2025年新高考八省聯(lián)考語文模擬試卷二

2025年新高考八省聯(lián)考語文模擬試卷二考試時間：150分鐘試卷滿分：150分注意事項：1．答題前填寫好自己的姓名、班級、考號等信息2．請將答案正確填寫在答題卡上一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5小題。材料一：文學主題與歷史主題、時代主題緊密相連。中華民族偉大復興是當今中國的時代主題，也是新時代文學的主題。心系民族復興偉業(yè)，熱忱描繪新時代新征程的恢宏氣象，是當代作家的使命所在。以脫貧攻堅為例，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，在中華大地上全面建成了小康社會，歷史性地解決了絕對貧困問題，擺脫貧困的廣袤鄉(xiāng)土正朝著鄉(xiāng)村振興的目標邁進。相應(yīng)地，在文學界涌現(xiàn)出趙德發(fā)《經(jīng)山海》、陳毅達《海邊春秋》、王松《暖夏》、季棟梁《西海固筆記》等以脫貧攻堅為主題的優(yōu)秀作品。這些作品雖然題材各異，形式風格不同，但從中我們能看到因地制宜的脫貧實踐，看到扶貧干部、鄉(xiāng)村群眾、創(chuàng)業(yè)青年、支教老師等人物故事，感受到苦干實干的奮斗精神。與此相似，生態(tài)文明建設(shè)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展、構(gòu)建人類命運共同體等新命題，也拓寬著我們的思想視野，給文學創(chuàng)作提供前所未有的廣闊空間。作家們瞄準這些命題，以文學的方式記錄時代步伐，描繪發(fā)展畫卷。新時代文學主題更加鮮明，源于當代作家更加強烈的歷史主動精神和更加自覺地深入生活、扎根人民，同時也離不開作家在文學創(chuàng)作上的錘煉打磨?！暗歉呤谷诵臅?，臨流使人意遠。”越來越多的作家意識到，只有深刻把握民族復興的時代主題，以文學的方式感國運之變化、立時代之潮頭、發(fā)時代之先聲，不斷錘煉文學深入時代、表現(xiàn)時代的能力水平，新時代文學才能真正做到與時代同頻共振。深刻把握民族復興的時代主題，是當代作家貫穿創(chuàng)作始終的功課。這不僅意味著作家要帶著歷史視野穿透現(xiàn)實，認識時代主題的獨特性與豐富性，書寫時代主題所帶來的重大社會變革以及蘊含其中的中國精神；還意味著要對文學手法進行探索打磨，更獨到地切入主題，更藝術(shù)性地呈現(xiàn)主題，將主題高度真正轉(zhuǎn)化成藝術(shù)高度。我們的現(xiàn)實生活中傳統(tǒng)、現(xiàn)代因素相互交織，農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明、信息文明彼此并存，既不同于以往的歷史，也不同于經(jīng)典作家已有的文學敘述。這就要求當代作家在提煉和講述中國故事的時候，進一步打開視野，培養(yǎng)歷史感與世界眼光。歷史感可以讓我們在縱向發(fā)展中發(fā)現(xiàn)時代經(jīng)驗的新意，世界眼光可以讓我們在橫向比較中發(fā)掘中國故事的獨特之處。只有這樣，才能擇取最能代表中國變革和中國精神的題材，進行藝術(shù)表現(xiàn)，努力展示一個生動立體的中國。在近年來受到好評的阿來《云中記》、梁曉聲《人世間》、陳彥《主角》、胡學文《有生》等作品身上，就能看到中國當代文學與世界優(yōu)秀文學的同臺競技。一些優(yōu)秀長篇小說中，厚重歷史與時代現(xiàn)實交織輝映，以文學敘事凝聚中國人的經(jīng)驗、情感與記憶，讓人讀到波瀾壯闊的歷史現(xiàn)實、綿延賡續(xù)的精神追求和獨具特色的詩性表達。