)行州、郡、縣三級(jí)制，與封國(guó)并行，湖南境內(nèi)設(shè)有武陵郡、

桂陽郡、零陵郡和長(zhǎng)沙國(guó)。A.對(duì)的

［第18題］（判斷題）時(shí)務(wù)學(xué)堂的創(chuàng)建是湖南維新運(yùn)動(dòng)的重要組成部分，為使湖南成為當(dāng)時(shí)中國(guó)最富朝氣的省份作出了巨大奉

獻(xiàn)，這也使得湖南的維新運(yùn)動(dòng)成為后來戊戌變法的前奏和實(shí)踐基礎(chǔ)。A.對(duì)的

［第19題］（判斷題）周敦頤以強(qiáng)烈的經(jīng)世精神寫下了《籌漕篇》、《籌醒篇》、《籌河篇》等一系列針對(duì)時(shí)政急務(wù)補(bǔ)闕救

弊的策文。B.錯(cuò)誤

［第20題］（判斷題）中國(guó)歷代被貶到湖南地區(qū)的官員不計(jì)其數(shù)，對(duì)湖湘文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生重要影響的有屈原、賈誼、柳

宗元、劉禹錫等。此外尚有李白、杜甫、韓愈、秦觀、辛棄疾、朱熹、王明陽等文人曾流寓湖南，他們也促進(jìn)了中原文化和

湖南本土文化的交流與融合。A.對(duì)的

［第21題］（判斷題）中原文化重要通過王朝的統(tǒng)治與教化、貶官和流寓文人、移民和戰(zhàn)爭(zhēng)等方面影響著湖湘文化的產(chǎn)生和形

成。A.對(duì)的

［第22題］（判斷題）距今約652023前，湖南的新石器文化發(fā)展到一個(gè)新的階段—大溪文化階段。大溪文化遺址在湖南最集

中的地區(qū)是澧水中下游和洞庭湖西北邊沿地帶。A.對(duì)的

23（判斷題）在特定的厲史、地區(qū)條件下形成的湖湘文化既有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和卓越品格，同時(shí)也存在一些局限和局限性。A.對(duì)的

［第24題］（判斷題）黃興先后翻譯了《日本憲法》、《國(guó)際私法》等有關(guān)國(guó)家制度和法律的著作，是中國(guó)偉大的民主革命先

行者、''中華民國(guó)"的締造者之一，是''中華民國(guó)"初期第一位提倡內(nèi)閣制的政治家。B.錯(cuò)誤

［第25題］（判斷題）賈誼在長(zhǎng)沙王太傅任內(nèi)的活動(dòng)和著述，政治見解及其代表作《過秦論》、《論積貯疏》、《陳政事疏》，

辭賦《吊屈原賦》和《鵬鳥賦》等，對(duì)于湖湘文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。A.對(duì)的

［第26題］（判斷題）湖南行政區(qū)劃的相對(duì)穩(wěn)定，不僅使中原文化的制度、禮儀、風(fēng)俗、習(xí)慣等直接影響著湖南的本土居民，

也為湖南本土的文化保存自己獨(dú)特的風(fēng)俗、習(xí)慣等地區(qū)文化特色發(fā)明了較為穩(wěn)定的外部環(huán)境，使之成為中華文化中一支富有

地方特色的區(qū)域文化。A.對(duì)的

［第27題］（判斷題）賈誼辭賦在文學(xué)發(fā)展史上也占有重要地位，特別是《鵬鳥賦》是漢代第一篇散體賦，對(duì)后來散體大賦的

興起產(chǎn)生了很大影響。A.對(duì)的

［第28題］（判斷題）湖南地處祖國(guó)內(nèi)陸，自古交通閉塞，交往不便，被稱之為''四塞之省”。A.對(duì)的

［第29題］（判斷題）湖南的舊石器時(shí)代呈現(xiàn)出''澧水文化類群"和''舞水文化類群”并存的特點(diǎn)。''澧水文化類群”的石器都是運(yùn)用

