江蘇省南通市天星湖中學2025屆高考仿真卷語文試卷含解析

江蘇省南通市天星湖中學2025屆高考仿真卷語文試卷注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號、考場號和座位號填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內相應位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y束后，請將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下文，完成下列小題?？粘ǖ睾屠系胤叫团d①城市最早是由市場發(fā)展而來的，因此市場就是城市最早的空敞地，現在的新名詞叫做公共空間。歐洲城市的廣場，大多都是由這樣的市場演變而來的，所以，在歐洲哪怕再小一座城市里，也會有很多的大小不一的廣場，這些廣場成為了人們今天的休閑之地，抬腳就到，方便而實在。②在我國，廣場大多是新中國建立之后出現的。我們當年的市場，現在一般成為了寬敞的街道，比如北京的豬市、菜市，成為了如今的珠市口大街和菜市口大街。在老北京，公共空間，除了遍布京城的這些露天的大小市場，再有的就是寺廟，清康熙年間，北京城里有寺廟1200余座，即使到了清末民初，還有800余座，大多藏在胡同里，有的一條不長的胡同里就有兩座廟，比如我童年居住家旁的小觀音閣胡同，就有觀音閣和弘福寺兩座廟。我國是一個泛宗教的社會，這些廟所起的大多是公共空間的作用，是讓居住在附近的人們有個聚會碰頭的場所，有點兒像是現在的會所。老北京，公園不是百姓所能夠享用的，它們屬于皇家的園林，市場和廟宇，便是普通百姓一室外一室內的兩大主要公共空間。它們的長處，在于就在百姓的身邊，實用，又便于出行活動。③之所以說□談□，是因為如今我們的公共空間，已經漸漸失去和忘卻了這樣實用和方便于群眾的兩大功能。我們更重視廣場的建設，而且有越建越大的趨向。那樣的廣場，只具有政治的意義，可以是一道豐美的佳肴，并不是百姓的家常菜，因為一般百姓不會經常能夠到那里一顧的。我們也更重視一般花園的建設，但那更多的是錦上添花，為點綴用的。于是，我們如今的城市空間，大多為幾大公園所取代，比如我常常在天壇公園里見到活動的老頭老太太，人滿為患，擁擠不堪。很多人是乘坐了公共汽車，大老遠跑到這里來的，沒有辦法，因為它們居住的附近，沒有可以供大家活動的公園或別的場地。而在國外，無論原有的還是新建的社區(qū)，都必要擁有自己的公園，比如我那年去美國芝加哥這座城市，便有100余座這樣的公園，我住的樓下就是一個很大的公園，而在我住的街區(qū)里，幾乎走不遠，就能夠碰到這樣的一個公園，成為了抬頭不見低頭見的街里街坊一般。④我們的城市建設寸土寸金，似乎恨不得將所有的空敞地都蓋起可以出售的樓盤，便無形中擠壓了公共空間的位置，在經濟利益的驅使下，群眾的公共利益便這樣理所當然地受到損害。真希望我們能夠擁有更多一點的空敞地，當然，這些空敞地，不是像我們這里荒廢著等待著繼續(xù)蓋樓盤好賣個大價錢的空敞地，而是能夠讓它們真正成為百姓自己的公共空間。⑤在城市里，特別是古老的城市，和空敞地對應的是老地方。如今，越是古老的城市，老地方越少，因為老地方的破舊衰敗，都被拆遷蓋成了新樓盤，唯新是舉的城市建設思維，讓老地方只成為了圖書或展覽中的老照片。而在現實生活中越來越無處可尋。⑥去年在美國，我碰見一對上海夫婦，他們四十來歲，出國打拼十多年。他們對我格外不解地說：我們的大學都是在北京讀的，那時大學旁邊有一些冰淇淋店、咖啡館、書店之類的，晚上同學們都喜歡到那里去，我們的戀愛就是在那些地方開始的。可是，前年回北京，再找那些老地方，怎么也找不到了，一家都找不到了，都拆了，蓋起了高樓。他們感慨地說：一座城市，怎么也應該保留一些老地方，讓人過多少年，還能夠找到，在那里懷懷舊。⑦城市化建設飛快，卻沒有想到有些老地方的價值，不僅在于地方的平方米的單價，而包含著歷史的痕跡，城市的記憶，和人們的感情。別說北京，連上海有名的紅房子西餐廳都易地了，現在，到哪里還能夠找到老地方，還真的成了問題。⑧我想起天津大學建筑學教授荊其敏先生，他將這樣的老地方稱之為城市布局中的“情事結點”和“親密空間”。他曾經說：“許多城市中著名的情事結點多是自然形成并逐漸成為傳統(tǒng)的?！背蔀榱藗鹘y(tǒng)，說得多好，老地方的價值就在于它伴隨著歷史一道，已經成為了這座城市帶有感情色彩獨到的傳統(tǒng)?？上В谏虡I(yè)利益面前，這樣的傳統(tǒng)已經斷檔。⑨失去了空敞地的城市，會像是沙丁魚罐頭，人們會在密麻麻的水泥叢林的高樓大廈中，被擠壓得喘不過氣來。⑩失去了老地方的城市，會像是沒有星星點綴的夜空，城市會失去歷史的記憶，人們會找不到回家的路。（選自2012年6月4日《文匯報》有改動）1．根據①②兩段的內容，第③段兩個方框內應該分別填入______和______。2．第④段兩個加點字“空敞地”的意思不同，請依次解釋。3．對文意理解錯誤的一項是（）A．作為公共空間，老北京的市場與寺廟功能相似，差異在于是否露天。B．如今的大公園對于城市建設來說，更多的是錦上添花，為點綴而用。C．破舊衰敗的老地方漸漸換位在圖書、展會老照片和人們的記憶之中。D．作為老地方的紅房子西餐廳不僅有經濟價值，更有歷史和情感價值。4．通讀全文，概括導致我國城市建設存在的諸多誤區(qū)的原因。5．分析第⑨⑩兩段的作用。6．除文中提及，請另舉上海一處“老地方”，闡述你對第8段中荊其敏先生所謂“情事結點”的認識。2、閱讀下面的文字，完成下列小題。近日，《中華人民共和國民法典(草案)》首次亮相。這是我國法治進程中的一件大事，也是國家治理現代化進程中的一件大事。法治，是治國理政的基本方式，是國家治理體系和治理能力的重要依托。國家治理要達成現代化的轉向，依法治理是不可或缺的一個重要方面。其中，被稱為“社會生活百科全書”的民法典就扮演了重要的角色。這一角色意義，不僅在于民法典構建了內容集中、體系分明、價值統(tǒng)一的統(tǒng)一法典，更在于民法典契合了中國推進國家治理體系和治理能力現代化的時代命題。一方面，民法典在國家治理體系中位置重要。國家治理體系的現代化，離不開法律制度、法律體系以及法治體系的現代化。作為保障個人權益的最重要法律之一，民法典事關每一個社會個體的方方面面，它以對人的保護為核心，以權利為本位，系統(tǒng)全面地規(guī)定了自然人、法人、非法人組織在民事活動中享有的各種人身、財產權益。民法是萬法之母。孟德斯鳩在《論法的精神》中說，“在民法慈母般的眼里，每一個人就是整個國家”，其重要性可見一斑。新中國成立以來，我國民事立法不斷進步，但是民法體系仍有待完善。與單行法不同，民法典全面規(guī)范民事關系，具有系統(tǒng)性、層次性、科學性的特點，集中體現民法的價值、理念和原則，是民事司法的基本依據和行為準則。在這個意義上，制定、頒布和實施民法典，是中國法治健全完善的重要標識，更是我國國家治理體系的制度布局。另一方面，民法典與國家治理能力密切相關。依法治國和依憲治國是提升國家治理能力的重要路徑。民法是憲法精神的具體化，體系化的民法典則消彌了單行民事立法之間的疏漏、重復和沖突，充分保護了人們在社會中生存發(fā)展的民事權利,保證了民事司法的統(tǒng)一、公正、高效和權威，自然也賦予了國家治理能力在民事領城制度化、規(guī)范化、程序化的要求。從社會層面看，民法典全面、準確、系統(tǒng)確認和保護民事權利，為規(guī)范民事權利義務關系提供基本準則，自然也會提高全體社會成員的權利觀念、法治意識和道德共識，這也將大大降低國家治理的成本付出，達到國家治理強制約柬與規(guī)范自律相結合的目標，提升國家治理效率，為全面推進依法治國注入強大動力，為依法治國和以德治國的相互補充、相互促進、相得益彰明確科學定位。