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文檔簡介

來一起看看學(xué)者們對《野望》的評價(jià)王堯衢說:“此詩格調(diào)最清,宜取以壓卷。”沈德潛說:“五言律前此失嚴(yán)者多,應(yīng)以此章為首?!甭勔欢嘞壬J(rèn)為此詩“應(yīng)該說是唐代五律的開新之作,自然處淵明亦當(dāng)讓步”。1.詩歌史上一般把王績視作最早的唐代詩人。2.《野望》這一首詩往往被看作是最早的唐代律詩。3.自南朝梁至唐太宗朝,宮廷詩大行其道,詩歌掌握在皇帝和貴族的手中,他們寫詩主要是對貴族社會進(jìn)行優(yōu)美雅致的歌頌。然而,王績作為一個(gè)怪誕的醉漢、固執(zhí)的隱士及自足的農(nóng)夫亂入其中,《野望》篇就像是宮廷饕餮大餐中的一盤野菜,往香艷的宮廷味道中摻雜了一股鄉(xiāng)野的土腥氣,極不和諧,特別“反動”。來自山間的一股清流王績野望野望詩人:王績東皋薄暮望,徙倚欲何依。樹樹皆秋色,山山唯落暉。牧人驅(qū)犢返,獵馬帶禽歸。相顧無相識,長歌懷采薇。朗讀詩歌野望東皋薄暮望,徙倚欲何依。樹樹皆秋色,山山唯落暉。詩人望到了什么?心里又在想什么?請調(diào)整詩句結(jié)構(gòu)讓理解更順暢牧人驅(qū)犢返,獵馬帶禽歸。相顧無相識,長歌懷采薇。野望

東皋薄暮望樹樹皆秋色,山山唯落暉牧人驅(qū)犢返,獵馬帶禽歸。徙倚欲何依相顧無相識,長歌懷采薇。視角東皋薄暮望,地點(diǎn)時(shí)間【東皋】:地名,今屬山西萬榮。作者棄官后隱居于此。(書中注釋)補(bǔ)充:方將耕于東皋之陽,輸黍稷之稅,以避當(dāng)涂者之路。——阮籍《辭蔣太尉辟命奏記》耕東皋之沃壤兮,輸黍稷之余稅。——潘岳《秋興賦》登東皋以舒嘯,臨清流而賦詩。——陶淵明《歸去來兮辭》象征歸田隱逸的符號視角東皋薄暮望,地點(diǎn)時(shí)間【薄暮】:傍晚。薄,接近。(書中注釋)傍晚時(shí)分渲染處境的孤單落寞望:樹樹皆秋色,山山唯落暉。夕陽余暉暈染下,每一棵樹,每一座山,都呈現(xiàn)著濃濃的秋意。望:牧人驅(qū)犢返,獵馬帶禽歸。放牧的人趕著牛群返回家中,獵人騎著馬帶著獵獲的禽鳥歸來。一切景語皆情語徙倚欲何依。(融情于景)【徙倚】:徘徊(書中注釋)寫出詩人內(nèi)心的矛盾和糾結(jié)。【欲何依】:用典,化用曹操的詩句“月明星稀,烏鵲南飛,繞樹三匝,何枝可依”,表現(xiàn)出作者想在政治上有所作為,卻始終不得志的迷茫和詩意情緒。相顧無相識,長歌懷采薇。【采薇】采食野菜。據(jù)《史記·伯夷列傳》,商末孤竹君之子伯夷、叔齊在商亡之后,“不食周粟,隱于首陽山,采薇而食之”。后遂以“采薇”比喻隱居不仕。大家相對無言,彼此互不相識,我長嘯高歌,真想隱居在山岡。野望東皋薄暮望,徙倚欲何依。樹樹皆秋色,山山唯落暉。詩人是什么樣子的?請圈畫出詩中表示詩人動作的字詞。牧人驅(qū)犢返,獵馬帶禽歸。相顧無相識,長歌懷采薇?!巴薄搬阋小薄跋囝櫋薄伴L歌”動作是人內(nèi)心的折射,通過這些動詞,你能讀到一個(gè)怎樣的詩人?1.一個(gè)憂郁的詩人,通過“望”看出。登高望遠(yuǎn)是古代文人的傳統(tǒng)風(fēng)俗,攬勝抒懷,用山水風(fēng)景緩解內(nèi)心的愁緒,可能作者在望遠(yuǎn)之前就心有郁結(jié)。2.一個(gè)彷徨的詩人,通過“徙倚”看出。徙倚的意思是徘徊,來回地走,找不到去處。3.一個(gè)孤獨(dú)的詩人。通過“相顧”看出。相顧的意思是看來看去,想要尋找什么,卻最終無所得。4.通過“長歌”或許看不出詩人的心情。開心的時(shí)候會唱歌,悲傷時(shí)也會唱歌。野望東皋薄暮望,徙倚欲何依。樹樹皆秋色,山山唯落暉。當(dāng)作者唱起《采薇》這首歌,他的內(nèi)心在感懷什么呢?

牧人驅(qū)犢返,獵馬帶禽歸。相顧無相識,長歌懷采薇。①表達(dá)自己對隱逸生活的向往。②通過注釋發(fā)現(xiàn)作者此時(shí)已經(jīng)在隱居了,但他依然過得不快樂,所以所“懷”不單單是隱逸生活,而是像伯夷叔齊這樣的知音。作者的孤獨(dú)可以找到答案了,那他的苦悶、彷徨又是什么原因呢?還需繼續(xù)走入他的內(nèi)心。王績年少成才,十五歲就名動長安,被看作是神仙童子。少年天才這一點(diǎn)似乎有家族遺傳,多年以后,王績的侄孫輩中同樣出了一個(gè)“年少而才高”的少年天團(tuán)代表—初唐四杰中的王勃。王家六世冠冕,王績的兄長王通,號文中子,是隋代儒家大學(xué)者。另外一位兄長王度,做過隋朝官員,寫過一篇傳奇作品《古鏡記》。在這樣氛圍中成長起來的王績,也曾懷有儒家入世追求,“明經(jīng)思待詔,學(xué)劍覓封侯”。然而,這樣一位少年天才似乎被錯(cuò)置了時(shí)代。時(shí)代委屈了天才,天才時(shí)時(shí)想要掙脫時(shí)代的束縛。走近神仙童子王績(約589-644)王績字無功,這里有道家思想的影子。莊子曾經(jīng)說“至人無己,神人無功,圣人無名”,意思是“修養(yǎng)最高的人能任順自然、忘掉自己,修養(yǎng)達(dá)到神化不測境界的人無意于求功,有道德學(xué)問的圣人無意于求名”。在此思想的指導(dǎo)下,崇尚道家學(xué)派的知識分子,大多選擇了避世而居,成為隱士。走近神仙童子王績(約589-644)王績曾三仕三隱,徘徊于仕、隱之間詩人于隋大業(yè)年間舉孝悌廉潔及第,除秘書正字、揚(yáng)州六合縣丞。簡傲嗜酒,屢被彈劾。時(shí)天下已亂,遂托病還鄉(xiāng),其后浪跡于中原、吳越間。01唐初,曾待詔門下省

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