越來越多的創(chuàng)作者一方面對中國文學傳統(tǒng)進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，彰顯中國審美旨趣，傳播當代中國價值觀念；另一方面也面向廣大的閱讀世界，書寫反映全人類共同價值追求的生命史、情感史，發(fā)揮文學直抵人心的力量，為世界文壇貢獻中國文學的獨特光彩。（摘編自李云雷《向新時代文學高峰邁進》）材料二；隨著社會的發(fā)展與進步，人們對精神生活的追求也在不斷提高。當代作家應(yīng)當如何響應(yīng)人民對美好生活的向往？如何塑造鮮活立體的中國形象、講好中國故事，創(chuàng)作出更多更豐富的符合當下審美要求和時代要求的優(yōu)質(zhì)精神食糧？面對這些問題，當代作家要認識到其所肩負的使命，以傳承和創(chuàng)新的思想激發(fā)新時代文學進步的動力。中華民族留下了悠久的歷史與傳統(tǒng)，是文學創(chuàng)作的文化寶庫，更是激勵華夏兒女走好新長征路的精神力量，新時代文學從傳統(tǒng)文化中汲取能量才能堅定對創(chuàng)作的自信、對作品的自信、對文化的自信。新時代的文學是傳承與創(chuàng)新相輔相成、相互依存的文學，創(chuàng)新是對傳承的進化，傳承需要與創(chuàng)新相結(jié)合來適應(yīng)新時代的文化需求。因此，新時代的文藝創(chuàng)作必須平衡好創(chuàng)新與傳承的關(guān)系。創(chuàng)新需要找尋優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代的價值所在，并利用當下新的傳播手法與策略，與新時代的社會發(fā)展、文化需要緊密結(jié)合起來，在創(chuàng)新中實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承。新時代文學的傳承與創(chuàng)新還要求當代作家積極探索與自媒體的共生互動。例如，許多文學報刊創(chuàng)辦了專業(yè)性的文學訂閱號，眾多作家、文藝工作者推出了個人自媒體賬號，與讀者交流、推薦新作，形成了新時代文學創(chuàng)作與現(xiàn)實生活的交流，使文學工作者與受眾、文學作品與市場形成了互動的共生體。當代作家要抓住自媒體時代的機遇，在堅守文學本質(zhì)的基礎(chǔ)上，充分用好自媒體的傳播優(yōu)勢，以更符合新時代發(fā)展規(guī)律的方式推動新時代文學的傳承與創(chuàng)新。（摘編自胡蓉《新時代文學的傳承與創(chuàng)新》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）A．生態(tài)文明建設(shè)等新命題為文學創(chuàng)作提供了廣闊的空間，當代作家將新命題融入文學創(chuàng)作中，以文學的方式記錄時代步伐。B．我國反映脫貧攻堅的優(yōu)秀文學作品，形式可能不同，但能讓人看到有關(guān)脫貧攻堅的人物故事，讓人感受到苦干實干的奮斗精神。C．面對著人們?nèi)找嫣岣叩木裆钭非?，如何為廣大人民提供優(yōu)質(zhì)的精神食糧，是當代作家在創(chuàng)作時應(yīng)努力回應(yīng)的問題。D．越來越多的當代作家在創(chuàng)作時，能彰顯中國審美旨趣、傳播當代中國價值觀念，更能書寫反映全人類共同價值的生命史、情感史。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（）A．新時代文學作品不能與時代同頻共振，是因為作家沒能深刻把握時代主題。B．材料一和材料二都圍繞了新時代文學展開論述，但兩者論述的重心有所不同。C．新時代文學創(chuàng)作可以從中國傳統(tǒng)文化中汲取能量，樹立自信，實現(xiàn)文化傳承。D．近年來，很多中國當代文學作品與世界優(yōu)秀文學作品同臺競技，在文壇上綻放出獨特光彩。3．下列選項中，最能體現(xiàn)“新時代文學的傳承與創(chuàng)新”的一項是（3分）（）A．