世界民事立法史表明，民法典是人民權利的宣言書，是法治發(fā)展的里程碑。法國、德國等具有全世界影響性的民法典，都是在民族復興、社會轉型、國家崛起的關鍵時期制定出來的。當下的中國，正處于“兩個一百年”奮斗目標的歷史交匯期，亟需法治發(fā)揮固根本、穩(wěn)預期、利長遠的治理作用，民法典恰逢其時?！胺ㄕ撸沃艘病?。推進國家治理現代化建設，法治是最重要的邏輯起點之一。站在.新的歷史起點上，民法典蘊含了民事權利保障、法律義務強化、社會秩序穩(wěn)定等多重價值，是以良法推進善治的重要抓手，也是國家治理現代化的重要保證。(摘編自蔡斐《民法典是國家治理現代化的重要保證》)1．下列關于原文的理解和分析,不正確的一項是（）A．法治，是治國理政的基本方式，是治理國家的重要依托。民法典是國家治理現代化的重要保證。B．民法典被稱為“社會生活百科全書”，其意義在于契合了中國推進國家治理體系和治理能力的現代化。C．民法典是保障個人權益的最重要的法律之一。它以對人的保護為核心，與每一個社會個體密切相關。D．民法典全面規(guī)范民事關系，集中體現民法的價值、理念和原則，是民事司法的基本依據和行為準則。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）A．文章針對《中華人民共和國民法典(草案)》,從不同層面論證了民法典對社會和個人的重要作用。B．文章引用孟德斯鳩《論法的精神》的名言，意在表明民法是萬法之母，對每-一個社會成員非常重要。C．文章將法國、德國的民法典與我國的民法典對比，指出當下中國的民法典是在關鍵時期制定出來的。D．文章最后一段總結指出，新的歷史起點上的民法典蘊含了多重價值，是以良法推進善治的重要抓手。3．根據原文內容，下列說法正確的一項是（）A．民法典與國家治理能力密切相關，因為民法是憲法精神的具體化，是提升國家治理能力的路徑。B．民法典為規(guī)范民事權利義務關系提供了基本準則，也促進了依法治國與以德治國的相互補充。C．民法典是人民權利的宣言書，世界上所有國家的民法典都是在國家發(fā)展的關鍵時期制定出的。D．“法者,治之端也”，可見良法是推進善治的重要抓手，也是國家治理現代化的重要保證。3、閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：中國早期文化是一種禮樂文化。禮和樂相互配合，用以治理國家，保持社會的和諧安定，這是中國文化的一大特點。在中國古代文化中，禮是外在的行為規(guī)范，它的內容是“序”，也就是維護社會秩序、社會規(guī)范；“樂”是內在的熏陶和感發(fā)，它的內容是“和”，也就是調和性情，使人保持和諧悅樂的狀態(tài)，生動活潑，充滿活力和創(chuàng)造力，進一步達到人際關系和諧以及人與整個大自然的和諧。人與整個大自然的和諧，叫做“大樂與天地同和”，這是中國古代音樂追求的最高境界?！皹氛?，和也”，成為影響中國文化數千年的重要思想，它所突出的正是中國文化的核心價值：和諧。中國人的禮樂文化傳統(tǒng)，其實就是建立一個和諧世界秩序的傳統(tǒng)，音樂被當作達至這一目標的重要途徑。（節(jié)選自葉朗、朱良志《以樂治國》）材料二：大部分情況下，普通人聽音樂并不以受教育或者學習為目的，而是為了娛樂。當人們處于某種亢奮的狀態(tài)中時，會歌唱；緊張的工作之余，會欣賞一首輕松快樂的歌曲；茶余飯后，會借音樂來調劑自己的生活。由此可見，音樂作為美的形式的存在，給予人們無限的精神享受，使人們可以放松自己，忘掉不快，趕走疲勞，從而得到身心上的舒緩。音樂可以娛人，同樣也能夠自娛。音樂并不僅僅指那些廣為傳唱的經典，也不僅僅局限于某些給人留下深刻印象的個別旋律，它還包括諸如勞動號子和民間小調等各種各樣的形式。比如在人們日常的勞動生產過程中，民歌和號子的積極作用不言而喻，能夠減少工作帶來的乏味感、枯燥感，消除疲勞，鼓舞干勁。通過音樂的欣賞，釋放出人們現實中的郁悶和壓力，達到精神的寧靜和安樂。從這個意義而言，音樂消解了社會個體的壓力，不同程度地促進了社會的和諧、安定。音樂是思想的載體，因而在音樂中，能傳達出樂章所包含的神韻。人們能與音樂中所蘊神韻互交，這一互動過程，可謂之樂能動神，神可感樂。恰如其分的音樂，可以鼓舞人的斗志，提振人的情緒，激發(fā)人的潛力。例如古代行軍作戰(zhàn)，都備有戰(zhàn)鼓。臨戰(zhàn)時，鼓聲震天，士氣如虹。一首《義勇軍進行曲》，激勵了多少熱血志士奮發(fā)向前，每當我們行注目禮，目睹鮮艷的五星紅旗冉冉升起，耳聞雄壯的國歌徐徐奏響，有誰不心潮澎湃？有誰能不為了中華民族的偉大復興而堅定奮進？音樂能通過自身內蘊催人奮進，這方面具體的例子，不遑多舉。哪個時代都不乏這樣催人向前、催人奮進的音樂，它使得社會中有志之士萬眾一心、眾志成城，為了共同的目標拼搏不懈。這對于社會的發(fā)展、團結、和諧，起到了積極的作用。音樂另外一個重大意義上的社會功能，在于道德教化。中外諸多先賢，對此都有過深入分析、研究和論證。漢代《毛詩序》講道：“情發(fā)于聲，聲成文謂之音……以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗?！痹诠糯?，詩、樂、舞是合為一體，密不可分的。（節(jié)選自史其威《論音樂的社會功能》）材料三：近來，風靡電視圈的音樂類綜藝節(jié)目《歌手2019》和《聲入人心》就是兩個具有代表性的例子，其在兼具商業(yè)效應、娛樂大眾作用的同時，使音樂表演融入民族文化元素和傳統(tǒng)藝術形式，反映了部分音樂人對民族文化的守正與創(chuàng)新?！陡枋?019》總決賽上，歌手龔琳娜攜手京劇藝術家王珮瑜、男高音歌唱家石倚潔，共同演唱了一首集中國傳統(tǒng)文化、民族文化及西方古典音樂于一體的音樂作品，其中包含《垓下歌》《六州歌頭》，囊括我國古典文學、民族音樂等方面的重要內容，以專業(yè)的功底和震撼的演唱為觀眾充分展現了“中國味”音樂。原創(chuàng)新形態(tài)聲樂演唱節(jié)目《聲入人心》及其同名音樂會全國巡演也是今年以來的文化熱點?！堵暼肴诵摹芬陨罡诺湟魳?、嚴肅音樂聞名，著重向觀眾展示美聲、歌劇、音樂劇等西方音樂元素。但與此同時，其中的部分演唱成員也保持著自身對民族音樂的熱愛和堅守，從以西方元素占主導的音樂演繹中突出重圍，構成一道獨特的風景線。云南民歌《猜調》、湖南民歌《瀏陽河》、江蘇民歌《采紅菱》、土家族民歌《龍船調》以及越劇《梁?；返?，都在節(jié)目當中有重點展現，為觀眾帶來了不少日常生活中鮮能聽到的民族調調和傳統(tǒng)戲曲。這些都激發(fā)了觀眾對民歌和傳統(tǒng)戲劇形式的興趣，使民族音樂元素從一眾美聲、音樂劇演唱中脫穎而出。歌者以自身對民族音樂和優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術的觀照，將本土元素更多地帶入當下大眾化、娛樂化的音樂媒介，在一定程度上刷新了觀眾對音樂類綜藝節(jié)目的固有印象和認知。對文藝工作者而言，在文化市場越發(fā)多元化的今天，如何守住“中國味”，更好地弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應是不斷思索與探究的重要問題。雖然在當下，一部分人更為看重節(jié)目制作所能帶來的市場和流量，但在迎合市場需求的同時，我們不應丟掉民族的、傳統(tǒng)的內容，應在大眾化、快節(jié)奏的文化背景和傳媒發(fā)展趨勢下，更多地融入原汁原味的中國本土藝術元素，從而向大眾普及民族音樂和傳統(tǒng)藝術精華。