遺址附近的礫石簡(jiǎn)樸加工而成，石器形體粗大，絕大部分石制品保存著礫石面，典型器物有大石片、各種形式的大尖狀器、

似手斧石器和石球等。A.對(duì)的

［第30題］（判斷題）古代湖湘特別盛行建立在想象與虛擬超自然力量之上的巫風(fēng)巫術(shù)，體現(xiàn)農(nóng)耕社會(huì)原始信仰和行為特性的

儺文化延續(xù)至今。A.對(duì)的

［第31題］（判斷題）東晉羅含所著《更生論》是湖南最早的哲學(xué)著作。A.對(duì)的

［第32題］（判斷題）唐太宗朝設(shè)道，湖南分屬山南東道、江南西道、黔中道和黔中道黔州都督府。唐廣德二年置湖南觀測(cè)使,

湖南之名自此始。A.對(duì)的

［第33題］（判斷題）陳天華是中國(guó)同盟會(huì)重要發(fā)起人之一，先后撰寫的《猛回頭》和《警世鐘》深刻揭露帝國(guó)主義列強(qiáng)侵略

中國(guó)和清朝廷賣國(guó)投降的種種罪行。A.對(duì)的

［第34題］（判斷題）湖南省現(xiàn)行行政區(qū)域在周朝為荊州南境。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期湖南納入楚國(guó)版圖，當(dāng)系湖南行政區(qū)劃制度萌芽。

可知，湖南是最早實(shí)行行政區(qū)劃制度的地區(qū)之一。A.對(duì)的

［第35題］（判斷題）湖南最早的一座佛教寺廟為長(zhǎng)沙麓山寺，建于西晉初年。A.對(duì)的

［第36題］（判斷題）兩宋時(shí)期是湖湘文化在全國(guó)形成自己特色并產(chǎn)生重大影響的時(shí)期，其標(biāo)志是湖湘學(xué)派的崛起。A.對(duì)的

［第1題］（單選題）史前時(shí)期湖南重要是三苗、南蠻人活動(dòng)的區(qū)域，因此盛行作為部族文化的A.苗蠻文化

［第2題］（單選題）湖南在（）時(shí)期被納入楚國(guó)版圖，當(dāng)系湖南行政區(qū)劃制度萌芽。A.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

［第3題］（單選題）提出''才不勝今人，局限性認(rèn)為才；學(xué)不勝古人，局限性認(rèn)為學(xué)”的是A.毛澤東

［第4題K單選題）《史記》中載：''崩于蒼梧之野，葬于江南九嶷，是為零陵”，其中所指的''崩于蒼梧之野，葬于江南九嶷”

的古代圣人是B.舜

［第5題］（單選題）西漢實(shí)行州、郡、縣三級(jí)制，與封國(guó)并行，湖南境內(nèi)設(shè)有三郡，以下不屬于湖南境內(nèi)的是A,潭州郡

［第6題］（單選題）下列人物中不屬于湖南近代經(jīng)世派的重要代表人物的是A.譚嗣同

［第7題］（單選題）明清之際是中國(guó)初期啟蒙思想產(chǎn)生的階段，湖湘學(xué)人（）是這個(gè)階段最杰出的代表人物.一方面，他是

湖湘理學(xué)的繼承者，他承傳了兩宋形成的理學(xué)型文化，并對(duì)理學(xué)作了全面系統(tǒng)的總結(jié)和批判；另一方面，他又是促進(jìn)湖湘文