陳楸帆的科幻小說《后人類時代》描寫了人在未來技術(shù)的迷宮中的掙扎，表現(xiàn)了人類從生理到心理都發(fā)生著的奇詭而深刻的異化，給讀者展現(xiàn)未來新的科技因素怎樣融入并影響人類生活，令人震撼。B．鐵凝的《哦，香雪》描繪了八十年代初的社會變革給山村少女精神世界帶來的變化，和她們追逐夢想的執(zhí)著與艱辛，體現(xiàn)了作者對改革開放之初的時代主題和精神的詮釋。C．某美食博主用短視頻作品向海內(nèi)外觀眾展示豐富的中華鄉(xiāng)村文化生活，成為傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代典型。D．中國網(wǎng)絡(luò)文學成為新時代文學的亮麗景觀，如小說《慶余年》講述一個有著神秘身世的少年范閑，自海邊小城初出茅廬，歷經(jīng)家族、江湖、廟堂的種種考驗和錘煉的故事，既有豐富的中國歷史文化，又從中體現(xiàn)出當代社會價值理念。4．根據(jù)材料二內(nèi)容，下列選項對這幅圖表的解讀不恰當?shù)囊豁検牵?分）（）新時代文學要求傳承創(chuàng)新文學主題緊扣時代，反映民族復興探索新主題，拓寬文學空間文學手法深入生活，扎根人民探索打磨，更獨到地切入主題歷史與現(xiàn)實帶著歷史視野穿透現(xiàn)實利用新傳播手法與策略，結(jié)合新時代文化需求文學與人民書寫時代主題帶來的社會變革與中國精神響應(yīng)人民對美好生活的向往，塑造鮮活立體的中國形象文學與時代與時代同頻共振，展現(xiàn)時代步伐在創(chuàng)新中實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承文學與世界展現(xiàn)中國故事的獨特之處，與世界優(yōu)秀文學同臺競技發(fā)揮文學直抵人心的力量，為世界文壇貢獻中國文學的獨特光彩A．在文學手法方面，新時代文學強調(diào)深入生活、扎根人民的同時，也注重探索打磨更獨到的切入方式和藝術(shù)性的呈現(xiàn)。B．該圖表清晰地展示了新時代文學在傳承與創(chuàng)新兩個方面的要求，體現(xiàn)了文學與時代、人民的緊密聯(lián)系。C．圖表顯示，新時代文學在傳承與創(chuàng)新方面的要求是相互獨立的，傳承主要關(guān)注歷史與現(xiàn)實的聯(lián)系，而創(chuàng)新則主要關(guān)注文學與世界的交流。D．圖表表明，新時代文學要求當代作家在書寫時代主題時，不僅要反映社會變革和中國精神，還要展示中國故事的獨特之處，與世界優(yōu)秀文學進行交流。5．假如你受邀參加“新時代文學高峰論壇”，需在論壇討論環(huán)節(jié)對新時代文學發(fā)展提出建議，請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。山有扶蘇段吉雄時至今日，我依然清晰地記得和父親第一次看到“森林”的情景。滿眼的綠色像頭頂?shù)脑撇剩粸a而下，劈頭蓋臉地俯沖下來，漫山遍野緊密纏繞在一起的樹木和灌木層，一浪又一浪地撲過來，一種從未有過的新鮮和濃烈灌進我干澀的眼睛里。從樹林里呼嘯而出的氣息帶著潮濕的猛烈，夾雜著漿果的醇厚、青草的甜香、松木的濃郁，還有動物的腥臊，把我團團裹住。遠遠的，我被這種從未聞到過的氣味給徹底征服，像是第一次見到大海似的有些窒息。我連做夢都沒有夢到過這樣的場景。爹，這就是森林？聽到我的問話，父親模棱兩可地說出了一句：這才是山！是的，這才是山。我們那兒只能叫做石坡，而且是一座座光禿禿的石坡。石坡上只長石頭不長樹。那些石頭似乎是商量好的，清一色地陰沉著臉。人們依然要在這黑山上討生活。能開荒種地的，自然不肯放過，不管是不規(guī)則的小盆地，還是臉盆大小的石窩。即使那僅能種上幾窩紅薯的石縫，鄉(xiāng)親們也會彎著身子在旮旯石縫里探尋希望。那些實在太高的坡頂上，人們栽上了洋刺、棗刺等生命力強、繁殖快的植物，希望它們能在離天最近的地方吸收陽光，沐浴雨露，能夠感動黑山。