期望令觀眾喜聞樂見、具有廣泛宣傳效應的音樂類綜藝節(jié)目肩負起守護優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承本土經典的重任。（節(jié)選自于溟躍《音樂類綜藝節(jié)目應守住“中國味”》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是A．禮樂文化是中國早期文化的重要內容，“禮”是外在的行為規(guī)范，“樂”是內在的熏陶感發(fā)，“樂”比“禮”更為重要。B．中國古代音樂追求的最高境界與中國禮樂文化傳統(tǒng)的內在要求一致，這是音樂成為當時構建和諧社會重要路徑的原因。C．音樂作為美的形式的存在，可以使人獲得精神上的愉悅；音樂作為思想的載體，可以使人與它的神韻互交，砥心礪志。D．傳統(tǒng)文化和民族文化融入音樂表演中，體現了人們對民族音樂的熱愛堅守，也是對西方元素主導流行音樂的有力回擊。2．根據材料二和材料三，下列說法不正確的一項是A．音樂形式多種多樣，包括廣為傳唱的經典名曲、令人印象深刻的個別旋律、勞動號子和民間小調等，可以滿足娛人和自娛的需求。B．恰如其分的音樂，無論簡潔與否都能對人產生影響，如兩軍陣前對壘之時激揚的鼓聲，就能夠激發(fā)戰(zhàn)士們昂揚的斗志和無畏的勇氣。C．好的音樂類綜藝節(jié)目應削弱其商業(yè)效應和娛樂大眾作用，使音樂表演融入更多民族文化元素，充分體現對民族文化的守正、創(chuàng)新。D．在文化市場日益多元化的社會大背景下，文藝工作者要積極思索探究如何守住“中國味”、更好地弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一問題。3．下列不能作為論據用來論證“音樂具有道德教化功能”的一項是A．《孝經》有云：“移風易俗，莫善于樂?！盉．司馬遷云：“夫治國家而弭人民者，無若乎五音者?！盋．《晉書·樂志》語：“聞其宮聲，使人溫良而寬大；聞其商聲，使人方廉而好義……”D．《管子·內業(yè)篇》云：“止怒莫若詩，去憂莫若樂?！?．請簡要說明材料三論據的典型性。5．請結合材料，從不同角度談談當下應如何更好地發(fā)揮音樂的功能。4、閱讀下面的文言文，完成下列小題。答歐陽崇一王陽明來書又有云：“人情機詐百出。御之以不疑，往往為所欺，覺則自入于逆臆①。夫逆詐，即詐也；臆不信，即非信也；為人欺，又非覺也。不逆不臆而常先覺，其惟良知瑩徹乎？然而出入毫忽之間，背覺合詐者多矣?！辈荒娌灰芏扔X，此孔子因當時人專以逆詐臆不信為心，而自陷于詐與不信；又有不逆不臆者，然不知致良知之功，而往往又為人所欺詐，故有是言。非教人以是存心，而專欲先覺人之詐與不信也。以是存心，即是后世猜忌險薄者之事。而只此一念，已不可與入堯、舜之道矣。不逆不臆而為人所欺者，尚亦不先為善，但不如能致其良知，而自然先覺者之尤為賢耳。崇一謂“其惟良知瑩徹”者，蓋已得其旨矣。然亦穎悟所及，恐未實際也。蓋良知之在人心，亙萬古塞宇宙而無不同?！安粦]而知”，“恒易以知險”，“不學而能”，“恒簡以知阻”，“先天而天不違②。天且不違，而況于人乎，況于鬼神乎！”夫謂背覺合詐者，是雖不逆人，而或未能自欺也，雖不臆人，而或未能果自信也。是或常有求先覺之心，而未能常自覺也。常有求先覺之心，即已流于逆臆，而足以自蔽其良知矣。此背覺合詐之所以未免也。君子學以為己③，未嘗虞人之欺己也，恒不自欺其良知而已；未嘗慮人之不信己也，恒自信其良知而已；未嘗求先覺人之詐與不信也，恒務自覺其良知而已。是故不欺則良知無所偽而誠，“誠則明”矣；自信則良知無所惑而明，“明則誠”矣。明誠相生，是故良知常覺常照。常覺常照，則如明鏡之懸，而物之來者自不能遁其妍媸矣。何者不欺而誠則無所容其欺茍有欺焉而覺矣自信而明則無所容其不信茍不信焉而覺矣，是謂“易以知險，簡以知阻”，子思所謂“至誠如神，可以前知”者也。然子思謂“如神”，謂“可以前知”，猶二而言之，是蓋推言思誠者之功效，是猶為不能先覺者說也。若就至誠而言，則至誠之妙用即謂之神，不必言如神，至誠則無知而無不知，不必言可以前知矣。（選自《傳習錄》）（注）①逆臆：語出《論語憲問》“子曰：‘不逆詐，不臆不信，抑亦先覺者，是賢乎！’”。②“先天而不違”四句：語出《周易乾卦文言》“夫大人者……先天而天弗違，后天而奉天時。天且弗違，而況于人乎？況于鬼神乎？”意為掌握了天道的人，在天象出現之前行事，天不會違背他；在天象出現之后行事，則能夠遵奉天時。天尚且不違背他，何況人和鬼神呢？③君子學以為己：語出《論語憲問》“古之學者為己，今之學者為人”。為己，意為為了提高自己的修養(yǎng)；為人，意為想獲得別人的好感。1．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是A．不逆不臆而先覺逆：揣測B．亙萬古塞宇宙而無不同塞：充滿C．未嘗虞人之欺己也虞：憂慮D．自信則良知無所惑而明明：清明2．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是A．非教人以是存心闕秦以利晉 B．其惟良知瑩徹乎其聞道也亦先乎吾C．不逆不臆而常先覺而為秦人積威之所劫 D．至誠則無知而無不知于其身也，則恥師焉3．下列對原文有關內容的概括與賞析，不正確的一項是A．歐陽崇一認為在人情詭詐百出的世道，如果以不疑也就是“信”的態(tài)度應對，那么就往往為人所欺騙，為人所欺騙就沒有“明”。B．歐陽崇一已經掌握了孔子話語的宗旨，王陽明認為這得益于歐陽崇一的聰慧和在現實生活中對人生的體會領悟。C．經常覺悟、經常澄澈的良知如高懸的鏡子一般，萬事萬物在它面前自然而然能顯出美丑的原形來。D．自誠不容欺，所以自能察覺欺；自信不容不信，所以自能察覺不信，這就是明之事先覺察的大用和妙用，而且自然而然。4．用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。何者不欺而誠則無所容其欺茍有欺焉而覺矣自信而明則無所容其不信茍不信焉而覺矣5．把文中畫線的句子譯成現代漢語。（1）然而出入毫忽之間，背覺合詐者多矣。（2）常覺常照，則如明鏡之懸，而物之來者自不能遁其妍媸矣。5、閱讀下面這首詩，完成下面小題。正月二十日往岐亭郡人潘古郭三人送余于女王城東禪莊院[注]蘇軾十日春寒不出門，不知江柳已搖村。稍聞決決流冰谷，盡放青青沒燒痕。數畝荒園留我住，半瓶濁酒待君溫。去年今日關山路，細雨梅花正斷魂。（注）本詩寫于蘇軾被貶黃州的第二年，潘、古、郭三人是作者在黃州結識的好友。岐亭，在今湖北麻城西南，蘇軾在黃州期間時常往游。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A．首聯寫春天來得很快，詩人因“春寒”，僅僅十天不出門，而江邊卻是柳絲披拂，春風蕩漾。B．頷聯運用視聽結合的手法，寫溪流潺潺之聲，小草新綠之色，用詞準確形象，畫出春意盎然。C．頸聯寫送別情形，作者用“留我住”“待君溫”表達朋友們的盛情，突出了朋友間深情厚誼。D．尾聯的“細雨梅花正斷魂”，寫出了去年的今日，詩人與友人依依惜別時的悲傷心情。2．汪師韓在《蘇詩選評箋釋》中說尾聯“含蘊無窮”，請結合尾聯說明之。6、補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）夙興夜寐，____________________。（《詩經·衛(wèi)風·氓》）（2）朝搴附之木蘭兮，____________________。（屈原《離騷》）（3）夫列子御風而行，____________________，旬有五日而后反。