2023-2024學(xué)年山西省太原市高三（上）期末語文試卷

第1頁（共1頁）2023-2024學(xué)年山西省太原市高三（上）期末語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：究竟什么是意象思維？嚴(yán)格地說，它指的是詩人用審美的態(tài)度來觀照世界和觀照自我，將既已獲得的人生體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為審美體驗(yàn)并顯現(xiàn)為審美意象的活動(dòng)過程。這一過程涉及人的心理感受及各種聯(lián)想、想象活動(dòng)，是相當(dāng)復(fù)雜而又費(fèi)解的。為簡(jiǎn)要說明起見，姑且用兩句話來概括其基本的運(yùn)作方式，一句叫“運(yùn)意成象”，再一句叫“觀物取象”，后者從屬于前者，故總體上仍當(dāng)以“運(yùn)意成象”為標(biāo)志?！斑\(yùn)意成象”的前提，自當(dāng)是有“意”可運(yùn)，也就是有詩人真切的情意體驗(yàn)在，需要借托物象加以展現(xiàn)。這“意”又從何而來呢？不是來自神秘的“天啟”，亦非出自恍惚莫名的“靈感”，從源頭上講，它就起于詩人在現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際遭遇，是外界事物觸動(dòng)人的心靈世界所引發(fā)的諸種活生生的感受。更確切地看，應(yīng)是心物交感的雙向作用——外來的刺激與主體的回應(yīng)交相感觸，于是有各種情意體驗(yàn)生成。唐代古文家韓愈曾用“喜怒哀樂不得其平”來形容人心受外物觸發(fā)后的心理波動(dòng)狀態(tài)，并以“不平則鳴”來提示文學(xué)創(chuàng)作因心理波動(dòng)而發(fā)生的自然規(guī)律，其實(shí)也便是根據(jù)這個(gè)原理。然則，是否將內(nèi)心引發(fā)的情意體驗(yàn)直接宣示出來，就成為詩了呢？是又不然。人們?cè)谑艿酵饨绺鞣N事象的刺激時(shí)，其當(dāng)下引發(fā)的感受雖較鮮活，卻易于失之膚淺，必須有一個(gè)沉淀和積累的過程，讓其在心靈深處漸漸發(fā)酵、孕育、胚胎以至成形，使那些僅限于一時(shí)、淺表意義的感受剝落殆盡，而那些具有長(zhǎng)久、深沉意蘊(yùn)的體驗(yàn)得以積存下來，并不斷得到拓展與加深。如果我們把現(xiàn)實(shí)人生中的心物交感視為情意體驗(yàn)產(chǎn)生的基礎(chǔ)，則從內(nèi)心的積淀、醞釀到最終宣發(fā)的過程，便構(gòu)成了由現(xiàn)實(shí)人生體驗(yàn)向詩性生命體驗(yàn)轉(zhuǎn)化的重要橋梁，不可不加注意。情意體驗(yàn)由初發(fā)經(jīng)過積累與深化，到了需要宣泄的時(shí)候，又該如何來宣泄呢？作為詩歌藝術(shù)的創(chuàng)造活動(dòng)，那必須是一種詩意的宣泄方式，即借助審美的形態(tài)來作表現(xiàn)，以使自己內(nèi)在的情意體驗(yàn)?zāi)茉娨獾貍鬟f給別人，且讓人獲得感同身受的藝術(shù)效果。而這樣的一種傳遞手段，則非審美意象莫屬。我們看屈原的偉大詩篇《離騷》，那確是“發(fā)憤以抒情”的代表作，所發(fā)泄的也恰是詩人自身政治失意、理想破滅的滿腔牢愁，但發(fā)泄的形式并不取直白的哭訴或簡(jiǎn)單的怒罵，乃是致力于營造一系列富于象征意味的情境事象，讓讀者領(lǐng)略并深深撼動(dòng)于詩人內(nèi)心的急劇痛苦與深沉絕望，意象藝術(shù)的巨大魅力由此展露無遺。而從原初的“意”，經(jīng)積淀、淬煉、升華以至呈現(xiàn)為審美意象的整個(gè)過程，便是“運(yùn)意成象”的具體體現(xiàn)了。講明了意象營造的重要性，還需要進(jìn)一步來探究“運(yùn)意”如何才能“成象”的奧秘，這就關(guān)聯(lián)到那個(gè)“觀物取象”的說法。我們知道，“象”在詩歌里一般是承載著表“意”的職能的，但“象”并不能等同于“意”，而“意”也并不能憑空翻造出“象”來，所以“運(yùn)意成象”的過程中，還必須有“取象”這個(gè)環(huán)節(jié)存在。“取象”又該從何處著手呢？那就要追溯到“觀物”，因?yàn)椤跋蟆笨傠x不開“物”（廣義的“物”，包括一切有形態(tài)可捉摸的東西在內(nèi)），而“觀物”自然便成了“取象”的前奏。要說明的是，這“物”并不單純指外在事物，主體的人自身也是一種“物”，故而“觀物”同時(shí)就包含著“觀我”，而且有必要將“觀我”與“觀物”兩個(gè)方面結(jié)合起來進(jìn)行。故我們所說的“運(yùn)意成象”，理所當(dāng)然地含有將自我情意體驗(yàn)轉(zhuǎn)化成審美意象的用意在。（摘編自陳伯?！豆诺湓姼枰庀笏囆g(shù)的若干思考》）材料二：意象思維有什么特性呢？詩人構(gòu)思和寫作的過程，都是意象思維的過程，而這個(gè)過程始終有濃烈情感的相隨，并且都充滿豐富的想象。詩歌創(chuàng)作過程中，一個(gè)意象與一個(gè)意象的相聯(lián)，情感是意象之間發(fā)展的線索，而想象是意象提升的動(dòng)力。想象的作用主要表現(xiàn)在使詩中的時(shí)間和空間感更加強(qiáng)烈，將意象與意象之間的距離拉得更大，從而開拓詩意詩美的空間。在中國古代詩歌史上，像屈原寫《離騷》的時(shí)候，如果感情沒有到達(dá)上天入地，與神鬼和動(dòng)植物一起奔走那樣一種境界，他絕對(duì)寫不出“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”這樣的千古絕唱。如果李白以常人心態(tài)來寫《蜀道難》，也許寫不出“蜀道之難，難于上青天”這樣的詩行?？茖W(xué)家的思維也可能有情感性、想象性，但那種情感和想象多半是一種外在的形態(tài)，不像詩人這樣要投入到其中，形成一個(gè)焦點(diǎn)，并達(dá)到飽和狀態(tài)。詩人意象思維過程中那種情感的集中性、強(qiáng)烈性、人格性、心靈化，想象的跳躍性、擴(kuò)張性、時(shí)空一體性、光線與色調(diào)的生動(dòng)性，感情與想象綜合起來所形成的心靈的涌動(dòng)景觀，都是科學(xué)思維難以相比的。意象思維是一種與科學(xué)思維、形象思維不同的思維，這是一種神秘的、內(nèi)外一體的、難以理清的，同時(shí)又引人入勝的、令人神往的思維方式。（摘編自鄒建軍《“意象思維”的五大特性》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是A.意向思維→總體指標(biāo)運(yùn)意成象←從屬于B.情意體驗(yàn)→生成心物交感→C.屈原的《離騷》→運(yùn)營情景事象→D.想象→拉大意象之間距離→（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.“意象思維”過程涉及復(fù)雜的心理活動(dòng)和思維活動(dòng)，伴隨濃烈的情感，充滿豐富的想象。B.要想創(chuàng)作動(dòng)人詩篇，就必須積累、深化最初的情意體驗(yàn)，并借助審美形態(tài)詩意表達(dá)。C.材料一從“意象思維”的概念入手，用總分總結(jié)構(gòu)，圍繞“運(yùn)意成象”，層層遞進(jìn)，展開論述。D.材料一和材料二都圍繞詩人創(chuàng)作運(yùn)用的“意象思維”展開，但二者論述的重心并不相同。（3）下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.司馬遷《報(bào)任安書》：“此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者?！盉.陸機(jī)《文賦》：“遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬物而思紛。悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春?！盋.劉勰《文心雕龍》：“論山水，則循聲而得貌；言節(jié)候，則披文而見時(shí)。”D.王廷相《與郭價(jià)夫?qū)W士論詩書》：“言征實(shí)則寡余味也，情直致而難動(dòng)物也，故示以意象?！保?）材料二在論證方面有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（5）請(qǐng)結(jié)合兩則材料，從意象思維的角度分析周邦彥《蘇幕遮》的創(chuàng)作過程。燎沉香，消溽暑。鳥雀呼晴，侵曉窺檐語。葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。故鄉(xiāng)遙，何日去？家住吳門，久作長(zhǎng)安旅。五月漁郎相憶否？小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：叁見影聶鑫森在叉子巷，最讓人景仰的是叁見影。他從教四十年來，教過小學(xué)、中學(xué)的語文，桃李門墻，惠人多多。叁見影眼下在雨湖中學(xué)教高中語文。從家里出巷尾，沿湖邊大道往右走，過香花園劇院，過周家山，到學(xué)校的后門，也就五六百米的樣子。他可以三頓飯都在家里吃，夫人是街道工廠的會(huì)計(jì)，早退休了；兒子一家都在外地，不用他操心。他的早餐離不開一碗熱熱的豆腐腦，不放糖，加一勺辣子醬，再吃幾個(gè)小籠湯包。豆腐腦是巷中譚家作坊做的，每天早上，譚家的獨(dú)生子譚宏志都執(zhí)意送上門來，一大碗才兩塊錢。