化近代轉(zhuǎn)型的先行者。A.王夫之

［第8題K單選題）湖湘文化具有鮮明特色的區(qū)域文化，是經(jīng)多元文化互相影響而形成的。它有三個(gè)重要的淵源，以下不屬于

這三個(gè)淵源的是D.吳文化

9題］（單選題）提出''在學(xué)術(shù)方面，主張徹底研究，不受一切傳說和迷信的束縛，要尋著什么是真理”的湖湘?zhèn)ト耸茿.毛澤東

［第10題］（單選題）湖南獨(dú)立建省是在（）oC.清朝

［第11題］（多選題）關(guān)于湖南的歷史沿革，以下說法對(duì)的的有ABCD

A.唐太宗朝設(shè)道，湖南分屬山南東道、江南西道、黔中道和黔中道黔州都督府。唐廣德二年置湖南觀測(cè)使，湖南之名自此

始。

B,三國(guó)時(shí)期，湖南為蜀漢和東吳角逐之地，曾經(jīng)零陵、武陵郡屬蜀，長(zhǎng)沙、桂陽郡屬吳。

C.秦朝湖南地區(qū)設(shè)立有黔中郡、長(zhǎng)沙郡。西漢實(shí)行州、郡、縣三級(jí)制，與封國(guó)并行，湖南境內(nèi)設(shè)有武陵郡、桂陽郡、零陵

郡和長(zhǎng)沙國(guó)。

D.湖南省現(xiàn)行行政區(qū)域在周朝為荊州南境。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期湖南納入楚國(guó)版圖，當(dāng)系湖南行政區(qū)劃制度萌芽?？芍?，湖南是

最早實(shí)行行政區(qū)劃制度的地區(qū)之一?

［第12題］（多選題）以王夫之為代表的初期湖湘啟蒙思想對(duì)于近代湖湘文化的的影響深遠(yuǎn)，以下說法對(duì)的的是ABCDE

A.辛亥革命的宣傳家大多愛看《船山遺書》，辛亥志士運(yùn)用他的夷夏之辨的民族意識(shí)進(jìn)行革命，民國(guó)初年，劉人熙等人在

長(zhǎng)沙設(shè)立船山學(xué)社，創(chuàng)辦《船山學(xué)報(bào)》，鼓吹保護(hù)國(guó)粹。

B.以譚嗣同、唐才常等為代表的維新派也接受了船山學(xué)說的影響，故而極端推崇王夫之，譚嗣同甚至說：''五百年來學(xué)者，

真通天人之故者，船山一人而已。”

C.賀長(zhǎng)齡、魏源、鄧顯鶴等人最先接受王夫之思想，并極力宣傳船山學(xué)說。除鄧顯鶴刻《船山遺書》外，賀長(zhǎng)齡也在貴陽

刻有船山著作，

D.魏源還專門研究過王夫之的著作，其《詩古徽》即附了船山的《詩廣傳》。

E.以曾國(guó)藩、曾國(guó)荃、彭玉麟等為代表的理學(xué)經(jīng)世派，其學(xué)術(shù)思想同樣受到王夫之的影響，如曾國(guó)藩等理學(xué)經(jīng)世思想就是

來源于船山理學(xué)思潮中的儒家倫理內(nèi)核''內(nèi)廣外禮"以及''明體達(dá)用"的學(xué)術(shù)思想。

［第13題K多選題）.關(guān)于湘軍與湖湘文化，以下說法對(duì)的的是（）ABCDE

A.湘軍深遠(yuǎn)的影響又成為弘揚(yáng)湖湘文化的動(dòng)力，構(gòu)成推動(dòng)湖湘文化近代轉(zhuǎn)型的內(nèi)在機(jī)制。

B.湘軍與湖湘文化又是互相聯(lián)系和密不可分的。湘軍可以說是湖湘文化的產(chǎn)物；湘軍人物對(duì)湖湘文化傳統(tǒng)的弘揚(yáng)與光大，

堪稱湖湘文化重要發(fā)展階段；

C.湘軍人物的這種經(jīng)世致用的學(xué)術(shù)旨趣、改革政治的經(jīng)世之志，正是嘉道之際以魏源、陶潮、賀長(zhǎng)齡為代表的湖湘經(jīng)世思

想的自然延續(xù)，也是他們開創(chuàng)的湖湘學(xué)風(fēng)濡染的結(jié)果

D.湘軍的興起乃是以曾國(guó)藩為中心的一批湖南洋務(wù)派士人為挽救封建末世、中興王朝、實(shí)現(xiàn)經(jīng)邦治國(guó)的宏愿而建立和發(fā)展