（莊子《逍遙游》）（4）____________________，此時無聲勝有聲。（白居易《琵琶行》）（5）復道行空，____________________？（杜牧《阿房宮賦》）（6）縱一葦之所如，____________________。（蘇軾《赤壁賦》）（7）成事不說，遂事不諫，____________________。（《論語·八佾》）（8）____________________，焉知來者之不如今也。（《論語·子罕》）7、從下面三個題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。①小吃是飲食文化中不可或缺的一部分，它可能承載著你的經歷、記憶或情感。請你介紹一種北京小吃，與朋友共同分享。②不久前，《紅樓夢》被網友稱為讀不下去的名著，這讓作家王蒙難以理解：“如果連這點累勁兒都沒有，我們的精神生活就完蛋了，我們就都變成了懶漢、傻子?！蹦闶欠裢馔趺傻挠^點？請結合《紅樓夢》相關內容闡述理由。要求觀點鮮明，自圓其說。③請以“家”為題，寫一首詩或一段抒情文字。要求感情真摯、富有文采。8、“成績排名”，一直是激發(fā)學生努力學習的重要手段。但近日，我省出臺的有關條例明確規(guī)定，學校公布按照考試成績的排名屬于“違法”。對此，有人提出了疑問：不排名，拿什么激勵學生？對這個疑問，請你作一回答。字數在80字以內。9、閱讀下面的材料，根據要求寫作。在某年高考語文閱卷中，上海一位語文教師提醒學生寫作文時要謹慎使用網絡熱詞。由此，引發(fā)了人們對高考作文能不能使用網絡語言的熱議現象。有人說。高考作文不能對所有網絡熱詞封殺，畢竟語言文字系統(tǒng)是開放的。部分網絡語言其實已經被吸入語言體系中。如“給力”一詞甚至登上人民日報；也有人說。許多網絡熱詞雖然流行，但過分的顛覆，解構和曲解，破壞語言文字的嚴肅性和權威性。高考作文拒絕不成熟、不規(guī)范、誤用濫用的網絡語言無可厚非；還有人說，高考作文考驗的是學生的語言文字功底，詞匯匱乏，情感趨于單一是很多學生追捧網絡語言的根源。對此，學校辯論社將舉行一場以“高考作文能否使用網絡語言”為辯題的辯論賽。請結合上述材料，選擇正方或反方寫一篇一辯陳詞。或者以主持人的身份綜合兩方的觀點寫一篇總結陳詞。要求：自擬標題，自選角度。確定立意；不要套作；不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1、1．洋古2．（1）方便而實用的公共場所。（百姓自己的公共空間）（2）（沒有建筑物的）（等待建筑樓盤）的被荒廢的空地。3．B4．追逐經濟利益、講究唯新是舉、講求政治意義等。5．篇末點題；用反復的句式，照應前文有關“空敞地”和“老地方”的論述，使文章結構更加緊湊；用比喻的手法，生動形象地揭示“空敞地”和“老地方”對城市的價值，表達了作者對城市建設現狀的不滿。6．例子，內涵?！扒槭陆Y點”是城市中具備懷舊價值，包含著歷史的痕跡、城市的記憶、人們的感情的老地方。如外白渡橋、外灘、徐家匯天主堂、美術館、動物園等，它們原本只是一個地點或者一個建筑，卻在時間的推移里自然留下了痕跡、記憶，寄托了人們的感情，產生了懷舊價值，逐步成為更多人尊重并追隨的傳統(tǒng)?！窘馕觥?．本題主要考查文本內容理解與分析及篩選信息的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“根據①②兩段的內容，第③段兩個方框內應該分別填入______和______”，明確題干要求，立足對應內容分析。結合“城市最早是由市場發(fā)展而來的，因此市場就是城市最早的空敞地，現在的新名詞叫做公共空間。歐洲城市的廣場，大多都是由這樣的市場演變而來的”“在我國，廣場大多是新中國建立之后出現的。我們當年的市場，現在一般成為了寬敞的街道”“是因為如今我們的公共空間，已經漸漸失去和忘卻了這樣實用和方便于群眾的兩大功能”等分析，此處可以用“西、中”或“場、廟”或者是“洋”或“古”。2．本題主要考查理解文中重要詞語的含義的能力。本題的考點是詞語的含義。解答思路：解詞+內容+情感。方法：聯系詞語本義，結合語境分析詞語的含義，以及表達的感情。理解詞語一般先理解其表面義，然后要結合語境及課文內容，具體理解出它的語境義及所包含的情感，務必遵循“詞不離句，句不離篇”的原則。結合“真希望我們能夠擁有更多一點的空敞地，當然，這些空敞地，不是像我們這里荒廢著等待著繼續(xù)蓋樓盤好賣個大價錢的空敞地，而是能夠讓它們真正成為百姓自己的公共空間”分析，第一個為百姓自己的公共空間，第二個為等待建筑樓盤的被荒廢的空地。3．本題考查對文章內容的理解和分析的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容，此題主要從概念的內涵的方面考核，概括文章的內容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應的區(qū)位，然后仔細分析。B項，“如今的大公園對于城市建設來說，更多的是錦上添花，為點綴而用”錯誤。結合“我們更重視廣場的建設，而且有越建越大的趨向。那樣的廣場，只具有政治的意義，可以是一道豐美的佳肴，并不是百姓的家常菜，因為一般百姓不會經常能夠到那里一顧的。我們也更重視一般花園的建設，但那更多的是錦上添花，為點綴用的”分析，原文為“但那更多的是錦上添花，為點綴用的”。故選B。4．本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內容大意，在此基礎上，仔細閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進行整合概括回答問題。對文章進行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。重點關注各段的段首和段尾句，分條作答。結合“我們的城市建設寸土寸金，似乎恨不得將所有的空敞地都蓋起可以出售的樓盤，便無形中擠壓了公共空間的位置，在經濟利益的驅使下，群眾的公共利益便這樣理所當然地受到損害”“因為老地方的破舊衰敗，都被拆遷蓋成了新樓盤，唯新是舉的城市建設思維，讓老地方只成為了圖書或展覽中的老照片”“那樣的廣場，只具有政治的意義，可以是一道豐美的佳肴，并不是百姓的家常菜，因為一般百姓不會經常能夠到那里一顧的”等內容分析概括即可。5．本題主要考查分析文本語段作用的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“分析第⑨⑩兩段的作用”，需要首先概括該語段的主要內容，然后分析和上下文之間的關系，還要注意結合語段在文章中所處的位置進行分析。抓住“失去了空敞地的城市”“失去了老地方的城市”分析，用反復的句式，照應前文有關“空敞地”和“老地方”的論述，使文章結構更加緊湊。結合“會像是沙丁魚罐頭”“會像是沒有星星點綴的夜空”分析，用比喻的手法，生動形象地揭示“空敞地”和“老地方”對城市的價值。結尾點題，寫出了作者對城市建設現狀的不滿。6．本題主要考查探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“除文中提及，請另舉上海一處‘老地方’，闡述你對第8段中荊其敏先生所謂‘情事結點’的認識”，需要理解“情事結點”的意思，然后結合上海的事例分析。結合“城市化建設飛快，卻沒有想到有些老地方的價值，不僅在于地方的平方米的單價，而包含著歷史的痕跡，城市的記憶，和人們的感情”“許多城市中著名的情事結點多是自然形成并逐漸成為傳統(tǒng)的”“老地方的價值就在于它伴隨著歷史一道，已經成為了這座城市帶有感情色彩獨到的傳統(tǒng)”等分析，“情事結點”是城市中具備懷舊價值，包含著歷史的痕跡、城市的記憶、人們的感情的老地方。然后結合上海城市化進程中，發(fā)生巨大變化的場所分析即可，如“外白渡橋”“外灘”等。2、1．B2．C3．D【解析】