在雙休日，譚宏志忙完活計(jì)，喜歡去叁家坐一坐，和老師說說話。叁家有個(gè)小院子，靠里邊是一棟二層的青瓦白墻小樓。院坪里不種花不種草，錯(cuò)落放置著幾個(gè)圓石墩當(dāng)?shù)首?。不可理解的是，院坪正中央立著一根兩丈高的石旗桿，不過桿端空無一物?！叭蠋?，你學(xué)問那么大，只當(dāng)中學(xué)老師，不遺憾嗎？”“我雖不能像孔子那樣，門下有‘賢人七十二，弟子三千’，但都是教書育人，我很滿足。宏志，你雖說沒讀過大學(xué)，可有一門家傳的好手藝，不比誰差?！弊T宏志嘆了口氣說：“我和爹忙來忙去，也就是個(gè)小作坊主?！薄澳隳贻p，還喜歡動(dòng)腦筋，可以拓展經(jīng)營范圍呀，把事業(yè)搞大，將來成為一個(gè)大企業(yè)家。不著急，慢慢來，低調(diào)做人，扎實(shí)做事?！弊T宏志望著石旗桿，忽然問：“巷中人都不理解，你為什么要立這么一根石桿子？”叁見影說：“就為有太陽的日子，早、中、晚看它的影子?！弊T宏志驚大了一雙眼睛。“我爹也是教書的，這是他當(dāng)年立的石桿子，為的是誡勉自己。其一，身正不怕影子斜，要做一個(gè)有德行的人；其二，不為早、晚的影子長(zhǎng)而自認(rèn)為了不起，不為中午的影子短而心卑氣怯，做人也要如此。我的姓名為叁見影，就是這個(gè)意思?！薄爸x謝老師教導(dǎo)！”豬年的“三九”隆冬，少雪多雨。其間，叁見影每天悠閑地在家里讀書，或者應(yīng)報(bào)刊之約，寫一些鑒賞古典詩詞的文章。譚宏志興沖沖叩門來訪?！叭蠋?，我爹終于開竅了，除搞豆腐作坊外，準(zhǔn)備再開一家專營豆腐菜的飯店，只為做出各色菜肴。我專門去拜師學(xué)藝了，還聘請(qǐng)了掌廚的大師傅和員工?！薄斑@個(gè)思路很新鮮，很特別。店鋪選在何處？”“就在平政街，正在裝修，只是要麻煩老師起個(gè)名，并用毛筆書寫，我們要做塊店匾掛起來?！薄昂?！”在書房里，叁見影在一張四尺整宣上，略略沉思后，用斗筆寫下“推譚仆遠(yuǎn)”四個(gè)端莊秀雅的隸字，然后落款“己亥冬叁見影題”。譚宏志問：“這幾個(gè)字是什么意思？”“我暫時(shí)不回答你。別人問是誰命的名，你就說是叁見影。哈哈，為你們?nèi)蘸蟮纳鈦韨€(gè)先聲奪人?！弊T宏志心想，“推譚仆遠(yuǎn)”是不是推促譚家店走遠(yuǎn)走好的意思？“宏志，你告訴你爹，先搞門面裝修，然后掛匾，再搞內(nèi)裝修。你可以先在手機(jī)微信上，發(fā)照片和文字推介。不要急著開張，冷水泡茶慢慢濃。記住了？”“記住了?！边^小年時(shí)，豆腐菜館的門面裝修一新，紅底金字橫匾也掛上去了，“推譚仆遠(yuǎn)”四個(gè)隸字耀人眼目。譚宏志天天在手機(jī)上發(fā)微信，介紹將要開張的店，介紹豆腐菜，介紹譚家豆腐作坊。人們開始質(zhì)疑叁見影取的這個(gè)店名到底是什么意思，出自什么典故。特別是讀過一些古書的人，對(duì)叁見影有了譏諷，說他是無根無據(jù)、生造詞語、云山霧罩，故弄玄虛。甚至有人說，叁見影是不是收了命名費(fèi)、潤筆費(fèi)。譚宏志很內(nèi)疚，覺得對(duì)不起叁見影。老師勞神費(fèi)力，不肯收任何報(bào)酬，還被惹出這么多是非，便打電話去表示歉意。叁見影說：“大家為這個(gè)事去翻書和思考，多好。到店鋪開張時(shí)，自有答案?！斌@蟄來臨，推譚仆遠(yuǎn)店就定在這一天開門迎客。譚宏志早早就去叁家送請(qǐng)柬，請(qǐng)老兩口光臨。叁見影說：“那場(chǎng)面太熱鬧，我們就不去了。我讓你早幾天發(fā)了個(gè)微信，說答案會(huì)用大紅紙寫好貼在店堂墻上，先用紅綢蓋住，屆時(shí)再揭開，我想人一定會(huì)來得多。你們都準(zhǔn)備好了嗎？”“準(zhǔn)備好了?！弊T宏志走后，叁夫人問：“見影，那紅紙上寫的是什么呀？”叁見影忍不住哈哈一笑，然后抑揚(yáng)頓挫地朗誦：“‘推譚仆遠(yuǎn)’四字，出自《后漢書?南蠻西南夷列傳》的注釋中，為當(dāng)時(shí)外國語的漢語音譯，甘美酒食之意。借用此語，譽(yù)譚家豆腐菜可稱美食，佐之以酒，為人間一大快事也！”他的聲音淳厚動(dòng)聽，遏云繞梁，余音裊裊。（摘編自《紅豆》2022.9）文本二：聶鑫森是忠實(shí)的傳統(tǒng)文化和古典文化的守望者。他的小小說構(gòu)思奇崛，格調(diào)典雅，品位純正，表現(xiàn)出深厚的中國小說傳統(tǒng)的藝術(shù)功力，散發(fā)著濃郁的中國傳統(tǒng)文化芬香。他的語言十分考究，章法自然，氣韻不凡。讀者可以從他的字里行間，感受到他深厚的國學(xué)素養(yǎng)。他擅長(zhǎng)描寫那些被傳統(tǒng)文化深深浸染的人物，從中開掘他們身上的卓爾不群的文化特質(zhì)和磊落胸懷?！敖鹇槿釜?jiǎng)”頒獎(jiǎng)辭（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A．叁見影從教四十年來，桃李門墻，惠人多多，這不僅與他從教時(shí)間長(zhǎng)、學(xué)識(shí)淵博有關(guān)，也與他對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)有關(guān)。B．譚宏志感嘆自己只是一個(gè)小作坊主，叁見影認(rèn)為他不宜妄自菲薄而應(yīng)認(rèn)清自己的優(yōu)勢(shì)，開拓事業(yè)。C．在開業(yè)之際才揭曉“推譚仆遠(yuǎn)”含義，既是叁見影給譚宏志的營銷策略，也是他有意引導(dǎo)人們翻書思考的表現(xiàn)。D．叁見影詩意地棲居于煙火塵世，他的生活與思想也遠(yuǎn)離世俗，即使是一碗豆腐腦，也讓他吃出了一份悠閑與愜意。（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．青瓦白墻的小樓，錯(cuò)落放置的石墩等幽靜的環(huán)境描寫與《荷花淀》中環(huán)境描寫一樣，都有烘托人物形象的作用。B．小說中人物的名字妙趣橫生，也寄托著一定的寓意。這正如《紅樓夢(mèng)》中的甄士隱、馮淵、甄英蓮，嬌杏等。C．叁見影父親在院中立石桿子，叁見影題字、眾人對(duì)“推譚仆遠(yuǎn)”的種種猜測(cè)質(zhì)疑都從側(cè)面表現(xiàn)了叁見影的人物形象。D．小說寫叁見影對(duì)譚家豆腐腦的喜愛、譚宏志為做各式豆腐菜拜師學(xué)藝，都為后文“推譚仆遠(yuǎn)”意義的揭示埋了伏筆。（3）小說以“叁見影”為題，有怎樣的妙處？請(qǐng)結(jié)合全文分析。（4）文本二中說“聶鑫森是忠實(shí)的傳統(tǒng)文化和古典文化的守望者”，他的小說也被稱為“文化小說”，請(qǐng)你結(jié)合文本一，談?wù)劼欥紊≌f的文化性是如何體現(xiàn)的。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：司馬遷論李將軍之死曰：知與不知，皆為流涕。論大將軍曰：以柔媚于上。愚意李廣之所為，青之所不愿，而非不足也。李敢[注]怨其父死，至擊傷青，青為諱不言。不斬蘇建，使歸命天子，言之如不快人意，而其知時(shí)見遠(yuǎn)，皆中幾會(huì)。夫好名之士，常鼓舞于壯銳可喜之節(jié)，而不快于持重遠(yuǎn)見之士。廣之所為，天下之乾勇者好之，其明者未必善也。后世論郭子儀、李光弼二人者，未嘗不右子儀。夫善戰(zhàn)而有謀，果敢而精銳，子儀皆苦其不及。其寬緩仁愛宜若魯鈍矣而卒過光弼者何也子儀之所長(zhǎng)，光弼之所不能；光弼之所長(zhǎng)，子儀或未必待。是故也。（節(jié)選自《張右史文集?衛(wèi)青論》）材料二：大將軍衛(wèi)青兵出定襄。蘇建、趙信并軍三千余騎，獨(dú)逢單于兵。與戰(zhàn)一日，兵且盡，信降單于，建獨(dú)身歸青。議郎周霸曰：“自大將軍出，未嘗斬裨將。今建棄軍，可斬以明將軍之威。”長(zhǎng)史安曰：“不然，建以數(shù)千卒當(dāng)虜數(shù)萬，力戰(zhàn)一日，士皆不敢有二心。自歸而斬之，是示后無反意也，不當(dāng)斬?！鼻嘣唬骸捌錃w天子，天子自裁之，于是以見為人臣者不敢專權(quán)，不亦可乎？”遂囚建詣行在，天子果赦不誅。衛(wèi)青握兵數(shù)戕，寵任無比，而上不疑，下不忌。狄青為樞密使，自恃有功，頗驕蹇，怙惜士卒，每得衣糧，皆曰：“此狄家爺爺所賜?！背⒒贾?。時(shí)文潞公當(dāng)國，建言以兩鎮(zhèn)節(jié)度使出之。青自陳無功而受鎮(zhèn)節(jié)，無罪而出外藩。仁宗亦以為然，向潞公述此語，且言狄青忠臣。潞公曰：“太祖豈非周世宗忠臣？但得軍心，所以有陳橋之變?！鄙夏?。青猶未知，到中書自辨，潞公直視之，曰：“無他，朝廷疑爾?！鼻囿@怖，卻行數(shù)步。青在鎮(zhèn)，每月兩遣中使撫問，青聞中使來，輒驚疑終日，不半年，病作而卒。（節(jié)選自馮夢(mèng)龍《智囊全集》）[注]李敢：李廣幼子，李敢怨忿大將軍衛(wèi)青使其父含恨而死，擊傷了衛(wèi)青。（1）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。其寬A緩B仁愛C宜D若E魯鈍矣F而卒G過光弼者H何也（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.右，漢代以右為尊，又有動(dòng)詞義，文中指與李光弼相較，后世沒有人不尊崇郭子儀。B.行在，即行在所，指天子、諸侯所在之地或巡行所到之地，文中特指天子所在之地。C.當(dāng)國，指執(zhí)政，擔(dān)負(fù)國家事務(wù)的意思。