那些植物果然沒有讓人們失望，蓬勃興旺起來。它們依靠渾身尖銳的刺物盡可能減少了外界的干擾，在地面上囂張地向著太陽奔去。只是，面對殘酷的生存壓力，人們這點奢望變得蒼白而又十分可笑。畢竟，鍋底無薪的窘迫和飄渺的理想相比，人們還是選擇了向現(xiàn)實妥協(xié)。盡管這些植物有著尖尖的芒刺護體，但在敢叫日月?lián)Q新天的斗志面前，卻顯得柔軟、無力。不僅如此，那些好不容易在地層里扎下的樹蔸，也成為人們冬天深夜里打發(fā)時間的最好的伙伴。一時的溫暖換來的是年復一年的荒蕪。黑石山不僅沒有改觀，脾氣還越來越壞，稍微有風的日子，村子里便漫天黃沙，風凌厲地哭著，柴扉晃動著快要散架的身軀無力地看著風來回游竄。夏天的時候，黑山坡像是一面巨大的鏡子，把炙熱毫無保留地反射到村莊里，瞅著那發(fā)光的石頭，心里是莫名其妙的慌亂和憤怒。《詩經(jīng)》里的那首《國風·鄭風·山有扶蘇》，我已記不得全文，但“山有扶蘇，隰有荷華”這兩句從一開始就記得清清楚楚。第一次讀到這首詩的時候，我在想象著那該是一幅多么美麗的畫卷，就像神話故事里描述的那樣：綠蔭成片，流水潺潺，鳥兒在樹林里唱歌，鴨子在水塘里和荷花共舞。但回到現(xiàn)實，我知道那是人們一廂情愿的美好愿望，現(xiàn)實中根本不可能實現(xiàn)，特別是我的家鄉(xiāng)。直到父親帶著我走親戚時遇到了那片“森林”，我才相信，原來“山有扶蘇”是真的。那片森林讓我驚艷，讓我歡喜，我真的喜歡那綠色的氣息。回到家里后，冬天的時候我再也不去砸樹蔸了，家人以為是我變懶了。平時放羊的時候，我也不再去折斷一棵樹苗做一桿讓別人羨慕的鞭子，小伙伴們有些納悶，把我一個人丟在了石板上。躺在光滑的石頭上，從天上變幻多端的云層里，我看到了森林，也看到了水塘，還有荷花，鴨子，以及來來往往的人群。我清楚地記得那是個春雨蒙蒙的早晨，父親扛著鐮頭，招呼我跟他一起。一抹綠色滑入眼簾，我看到他手上攥著一把柏樹苗，青翠欲滴還帶著水珠。出了門，才發(fā)現(xiàn)原來不止父親一個人，漫山遍野的黑石山上，到處人頭攢動。如同冬天一樣，他們也揮舞著工具，使勁地朝著地下挖去，只是這一次，他們不再是索取，而是栽下了一棵棵綠色的幼苗。天下著細雨，人們顧不上打傘，像種莊稼一樣尋找著土壤，深深地挖上一個窩，再把樹苗放進去，手扶著樹苗，用腳把周圍的土劃拉到樹窩里，一下一下地踩實，末了還用鐮頭在周圍輕輕地砸?guī)紫?。那還頂著雨滴的樹苗便搖搖晃晃地站立起來了，有微風過來，樹苗只是點了點頭，身子紋絲不動。我看到父親的臉上有水珠滑下，頭頂上騰起了一層層薄霧，那一層層的薄霧匯聚到了一起，裊裊升起，在黑石坡的頂部聚到一起，罩在整個山頂上，縹縹緲緲，竟然有點仙境的感覺。樹苗在一天天地長大，開始有新鮮的風從山頂上刮下來。人們不再死守著幾分薄田，有人去遠處打工，有人做起了生意，還有人引進生態(tài)農(nóng)業(yè)，那片黑石坡似乎漸漸被人們遺忘了。從滿山的黑色，到一片蓬勃，然后青綠、蒼翠、密不透風，似乎就是一眨眼的時間。沒有了破壞和毀損，森林仿佛從一夜之間就可以長出來。再次見到這座黑石山的時候，我確信它就跟我當年第一次見到“森林”的感覺一模一樣：我被裹進了綠色的云團里面，從樹林里呼嘯而出的氣息同樣帶著潮濕的猛烈，夾雜著漿果的醇厚、青草的甜香、松木的濃郁。站在這片屬于自己家鄉(xiāng)的“森林”面前，氣息里除了那些味道，還有一股親切的濃郁。（有刪節(jié)）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）（）A．文章開篇描寫我第一次看到“森林”的情景，為下文寫“我”的家鄉(xiāng)黑石山變成森林作了鋪墊。B．作者寫自己“冬天的時候再也不去砸樹苑了，家人以為是變懶了”，那是因為作者對家鄉(xiāng)的山真的不抱希望了。C．文章意蘊深刻，讓人回味。篇末作者感嘆自己家鄉(xiāng)的“森林”里，“還有一股親切的濃郁”，蘊含了作者對家鄉(xiāng)深厚的情感。