1．本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。此類題要求學生在理解文章大意的基礎上，能快速找出題目各選項在文章中的對應句子并進行比對，得出正確結論。B項，“其意義在于契合了中國推進國家治理體系和治理能力的現代化”錯誤，遺漏信息，第二段“這一角色意義，不僅在于民法典構建了內容集中、體系分明、價值統(tǒng)一的統(tǒng)一法典，更在于民法典契合了中國推進國家治理體系和治理能力現代化的時代命題”，可知還有一個意義，“民法典構建了內容集中、體系分明、價值統(tǒng)一的統(tǒng)一法典”。故選B。2．本題考查學生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結構思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。C項，“文章將法國、德國的民法典與我國的民法典對比”錯誤，無對比，原文第七段“法國、德國等具有全世界影響性的民法典，都是在民族復興、社會轉型、國家崛起的關鍵時期制定出來的”“當下的中國，正處于‘兩個一百年’奮斗目標的歷史交匯期，亟需法治發(fā)揮固根本、穩(wěn)預期、利長遠的治理作用，民法典恰逢其時”，可知，法國、德國等具有全世界影響性的民法典與我們一樣，都是在國家崛起的關鍵時刻制定出來的。故選C。3．本題考查把握文章內容要點和作者觀點態(tài)度的能力。先要對作品有整體的了解和準確的把握。要善于抓住關鍵語句，理解作品內容，把握作者觀點。解答本題，可將各選項表述同文本相關內容加以比照，確定答案。A項，“民法典與國家治理能力密切相關，因為民法是憲法精神的具體化”錯誤，強加因果，張冠李戴，原文第五段“依法治國和依憲治國是提升國家治理能力的重要路徑”，可知兩者關系。B項，“民法典為規(guī)范民事權利義務關系提供了基本準則，也促進了依法治國與以德治國的相互補充”錯誤，曲解文意，原文為“為依法治國和以德治國的相互補充、相互促進、相得益彰，明確了科學定位”，可知兩者關系。C項，“世界上所有國家的民法典都是在國家發(fā)展的關鍵時期制定出的”錯誤，以偏概全，擴大范圍，原文第七段“法國、德國等具有全世界影響性的民法典，都是在民族復興、社會轉型、國家崛起的關鍵時期制定出來的”，可知不是“世界上所有國家的民法典”。故選D。【點睛】論述類文本閱讀考核的重點基本是文中的重點概念、信息的篩選與整合、分析論點、論據和論證方法、歸納內容要點和概括中心意思等?？己烁拍蠲}點主要集中在概念的內涵、外延上；篩選整合信息的題目側重于對文中佐證觀點的現象、材料的運用的準確性的考核；論點、論據和論證重點在判斷論點，分析論點和論據的關系，辨析論證方法和梳理文章的結構思路；歸納內容要點和概括中心意思集中對文中的觀點的正誤進行考核?；镜脑O錯類型有混淆范圍、偷換概念、無中生有、強拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問、張冠李戴、論點論據不配、論證方法錯誤、結構分析錯誤等。3、1．C2．C3．D4．《歌手2019》和《聲入人心》兩檔節(jié)目，受眾面廣，影響力大，在將民族文化元素和傳統(tǒng)藝術形式融入音樂表演的嘗試中大獲成功，既兼具商業(yè)效應和娛樂作用，又反映了對民族文化的守正與創(chuàng)新；以它們?yōu)槔齺碜C明傳承與發(fā)揚民族音樂文化的必要性和可行性，具有很強的說服力。5．①音樂工作者應將中國本土藝術元素更多地帶入當下大眾化、娛樂化的音樂媒介，守正創(chuàng)新，承擔起引導大眾娛樂審美的責任；②大眾應該自覺了解和感受民族文化、傳統(tǒng)文化，多聽好的音樂，娛樂身心，緩和情緒，陶冶情操，砥礪心志；③社會應該營造好的氛圍，鼓勵民族音樂的發(fā)展，倡導具有時代性和正能量的音樂，促進社會發(fā)展、團結、和諧?！窘馕觥?．本題考查學生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應先明確題干所問，然后再到文中找到選項的內容，進行比對，一看內容是否吻合，二看選項所答與題干所問是否一致，考查的其實是學生的細心和耐心。本題：A項“‘樂’比‘禮’更為重要”無中生有，依據材料一第二段“禮是外在的行為規(guī)范，它的內容是‘序’，也就是維護社會秩序、社會規(guī)范；‘樂’是內在的熏陶和感發(fā)，它的內容是‘和’，也就是調和性情，使人保持和諧悅樂的狀態(tài)，生動活潑，充滿活力和創(chuàng)造力，進一步達到人際關系和諧以及人與整個大自然的和諧”來看，原文只是對“禮”“樂”進行了解釋，但是沒有將二者進行比較；B項“這是音樂成為當時構建和諧社會重要路徑的原因”強加因果，依據材料一第二段“樂”的解釋及“人與整個大自然的和諧，叫做‘大樂與天地同和’，這是中國古代音樂追求的最高境界”來看，二者之間不存在因果關系；C項，正確；D項“也是對西方元素主導流行音樂的有力回擊”理解有誤，依據材料三第二段“但與此同時，其中的部分演唱成員也保持著自身對民族音樂的熱愛和堅守，從以西方元素占主導的音樂演繹中突出重圍，構成一道獨特的風景線”和“這些都激發(fā)了觀眾對民歌和傳統(tǒng)戲劇形式的興趣，使民族音樂元素從一眾美聲、音樂劇演唱中脫穎而出”來看，此項說法不正確；關系C。2．本題考查學生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對法，就是把選項內容與原文有關內容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。本題：C項“應削弱其商業(yè)效應和娛樂大眾作用”理解有誤，依據材料三第一段“近來，風靡電視圈的音樂類綜藝節(jié)目《歌手2019》和《聲入人心》就是兩個具有代表性的例子，其在兼具商業(yè)效應、娛樂大眾作用的同時，使音樂表演融入民族文化元素和傳統(tǒng)藝術形式，反映了部分音樂人對民族文化的守正與創(chuàng)新”來看，要“使音樂表演融入更多民族文化元素，充分體現對民族文化的守正、創(chuàng)新”，“商業(yè)效應和娛樂大眾作用”可以兼具。故選C。3．本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。解答此類題目，應先梳理文章的內容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。本題：D項，《管子·內業(yè)篇》云：“止怒莫若詩，去憂莫若樂?！币馑际牵汗?jié)制怒氣沒有比詩文更有效的，去掉憂愁沒有比音樂更有效的。指詩、樂能調節(jié)人的情感。以此判斷，它和“道德教化功能”無關。故選D。4．本題考查整合文章信息分析文本論據的能力。能力層級C。解答此類題目首先要審清題干要求，其次確定答題區(qū)間，第三要勾畫出相關語句，分析論據特點，比如是事實論據，還是道理論據等，第四進行整合。本題：材料三將“風靡電視圈的音樂類綜藝節(jié)目《歌手2019》和《聲入人心》”作為論據，它們兩個是具有代表性的例子，《歌手2019》囊括我國古典文學、民族音樂等方面的重要內容，以專業(yè)的功底和震撼的演唱為觀眾充分展現了“中國味”音樂。原創(chuàng)新形態(tài)聲樂演唱節(jié)目《聲入人心》及其同名音樂會全國巡演也是今年以來的文化熱點。