類似的表述還有用政、用事、當(dāng)政、秉政等。D.太祖，皇帝廟號(hào)，多用以稱開國之主或國家奠基者，《諫太宗十思疏》中“太宗”也是廟號(hào)。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.衛(wèi)青了解時(shí)勢(shì)，見識(shí)高遠(yuǎn)。他不自行斬殺蘇建；李敢怨恨前往擊殺衛(wèi)青，衛(wèi)青秘而不宣。B.蘇建、趙信兩軍率領(lǐng)三千多騎兵，與單于的軍隊(duì)遭遇，交戰(zhàn)一天，漢軍消耗殆盡，趙信投降。C.周霸認(rèn)為蘇建獨(dú)自回營，應(yīng)該斬殺他。長(zhǎng)史安認(rèn)為蘇建有功，如果斬殺將無人抗敵。D.文潞公建議讓狄青離開朝廷，狄青自陳得到仁宗認(rèn)可，文潞公借陳橋兵變說服了仁宗。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①廣之所為，天下之乾勇者好之，其明者未必善也。②其歸天子，天子自裁之，于是以見為人臣者不敢專權(quán)，不亦可乎？（5）衛(wèi)青和狄青都位高權(quán)重但結(jié)局卻不同，其主要原因是什么？（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成各題。與諸子登峴山①孟浩然人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。水落魚梁淺，天寒夢(mèng)澤②深。羊公碑③尚在，讀罷淚沾襟。[注]①峴山：一名峴首山。孟浩然一生求仕不得，大半生居住在襄陽城南峴山附近的澗南園。②夢(mèng)澤：云夢(mèng)澤，古大澤。③羊公碑：后人為紀(jì)念西晉名將羊祜而建。羊祜鎮(zhèn)守襄陽時(shí)頗有政績(jī)，深得民心。（1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.首聯(lián)從人事代謝起筆，思接古今，頗具哲理，流露出詩人無限的惆悵，奠定了傷感的基調(diào)。B.頷聯(lián)分別承上句“古今”二字，“勝跡”指山上的羊公碑和山下的魚梁洲、云夢(mèng)澤等，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。C.頸聯(lián)寫詩人登山所見，魚梁洲因“水落”而露出水面，云夢(mèng)澤遼闊深遠(yuǎn)，意境清麗雅逸。D.“讀罷淚沾襟”與杜甫《蜀相》“長(zhǎng)使英雄淚滿襟”中的“淚”包含的情感有異曲同工之處。（2）清代沈德潛評(píng)價(jià)孟浩然的詩“語淡而味終不薄”，請(qǐng)結(jié)合本詩談?wù)勀愕睦斫?。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫《客至》中“，”兩句使讀者感受到主人竭誠盡意的盛情和力不從心的歉意，也讓讀者體會(huì)到主客之間真誠相待的情誼。（2）復(fù)興中學(xué)將“，”（《論語?泰伯》）作為宣傳標(biāo)語，以勉勵(lì)學(xué)子志存高遠(yuǎn)、意志堅(jiān)定、勇?lián)厝?。?）對(duì)比是古詩詞中常用的表現(xiàn)手法，將兩種對(duì)立的事物或情理加以互相對(duì)照，使其中某一方面的特征更加鮮明突出，比如“，”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，7分）6．（7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。梁實(shí)秋說過：“北平，不像十里洋場(chǎng)，人的心理比較保守，沾染的洋習(xí)氣較少較慢。東郊民巷是特殊區(qū)域，路燈亮，洋房高，但北平人卻能①，寧可提籠架鳥到城根兒溜達(dá)，也不輕易踱進(jìn)那塊地方?！?999年星巴克在國貿(mào)中心開了中國第一家店，并沒在北京人的生活里激起水花。曾在這里工作過的韋寒夜提到，當(dāng)時(shí)店里的客人多是外國人，有的一天來三次，像犯了大煙癮，這讓他非常奇怪。直到有一次他騎車去八達(dá)嶺，最累時(shí)瘋狂想喝一口咖啡，才意識(shí)到自己已經(jīng)不知不覺得了這個(gè)“富貴病”。韋寒夜后來成了BERRYBEANS咖啡館的主理人，很多人覺得BERRYBEANS是最符合公眾想象的北京咖啡館，在帝都大同小異的咖啡館中②。店開在朱家胡同，站在二樓露臺(tái)上，一眼望去全是灰瓦屋頂，讓韋寒夜想起自己小時(shí)候印象中的北京。如果說胡同里已經(jīng)滿是北京的痕跡，那房頂上看到的則依然是北平的房脊，正所謂“地面是北京，屋頂是北平”。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）郁達(dá)夫在《故都的秋》中稱“北平”為“故都”，你又如何理解“地面是北京，屋頂是北平”這句話呢？（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，1）7．（13分）閱讀下面的文字，完成下列各題。大概所有人家里都會(huì)有一些單只的襪子，另一只卻怎么也找不到了。①_____？其實(shí)也沒什么神秘的，要么被裹到了衣服堆里，要么在沙發(fā)或者床底下，甚至被刮到鄰居的院子里去了。有心理學(xué)家做了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)英國人平均每個(gè)月丟1.3只襪子，一年下來大約丟15只，整個(gè)英國一個(gè)月就會(huì)丟失8400萬只襪子，每年損失20億英鎊。襪子容易丟，首先是②_____。你抱著該洗的衣服，從臥室或客廳走到陽臺(tái)的洗衣機(jī)前，路上可能就會(huì)遺落一些小件，洗的時(shí)候它們也可能會(huì)鉆進(jìn)其它衣服里。其次，人們做家務(wù)時(shí)有點(diǎn)心不在焉，發(fā)現(xiàn)襪子不成對(duì)也先丟進(jìn)洗衣機(jī)洗了再說。心理學(xué)家認(rèn)為人們?cè)谛睦砩贤鶗?huì)夸大丟失襪子的數(shù)愛，①當(dāng)看到成對(duì)的襪子時(shí)，②你不會(huì)記得這是沒有問題的；③而看到單只的襪子，④你會(huì)埋怨自忌怎么又丟了一只？⑤每丟一只我們都會(huì)算成丟了兩只。雖然丟失襪子很難避免，但聽從收納專家的建議，我們至少可以③_____：不要把所有的襪子堆成一堆，拿出一只，再找另一只，這樣太慢。應(yīng)該先按顏色或長(zhǎng)短分類，這樣配對(duì)會(huì)更輕松。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。（2）文中畫波浪線的句子有兩處標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用錯(cuò)誤，請(qǐng)修改。第一處：（填序號(hào)）使用有誤，改為。第二處：（填序號(hào)）使用有誤，改為。（3）襪，又作襪，古人以著紅襪表達(dá)對(duì)神靈的赤誠之心。色彩飽含著東方禮儀、審美和哲學(xué)智慧，也表達(dá)了中國人的詩意浪漫。下列古詩中關(guān)于色彩的運(yùn)用，方法不同的一項(xiàng)是A.知否，知否，應(yīng)是綠肥紅瘦。B.黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。C.已晚相逢半山碧，便忙也折一枝黃。D.老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說：承認(rèn)自己即使竭盡全力，對(duì)有些事情依舊無能為力，這是清醒。有人說：明知自己對(duì)有些事情無能為力，仍然需要竭盡全力，這是信念。有人說：既然有些事情注定無能為力，竭盡全力又有何意義？不如躺平。以上材料對(duì)我們具有啟示意義。請(qǐng)寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023-2024學(xué)年山西省太原市高三（上）期末語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：究竟什么是意象思維？嚴(yán)格地說，它指的是詩人用審美的態(tài)度來觀照世界和觀照自我，將既已獲得的人生體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為審美體驗(yàn)并顯現(xiàn)為審美意象的活動(dòng)過程。這一過程涉及人的心理感受及各種聯(lián)想、想象活動(dòng)，是相當(dāng)復(fù)雜而又費(fèi)解的。為簡(jiǎn)要說明起見，姑且用兩句話來概括其基本的運(yùn)作方式，一句叫“運(yùn)意成象”，再一句叫“觀物取象”，后者從屬于前者，故總體上仍當(dāng)以“運(yùn)意成象”為標(biāo)志?！斑\(yùn)意成象”的前提，自當(dāng)是有“意”可運(yùn)，也就是有詩人真切的情意體驗(yàn)在，需要借托物象加以展現(xiàn)。這“意”又從何而來呢？不是來自神秘的“天啟”，亦非出自恍惚莫名的“靈感”，從源頭上講，它就起于詩人在現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際遭遇，是外界事物觸動(dòng)人的心靈世界所引發(fā)的諸種活生生的感受。更確切地看，應(yīng)是心物交感的雙向作用——外來的刺激與主體的回應(yīng)交相感觸，于是有各種情意體驗(yàn)生成。