起來的。

E.湘軍的興起出現(xiàn)在清朝咸豐年間，這既是該時(shí)期重大的歷史現(xiàn)象，也是重要文化現(xiàn)象，對(duì)湖南百年來的歷史發(fā)展產(chǎn)生了

巨大的社會(huì)影響。

［第14題］（多選題）關(guān)于五四時(shí)期湖湘文化的描述，對(duì)的的有BCDE

A.章士釗清末任上海《蘇報(bào)》主筆，所著《論中國(guó)政黨內(nèi)閣當(dāng)應(yīng)時(shí)發(fā)生》、《何為政黨》等政治論文，對(duì)當(dāng)時(shí)關(guān)心政治制

度改革的人們以巨大的啟迪，促進(jìn)了中國(guó)近代先進(jìn)知識(shí)分子群體的形成。

B.毛澤東在長(zhǎng)沙創(chuàng)辦文化書社，并與上海、北京、南京和省內(nèi)各地建立聯(lián)系，發(fā)行《共產(chǎn)黨宣言》、《科學(xué)社會(huì)主義》、

《勞動(dòng)界》、《新青年》等書刊，推動(dòng)五四新文化運(yùn)動(dòng)，宣傳馬克思主義，培養(yǎng)了湖南最早的一批馬克思主義者。

C.蔡和森在赴法勤丁儉學(xué)期間，從法文翻譯了《共產(chǎn)黨宣言》、《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》、《國(guó)家與革命》等著

作，在留學(xué)生中廣為散發(fā)。

D.這一時(shí)期的湖湘文化以反孔和傳播馬克思主義為標(biāo)記

E.易白沙在《新青年》雜志上發(fā)表《述墨》、《孔子評(píng)議》等多篇論文，向以孔子為代表的封建禮教宣戰(zhàn)，為新文化運(yùn)動(dòng)

鳴鑼開道。

［第15題］（多選題）可以體現(xiàn)''湖湘文化是一種經(jīng)世濟(jì)時(shí)的文化”的事例有BCDE

A.民主革命先驅(qū)陳天華為祖國(guó)積弱積貧、受人欺凌而痛徹心骨，蹈海明志，喚醒國(guó)魂。

B.被稱為''睜眼看世界第一人”的魏源以強(qiáng)烈的經(jīng)世精神寫下了《籌漕篇》、《籌醒篇》、《籌河篇》等一系列針對(duì)時(shí)政急

務(wù)補(bǔ)闕救弊的策文。

C.曾國(guó)藩的祖父曾玉屏常告誡后輩：''君子居下，則排一方之難；在上，則息萬物之囂?！边@就比傳統(tǒng)文化中的''窮則獨(dú)善其

身，達(dá)則兼濟(jì)天下”更進(jìn)了一步。

D.湖湘學(xué)派的創(chuàng)始人胡安國(guó)以''康濟(jì)時(shí)艱”作為治學(xué)宗旨。

［第16題］（判斷題）湖湘文化是具有鮮明特色的區(qū)域文化，是經(jīng)多元文化互相影響而形成的。它有三個(gè)重要的淵源：上古本

土文化、楚文化和巫文化。A.對(duì)的

［第17題］（判斷題）傳說中華民族始祖之一炎帝南徙，居于湖南，發(fā)明耒、相等農(nóng)具，傳播農(nóng)耕技術(shù)，被奉為農(nóng)業(yè)創(chuàng)始者，

所以湖南郴州有嘉禾縣，衡陽有耒山、耒水，耒水之陽則有耒陽市。A.對(duì)的

［第18題］（判斷題）1876年，湖南人曾紀(jì)澤被清政府任命為第一任駐英法公使，他運(yùn)用出使英、法的機(jī)會(huì)，對(duì)西方的歷史文

化、政治、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)進(jìn)行了進(jìn)一步的考察與研究，大力傳播西方文化，成為中國(guó)近代史上提倡向西方學(xué)習(xí)的先驅(qū)人物。