這些都激發(fā)了觀眾對民歌和傳統(tǒng)戲劇形式的興趣，使民族音樂元素從一眾美聲、音樂劇演唱中脫穎而出。其在兼具商業(yè)效應、娛樂大眾作用的同時，使音樂表演融入民族文化元素和傳統(tǒng)藝術形式，反映了部分音樂人對民族文化的守正與創(chuàng)新。表明這兩檔節(jié)目，受眾面廣，影響力大，具有很強的說服力；在將民族文化元素和傳統(tǒng)藝術形式融入音樂表演的嘗試中大獲成功。5．本題考查探究某一問題，提出自己個性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關于這一問題的相關語句，分析作者的觀點態(tài)度，再聯系實際進行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。本題：依據材料三最后一段“我們不應丟掉民族的、傳統(tǒng)的內容，應在大眾化、快節(jié)奏的文化背景和傳媒發(fā)展趨勢下，更多地融入原汁原味的中國本土藝術元素，從而向大眾普及民族音樂和傳統(tǒng)藝術精華。期望令觀眾喜聞樂見、具有廣泛宣傳效應的音樂類綜藝節(jié)目肩負起守護優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承本土經典的重任”，這是從音樂工作者角度而言的，應“將中國本土藝術元素更多地帶入當下大眾化、娛樂化的音樂媒介，守正創(chuàng)新，承擔起引導大眾娛樂審美的責任”；依據材料二“音樂作為美的形式的存在，給予人們無限的精神享受，使人們可以放松自己，忘掉不快，趕走疲勞，從而得到身心上的舒緩”“能夠減少工作帶來的乏味感、枯燥感，消除疲勞，鼓舞干勁”“可以鼓舞人的斗志，提振人的情緒，激發(fā)人的潛力”這些都是美好的音樂給人們帶來的效果，所以從大眾的角度而言，應該“自覺了解和感受民族文化、傳統(tǒng)文化，多聽好的音樂，娛樂身心，緩和情緒，陶冶情操，砥礪心志”；依據材料一“禮和樂相互配合，用以治理國家，保持社會的和諧安定”依據材料二“音樂另外一個重大意義上的社會功能，在于道德教化”來看，從社會角度而言，應該“營造好的氛圍，鼓勵民族音樂的發(fā)展，倡導具有時代性和正能量的音樂，促進社會發(fā)展、團結、和諧”?！军c睛】非連續(xù)性文本的閱讀第一步：通讀全文，整體感知。要把握文本基本事實，確定不同文本陳述的角度，分析主體對象與基本事實之間的關系。第二步：通讀材料，關注細節(jié)。整體感知是略讀（或粗讀）就能完成的任務，而挖掘文本的細節(jié)需要精讀（細讀）。第三步：明確主旨，辨清關系。由于非連續(xù)性文本的內在邏輯關系不是很緊密，在閱讀的過程中要有意識地確定文本的主旨，分辨材料與材料之間的邏輯關系。4、1．D2．C3．B4．何者/不欺而誠/則無所容其欺/茍有欺焉而覺矣/自信而明/則無所容其不信/茍不信焉而覺矣5．（1）然而欺詐和誠信看起來差別甚微，因此不覺悟和欺詐不實的人都很多。（2）經常覺悟、經常澄澈的良知就像高高懸掛的明鏡，萬事萬物在它面前不能隱藏自己的美丑?！窘馕觥?/p>

1．本題考查理解常見文言實詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時，首先應審題，明確選擇的要求，如本題“對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項”，然后應結合具體的語境，運用語法知識進行辨析。D項，“自信則良知無所惑而明”意思是“君子自信，良知就會不被迷惑而變得晶瑩透徹”，“明”活用為動詞，變得晶瑩透徹。故選D。2．本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力。解答此類題目，首先應明確題干的要求，如本題“加點詞的意義和用法相同的一組”，然后根據虛詞在句中的位置和虛詞前后詞語的詞性來分析用法。C項，兩個“而”都是表轉折的連詞，可譯為“卻”。A項，前者，用，介詞；后者，連詞，表目的，來。B項，前者表揣測，副詞；后者是第三人稱代詞，他或他們。D項，前者，就，連詞；后者表示轉折，譯為“可是”“卻”，連詞。故選C。3．本題考查學生對文言文有關內容要點的概括和分析能力。此類題答題時，注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤。本題要求選出“對原文有關內容的概括與賞析，不正確的一項”。B項，“歐陽崇一已經掌握了孔子話語的宗旨，王陽明認為這得益于歐陽崇一的聰慧和在現實生活中對人生的體會領悟”錯誤，應為基本掌握了孔子話語的宗旨，且這也只是歐陽崇一的聰穎領悟到的，在現實生活中恐怕還沒有體會到。故選B。4．此題考查學生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標志，比如：四字短語、排偶句式、頂真修辭等等。本題中，“何者”提出疑問，后面給出回答，所以“者”后斷開；接著根據句末語氣詞“矣”斷開一處；最后從句式對稱的角度來斷，如“不欺而誠”與“自信而明”句式一致，“則無所容其欺”與“則無所容其不信”句式一致，“茍有欺焉而覺矣”與“茍不信焉而覺矣”句式一致。5．本題考查學生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內容根據上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。（1）中，“毫忽”，極微小的一點點；“背覺合詐者”，不覺悟和欺詐不實的人。（2）中，“覺”，覺悟；“照”，澄澈；“則”，就；“明鏡之懸”，定語后置，應為懸掛的明鏡；“遁”，隱藏；“妍媸”，美丑。【點睛】文言斷句的基本原則：要通讀全文，仔細體會詞、短語以及句子之間的聯系。要先易后難，把會斷的句子先斷開，逐步縮小范圍，直到把所有的句子都斷開。要重視內容，斷完后根據句子的含義、文章的內容再核對一遍。名詞斷句法。通讀全文，找出人名、地名、事物名、朝代名、國家名、官職名等。這些名詞常在句中作主語或賓語。然后考慮：什么人，辦什么事情，采用什么方式，取得什么結果等。（找動詞）文言句式中，主謂結構居多，但主語常省略。借助句子成份，關鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結構關系，確定主干，從而斷開句子。虛詞斷句法。①文言文中常見放在句首的發(fā)語詞有：夫、蓋、焉、惟、斯等等；②放在句尾的語氣詞有：也、矣、乎、哉、與（歟）、焉、耶（邪）等等；③以、于、為、則、而，往往用于句中，在他們的前后一般就不斷句；（“而”表轉折而且后面為一個比較長和完整的句子時，“而”字前面要斷開）④有些復音虛詞大體上都位于一句話的開頭，這些詞前一般要斷句。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、雖然、至于、是故、向使、縱使等等。⑤疑問語氣詞：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何、如之何、若之何等詞或固定結構之后，一般可構成疑問句，只要貫通上下文意，就可斷句。⑥復句中的關聯詞：雖、雖然、縱、縱使、向使、假使、茍、故、是故、則、然則、或、況、而況、且、若夫、至于、至若、已而、于是、豈、豈非，在它們的前面一般要斷開。對話標志斷句法。文言文中對話、引文常常用“曰”“云”為標志，兩人對話，一般在第一次問答出現人名，以后就只用“曰”，而把主語省略。遇到對話，根據上下文判斷對話雙方，來斷句。語序句式斷句法.文言文中的特殊句式和格式對文言文句讀有著非常大的幫助。文言文也是講究修辭的，頂真、排比、對偶、對稱、反復是文言文中常見的修辭方法。