唐代古文家韓愈曾用“喜怒哀樂不得其平”來形容人心受外物觸發(fā)后的心理波動(dòng)狀態(tài)，并以“不平則鳴”來提示文學(xué)創(chuàng)作因心理波動(dòng)而發(fā)生的自然規(guī)律，其實(shí)也便是根據(jù)這個(gè)原理。然則，是否將內(nèi)心引發(fā)的情意體驗(yàn)直接宣示出來，就成為詩了呢？是又不然。人們?cè)谑艿酵饨绺鞣N事象的刺激時(shí)，其當(dāng)下引發(fā)的感受雖較鮮活，卻易于失之膚淺，必須有一個(gè)沉淀和積累的過程，讓其在心靈深處漸漸發(fā)酵、孕育、胚胎以至成形，使那些僅限于一時(shí)、淺表意義的感受剝落殆盡，而那些具有長(zhǎng)久、深沉意蘊(yùn)的體驗(yàn)得以積存下來，并不斷得到拓展與加深。如果我們把現(xiàn)實(shí)人生中的心物交感視為情意體驗(yàn)產(chǎn)生的基礎(chǔ)，則從內(nèi)心的積淀、醞釀到最終宣發(fā)的過程，便構(gòu)成了由現(xiàn)實(shí)人生體驗(yàn)向詩性生命體驗(yàn)轉(zhuǎn)化的重要橋梁，不可不加注意。情意體驗(yàn)由初發(fā)經(jīng)過積累與深化，到了需要宣泄的時(shí)候，又該如何來宣泄呢？作為詩歌藝術(shù)的創(chuàng)造活動(dòng)，那必須是一種詩意的宣泄方式，即借助審美的形態(tài)來作表現(xiàn)，以使自己內(nèi)在的情意體驗(yàn)?zāi)茉娨獾貍鬟f給別人，且讓人獲得感同身受的藝術(shù)效果。而這樣的一種傳遞手段，則非審美意象莫屬。我們看屈原的偉大詩篇《離騷》，那確是“發(fā)憤以抒情”的代表作，所發(fā)泄的也恰是詩人自身政治失意、理想破滅的滿腔牢愁，但發(fā)泄的形式并不取直白的哭訴或簡(jiǎn)單的怒罵，乃是致力于營造一系列富于象征意味的情境事象，讓讀者領(lǐng)略并深深撼動(dòng)于詩人內(nèi)心的急劇痛苦與深沉絕望，意象藝術(shù)的巨大魅力由此展露無遺。而從原初的“意”，經(jīng)積淀、淬煉、升華以至呈現(xiàn)為審美意象的整個(gè)過程，便是“運(yùn)意成象”的具體體現(xiàn)了。講明了意象營造的重要性，還需要進(jìn)一步來探究“運(yùn)意”如何才能“成象”的奧秘，這就關(guān)聯(lián)到那個(gè)“觀物取象”的說法。我們知道，“象”在詩歌里一般是承載著表“意”的職能的，但“象”并不能等同于“意”，而“意”也并不能憑空翻造出“象”來，所以“運(yùn)意成象”的過程中，還必須有“取象”這個(gè)環(huán)節(jié)存在。“取象”又該從何處著手呢？那就要追溯到“觀物”，因?yàn)椤跋蟆笨傠x不開“物”（廣義的“物”，包括一切有形態(tài)可捉摸的東西在內(nèi)），而“觀物”自然便成了“取象”的前奏。要說明的是，這“物”并不單純指外在事物，主體的人自身也是一種“物”，故而“觀物”同時(shí)就包含著“觀我”，而且有必要將“觀我”與“觀物”兩個(gè)方面結(jié)合起來進(jìn)行。故我們所說的“運(yùn)意成象”，理所當(dāng)然地含有將自我情意體驗(yàn)轉(zhuǎn)化成審美意象的用意在。（摘編自陳伯?！豆诺湓姼枰庀笏囆g(shù)的若干思考》）材料二：意象思維有什么特性呢？詩人構(gòu)思和寫作的過程，都是意象思維的過程，而這個(gè)過程始終有濃烈情感的相隨，并且都充滿豐富的想象。詩歌創(chuàng)作過程中，一個(gè)意象與一個(gè)意象的相聯(lián)，情感是意象之間發(fā)展的線索，而想象是意象提升的動(dòng)力。想象的作用主要表現(xiàn)在使詩中的時(shí)間和空間感更加強(qiáng)烈，將意象與意象之間的距離拉得更大，從而開拓詩意詩美的空間。在中國古代詩歌史上，像屈原寫《離騷》的時(shí)候，如果感情沒有到達(dá)上天入地，與神鬼和動(dòng)植物一起奔走那樣一種境界，他絕對(duì)寫不出“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”這樣的千古絕唱。如果李白以常人心態(tài)來寫《蜀道難》，也許寫不出“蜀道之難，難于上青天”這樣的詩行?？茖W(xué)家的思維也可能有情感性、想象性，但那種情感和想象多半是一種外在的形態(tài)，不像詩人這樣要投入到其中，形成一個(gè)焦點(diǎn)，并達(dá)到飽和狀態(tài)。詩人意象思維過程中那種情感的集中性、強(qiáng)烈性、人格性、心靈化，想象的跳躍性、擴(kuò)張性、時(shí)空一體性、光線與色調(diào)的生動(dòng)性，感情與想象綜合起來所形成的心靈的涌動(dòng)景觀，都是科學(xué)思維難以相比的。意象思維是一種與科學(xué)思維、形象思維不同的思維，這是一種神秘的、內(nèi)外一體的、難以理清的，同時(shí)又引人入勝的、令人神往的思維方式。（摘編自鄒建軍《“意象思維”的五大特性》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是BA.意向思維→總體指標(biāo)運(yùn)意成象←從屬于B.情意體驗(yàn)→生成心物交感→C.屈原的《離騷》→運(yùn)營情景事象→D.想象→拉大意象之間距離→（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是CA.“意象思維”過程涉及復(fù)雜的心理活動(dòng)和思維活動(dòng)，伴隨濃烈的情感，充滿豐富的想象。B.要想創(chuàng)作動(dòng)人詩篇，就必須積累、深化最初的情意體驗(yàn)，并借助審美形態(tài)詩意表達(dá)。C.材料一從“意象思維”的概念入手，用總分總結(jié)構(gòu)，圍繞“運(yùn)意成象”，層層遞進(jìn)，展開論述。D.材料一和材料二都圍繞詩人創(chuàng)作運(yùn)用的“意象思維”展開，但二者論述的重心并不相同。（3）下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是CA.司馬遷《報(bào)任安書》：“此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。”B.陸機(jī)《文賦》：“遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬物而思紛。悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。”C.劉勰《文心雕龍》：“論山水，則循聲而得貌；言節(jié)候，則披文而見時(shí)。”D.王廷相《與郭價(jià)夫?qū)W士論詩書》：“言征實(shí)則寡余味也，情直致而難動(dòng)物也，故示以意象。”（4）材料二在論證方面有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（5）請(qǐng)結(jié)合兩則材料，從意象思維的角度分析周邦彥《蘇幕遮》的創(chuàng)作過程。燎沉香，消溽暑。鳥雀呼晴，侵曉窺檐語。葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。故鄉(xiāng)遙，何日去？家住吳門，久作長(zhǎng)安旅。五月漁郎相憶否？小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦?！窘獯稹浚?）B.根據(jù)材料一應(yīng)為心物交感生成情意體驗(yàn)，情意體驗(yàn)需要借托物象展現(xiàn)。故選B。（2）C.“總分總”錯(cuò)，材料一為“總分”結(jié)構(gòu)。故選C。（3）A.“發(fā)憤著書”說，支撐材料一第三段和第四段；B.“物感”說，支撐材料一第二段；C.強(qiáng)調(diào)描寫景物要讓人有身臨其境的感覺，無法支撐材料一。D.強(qiáng)調(diào)通過意象來含蓄宣泄情感，支撐材料一第四段。故選C。（4）①結(jié)合“意象思維有什么特性呢？”可知，設(shè)問開篇，引發(fā)思考。開篇提出這一問題，引發(fā)讀者的關(guān)注和思考。②結(jié)合“詩人構(gòu)思和寫作的過程，都是意象思維的過程，而這個(gè)過程始終有濃烈情感的相隨，并且都充滿豐富的想象”可知，思路清晰，論證嚴(yán)密。圍繞意象思維過程這一觀點(diǎn)，從情感與想象的作用、科學(xué)家思維與詩人意象思維中情感與想象的不同特點(diǎn)等方面加以闡述，思路清晰，論證嚴(yán)密。③結(jié)合“在中國古代詩歌史上，像屈原寫《離騷》的時(shí)候，如果感情沒有到達(dá)上天入地，與神鬼和動(dòng)植物一起奔走那樣一種境界……”可知，論證豐富，有說服力。綜合運(yùn)用多種論證方法，如舉例（假設(shè)）論證、道理論證、對(duì)比論證等，有說服力。（5）①結(jié)合“從源頭上講，它就起于詩人在現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際遭遇，是外界事物觸動(dòng)人的心靈世界所引發(fā)的諸種活生生的感受。更確切地看，應(yīng)是心物交感的雙向作用——外來的刺激與主體的回應(yīng)交相感觸，于是有各種情意體驗(yàn)生成”可知，心物交感階段。詞人客居長(zhǎng)安，羈旅漂泊，思念故鄉(xiāng)；盛夏雨后初晴，庭院的鳥雀、荷花讓詞人想起故鄉(xiāng)的鳥雀、荷花，引發(fā)思鄉(xiāng)之情。②結(jié)合“然則，是否將內(nèi)心引發(fā)的情意體驗(yàn)直接宣示出來，就成為詩了呢？是又不然。