D．文章描寫了家鄉(xiāng)黑石山不同時代的景觀風貌，融入了作者對新時代家鄉(xiāng)的贊美以及對故鄉(xiāng)深層次的思考。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（）A．景物描寫細致靈動。開篇用飽蘸情感的筆墨對“森林”景色作了細致入微的描寫，綠色之濃郁、氣息之濃烈讓人浮想聯(lián)翩。B．巧妙運用對比手法。黑石山過去環(huán)境惡劣和現(xiàn)在環(huán)境優(yōu)美形成鮮明對比，傳達出尊重自然的生態(tài)觀和對美麗鄉(xiāng)村的欣賞。C．倒敘手法引人入勝。開篇描繪一幅“森林”的絕美畫面，直接切進描寫的核心對象，制造懸念，與黑石山形成對比，引人入勝。D．文章語言表現(xiàn)力強?！帮L凌厲地哭著，柴扉晃動著快要散架的身軀無力地看著風來回游竄”運用比擬修辭，生動形象。8．文章以“山有扶蘇”為題目有什么好處？請簡要分析。（4分）9．寫作興趣小組要為此文寫一則文學短評。經(jīng)討論，甲組提出一組關(guān)鍵詞“鄉(xiāng)村·鄉(xiāng)情·生態(tài)”，乙組提出一個關(guān)鍵詞“扶蘇”。請任選一個小組加入，圍繞關(guān)鍵詞寫出你的短評思路。（6分）二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：圣人之于天下百姓也，其猶赤子乎！饑者則食之寒者則衣之將之養(yǎng)之育之長之，唯恐其不至于大也。齊桓公北伐山戎氏，其道過燕，燕君逆而出境，桓公問管仲曰：“諸侯相逆固出境乎？”管仲曰：“非天子不出境?！被腹唬骸叭粍t燕君畏而失禮也，寡人不道而使燕君失禮，乃割燕君所至之地以與燕君?！敝T侯聞之，皆朝于齊。景公游于壽宮，睹長年負薪而有饑色，公悲之，喟然嘆曰：“令吏養(yǎng)之?！标套釉唬骸俺悸勚?，樂賢而哀不肖，守國之本也；今君愛老而恩無不逮，治國之本也?！惫?，喜色。晏子曰：“圣王見賢以樂賢，見不肖以哀不肖；今請求老弱之不養(yǎng)，鰥寡之不室者，論而供秩焉?！本肮唬骸爸Z。”于是老弱有養(yǎng)，鰥寡有室?？鬃又?，有漁者獻魚甚強，孔子不受，獻魚者曰：“天暑市賣之不售，思欲棄之，不若獻之君子?！笨鬃釉侔菔?，使弟子掃除將祭之，弟子曰：“夫人將棄之，今吾子將祭之，何也？”孔子曰：“吾聞之，務(wù)施而不腐余財者，圣人也，今受圣人之賜，可無祭乎？”（節(jié)選自《說苑·貴德》）材料二：無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也！是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡；此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！王欲行之，則盍反其本矣！五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家，可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。（節(jié)選自《齊桓晉文之事》）10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。（3分）饑者A則食B之C寒者D則衣E之F將之養(yǎng)之G育之H長之11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）A．“寡人不道”與“臣之所好者道也”（《庖丁解牛》）兩句中的“道”含義不同。B．“睹長年負薪而有饑色”與“取之于藍而青于藍”（《勸學》）兩句中的“而”用法相同。C．鰥寡，在中國古代，男子老而無妻叫鰥，女子老而無夫叫寡，常有鰥夫、寡婦之稱。D．孝悌，是中華民族的傳統(tǒng)美德，善事父母稱為“孝”，敬愛兄長稱為“悌”。