句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點。利用這兩大特點，我們就可以比較好地斷句。參考譯文：你信中又說：“人情詭詐多變。如果用誠信抵御它，常常會被它欺騙，想發(fā)現他人是否詭詐，自己就會預先猜度別人是否誠信。逆詐，就是欺詐；臆不信，就是不誠信；被人欺騙，又是自己不覺悟，（怎么都不對）。不事先懷疑別人的欺詐和不誠實，而往往能先察覺，這只有良知晶瑩透徹的人才做到吧？然而誠實和欺詐看起來差別甚微，因此不能覺悟的人和欺詐的人都很多??！”不事先懷疑別人的欺詐和不誠信，而能先知先覺，這是孔子針砭時弊而言的，當時人們一心欺詐別人，做不誠信的事，而深陷于欺詐和不誠信的泥潭中；還有人不欺詐、不隨意猜測別人，但是不知道致良知的功夫，而常常又被別人所欺詐?？鬃拥脑挷⒎鞘墙倘耸孪却嫘娜ンw察他人的欺詐和不誠信。事先存心，這是后世刻薄、猜忌、險惡的人做的事。而只要有了事先存心的念頭，就已經不能進入堯舜的圣道了。不事先猜測別人的欺詐和不誠信而被別人所欺騙的人，尚且還沒有喪失善良的本性，但不如能致良知從而能事先察覺欺詐虛偽的人更為賢明。你說“只有良知晶瑩透徹”的人才能這樣，基本上已經掌握了孔子話語的宗旨，但也只是你的聰穎領悟到的，在現實生活中恐怕還沒有體會到。良知在人的心中，橫亙萬古充塞宇宙都是相同的。所以古人說“不慮而知”，“恒易以知險”，“不學而能”，“恒簡以知阻”，“先天而天不違。天且不違，而況于人乎？況于鬼神乎？”那些不覺悟和欺詐不實的人，雖然不猜度別人是否欺詐，但他們也許會有自我欺詐，雖然不去猜想別人是否誠信，但他們也許不能真有自信。這使他常常有尋求先覺的心，然而卻不能常常自我覺悟。常有探求先覺的心，就會淪落為事先懷疑別人欺詐和猜想別人不誠實的人，而這足以蒙蔽他們的良知。這就是不覺悟和欺詐不實不能避免的緣故。君子學習是為了提高自己的修養(yǎng)，不曾憂慮別人會欺騙自己，只是永遠不欺騙自己的良知罷了；不擔憂別人對自己不誠信，只是永遠相信自己的良知罷了；不曾事先探求他人的欺詐和不誠信，只是永遠地存養(yǎng)自己的良知罷了。所以君子不欺騙自己，那么良知就不虛偽而會很虔誠，虔誠則良知晶瑩透徹；君子自信，良知就會不被迷惑而變得晶瑩透徹，晶瑩透徹也就虔誠了。晶瑩透徹和虔誠相互促進，所以良知能經常覺悟、經常澄澈。經常覺悟、經常澄澈的良知就像高高懸掛的明鏡，萬事萬物在它面前不能隱藏自己的美丑。這是為什么呢？良知不欺詐而真誠，那么也就不能容忍欺騙，假如有欺騙便會察覺到；良知自信澄澈，那么就不能容忍不誠信，假如有不誠信就會馬上察覺到，這就是所謂的“易以知險，簡以知阻”和子思所說的“至誠如神，可以前知”。然而子思說的“如神”“可以前知”，還是分成兩件事來說了，因為他是從推究思誠的功效上來說的，也好像是對那些不能覺悟的人說的。如果就至誠上來說，那么至誠的妙用就稱作神，而不必如神，能至誠就能無知而又無所不知，所以就不必說可以先知了。5、1．D2．①用典：化用杜牧《清明》“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”點明詩人“在路上”，既指仕途，也指人生。②對比：將“去年今日”與“今年今日”對比，寫出去年的孤獨寂寥的遷謫之苦，也表現出今年朋友餞行的深情厚意，從而消解詩人人生旅途中的諸多凄楚。（意思對即可）【解析】

1．本題屬于綜合考查題，考查學生對詩句的理解能力，同時考查對詩句內容、技巧以及情感的把握能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項內容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，如本題的題干要求選出“下列對這首詩的賞析，不正確的一項”，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現手法，再對照選項一一確認，得出答案。D項，“寫出了去年的今日，詩人與友人依依惜別時的悲傷心情”理解錯誤，詩句“去年今日關山路，細雨梅花正斷魂”的意思是“去年今日我走在關山道路，細雨中梅花開放正暗自斷魂”由“去年今日關山路”可知，去年的今日，詩人奔赴黃州途中孤苦寂寥，只有梅花相伴。故“寫出了去年的今日，詩人與友人依依惜別時的悲傷心情”表述有誤。故選D。2．本題考查學生鑒賞文學作品的語言，評價文學作品的思想內容和作者的觀點態(tài)度的能力。本題是對詩歌鑒賞中“詩評題”的考查，“詩評題”選用的“評語”涉及詩歌的結構思路、藝術手法、意象意境、思想情感、語言風格特色等內容。本題涉及鑒賞詩歌的表現手法。解答提示詩論評析就是結合詩論具體評析作品，一般是古代名家或近代名家就對某首古人評論的詩發(fā)表意見，表示看法或贊，或批，或分析指瑕等。它在題型設計上多采用古評今釋方式(即就后人對某首古人評論的詩發(fā)表意見，表示看法)來命題。做題時先要初步了解詩論評析句本身的含義，這樣才便于對癥答題。當然，詩論涵義許多時候只須明白其基本大意，答題時不需在題中答出來。具體而言，此題題干拿汪師韓在《蘇詩選評箋釋》的評論，引出所要考查的內容，汪師韓“說尾聯‘含蘊無窮’，請結合尾聯說明之”。考生須理解尾聯的意思，看寫了什么內容，使用什么手法，與“送別”之間的關系是什么。尾聯“去年今日關山路，細雨梅花正斷魂”，首先運用典故，化用杜牧《清明》中詩句““清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”它意思是“去年今日我走在關山道路，細雨中梅花開放正暗自斷魂”，這是詩人在送別之時想到“去年今日”的情景，屬于虛寫，此時此刻朋友正送別詩人，朋友之間洋溢著深情厚誼，而去年的今天，詩人只身一人行走在旅途之中，只有梅花細雨相伴，凄苦無比，今年和去年的情形構成對比，突出朋友之情對詩人孤苦寂寥的人生旅程的安慰之狀，看似與“送別”無關，實際恰恰展現了友人之間的情深意重?？忌鷩@這些內容作答即可。【點睛】詩歌鑒賞的選擇題考查范圍很廣，既有形象的鑒賞，如人物、景物、事物，也有語言的賞析，如煉字、煉句、詩眼、語言風格，還有表達技巧的鑒賞，如表達方式、表現手法、修辭手法，也有詩歌內容的理解，如背景、題材、作者等。常見的設題誤區(qū)主要有一下幾個：意象意境分析不當，基礎知識運用錯誤，詞句解說曲解原意，主題情感分析不當，手法分析張冠李戴等等。解答此類題目，讀懂詩歌是關鍵，要關注標題、作者、注釋以及關鍵詞等；審清題目要求，細讀選項劃出要點，即切分關鍵信息，最后正選排除巧妙用。附詩歌賞析：【譯文及注釋】譯文：初春的嚴寒里，十天來我未曾走出家門，不知道江邊柳絲，已搖曳著新的青春。漸漸聽到山谷中流冰融化的聲音，原野上一望無際的新草，遮沒了燒過野火的舊痕。幾畝荒僻的田園留我在這兒居住，半瓶渾濁的老酒等待友人來溫。去年今日我走在關山道路，細雨中梅花開放正暗自斷魂。注釋：⑴岐亭：在今湖北麻城西南，蘇軾在黃州期間時常往游。潘、古、郭：蘇軾黃州新友，指潘大臨（一說為潘丙，大臨之叔）、郭遘、古耕道三人。女王城：《東坡志林》卷四《黃州隋永安郡》條：“今黃州都十五里許有永安城，而俗謂之女王城?！币徽f為楚王城的訛音。東禪莊院：即定惠院。⑵稍：猶“漸”。決決，水流貌。冰谷：尚有薄冰的溪谷。⑶青青：指新生的野草。燒痕：舊草為野火所燒，唯余痕跡。燒，指野火。⑷數畝荒園：指女王城東禪莊院。⑸溫：稍微加熱。⑹斷魂：形容情深或哀傷。賞析：首聯寫春天來得很快，因“春寒”，僅僅十天不出門，而江邊柳樹已一片嫩綠?！敖褤u村”的“搖”字很形象，活畫出春風蕩漾、江柳輕拂的神態(tài)。頷聯進一步描寫春景。關于決決，盧綸《山店》有“決決溪泉到處聞”之句。