人們?cè)谑艿酵饨绺鞣N事象的刺激時(shí)，其當(dāng)下引發(fā)的感受雖較鮮活，卻易于失之膚淺，必須有一個(gè)沉淀和積累的過程，讓其在心靈深處漸漸發(fā)酵、孕育、胚胎以至成形，使那些僅限于一時(shí)、淺表意義的感受剝落殆盡，而那些具有長(zhǎng)久、深沉意蘊(yùn)的體驗(yàn)得以積存下來，并不斷得到拓展與加深”可知，沉淀積累階段。詞人的思鄉(xiāng)之情產(chǎn)生后，經(jīng)過沉淀和積累，得到拓展與加深，需要宣泄出來。③結(jié)合“情意體驗(yàn)由初發(fā)經(jīng)過積累與深化，到了需要宣泄的時(shí)候，又該如何來宣泄呢？作為詩歌藝術(shù)的創(chuàng)造活動(dòng)，那必須是一種詩意的宣泄方式，即借助審美的形態(tài)來作表現(xiàn)，以使自己內(nèi)在的情意體驗(yàn)?zāi)茉娨獾貍鬟f給別人，且讓人獲得感同身受的藝術(shù)效果”可知，詩意宣泄階段。詞人借助鳥雀、荷花等審美意象，抒發(fā)思鄉(xiāng)之情；并借助想象對(duì)夢(mèng)境加以描繪，開拓詩意詩美的空間。答案：（1）B（2）C（3）C（4）①設(shè)問開篇，引發(fā)思考。開篇提出“意象思維有什么特性呢”這一問題，引發(fā)讀者的關(guān)注和思考。②思路清晰，論證嚴(yán)密。圍繞意象思維過程“始終有濃烈情感的相隨，并且都充滿豐富的想象”這一觀點(diǎn)，從情感與想象的作用、科學(xué)家思維與詩人意象思維中情感與想象的不同特點(diǎn)等方面加以闡述，思路清晰，論證嚴(yán)密。③論證豐富，有說服力。綜合運(yùn)用多種論證方法，如舉例（假設(shè)）論證、道理論證、對(duì)比論證等，有說服力。（5）①心物交感階段。詞人客居長(zhǎng)安，羈旅漂泊，思念故鄉(xiāng)；盛夏雨后初晴，庭院的鳥雀、荷花讓詞人想起故鄉(xiāng)的鳥雀、荷花，引發(fā)思鄉(xiāng)之情。②沉淀積累階段。詞人的思鄉(xiāng)之情產(chǎn)生后，經(jīng)過沉淀和積累，得到拓展與加深，需要宣泄出來。③詩意宣泄階段。詞人借助鳥雀、荷花等審美意象，抒發(fā)思鄉(xiāng)之情；并借助想象對(duì)夢(mèng)境加以描繪，開拓詩意詩美的空間。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：叁見影聶鑫森在叉子巷，最讓人景仰的是叁見影。他從教四十年來，教過小學(xué)、中學(xué)的語文，桃李門墻，惠人多多。叁見影眼下在雨湖中學(xué)教高中語文。從家里出巷尾，沿湖邊大道往右走，過香花園劇院，過周家山，到學(xué)校的后門，也就五六百米的樣子。他可以三頓飯都在家里吃，夫人是街道工廠的會(huì)計(jì)，早退休了；兒子一家都在外地，不用他操心。他的早餐離不開一碗熱熱的豆腐腦，不放糖，加一勺辣子醬，再吃幾個(gè)小籠湯包。豆腐腦是巷中譚家作坊做的，每天早上，譚家的獨(dú)生子譚宏志都執(zhí)意送上門來，一大碗才兩塊錢。在雙休日，譚宏志忙完活計(jì)，喜歡去叁家坐一坐，和老師說說話。叁家有個(gè)小院子，靠里邊是一棟二層的青瓦白墻小樓。院坪里不種花不種草，錯(cuò)落放置著幾個(gè)圓石墩當(dāng)?shù)首?。不可理解的是，院坪正中央立著一根兩丈高的石旗桿，不過桿端空無一物。“叁老師，你學(xué)問那么大，只當(dāng)中學(xué)老師，不遺憾嗎？”“我雖不能像孔子那樣，門下有‘賢人七十二，弟子三千’，但都是教書育人，我很滿足。宏志，你雖說沒讀過大學(xué)，可有一門家傳的好手藝，不比誰差。”譚宏志嘆了口氣說：“我和爹忙來忙去，也就是個(gè)小作坊主?！薄澳隳贻p，還喜歡動(dòng)腦筋，可以拓展經(jīng)營范圍呀，把事業(yè)搞大，將來成為一個(gè)大企業(yè)家。不著急，慢慢來，低調(diào)做人，扎實(shí)做事?！弊T宏志望著石旗桿，忽然問：“巷中人都不理解，你為什么要立這么一根石桿子？”叁見影說：“就為有太陽的日子，早、中、晚看它的影子。”譚宏志驚大了一雙眼睛?！拔业彩墙虝模@是他當(dāng)年立的石桿子，為的是誡勉自己。其一，身正不怕影子斜，要做一個(gè)有德行的人；其二，不為早、晚的影子長(zhǎng)而自認(rèn)為了不起，不為中午的影子短而心卑氣怯，做人也要如此。我的姓名為叁見影，就是這個(gè)意思。”“謝謝老師教導(dǎo)！”豬年的“三九”隆冬，少雪多雨。其間，叁見影每天悠閑地在家里讀書，或者應(yīng)報(bào)刊之約，寫一些鑒賞古典詩詞的文章。譚宏志興沖沖叩門來訪。“叁老師，我爹終于開竅了，除搞豆腐作坊外，準(zhǔn)備再開一家專營豆腐菜的飯店，只為做出各色菜肴。我專門去拜師學(xué)藝了，還聘請(qǐng)了掌廚的大師傅和員工?！薄斑@個(gè)思路很新鮮，很特別。店鋪選在何處？”“就在平政街，正在裝修，只是要麻煩老師起個(gè)名，并用毛筆書寫，我們要做塊店匾掛起來?！薄昂茫　痹跁坷?，叁見影在一張四尺整宣上，略略沉思后，用斗筆寫下“推譚仆遠(yuǎn)”四個(gè)端莊秀雅的隸字，然后落款“己亥冬叁見影題”。譚宏志問：“這幾個(gè)字是什么意思？”“我暫時(shí)不回答你。別人問是誰命的名，你就說是叁見影。哈哈，為你們?nèi)蘸蟮纳鈦韨€(gè)先聲奪人?！弊T宏志心想，“推譚仆遠(yuǎn)”是不是推促譚家店走遠(yuǎn)走好的意思？“宏志，你告訴你爹，先搞門面裝修，然后掛匾，再搞內(nèi)裝修。你可以先在手機(jī)微信上，發(fā)照片和文字推介。不要急著開張，冷水泡茶慢慢濃。記住了？”“記住了。”過小年時(shí)，豆腐菜館的門面裝修一新，紅底金字橫匾也掛上去了，“推譚仆遠(yuǎn)”四個(gè)隸字耀人眼目。譚宏志天天在手機(jī)上發(fā)微信，介紹將要開張的店，介紹豆腐菜，介紹譚家豆腐作坊。人們開始質(zhì)疑叁見影取的這個(gè)店名到底是什么意思，出自什么典故。特別是讀過一些古書的人，對(duì)叁見影有了譏諷，說他是無根無據(jù)、生造詞語、云山霧罩，故弄玄虛。甚至有人說，叁見影是不是收了命名費(fèi)、潤筆費(fèi)。譚宏志很內(nèi)疚，覺得對(duì)不起叁見影。老師勞神費(fèi)力，不肯收任何報(bào)酬，還被惹出這么多是非，便打電話去表示歉意。叁見影說：“大家為這個(gè)事去翻書和思考，多好。到店鋪開張時(shí)，自有答案?！斌@蟄來臨，推譚仆遠(yuǎn)店就定在這一天開門迎客。譚宏志早早就去叁家送請(qǐng)柬，請(qǐng)老兩口光臨。叁見影說：“那場(chǎng)面太熱鬧，我們就不去了。我讓你早幾天發(fā)了個(gè)微信，說答案會(huì)用大紅紙寫好貼在店堂墻上，先用紅綢蓋住，屆時(shí)再揭開，我想人一定會(huì)來得多。你們都準(zhǔn)備好了嗎？”“準(zhǔn)備好了?！弊T宏志走后，叁夫人問：“見影，那紅紙上寫的是什么呀？”叁見影忍不住哈哈一笑，然后抑揚(yáng)頓挫地朗誦：“‘推譚仆遠(yuǎn)’四字，出自《后漢書?南蠻西南夷列傳》的注釋中，為當(dāng)時(shí)外國語的漢語音譯，甘美酒食之意。借用此語，譽(yù)譚家豆腐菜可稱美食，佐之以酒，為人間一大快事也！”他的聲音淳厚動(dòng)聽，遏云繞梁，余音裊裊。（摘編自《紅豆》2022.9）文本二：聶鑫森是忠實(shí)的傳統(tǒng)文化和古典文化的守望者。他的小小說構(gòu)思奇崛，格調(diào)典雅，品位純正，表現(xiàn)出深厚的中國小說傳統(tǒng)的藝術(shù)功力，散發(fā)著濃郁的中國傳統(tǒng)文化芬香。他的語言十分考究，章法自然，氣韻不凡。讀者可以從他的字里行間，感受到他深厚的國學(xué)素養(yǎng)。他擅長(zhǎng)描寫那些被傳統(tǒng)文化深深浸染的人物，從中開掘他們身上的卓爾不群的文化特質(zhì)和磊落胸懷?！敖鹇槿釜?jiǎng)”頒獎(jiǎng)辭（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是DA．叁見影從教四十年來，桃李門墻，惠人多多，這不僅與他從教時(shí)間長(zhǎng)、學(xué)識(shí)淵博有關(guān)，也與他對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)有關(guān)。B．譚宏志感嘆自己只是一個(gè)小作坊主，叁見影認(rèn)為他不宜妄自菲薄而應(yīng)認(rèn)清自己的優(yōu)勢(shì)，開拓事業(yè)。C．在開業(yè)之際才揭曉“推譚仆遠(yuǎn)”含義，既是叁見影給譚宏志的營銷策略，也是他有意引導(dǎo)人們翻書思考的表現(xiàn)。D．叁見影詩意地棲居于煙火塵世，他的生活與思想也遠(yuǎn)離世俗，即使是一碗豆腐腦，也讓他吃出了一份悠閑與愜意。（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是CA．青瓦白墻的小樓，錯(cuò)落放置的石墩等幽靜的環(huán)境描寫與《荷花淀》中環(huán)境描寫一樣，都有烘托人物形象的作用。B．小說中人物的名字妙趣橫生，也寄托著一定的寓意。這正如《紅樓夢(mèng)》中的甄士隱、馮淵、甄英蓮，嬌杏等。C．叁見影父親在院中立石桿子，叁見影題字、眾人對(duì)“推譚仆遠(yuǎn)”的種種猜測(cè)質(zhì)疑都從側(cè)面表現(xiàn)了叁見影的人物形象。D．小說寫叁見影對(duì)譚家豆腐腦的喜愛、譚宏志為做各式豆腐菜拜師學(xué)藝，都為后文“推譚仆遠(yuǎn)”意義的揭示埋了伏筆。（3）小說以“叁見影”為題，有怎樣的妙處？請(qǐng)結(jié)合全文分析。