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（）A．齊桓公經(jīng)過燕國，燕國國君畏而失禮，齊桓公認為是自己的原因，于是決定把燕國國君所到之地割讓給燕國。B．晏子勸諫齊景公按照等級，供養(yǎng)老弱鰥寡之人；孟子勸諫齊宣王要做明君，以民為本；二人都有君子之德。C．孔子拜了兩拜，接受打漁人的獻魚并準備祭拜，這是因為孔子是一心施舍別人而不讓多余財物腐爛的圣人。D．孟子認為，普通百姓沒有可以維持生活的固定財產(chǎn)，就很難有不變的善心，而有禮義道德的讀書人卻能做到。13．把文中畫橫線的句子和課本中句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）今君愛老而恩無不逮，治國之本也。（2）越國以鄙遠，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？14．“貴德”就是以德為貴，主要包括德政和德行兩個方面。請根據(jù)材料二概括孟子勸諫齊宣王“保民而王”的德政舉措。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。八聲甘州柳永對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風凄緊，關(guān)河冷落，殘照當樓。是處紅衰翠減，苒苒物華休。惟有長江水，無語東流。不忍登高臨遠，望故鄉(xiāng)渺邀，歸思難收。嘆年來蹤跡，何事苦淹留。想佳人、妝樓颙望①，誤幾回、天際識歸舟。爭②知我、倚闌干處，正恁凝愁。注：①“颙望”即仰望；②“爭”同“怎”。15．對該詞有關(guān)內(nèi)容和手法的分析不正確的一項是（3分）（）A．該詞上闋寫景，景中寓情。特別是“是處”與“惟有”兩句動靜結(jié)合，衰榮相對，又蘊含作者的憂愁。B．下闋抒情?！跋爰讶恕迸c“爭知我”兩句對照呼應(yīng)，刻畫出天各一方的一對戀人的相思之苦。C．本詞情景交融。景是蕭條破敗之最，與姜夔《揚州慢》中所寫之景幾近相同；情是離別相思之情，與《雨霖鈴》中所抒之情別無二致。D．本詞中“對”“漸”“望”“嘆”“爭”等字都一字領(lǐng)起，稍作停頓，然后下接幾字或一句。16．上片“漸霜風凄緊，關(guān)河冷落，殘照當樓”三句，筆墨平淡，卻極有表現(xiàn)力，連一向鄙視柳永的蘇軾也稱贊“此語于詩句不減唐人高處”。請簡要賞析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）“雛鳳清于老鳳聲”，年長未必優(yōu)于年輕，何以如此？韓愈在《師說》中告訴我們原因的句子是：“，?！保?）辛棄疾在《菩薩蠻·書江西造口壁》中，既寫郁孤臺下的實景，又表明辛棄疾及軍民收復失地百折不撓的決心的兩句是：“，?！保?）習總書記在2024年新年致辭中說“黃河九曲，長江奔流，總讓人心潮澎湃、豪情滿懷”，古詩文中不乏借黃河或者長江抒發(fā)情感的句子，如：“，?！比?、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成18~19小題。1943年，張文裕收到美國普林斯頓大學的邀請。在美工作期間，很多中國留學專家紛紛勸說他加入美國國籍：憑你的聰明才智，留在美國會有很好的前途。張文裕對此回答道：“要入美國籍，何須到今天！我們生為中國人，回國的信念是不會變的?！币痪錁銓嵉脑捳Z，恰似一聲驚雷，炸響在這些勸說者的靈魂深處。1949年，新中國成立，國家的建設(shè)在滿目瘡痍中起步，①，急需各類科研人才，張文裕對回歸祖國懷抱充滿了無限的期盼。但是，國際形勢②，1950年爆發(fā)朝鮮戰(zhàn)爭，中美關(guān)系陷入僵局。盡管張文裕無數(shù)次地遞交回國申請，但結(jié)果都是③。直到1956年，歸心似箭的張文裕終于回到魂牽夢繞的祖國。18．請在文中橫線處填入恰