關于冰谷，柳宗元《晉問》：“雪山冰谷之積，觀者膽掉?！惫戎猩杏斜f明是早春。早春溪流甚細，故冠以“稍聞”二字，用詞精確。青青，新生野草的顏色。后句說青青新草覆蓋了舊有燒痕。冠以“盡放”二字，更顯得春意盎然。頸聯寫潘、古、郭三人為他餞行。“數畝荒園”，點明了餞行的地點?！傲粑易　?，“待君溫”，寫出了三人對蘇軾的深厚情誼。而這個地方正是他一年前赴黃州所經之地，此時友人的情誼，使他回想起一年以前的孤獨和凄涼。因此，尾聯轉以回憶作結。前一年蘇軾赴黃州途中所作的《梅花二首》，寫得非常凄苦，催人淚下。其一說：“春來幽谷水潺潺，的皪梅花草棘間。一夜東風吹石裂，半隨飛雪度關山?！钡陌嵉拿坊ㄉ诓菁?，已令人心寒，又被“東風”吹落殆盡。其二說：“何人把酒慰深幽，開自無聊落更愁。幸有清溪三百曲，不辭相送到黃州?！泵坊ㄩ_于草棘中，無人欣賞，已夠無聊了；而又為“東風”摧落，或隨飛雪度關山，或隨清溪流黃州，更令人愁苦。所謂“去年今日關山路，細雨梅花正斷魂”即指此。末句化用杜牧《清明》詩：“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂?！彼藭r也是“路上行人”，尾聯不止是回憶“去年今日”，也是在寫“今年今日”，汪師韓評價說：“含蘊無窮?！保ā短K詩選評箋釋》）這首詩前四句寫“往岐亭”途中所見，五六句寫女王城餞別，末二句因餞別而聯想到前一年無人“把酒慰深幽”。表面上看，全詩“于題不甚顧”（馮班語，見《紀批瀛奎律髓》），實際是緊扣題意。寫初春之景，景色如畫；寫友人之情，情意深厚。全詩一氣貫注，看似信筆揮灑，實則勾勒甚密，有天機自得之妙。6、靡有朝矣夕攬洲之宿莽泠然善也別有幽愁暗恨生不霽何虹凌萬頃之茫然既往不咎后生可畏【解析】

本題考查學生對詩文的背誦、理解、默寫能力?？疾榉种苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型。解答此類題，要求學生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎上加以理解、應用和賞析。答題時看清題目要求，本題屬于直接性默寫。寫錯字或漏字添字均不能得分。注意以下詞語的書寫：靡、洲、莽、泠、幽、霽、頃、咎。7、（1）驢打滾是北京傳統(tǒng)小吃，香甜的面裹著豆餡兒，在豆面里一滾，還真與名字契合。相傳慈禧太后吃了之后大家贊善并問其名稱，上菜的太監(jiān)送來途中見一驢在地上打滾，塵土飛揚，便脫口而出“驢打滾”。這驢打滾香甜軟糯，令人回味，小時候家長說吃驢打滾不能生氣，否則會黏在胃里，可吃過如此美味之后誰會生氣？朋友，當你來北京時，咱們一起去品嘗正宗的驢打滾吧！（2）我覺著王蒙說的沒錯?！都t樓夢》這樣的千古奇書，不用心，不沉下去，還真讀不下去。讀紅樓，和讀什么史海鉤沉，玄幻修真，那不可同日而語好嗎？而且，相信喜愛紅樓的人，也無意和這些作品去比對。私以為，四大名著里面，紅樓在文學造詣，中華文化傳承上，意義要大于其他三部巨著。紅樓中的一顰一笑，一枯一榮，不正是千百年中華文化浸淫的中國人，包括現世的你我的寫照么？懂的人自然懂，但是，若不喜歡，若自己讀不下去，可不可以心存敬畏？而不是去諷刺別人，甚至去質疑紅樓不知所云？就連爾等這樣的質疑，作者在寫就的時候居然都預見到---都云作者癡，誰解其中味？所以，自己不想讀，但請不要褻瀆。（3）家是一盞橘色的燈光，不管多晚，總會為你點亮；家是八仙桌上熱氣騰騰的家常菜，不管多遠，總會吸引著在外奔波的游子尋回家的方向；家亦是一封又一封跨越大洋大洲的信件，總在向遠方的人兒訴說著不盡的思念。不論距離，有多麼遙遠，不變的是那么濃濃的思念和對故土深深的眷戀。家是一根線，將血脈相連，將距離跨越，將隔閡磨滅，引領著一代代國人，走向明天?！窘馕觥?/p>

（1）本題考查微寫作的語言表達運用能力。首先要有鮮明的主題；其次，要有清晰的條理，在注重展示單項能力的基礎上處理好點面、詳略的關系，避免“雜亂無章”；最后，語言要精練，杜絕廢話。注意體裁特點。描寫性的小作文往往要求描繪一個特定的場景、描寫人物的某個生活片段等。要圍繞中心描繪出最集中、最精彩的場景或人物生活片段，從而產生“特寫鏡頭”般的效果，體現“精彩”二字。結構完整。老北京小吃十三絕包括豆面糕、艾窩窩、糖卷果、姜絲排叉、糖耳朵、面茶、馓子麻花、蛤蟆吐蜜、焦圈、糖火燒、豌豆黃、炒肝、奶油炸糕。驢打滾又稱豆面糕，是北京小吃中的古老品種之一，它的原料是用黃米面加水蒸熟，和面時稍多加水和軟些。另將黃豆炒熟后，軋成粉面。制作時將蒸熟發(fā)黃米面外面沾上黃豆粉面搟成片，然后抹上赤豆沙餡（也可用紅糖）卷起來，切成100克左右的小塊，撒上白糖就成了。制作時要求餡卷得均勻，層次分明，外表呈黃色，特點是香、甜、粘，有濃郁的黃豆粉香味兒。（2）本題考查微寫作的能力。微寫作高效快速成文的關鍵：1.全面審清題意，明確題目中的各項要求，如寫作范圍、文體、主題、篇幅等。2.把握材料。大部分小作文為寫作者提供了材料，要力求吃透材料，把握主旨，領悟內涵。這樣才能使作文立意準、立意高。3.內容要精練。此題要求針對王蒙的觀點談論自己的看法，解答時，能結合《紅樓夢》相關內容闡述自己的觀點。不論同意與否，都要求觀點鮮明，自圓其說即可。?（3）本題考查學生微寫作的基本能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的。②寫給誰或寫給誰看，即寫作對象。③用什么形式來承載表達的內容。④語言表達。根據寫作目的，寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準確，簡明，合理，得體。家是身體的修復倉，可以消卻疲憊放松緊繃的神經；家是心靈的療養(yǎng)室，可以傾倒所有的委屈和不安收獲新的勇氣與鼓勵；家是精神的圖書館，可以在柴米油鹽醬醋茶中找到人生的哲學……家是寒冷時的火堆，是黑暗中的暖燈，是迷失時的燈塔。家在困境中給我們以援手，在失落時給我們以親吻，在驕傲時給我們以警鐘！本題以“家”為題，寫一首詩或一段抒情文字。家是大家熟悉的場所，寫最熟悉的但是一定有所取舍，注意感情真摯、富有文采?！军c睛】（1）對“微寫作”大致有如下要求：1.結構緊湊，內容集中，思維敏捷，思路清晰，饒有新意；2.語言準確凝練，簡明合理，論說有理，自然得體；3.針對具體情境，寫作緊扣要求，符合題意；4.鼓勵寫作風格有多樣性、創(chuàng)造性與個性，敘述、議論、抒情皆可，文體不限，詩歌亦可。（2）微寫作應注意以下幾點：增強對人對事的觀察力。因為描寫類微寫作通常要求學生描寫人物心理，或者描摹人或物的外觀，或者描寫一些動作和場景等，所以需要考生平常有敏銳的觀察力，這樣有助于考生在面對此類微作文時可以游刃有余。牢記經典描寫段落?？忌谌粘W習的時候，經常會學到一些課文，其中有一些在描寫方面十分精彩，而老師也通常會要求同學背下來。因此考生們可以借鑒這些描寫方法，可以讓自己的微作文更出彩。經常積累好詞好句。有時候一些好詞好句會成為微作文的制勝法寶，考生在寫描寫類微作文時可以聯想一些精彩詞語、詩詞或名句，這樣可以讓你寫出的微作文更有文化底蘊。（3）本題考查學生微寫作的基本能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：為什么要寫作，即寫作目的；寫給誰或寫給誰看，即寫作對象；用什么形式來承載表達的內容；語言表達，根據寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言，微寫作的語言要求準確、簡明、合理、得體。8、激勵學生不一定非要靠排名，因為“排名”往往會挫傷一大片學生的學習積極性；激勵學生可以有多種方法：如可以讓成績好的同學介