（4）文本二中說“聶鑫森是忠實(shí)的傳統(tǒng)文化和古典文化的守望者”，他的小說也被稱為“文化小說”，請(qǐng)你結(jié)合文本一，談?wù)劼欥紊≌f的文化性是如何體現(xiàn)的?！窘獯稹浚?）D．“遠(yuǎn)離世俗”理解有誤，從他給譚宏志提供的營銷策略可以看出他的思想并不脫離世俗。故選D。（2）C．“都從側(cè)面表現(xiàn)了叁見影的人物形象”錯(cuò)，父親立石桿子的情節(jié)是叁見影對(duì)譚宏志問題的回復(fù)，叁見影題字是正面表現(xiàn)叁見影。故選C。（3）從結(jié)構(gòu)安排上分析：小說的標(biāo)題是“叁見影”，而“叁見影”作為人名特別少見，以此為題，讀者會(huì)想知道這個(gè)“見影”是什么意思呢？為什么一個(gè)人的名字叫“見影”，以此命名有何深意和期待呢？小說以“叁見影”為標(biāo)題，引起讀者的好奇心而急于閱讀，讀者急于對(duì)“叁見影”之意一探究竟。所以，該標(biāo)題起到設(shè)置懸念，吸引讀者的作用。從人物形象上分析：“叁見影”是小說的主要人物，是小說著力塑造的形象，以他的姓名為題，突出該人物在小說中的重要地位。文中說“我爹也是教書的，這是他當(dāng)年立的石桿子，為的是誡勉自己。其一，身正不怕影子斜，要做一個(gè)有德行的人；其二，不為早、晚的影子長(zhǎng)而自認(rèn)為了不起，不為中午的影子短而心卑氣怯，做人也要如此。我的姓名為叁見影，就是這個(gè)意思”，叁見影向譚宏志解釋院中石桿子及姓名由來的情節(jié)，主要突出叁見影這一人物形象，且與題目“叁見影”照應(yīng)；從揭示主題上分析：結(jié)合“在叉子巷，最讓人景仰的是叁見影”“叁見影眼下在雨湖中學(xué)教高中語文”，和“身正不怕影子斜，要做一個(gè)有德行的人；其二，不為早、晚的影子長(zhǎng)而自認(rèn)為了不起，不為中午的影子短而心卑氣怯，做人也要如此。我的姓名為叁見影，就是這個(gè)意思”可知，“叁見影”既是主人公姓名，也是其父親對(duì)他的期望，還是作者對(duì)人生的深刻理解：做人要有德行，不因外物而驕矜或卑怯。所以，以此為題，內(nèi)涵深刻，突出主旨。（4）構(gòu)思巧妙：先交代叁見影一家三口的情況，參見影是雨湖中學(xué)高中語文教師，他三頓飯都在家里吃，夫人是街道工廠退休的會(huì)，兒子一家都在外地。他的早餐是一碗熱熱的豆腐腦和幾個(gè)小籠湯包，雙休日與譚宏志聊天，前半部分展現(xiàn)了叁見影輕松自在、悠然愜意日常生活，筆調(diào)舒緩；小說后半部分寫叁見影為譚宏志飯店題字——“推譚仆遠(yuǎn)”，眾人不解其意。叁見影在店鋪開張那天，才說出“推譚仆遠(yuǎn)”四字，出自《后漢書?南蠻西南夷列傳》的注釋中，為當(dāng)時(shí)外國語的漢語音譯，甘美酒食之意。小說后半部分情節(jié)跌宕起伏，不同于前半部分的敘事舒緩，體現(xiàn)出小說張弛有度的巧妙構(gòu)思。語言考究：小說用語考究，單從參見影這一人物塑造形象分析，作者介紹人物情況，用于簡(jiǎn)潔考究。如用“他從教四十年來，教過小學(xué)、中學(xué)的語文”介紹參見影從教經(jīng)歷；用“桃李門墻，惠人多多”介紹參見影育人多多，對(duì)教育的貢獻(xiàn)；用“淳厚動(dòng)聽，遏云繞梁，余音裊裊”等整齊的句式描述叁見影的的聲特點(diǎn)；用“四個(gè)端莊秀雅的隸字，然后落款‘己亥冬叁見影題’”介紹他的字體和落款；用“叁見影每天悠閑地在家里讀書，或者應(yīng)報(bào)刊之約，寫一些鑒賞古典詩詞的文章”，體現(xiàn)了作者深厚的國學(xué)素養(yǎng)。形象儒雅：小說寫主人公參見影，說“他從教四十年來，教過小學(xué)、中學(xué)的語文，桃李門墻，惠人多多”“教書育人，我很滿足”“叁見影每天悠閑地在家里讀書，或者應(yīng)報(bào)刊之約，寫一些鑒賞古典詩詞的文章”，身為人師，育人多多，閑時(shí)讀書作文，志趣高雅；“你年輕，還喜歡動(dòng)腦筋，可以拓展經(jīng)營范圍呀，把事業(yè)搞大，將來成為一個(gè)大企業(yè)家。不著急，慢慢來，低調(diào)做人，扎實(shí)做事”，教育譚宏志低調(diào)做人，扎實(shí)做事；“自什么典故。特別是讀過一些古書的人，對(duì)叁見影有了譏諷，說他是無根無據(jù)、生造詞語、云山霧罩，故弄玄虛。甚至有人說，叁見影是不是收了命名費(fèi)、潤筆費(fèi)”，面對(duì)別人的流言蜚語，叁見影溫和地說：“大家為這個(gè)事去翻書和思考，多好”，體現(xiàn)了他溫潤磊落的為人風(fēng)格；文章最后叁見影抑揚(yáng)頓挫地朗誦解釋了店名題字的出處和寓意——“‘推譚仆遠(yuǎn)’四字，出自《后漢書?南蠻西南夷列傳》的注釋中，為當(dāng)時(shí)外國語的漢語音譯，甘美酒食之意。借用此語，譽(yù)譚家豆腐菜可稱美食，佐之以酒，為人間一大快事也”。體現(xiàn)了主人公參見影是被傳統(tǒng)文化深深浸染果的，具有深厚的文化功底的人物。意境雅致：小說介紹叁見影家的居所環(huán)境是——“叁家有個(gè)小院子，靠里邊是一棟二層的青瓦白墻小樓。院坪里不種花不種草，錯(cuò)落放置著幾個(gè)圓石墩當(dāng)?shù)首印保嗤甙讐π?，錯(cuò)落有致的圓石墩，營造了幽靜、典雅的生活環(huán)境，散發(fā)著傳統(tǒng)園林的文化氣息，這樣雅致的生活環(huán)境和主人公叁見影悠然愜意的生活習(xí)慣、儒雅的性格特點(diǎn)相切合，展現(xiàn)了作者巧妙的構(gòu)境能力。答案：（1）D（2）C（3）①設(shè)置懸念，吸引讀者?！叭娪啊弊鳛槿嗣貏e少見，以此為題，引起讀者的好奇心而急于閱讀，對(duì)“叁見影”之意一探究竟。②突出形象，文題照應(yīng)?！叭娪啊笔切≌f著力塑造的形象，以他的姓名為題，突出該人物在小說中的重要地位。文中向譚宏志解釋院中石桿子及姓名由來的情節(jié)，與題目照應(yīng)，渾然一體。③內(nèi)涵深刻，突出主旨。“叁見影”既是主人公姓名，又是作者對(duì)人生的深刻理解：做人要有德行，不因外物而驕矜或卑怯，以此為題，突出了文章主旨。（4）①構(gòu)思巧妙。小說構(gòu)思巧妙，張弛有度，前半部分寫參見影的日常生活，筆調(diào)舒緩，突出其生活悠然愜意，后半部分寫為譚宏志飯店題字，情節(jié)跌宕起伏，體現(xiàn)出傳統(tǒng)小說的藝術(shù)魅力。②語言考究。比如介紹人物，說他“桃李門墻，惠人多多”，說他的聲音“遏云繞梁，余音裊裊”等，字里行間都可以感受到作者深厚的國學(xué)素養(yǎng)。③形象儒雅。主人公參見影志趣高雅，為人溫潤磊落，具有深厚的文化功底，是一名被傳統(tǒng)文化深深浸染的人物。④意境雅致。青瓦白墻小樓，錯(cuò)落有致的圓石墩，營造了幽靜典雅的生活環(huán)境，散發(fā)著傳統(tǒng)園林的文化氣息。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：司馬遷論李將軍之死曰：知與不知，皆為流涕。論大將軍曰：以柔媚于上。愚意李廣之所為，青之所不愿，而非不足也。李敢[注]怨其父死，至擊傷青，青為諱不言。不斬蘇建，使歸命天子，言之如不快人意，而其知時(shí)見遠(yuǎn)，皆中幾會(huì)。夫好名之士，常鼓舞于壯銳可喜之節(jié)，而不快于持重遠(yuǎn)見之士。廣之所為，天下之乾勇者好之，其明者未必善也。后世論郭子儀、李光弼二人者，未嘗不右子儀。夫善戰(zhàn)而有謀，果敢而精銳，子儀皆苦其不及。其寬緩仁愛宜若魯鈍矣而卒過光弼者何也子儀之所長(zhǎng)，光弼之所不能；光弼之所長(zhǎng)，子儀或未必待。是故也。（節(jié)選自《張右史文集?衛(wèi)青論》）材料二：大將軍衛(wèi)青兵出定襄。蘇建、趙信并軍三千余騎，獨(dú)逢單于兵。與戰(zhàn)一日，兵且盡，信降單于，建獨(dú)身歸青。議郎周霸曰：“自大將軍出，未嘗斬裨將。今建棄軍，可斬以明將軍之威?！遍L(zhǎng)史安曰：“不然，建以數(shù)千卒當(dāng)虜數(shù)萬，力戰(zhàn)一日，士皆不敢有二心。自歸而斬之，是示后無反意也，不當(dāng)斬?！鼻嘣唬骸捌錃w天子，天子自裁之，于是以見為人臣者不敢專權(quán)，不亦可乎？”遂囚建詣行在，天子果赦不誅。衛(wèi)青握兵數(shù)戕，寵任無比，而上不疑，下不忌。狄青為樞密使，自恃有功，頗驕蹇，怙惜士卒，每得衣糧，皆曰：“此狄家爺爺所賜。”朝廷患之。時(shí)文潞公當(dāng)國，建言以兩鎮(zhèn)節(jié)度使出之。青自陳無功而受鎮(zhèn)節(jié)，無罪而出外藩。仁宗亦以為然，向潞公述此語，且言狄青忠臣。潞公曰：“太祖豈非周世宗忠臣？但得軍心，所以有陳橋之變。”上默然。青猶未知，到中書自辨，潞公直視之，曰：“無他，朝廷疑爾?！鼻囿@怖，卻行數(shù)步。青在鎮(zhèn)，每月兩遣中使撫問，青聞中使來，輒驚疑終日，不半年，病作而卒。（節(jié)選自馮夢(mèng)龍《智囊全集》）[注]李敢：李廣幼子，李敢怨忿大將軍衛(wèi)青使其父含恨而死，擊傷了衛(wèi)青。（1）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。其寬A緩B仁愛C宜D若E魯鈍矣F而卒G過光弼者H何也（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是BA.右，漢代以右為尊，又有動(dòng)詞義，文中指與李光弼相較，后世沒有人不尊崇郭子儀。B.行在，即行在所，指天子、諸侯所在之地或巡行所到之地，文中特指天子所在之地。C.當(dāng)國，指執(zhí)政，擔(dān)負(fù)國家事務(wù)的意思。類似的表述還有用政、用事、當(dāng)政、秉政等。