《歸園田居其一》課件+2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

淡雅歸園田明如鳥語(yǔ)清如甘露淡雅居CONTENTS知人論世壹CHINESECULTUREANDART詩(shī)詞誦讀貳CHINESECULTUREANDART詩(shī)詞賞析叁CHINESECULTUREANDART練習(xí)鞏固肆CHINESECULTUREANDART淡雅目錄明如鳥語(yǔ)清如甘露PPT模板http:///moban/第一章知人論世了解陶淵明的生平簡(jiǎn)介明白田園詩(shī)的寫作風(fēng)格掌握本詩(shī)創(chuàng)作背景

壹作者簡(jiǎn)介陶淵明（約365—427年），名潛，字元亮，別號(hào)五柳先生，私謚靖節(jié)，世稱靖節(jié)先生，曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最后一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國(guó)第一位田園詩(shī)人，被譽(yù)為“古今隱逸詩(shī)人之宗”，“田園詩(shī)派之鼻祖”。作品有《飲酒》《桃花源記》《歸去來(lái)兮辭》《五柳先生傳》等寫作背景陶淵明從二十九歲起開始出仕，任官十三年，一直厭惡官場(chǎng)，向往田園。他在晉安帝義熙元年（405）四十一歲時(shí)，最后一次出仕，做了八十多天的彭澤縣令即辭官回家。以后再也沒有出來(lái)做官。據(jù)《宋書·陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云，陶淵明歸隱是出于對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來(lái)彭澤巡視，官員要他束帶迎接以示敬意。他氣憤地說(shuō)：“我不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”陶淵明天性酷愛自由，而當(dāng)時(shí)官場(chǎng)風(fēng)氣又極為腐敗，諂上驕下，胡作非為，廉恥掃地。一個(gè)正直的士人，在當(dāng)時(shí)的政治社會(huì)中決無(wú)立足之地，更談不上實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)。陶淵明經(jīng)過(guò)十三年的曲折，終于徹底認(rèn)清了這一點(diǎn)。陶淵明品格與政治社會(huì)之間的根本對(duì)立，注定了他最終的抉擇——?dú)w隱。從此他結(jié)束了時(shí)隱時(shí)仕、身不由己的生活，終老田園。歸來(lái)后，作《歸園田居》詩(shī)田園詩(shī)派晉朝陶淵明山水詩(shī)派南朝·宋謝靈運(yùn)田園詩(shī)中國(guó)古代的田園詩(shī)指歌詠田園生活的詩(shī)歌，多以農(nóng)村景物和農(nóng)民、牧人、漁夫等的勞動(dòng)為題材。東晉大詩(shī)人陶淵明開創(chuàng)了田園詩(shī)體后，唐宋等詩(shī)歌中的田園詩(shī)便主要變成了隱居不仕的文人和從官場(chǎng)退居田園的仕宦者們所作的以田園生活為描寫對(duì)象的詩(shī)歌。田園詩(shī)和邊塞詩(shī)并稱唐代開元、天寶年間兩大詞派，前者恬淡疏樸，后者雄渾豪邁。第二章詩(shī)詞誦讀誦讀熟悉歸園田居回答簡(jiǎn)單問(wèn)題貳歸園田居（其一）陶淵明少無(wú)適俗韻，性本愛丘山。誤入塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林,池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。適：適應(yīng)，迎合。韻：氣質(zhì)，本性。羈鳥：籠中鳥。拙：愚拙。蔭：遮蓋。曖曖：昏暗、模糊。依依:輕柔緩慢的上升墟：村落。自然：可理解為自然界或田園生活。譯讀探索詩(shī)眼歸守拙歸園田從何歸來(lái)？為何而歸？少無(wú)適俗韻，性本愛丘山守拙歸園田官場(chǎng)塵網(wǎng)、樊籠雅歸向何處？方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。陶淵明心中的桃花源第三章詩(shī)詞賞析品味詩(shī)詞中的手法田園美叁白描遠(yuǎn)近結(jié)合動(dòng)靜結(jié)合，視聽結(jié)合找出文章中的這些手法狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。動(dòng)靜結(jié)合雞犬之聲相聞的動(dòng)景與靜景有機(jī)結(jié)合，才最富有農(nóng)村環(huán)境的特征，和整個(gè)畫面也最為和諧統(tǒng)一。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙?！笔菑囊曈X角度寫?！肮贩蜕钕镏?，雞鳴桑樹顛?！笔菑穆犛X角度寫。