B.錯(cuò)誤

［第19題］（判斷題）湖南的行政區(qū)域至唐代以后開始了相對(duì)穩(wěn)定，湖湘文化產(chǎn)生和形成有了較為穩(wěn)定的區(qū)域環(huán)境。A.對(duì)的

［第20題］（判斷題）史前時(shí)期湖南重要是三苗、南蠻人活動(dòng)的區(qū)域，盛行作為部族文化的苗蠻文化。苗蠻文化是湖湘文化的

土壤和根基。A.對(duì)的

［第21題］（判斷題）湖南最早的一座佛教寺廟為長(zhǎng)沙麓山寺，建于西晉初年。A,對(duì)的

22題K判斷題）長(zhǎng)些流域文明同樣是中華文明之源。湖湘文化是長(zhǎng)江文化的重要發(fā)源地和楚文化最為典型的代表。A.對(duì)的

［第23題］（判斷題）湖南省居南部中央，位于長(zhǎng)江中游南面。因大部分區(qū)域在洞庭湖以南，所以稱湖南。又因湖南最大的河

流湘江白西南向東北流貫全境，簡(jiǎn)稱''湘"A.對(duì)的

［第24題］（判斷題）關(guān)于文化，我國(guó)大學(xué)問家胡適認(rèn)為''文化就是賦予生命以意義的事物B.錯(cuò)誤

［第25題］（判斷題）周敦頤以強(qiáng)烈的經(jīng)世精神寫下了《籌漕篇》、《籌嵯篇》、《籌河篇》等一系列針對(duì)時(shí)政急務(wù)補(bǔ)闕救

弊的策文二B.錯(cuò)誤

［第26題］（判斷題）屈原開創(chuàng)的楚辭，不僅打破了《詩經(jīng)》的詩歌體例，對(duì)后來的漢賦以及五言詩、七言詩等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的

影響，同時(shí)也奠定了湖湘文學(xué)的基礎(chǔ)。A.對(duì)的

［第27題］（判斷題）南朝宋、齊和梁前期，湖南分屬湘州、郢州和荊州。陳朝時(shí)湖南分屬荊州、沅州、湘州。A.對(duì)的

［第28題］（判斷題）''吾道南來原是濂溪一脈，大江東去無非湘水余波"的''濂溪"是指周敦頤。A.對(duì)的

［第29題］（判斷題）黃興是中國(guó)同盟會(huì)重要發(fā)起人之一?先后撰寫的《猛回頭》和《警世鐘》深刻揭露帝國(guó)主義列強(qiáng)侵略中

國(guó)和清朝廷賣國(guó)投降的種種罪行。B.錯(cuò)誤

［第30題］（判斷題）湖南的舊石器時(shí)代呈現(xiàn)出''澧水文化類群"和''舞水文化類群”并存的特點(diǎn)。''舞水文化類群”的石器都是運(yùn)用

遺址附近的礫石簡(jiǎn)樸加工而成，石器形體粗大，絕大部分石制品保存著礫石面，典型器物有大石片、各種形式的大尖狀器、

似手斧石器和石球等。B.錯(cuò)誤

1、下列說法對(duì)的的有ABC

A''文化"總是與特定的地理位置、社會(huì)環(huán)境和時(shí)代條件相聯(lián)系

B文化的核心內(nèi)涵是人們?cè)陂L(zhǎng)期生產(chǎn)、生活實(shí)踐中所發(fā)現(xiàn)、發(fā)明的價(jià)值，以及在發(fā)現(xiàn)、發(fā)明價(jià)值過程中體現(xiàn)出來的精神。

C在自給自足的自然經(jīng)濟(jì)條件下，在阻山隔水的環(huán)境中，湖湘文化獨(dú)辟蹊徑，得到了較充足的發(fā)展。

D古代湖湘盛行巫風(fēng)巫術(shù)，民間存在泛神祭祀。隨著文化的演進(jìn)，其中體現(xiàn)農(nóng)耕社會(huì)原始信仰和行為特性的儺文化今天已經(jīng)