D.太祖，皇帝廟號(hào)，多用以稱開國之主或國家奠基者，《諫太宗十思疏》中“太宗”也是廟號(hào)。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是CA.衛(wèi)青了解時(shí)勢(shì)，見識(shí)高遠(yuǎn)。他不自行斬殺蘇建；李敢怨恨前往擊殺衛(wèi)青，衛(wèi)青秘而不宣。B.蘇建、趙信兩軍率領(lǐng)三千多騎兵，與單于的軍隊(duì)遭遇，交戰(zhàn)一天，漢軍消耗殆盡，趙信投降。C.周霸認(rèn)為蘇建獨(dú)自回營，應(yīng)該斬殺他。長(zhǎng)史安認(rèn)為蘇建有功，如果斬殺將無人抗敵。D.文潞公建議讓狄青離開朝廷，狄青自陳得到仁宗認(rèn)可，文潞公借陳橋兵變說服了仁宗。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①廣之所為，天下之乾勇者好之，其明者未必善也。②其歸天子，天子自裁之，于是以見為人臣者不敢專權(quán)，不亦可乎？（5）衛(wèi)青和狄青都位高權(quán)重但結(jié)局卻不同，其主要原因是什么？【解答】（1）句意：他寬容仁愛，好像魯莽遲鈍一樣，但卻最后超過了李光弼，這是為什么呢？“其寬緩仁愛”中“其”是代詞，作主語；“寬緩仁愛”作謂語，故在C處斷開。“宜若魯鈍矣”中“魯鈍”作“若”的賓語，“矣”是句末語氣詞，故在F處斷開?！岸溥^光弼者”中“卒”作狀語，修飾“過”；“者”表示句中停頓，故在H處斷開。所以選：CFH。（2）B.“天子、諸侯所在之地”錯(cuò)誤?！靶性凇敝柑熳铀谥鼗蜓残兴街?。故選：B。（3）C.“認(rèn)為蘇建有功，如果斬殺將無人抗敵”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“長(zhǎng)史安曰：‘不然，建以數(shù)千卒當(dāng)虜數(shù)萬，力戰(zhàn)一日，士皆不敢有二心。自歸而斬之，是示后無反意也，不當(dāng)斬?！?，可知長(zhǎng)史安反對(duì)斬殺蘇建，認(rèn)為殺了他，是表明以后作戰(zhàn)失敗就不要有再回來的意圖，以后會(huì)出現(xiàn)作戰(zhàn)失敗后無人返回的情況。而且文中也沒提及長(zhǎng)史安認(rèn)為蘇建有功。故選：C。（4）①重點(diǎn)詞語：所為，所字結(jié)構(gòu)，所做的事；乾勇，陽剛勇猛；善，認(rèn)可。句意：李廣所做的事，天下陽剛勇猛的人喜好，而明智的人卻未必認(rèn)可。②重點(diǎn)詞語：裁，裁決；于是，由此；專權(quán)，獨(dú)攬權(quán)力。句意：把他交給天子，讓天子親自裁決他，由此表明做臣子的不敢獨(dú)攬權(quán)力，不也是合適的嗎？（5）根據(jù)原文“衛(wèi)青握兵數(shù)載，寵任無比，而上不疑，下不忌”，可知衛(wèi)青掌握數(shù)年兵權(quán)，被寵幸信任無人能比，然而皇帝不懷疑，部下不猜忌?！耙匀崦挠谏稀?，用柔順來取悅圣上。“不斬蘇建，使歸命天子，言之如不快人意，而其知時(shí)見遠(yuǎn)，皆中幾會(huì)”，衛(wèi)青不斬殺蘇建，避權(quán)遠(yuǎn)嫌，讓他回朝將性命交給天子定奪，了解時(shí)勢(shì)見識(shí)高遠(yuǎn)，都能切中機(jī)會(huì)。根據(jù)原文“狄青為樞密使，自恃有功，頗驕蹇”，可知狄青恃功驕橫?！俺⒒贾薄！奥汗唬骸尕M非周世宗忠臣？但得軍心，所以有陳橋之變?！夏弧Ｇ嗒q未知，到中書自辨，潞公直視之，曰：“‘無他，朝廷疑爾。’”朝廷把他當(dāng)做心頭大患，路公把他和周世宗相提并論來提醒皇帝，朝廷都懷疑他。最終“輒驚疑終日，不半年，病作而卒”。參考譯文：材料一：司馬遷評(píng)論李廣將軍之死說：知道和不知道的，都為他流下了眼淚。評(píng)論大將軍衛(wèi)青說：用柔順來取悅圣上。我認(rèn)為李廣所做的是衛(wèi)青所不愿意的，而并不是不能夠做。李敢怨忿大將軍衛(wèi)青使其父含恨而死，前往擊傷了衛(wèi)青，衛(wèi)青對(duì)此秘而不宣。衛(wèi)青不斬殺蘇建，讓他回朝將性命交給天子定奪，所說的好像使人不稱心如意，但是他了解時(shí)勢(shì)見識(shí)高遠(yuǎn)，都能切中機(jī)會(huì)。那些看重名聲的人，常常被豪壯勇銳可喜的氣節(jié)所鼓舞，而對(duì)穩(wěn)重有遠(yuǎn)見的人心存不快。李廣所做的事，天下陽剛勇猛的人喜好，而明智的人卻未必認(rèn)可。后世談?wù)摴觾x和李光弼這兩個(gè)人，未嘗不推崇郭子儀。善于作戰(zhàn)并且有謀略，果敢而精銳，郭子儀都苦于趕不上。他寬容仁愛，好像魯莽遲鈍一樣，但卻最后超過了李光弼，這是為什么呢？郭子儀所擅長(zhǎng)的是李光弼所不能做到的；李光弼所擅長(zhǎng)的，郭子儀或許未必同樣對(duì)待，是這樣的緣故吧。材料二：大將軍衛(wèi)青率軍從定襄出擊。蘇建、趙信兩軍合并后的三千多騎兵，與單于的軍隊(duì)遭遇，跟他們交戰(zhàn)了一天，漢軍消耗殆盡，趙信投降了單于，只有蘇建獨(dú)自回到衛(wèi)青大營。議郎周霸說：“自大將軍出兵以來，還沒有斬殺過副將。現(xiàn)在蘇建拋棄軍隊(duì)，可以斬殺來顯示將軍的威嚴(yán)?！遍L(zhǎng)史安說：“不對(duì)，蘇建率領(lǐng)數(shù)千士兵抵擋單于數(shù)萬的軍隊(duì)，力戰(zhàn)一天，士兵都不敢有二心。他自己回來卻遭斬殺，這是表明以后作戰(zhàn)失敗就不要有再回來的意圖，不應(yīng)當(dāng)斬殺。”衛(wèi)青說：“把他交給天子，讓天子親自裁決他，由此表明做臣子的不敢獨(dú)攬權(quán)力，不也是合適的嗎？”于是就把蘇建關(guān)押起來，送往皇帝的行在所。天子果然赦免了蘇建而不是將他誅殺。衛(wèi)青掌握數(shù)年兵權(quán)，被寵幸信任無人能比，然而皇帝不懷疑，部下不猜忌。狄青作為樞密使，憑借自己的功勞，特別傲慢，放任愛惜士卒，每次得到衣服糧食，士卒都說：“這是狄家爺爺賞賜的?！背⑸舷露家源藶樾念^大患。當(dāng)時(shí)文潞公掌管權(quán)柄，建言讓狄青以兩鎮(zhèn)節(jié)度使的身份出京做官。狄青自我陳述說自己無功卻受封節(jié)度使，無罪卻又外放。仁宗認(rèn)為是這樣，向文潞公轉(zhuǎn)述狄青的話，并且說狄青是忠臣。潞公說：“太祖難道不是周世宗的忠臣嗎？只是獲得了軍心，所以就有陳橋兵變。”皇上沉默不語。狄青尚且不知道情況，到中書省為自己辯解。潞公直視著他說：“沒有其他原因，是朝廷懷疑你?！钡仪嗾痼@害怕，連連后退了好幾步。狄青在職位上，朝廷每個(gè)月都兩次派遣中使安撫慰問，狄青聽聞中使來，就驚嚇疑慮一整天，不到半年，就發(fā)病而亡。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成各題。與諸子登峴山①孟浩然人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。水落魚梁淺，天寒夢(mèng)澤②深。羊公碑③尚在，讀罷淚沾襟。[注]①峴山：一名峴首山。孟浩然一生求仕不得，大半生居住在襄陽城南峴山附近的澗南園。②夢(mèng)澤：云夢(mèng)澤，古大澤。③羊公碑：后人為紀(jì)念西晉名將羊祜而建。羊祜鎮(zhèn)守襄陽時(shí)頗有政績(jī)，深得民心。（1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是CA.首聯(lián)從人事代謝起筆，思接古今，頗具哲理，流露出詩人無限的惆悵，奠定了傷感的基調(diào)。B.頷聯(lián)分別承上句“古今”二字，“勝跡”指山上的羊公碑和山下的魚梁洲、云夢(mèng)澤等，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。C.頸聯(lián)寫詩人登山所見，魚梁洲因“水落”而露出水面，云夢(mèng)澤遼闊深遠(yuǎn)，意境清麗雅逸。D.“讀罷淚沾襟”與杜甫《蜀相》“長(zhǎng)使英雄淚滿襟”中的“淚”包含的情感有異曲同工之處。（2）清代沈德潛評(píng)價(jià)孟浩然的詩“語淡而味終不薄”，請(qǐng)結(jié)合本詩談?wù)勀愕睦斫?。【解答】?）C.“意境清麗雅逸”錯(cuò)誤。頸聯(lián)寫作者登山遠(yuǎn)望，水落石出，草木凋零，一片蕭條景象。意境凄清蕭瑟，烘托了傷感的心情。故選C。（2）解答此題，首先理解“語淡而味終不薄”的含義，“語淡”是指語言樸素淡雅，“味終不薄”實(shí)質(zhì)內(nèi)涵豐富，情感深沉，令人回味。根據(jù)含義可知，從詩歌表達(dá)技巧和情感兩方面分析本詩“語淡而味終不薄”的特點(diǎn)。首聯(lián)“人事有代謝，往來成古今”過去的一切都已不存，今天的一切很快又會(huì)成為過去，古往今來，年復(fù)一年，日復(fù)一日，寒來暑往，春去秋來，時(shí)光永在無情地流逝。首聯(lián)以平淡之語訴說哲理，流露出詩人的心事茫茫、無限惆悵，飽含著深深的滄桑之感。頸聯(lián)寫登山所見，以白描手法繪景抒情。登山遠(yuǎn)望，水落石出，草木凋零，一片蕭條景象。詩人登臨峴山，深秋的凋零，不能不使他有“人生幾何”，“去日苦多”，眨眼又是一年過去，借景抒發(fā)了空懷才華卻無處施展的慨嘆。尾聯(lián)中“羊公碑尚在”，使用典故敘述了四百多年前的羊祜，為國（指晉）效力，為人民做了一些好事，名垂千古的事跡；想到自己至今仍為“布衣”，無所作為，死后難免湮沒無聞，這和“尚在”的羊公碑，兩相對(duì)比，令人傷感，因之，就不免“讀罷淚沾襟”了。