視聽結(jié)合白描白描原是中國(guó)畫的一種技法，指描繪人物和花卉時(shí)用墨線勾勒物象，不著顏色，稱為“單線平涂”法。它源于古代的“白畫”。在文學(xué)創(chuàng)作上，“白描”作為一種表現(xiàn)方法，是指用最簡(jiǎn)練的筆墨，不加烘托，描畫出鮮明生動(dòng)的形象。全文翻譯理解少小時(shí)就沒有隨俗氣韻，自己的天性是熱愛自然。偶失足落入了仕途羅網(wǎng)，轉(zhuǎn)眼間離田園已十余年?；\中鳥常依戀往日山林，池里魚向往著從前深淵。我愿在南野際開墾荒地，保持著拙樸性歸耕田園。繞房宅方圓有十余畝地，還有那茅屋草舍八九間。榆柳樹蔭蓋著房屋后檐，爭(zhēng)春的桃與李列滿院前。遠(yuǎn)處的鄰村舍依稀可見，村落里飄蕩著裊裊炊煙。深巷中傳來(lái)了幾聲狗吠，桑樹頂有雄雞不停啼喚。庭院內(nèi)沒有那塵雜干擾，靜室里有的是安適悠閑。久困于樊籠里毫無(wú)自由，我今日總算又歸返林山。第四章鞏固練習(xí)聯(lián)系與鞏固總結(jié)與提升肆1.從何而歸？棄官場(chǎng)

2.為何而歸？愛丘山3.歸向何處？歸園田

4.歸去如何？返自然詩(shī)人歸后與歸前心情的對(duì)比：

歸前------無(wú)奈、后悔

歸后------愉悅、豁達(dá)、釋然、返樸歸真

表達(dá)了詩(shī)人厭惡官場(chǎng)，熱愛田園生活，追求精神上得自由和獨(dú)立,及不與世俗同流合污的高潔品格。

閱讀下面這首古詩(shī)，完成14～15題。歸園田居（其二）陶淵明野外罕人事，窮巷寡輪鞅①。白日掩荊扉，虛室絕塵想。時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來(lái)往。相見無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)。桑麻日已長(zhǎng)，我土日已廣。常恐霜霰至，零落同草莽?！咀ⅰ竣佥嗺保褐杠囻R。14．下面對(duì)詩(shī)歌的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是（5分）A．開頭四句從正面寫“靜”，用“野外”、“窮巷”、“荊扉”、“虛室”來(lái)反復(fù)強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)居的清貧，暗示出自己抱貧守志的高潔之心。B．中間四句是以外在的“動(dòng)”來(lái)寫鄉(xiāng)居生活內(nèi)在的“靜”，寫出作者往來(lái)于田間，打理桑麻，雖孤獨(dú)但也快樂(lè)的隱居生活。C．“野外罕人事”與“戶庭無(wú)塵雜”一外一內(nèi)，有異曲同工之妙，都寫出了詩(shī)人擺脫官場(chǎng)和世俗束縛后輕松愉悅的心情。D．《歸園田居》（其一）整首詩(shī)著重表現(xiàn)對(duì)官場(chǎng)生活的強(qiáng)烈厭倦；而本詩(shī)著意寫出鄉(xiāng)居生活的寧?kù)o，表現(xiàn)詩(shī)人恬淡的心境。E．這首詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸，語(yǔ)調(diào)悠然，敘述鄉(xiāng)居生活的日常片斷，在一片“靜”的境界中，流蕩著一種古樸淳厚的情味。15．陶淵明的鄉(xiāng)居生活總體說(shuō)是平靜安寧的，但是他的心情也會(huì)有喜有憂，結(jié)合詩(shī)句加以分析。（5分）BD（B這四句寫的是詩(shī)人時(shí)常沿著野草叢生的田間小路，和鄉(xiāng)鄰們來(lái)來(lái)往往，共話桑麻，并不孤獨(dú)。D《歸園田居》（其一）著重表現(xiàn)他“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的欣喜之情。答對(duì)一項(xiàng)得2分，答對(duì)兩項(xiàng)得5分）①喜鄉(xiāng)間生活寧?kù)o和鄉(xiāng)鄰關(guān)系友好淳厚。“野外罕人事，窮巷寡輪鞅”就表現(xiàn)了鄉(xiāng)居的寧?kù)o，“虛室絕塵想”暗含擺脫時(shí)俗束縛的喜悅“相見無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)”，與鄉(xiāng)鄰一起談?wù)撋Ｂ樯L(zhǎng)的情況，令人喜悅。②憂自己的莊稼毀于一旦?！俺？炙敝粒懵渫菝А?，詩(shī)人生怕自己辛勤勞動(dòng)的成果毀于一旦，心懷恐懼。③一喜一憂，反映出經(jīng)歷過(guò)鄉(xiāng)居勞作的洗滌，詩(shī)人的心靈變得明澈了，感情變得淳樸了。（前兩點(diǎn)各2分，第三點(diǎn)1分。其他答案酌情給分）人生貴在于恬淡中品味，于自然中享受?；ㄩ_任它開，云散任它散。須知，得意時(shí)能夠淡然處之，是真君子的胸懷，而失意時(shí)能夠泰然處之，則是大丈夫的風(fēng)度，所以，無(wú)論苦與短，無(wú)論成與敗，都應(yīng)保持一顆平常心。人生貴在于恬淡中品味，于自然中享受?；ㄩ_任它開，云散任它散。須知，得意時(shí)能夠淡然處之，是真君子的胸懷，而失意時(shí)能夠泰然處之，則是大丈夫的風(fēng)度，所以，無(wú)論苦與短，無(wú)論成與敗，都應(yīng)保持一顆平常心。

葉嘉瑩說(shuō)：“在古今詩(shī)人之中，能夠直接面對(duì)人生的苦難悲哀，而且真