古文經(jīng)典論語(yǔ)的征文

古文經(jīng)典論語(yǔ)的征文TOC\o"1-2"\h\u8936第一章：學(xué)而篇 130482第二章：為政篇 24897第三章：里仁篇 2第一章：學(xué)而篇一、學(xué)而時(shí)習(xí)之昔孔夫子有言：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”此語(yǔ)道出了學(xué)習(xí)之真諦。夫?qū)W習(xí)，非朝夕之功，乃終身之事。習(xí)者，反復(fù)練習(xí)，使之熟稔于心也。學(xué)者，汲取前人智慧，充實(shí)己身，以期達(dá)到明理、修身、齊家、治國(guó)、平天下之境界。夫?qū)W而時(shí)習(xí)之，首在立志。立志高遠(yuǎn)，方能持之以恒。貴在得法。方法得當(dāng)，事半功倍。再者，貴在用心。心無(wú)旁騖，方能深入淺出。貴在堅(jiān)持。持之以恒，終成大器?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂(lè)之者。”學(xué)習(xí)之道，貴在樂(lè)學(xué)。樂(lè)學(xué)者，興趣盎然，不知疲倦。夫?qū)W而時(shí)習(xí)之，非但求知，更在于求樂(lè)。樂(lè)在其中，方能學(xué)而不厭，習(xí)而不倦。二、溫故而知新“溫故而知新，可以為師矣?！贝苏Z(yǔ)孔子所示，意在教育后人，重視溫習(xí)舊知，以求新知。溫故，乃回顧過(guò)去所學(xué)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以期在新的學(xué)習(xí)過(guò)程中，避免重復(fù)錯(cuò)誤，提高學(xué)習(xí)效率。夫溫故，非但回顧舊知，更在于發(fā)覺(jué)新知。新知，乃在前人基礎(chǔ)上，進(jìn)一步摸索、研究、創(chuàng)新。溫故而知新，可以使學(xué)者在繼承前人智慧的基礎(chǔ)上，不斷豐富、發(fā)展、提高。孔子又云：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！贝搜栽⒁馍钸h(yuǎn)，告誡學(xué)者在溫故知新的過(guò)程中，要善于借鑒他人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。擇善而從，方能不斷進(jìn)步。然則，溫故而知新，非一日之功，乃日積月累，持之以恒。學(xué)者當(dāng)以此為座右銘，不斷追求新知，充實(shí)己身，以期達(dá)到更高境界。第二章：為政篇一、道之以政孔子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”昔者，堯舜為政，以德化民，民用其道，不犯科條。是以，為政之道，貴在以德化民，使民自省其心，而非以刑法束之。政者，所以正民也。正其心，則政事成；不正其心，則政事敗。是以，君人者，必先正己，以正民也。二、八佾舞于庭子曰：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”昔者，季氏僭用八佾舞于庭，孔子視為亂政之始。蓋八佾舞，乃王者之樂(lè)，非諸侯可得而用也。季氏之僭，實(shí)為悖禮而行?？鬃右源耸戮咽廊?，使其知禮義之重，不可輕忽。蓋禮者，國(guó)之紀(jì)綱，民之準(zhǔn)繩。若禮崩樂(lè)壞，則國(guó)家將亡，民生將亂。三、為政以德子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！狈虻抡?，政之本也。為政以德，則民心歸附，天下太平。德政之行，在乎君臣同心，上下共治。君以德化民，民以德報(bào)君，則國(guó)家長(zhǎng)治久安。是以，為政者，當(dāng)以德為先，以民為本。德政既行，則民風(fēng)淳樸，社會(huì)和諧，國(guó)家繁榮。，第三章：里仁篇一、里仁為美孔子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”夫仁者，人心之所向，道德之極也。擇里而居，須以仁為鄰，方能修身齊家治國(guó)平天下。仁者，和諧之源，美好之始。里有仁德，則風(fēng)俗醇厚，人心和善，此乃社會(huì)和諧之基。二、不仁者不可以久處約子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁，知者利仁?！辈蝗手?，心術(shù)不正，私欲膨脹，難以長(zhǎng)久處于約束之中。久處約，則心生邪念，難免作奸犯科。而仁者，心懷仁德，自覺(jué)遵守道德規(guī)范，安于平淡，樂(lè)于奉獻(xiàn)。智者則明辨是非，善于利用仁德，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。三、仁者無(wú)敵子曰：“仁者無(wú)敵?！比收?，道德之巔峰，德行兼?zhèn)洌拇嫔颇?。仁者無(wú)敵，非謂兵力之強(qiáng)，而是道德之力量。仁者以德服人，感化他人，使人心悅誠(chéng)