消失了。

圖示說明③一恭喜，答對(duì)了！U--抱歉，答錯(cuò)了！Z--您選擇了此項(xiàng)

［第1題］（單選題）（）模仿西洋的軍事技藝，特創(chuàng)設(shè)江南制造局；為了使軍事技藝在中國(guó)生根，還主張派遣幼童出洋攻讀

學(xué)藝。O

A.曾國(guó)藩

B.魏源

C.左宗棠

D.郭嵩煮

［第2題］（單選題）（）是近代最重要的今文經(jīng)學(xué)大師之一，有《皇朝經(jīng)世文編》、《海國(guó)圖志》、《老子本義》等大量

著作傳世。O

A.魏源不

B.曾國(guó)藩

C.譚嗣同

D.陳天華

［第3題］（單選題）1897年，在湖南總督（）的支持下，湖南建立了時(shí)務(wù)學(xué)堂，成為湖南新政的一個(gè)核心機(jī)關(guān)

A.陳寶箴I

B.譚嗣同

C.唐才常

D.梁?jiǎn)⒊?/p>

［第4題］（單選題）嚴(yán)格意義上的、體系性的湖湘學(xué)術(shù)思想是從（）才開始形成的。?

A.宋代I

B.唐代

C.明代

D.元代

［第5題］（單選題）192023,清政府管學(xué)大臣、長(zhǎng)沙人（）擬定了《欽定學(xué)堂章程》。它是中國(guó)歷史上第一個(gè)全國(guó)統(tǒng)一的近

代學(xué)制，史稱''壬寅學(xué)制"。O

A.張百熙I

B.魏源

C.譚嗣同

D.陳天華

「第6題1（單選題）（）的《仁學(xué)》一方面繼承中國(guó)傳統(tǒng)儒家仁學(xué)的優(yōu)秀成分，一方面借用西方資產(chǎn)的自由、平等、博愛的

觀念和近代自然科學(xué)成果對(duì)它進(jìn)行改造創(chuàng)新，使之具有近代內(nèi)涵O

A.譚嗣同

B.魏源

C.曾國(guó)藩

D.陳天華

［第7題］（單選題）1897年，在湖南總督（）的支持下，湖南建立了時(shí)務(wù)學(xué)堂，成為湖南新政的一個(gè)核心機(jī)關(guān)。

A.陳寶箴I

B.譚嗣同

C.C唐才常

D.梁?jiǎn)⒊?/p>

［第8題］（單選題）（）是我國(guó)革命戲劇運(yùn)動(dòng)的奠基人和傳統(tǒng)戲曲改革的先驅(qū)。他創(chuàng)辦了''南國(guó)社〃和''南國(guó)藝術(shù)學(xué)院〃，致力

于戲劇創(chuàng)作和戲曲改革。他的代表作有話劇《咖啡店之一夜》、《月光曲》、《麗人行》等,

A田漢I

B.沈從文

C.丁玲

D.歐陽予倩

［第9題K單選題）（）是中國(guó)話劇的奠基人之一，京劇改革的先行者。他創(chuàng)作的話劇有《不要忘了》、《青紗帳里》、《桃

花扇》等O

A.歐陽予倩I

B.田漢

C.丁玲

D.沈從文

I■第10題1（單選題）（）的重要學(xué)術(shù)著作《論語解》、《孟子說》、《南軒易說》，豐富并發(fā)展了胡宏奠基的思想體系。

A.張秋

B.周敦頤

C.王夫之

D.胡宏

［第11題］（單選題）明清之際是中國(guó)初期啟蒙思想產(chǎn)生的階段，湖湘學(xué)人（）是這個(gè)階段最杰出的代表人物。一方面，他

是湖湘理學(xué)的繼承者，他承傳了兩宋形成的理學(xué)型文化，并對(duì)理學(xué)作了全面系統(tǒng)的總結(jié)和批判；另一方面，他又是促進(jìn)湖

湘文化近代轉(zhuǎn)型的先行者。O

A.王夫之

B.王陽明