此詩因作者求仕不遇心情苦悶而作，詩人登臨峴山，憑吊羊公碑，懷古傷今，抒發(fā)感慨，想到自己空有抱負(fù)，不覺分外悲傷，淚濕衣襟。全詩借古抒懷，融寫景、抒情和說理于一爐，感情真摯深沉，平淡中見深遠(yuǎn)。答案：（1）C（2）①以平淡之語訴說哲理。首聯(lián)交代了平凡的真理：人事總是不停變化，而時(shí)光永在無情流逝。②以白描手法繪景抒情。頸聯(lián)寫秋冬時(shí)節(jié)草木凋零，水落石出，云夢(mèng)澤深遠(yuǎn)，以蕭條之景寓感傷之情。③以簡(jiǎn)潔敘述突顯詩意。尾聯(lián)以先賢之有為對(duì)比自身之無為，既表達(dá)對(duì)羊祜的仰慕贊嘆，又感嘆自己功業(yè)未就，意蘊(yùn)綿長(zhǎng)。譯文：人間的事情都有更替變化，來來往往的時(shí)日形成古今。江山各處保留的名勝古跡，而今我們又可以登攀親臨。魚梁洲因水落而露出江面，云夢(mèng)澤由天寒而迷濛幽深。羊祜碑如今依然巍峨矗立，讀罷碑文淚水沾濕了衣襟。賞析：這是一首觸景傷情的感懷之作。峴山是襄陽名勝，孟浩然于此吊古傷今，感念自己的身世，再度抒發(fā)了感時(shí)傷懷的這一古老主題。首聯(lián)“人事有代謝，往來成古今”，是一個(gè)平凡的真理。大至朝代更替，小至一家興衰，以及人們的生老病死、悲歡離合，人事總是在不停止地變化著，沒有誰沒有感覺到。人類社會(huì)總是在發(fā)展變化著，長(zhǎng)江后浪催前浪，一代新人換舊人，這是不可逆轉(zhuǎn)的自然法則。過去的一切都已不存，今天的一切很快又會(huì)成為過去，古往今來，年復(fù)一年，日復(fù)一日，寒來暑往，春去秋來，時(shí)光永在無情地流逝。首聯(lián)兩句憑空落筆，似不著題，卻流露出詩人的心事茫茫、無限惆悵，飽含著深深的滄桑之感。頷聯(lián)緊承首聯(lián)?！敖搅魟氽E”是承“古”字，“我輩復(fù)登臨”是承“今”字?！皠氽E”，是指山上的羊公碑和山下的魚梁洲等。作者的傷感情緒，便是來自今日的登臨。登臨峴山，首先看到的就是羊祜廟和墮淚碑。羊祜鎮(zhèn)守襄陽頗有政績(jī)，深得民心，他死后，襄陽人民懷念他，在峴山立廟樹碑，“望其碑者莫不流淚，杜預(yù)因名為‘墮淚碑’?！痹娙送锌f分，想到了前人的留芳千古，也想到了自己的默默無聞，不免黯然傷情。頸聯(lián)寫登山所見。登山遠(yuǎn)望，水落石出，草木凋零，一片蕭條景象。作者抓住了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厮赜械木拔?，提煉出來，既能表現(xiàn)出時(shí)序?yàn)閲?yán)冬，又烘托了作者心情的傷感?！皽\”指水，由于“水落”，魚梁洲更多地呈露出水面，故稱“淺”?？吹紧~梁洲，自然會(huì)聯(lián)想到曾與司馬徽、諸葛亮為友，數(shù)次拒絕劉表延請(qǐng)的隱士高賢龐德公。“深”指更遠(yuǎn)處，一望無際、遼闊廣遠(yuǎn)的云夢(mèng)澤展現(xiàn)在眼前。天寒水清，冷氣陰森，更感湖泊之“深”。古代“云夢(mèng)”并稱，在湖北省的大江南、北，江南為“夢(mèng)澤”，江北為“云澤”，后來大部淤積成陸地，今洪湖、梁子湖等數(shù)十湖泊，皆為云夢(mèng)遺跡。在峴山看不到夢(mèng)澤，這里是用來借指一般湖泊和沼澤地。這兩句詩寫的是一種蕭條荒落的情調(diào)，用來陪襯上下文。詩人登臨峴山，深秋的凋零，不能不使他有“人生幾何”“去日苦多”，眨眼又是一年過去，空懷才華卻無處施展的慨嘆。尾聯(lián)將題目中“峴山”二字扣實(shí)。“羊公碑尚在”，一個(gè)“尚”字，十分有力，蘊(yùn)含了詩人極其復(fù)雜的情感。羊祜鎮(zhèn)守襄陽，是在晉初，而孟浩然寫這首詩卻在盛唐，中隔四百余年，朝代的更替，人事的變遷，是非常巨大的。然而羊公碑卻還屹立在峴首山上，令人敬仰。與此同時(shí)，又包含了作者傷感的情緒。四百多年前的羊祜為國效力，也為人民做了一些好事，是以名垂千古，與山俱傳；想到自己仍為“布衣”，無所作為，死后難免湮沒無聞，這和“尚在”的羊公碑，兩相對(duì)比，自傷不能如羊公那樣遺愛人間，與江山同不朽，因之就不免“讀罷淚沾襟”了?？v觀全詩，這是一首觸景傷情的感懷之作。這首詩感情真摯，平淡中見深遠(yuǎn)。該詩前兩聯(lián)具有一定的哲理性，詩的前四句，就是概括羊祜的話?！叭耸隆?，人物及其事跡，是有新陳代謝的。一代的人去了，一代的人接上了。這就成為古今。山水今天依然是一個(gè)名勝，卻輪到我們這一代人來游玩。后兩聯(lián)既描繪了景物，富有形象，又飽含了作者的激情，使得它成為詩人之詩而不是哲人之詩?！颁螠鐭o聞”正是對(duì)詩人自己遭遇的真實(shí)寫照，觸景生情，倍感悲傷，不禁潸然下淚。想到自己空有抱負(fù)，不覺分外悲傷，淚濕衣襟。全詩感生命之短促，表達(dá)懷才不遇之悲傷。同時(shí)，語言通俗易懂，感情真摯動(dòng)人，以平淡深遠(yuǎn)見長(zhǎng)。清沈德潛評(píng)孟浩然詩詞：“從靜悟中得之，故語淡而味終不薄?！边@首詩的確有如此情趣。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫《客至》中“盤飧市遠(yuǎn)無兼味，樽酒家貧只舊醅”兩句使讀者感受到主人竭誠盡意的盛情和力不從心的歉意，也讓讀者體會(huì)到主客之間真誠相待的情誼。（2）復(fù)興中學(xué)將“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”（《論語?泰伯》）作為宣傳標(biāo)語，以勉勵(lì)學(xué)子志存高遠(yuǎn)、意志堅(jiān)定、勇?lián)厝?。?）對(duì)比是古詩詞中常用的表現(xiàn)手法，將兩種對(duì)立的事物或情理加以互相對(duì)照，使其中某一方面的特征更加鮮明突出，比如“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）盤飧市遠(yuǎn)無兼味樽酒家貧只舊醅（重點(diǎn)字：醅）（2）士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)（重點(diǎn)字：毅）（3）戰(zhàn)士軍前半死生美人帳下猶歌舞（重點(diǎn)字：猶）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，7分）6．（7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。梁實(shí)秋說過：“北平，不像十里洋場(chǎng)，人的心理比較保守，沾染的洋習(xí)氣較少較慢。東郊民巷是特殊區(qū)域，路燈亮，洋房高，但北平人卻能①，寧可提籠架鳥到城根兒溜達(dá)，也不輕易踱進(jìn)那塊地方?！?999年星巴克在國貿(mào)中心開了中國第一家店，并沒在北京人的生活里激起水花。曾在這里工作過的韋寒夜提到，當(dāng)時(shí)店里的客人多是外國人，有的一天來三次，像犯了大煙癮，這讓他非常奇怪。直到有一次他騎車去八達(dá)嶺，最累時(shí)瘋狂想喝一口咖啡，才意識(shí)到自己已經(jīng)不知不覺得了這個(gè)“富貴病”。韋寒夜后來成了BERRYBEANS咖啡館的主理人，很多人覺得BERRYBEANS是最符合公眾想象的北京咖啡館，在帝都大同小異的咖啡館中②。店開在朱家胡同，站在二樓露臺(tái)上，一眼望去全是灰瓦屋頂，讓韋寒夜想起自己小時(shí)候印象中的北京。如果說胡同里已經(jīng)滿是北京的痕跡，那房頂上看到的則依然是北平的房脊，正所謂“地面是北京，屋頂是北平”。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）郁達(dá)夫在《故都的秋》中稱“北平”為“故都”，你又如何理解“地面是北京，屋頂是北平”這句話呢？【解答】（1）第一空，根據(jù)語境中“寧可提籠架鳥到城根兒溜達(dá)，也不輕易踱進(jìn)那塊地方”說的是北平人對(duì)東郊民巷漫不經(jīng)心或不愿接近這樣特殊的區(qū)域，故可填寫“熟視無睹”或“敬而遠(yuǎn)之”。熟視無睹：看慣了卻像沒看見一樣。形容對(duì)事物漫不經(jīng)心或不重視。敬而遠(yuǎn)之：表示尊敬卻有所顧慮不愿接近。第二空，語境強(qiáng)調(diào)的是BERRYBEANS咖啡館在帝都大同小異的咖啡館中自成一家，具有自己獨(dú)特的風(fēng)格，故可填寫“獨(dú)樹一幟”或“別具一格”。獨(dú)樹一幟：?jiǎn)为?dú)打起一面旗號(hào)，比喻風(fēng)格新奇、自成一家，也可以指自立門戶。別具一格：另有一種獨(dú)特的風(fēng)格。（2）“北平”，意為北方太平，則顯得優(yōu)雅文藝，帶有祈福味道；“北京”，意為北方的京師，顯得權(quán)威正統(tǒng)。北平，是北京的舊稱之一。帶有政治色彩二者在地理概念上是相同的，文化內(nèi)蘊(yùn)和情感內(nèi)涵卻不同。結(jié)合“郊民巷……路燈亮，洋房高”“星巴克在國貿(mào)中心開了中國第一家店……當(dāng)時(shí)店里的客人多是外國人”“胡同里已經(jīng)滿是北京的痕跡”分析，所謂“地面是北京”，指的是胡同中已經(jīng)充滿了現(xiàn)代北京的氣息，繁華都市的痕跡；結(jié)合“店開在朱家胡同，站在二樓露臺(tái)上，一眼望去全是灰瓦屋頂”“那房頂上看到的則依然是北平的房脊”分析，而“屋頂是北平”是指胡同房屋屋頂上的灰瓦和古舊的房脊，讓人感受到時(shí)間的悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)、古都?xì)v史的