《第5課 人皆有不忍人之心》學(xué)案 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊

高中語文部編版選擇性必修上冊PAGEPAGE1人皆有不忍人之心學(xué)習(xí)目標(biāo)1.落實文言基礎(chǔ)知識，疏通文意，把握文章內(nèi)容。2.了解孟子的思想主張：性善論和仁政論。3.分析本文的論證思路，并探究孟子的這些論斷是否有充分的合理性。學(xué)習(xí)過程一、預(yù)習(xí)新課《大學(xué)之道》著重闡述了提高個人修養(yǎng)、培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)與齊家、治國、平天下之間的重要關(guān)系，其中心思想可以概括為“修己以安百姓”，并以三綱領(lǐng)“明明德、親民、止于至善”和八條目“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”為主題。

二、導(dǎo)學(xué)基礎(chǔ)知識（一）寫作背景：在諸侯國合縱連橫、戰(zhàn)爭不斷的戰(zhàn)國時期，孟子作為一位非常有抱負(fù)的政治家、思想家，他意識到當(dāng)時的時代特征和趨勢，創(chuàng)建了自己的學(xué)說。與孔子一樣，他力圖將儒家的政治理論和治國理念轉(zhuǎn)化為具體的國家治理主張，并推行于天下。而當(dāng)時各個思想家為了實現(xiàn)自已的政治主張，紛紛游說各國諸侯。在這樣的社會背景下，孟子開始周游列國，游說各國君主，推行他的政治主張。作者簡介：孟子(約公元前372年-公元前289年)，名軻，字子輿，鄒國(今山東鄒城東南)人。戰(zhàn)國時期哲學(xué)家、思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物之一，與孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物，與孔子并稱“孔孟”。孟子宣揚“仁政”，最早提出“民貴君輕”思想，被韓愈列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物，元朝追封為“亞圣”。孟子的著作收錄于《孟子》一書?！睹献印肥怯涗浢献友孕械闹?，共7篇，一般認(rèn)為孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的，屬先秦語錄體散文集。書中有《魚我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《寡人之于國也》、《生于憂患，死于安樂》和《富貴不能淫》等篇編入中學(xué)語文教科書中。（三）字詞不忍人之心：憐憫心，同情心。乍：突然、忽然。怵惕：驚懼。惻隱：哀痛，同情。內(nèi)交，內(nèi)交即結(jié)交，內(nèi)同“納”。要譽：博取名譽。要同“邀”，求。端：開端，起源，源頭。我：同“己”。然，同“燃”。保：定，安定。三、總體感知全文可分為三個部分：第一部分：不忍人之心——不忍人之政——治天下可運之掌上第二部分：“四心”：惻隱、羞惡、辭讓、是非第三部分：“四端”：仁、義、禮、智導(dǎo)讀理解1.孟子認(rèn)為“不忍人之心”是人所固有的，但又要求“知皆擴(kuò)而充之”，兩者是否矛盾？2.本文是如何進(jìn)行邏輯推理論證的？3.孟子認(rèn)為“人皆有不忍人之心”在人生修養(yǎng)中居于核心地位，你是否認(rèn)可孟子的觀點？自我檢測1.對下列句中加線詞的解釋，不正確的一項是()A.非所以內(nèi)交于孺子之父母也內(nèi)：同“納”，結(jié)交B.非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也要：求取C.自賊者也賊：小人D.茍能充之，足以保四海保：使……安定2.下列對相關(guān)古代文化常識的解說，不正確的一項是()A.古代男子成人，不便直呼其名，故取字，字和名有意義上的聯(lián)系。號，又稱別號、表號。一般用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感，對人稱號也是一種尊敬。B.古代城墻有內(nèi)外之分，里邊的一道為“城”，外邊的一道為“郭”?！兜翘┥接洝贰巴砣照粘枪币痪渲?，“城郭”指城市。C.在古代，人們常用晦、望、既望、朔等表示月相的特稱來紀(jì)日。農(nóng)歷每月第一天叫晦，月中叫望，望后這一天叫既望，每月最后一天叫朔。如姚鼐《登泰山記》中的“戊申晦”，表明作者觀看8出是在月初那一天。D.二十八星宿是中國古代天文學(xué)家為觀測日、月、五星運行而劃分的二十八個星區(qū)，用來說明日、月、五星運行所到的位置。如“徘徊于斗牛之間”中的“斗?！敝付匪藓团Ｋ蓿际切撬廾?。3.下列關(guān)于古代文化常識的解說，不正確的一項是（）A.“君子”一語，廣見于先秦典籍，是古代統(tǒng)治者和一般貴族男子的通稱，強調(diào)政治地位的崇高。后孔子為“君子”一詞賦予了道德的含義，如《勸學(xué)》“君子曰：學(xué)不可以已”中的“君子”即指有學(xué)問、有修養(yǎng)的人。B.在古代，對一些以技藝為職業(yè)的人，稱呼時常在其名前面加一個表示他的職業(yè)的字眼，讓人一看就知道這人的職業(yè)身份。如《庖丁解?！分械摹扳叶　?，“丁”是名，“庖”是廚師，表明職業(yè)?！稁熣f》一文中的“師襄”，“師”意為樂師，表明職業(yè)。C.“六藝”指《詩》《書》《禮》《易》《樂》《論語》六種經(jīng)書，也可指禮、樂、射、御、書、數(shù)這六種技藝?！傲嚱?jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”即指前者。D.侍郎，古代官名。隋唐以后，中書、門下及尚書省所屬各部皆以侍郎為長官之副。韓愈曾任刑部侍郎、禮部侍郎等職。4.下列對詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()。A.節(jié)度使，唐代總攬數(shù)州軍政事務(wù)的總管，原只設(shè)在邊境諸州；后內(nèi)地也遍設(shè)，造成割據(jù)局面，因此世稱“藩鎮(zhèn)”。B.巡撫，明初指京官巡察地方。清代正式成為省級地方長官，地位略次于總督，別稱“撫院”“撫臺”“撫軍”。C.去，解除職務(wù)，其中有辭職、調(diào)離和免職三種情況。辭職和調(diào)離屬于一般情況和調(diào)整官職，而免職則是削職為民。D.侍郎，初為宮廷近侍。東漢以后成為尚書的屬官。唐代始以侍郎為三?。ㄖ袝㈤T下、尚書）各部的正職?！緟⒖即鸢浮繉?dǎo)讀理解1.不矛盾。因為在孟子看來，即使“人皆有不忍人之心”，然而在人們的社會活動中，仍存在私欲膨脹的問題，這會導(dǎo)致善的本性逐漸泯滅，所以必須在后天的教育中指導(dǎo)人們自覺地擴(kuò)大充實自己的“四端”。2.本文開篇以“人皆有不忍人之心”為前提，推導(dǎo)出“不忍人之政”，繼而推導(dǎo)出以“不忍人之政”治理天下，就如同“運之掌上”那樣容易。接下來，孟子以“孺子將入于井”舉例論證，展開了進(jìn)一步的論述，說明了“人皆有不忍人之心”，這乃是人的本能。之后，孟子指出了“四心”與“四端”的關(guān)系。最后運用比喻論證和對比論證的方法，強調(diào)了擴(kuò)充“四端”的重要性。3.觀點一認(rèn)可。孟子首先強調(diào)人都具有“不忍人之心”，從“四心”推導(dǎo)出“四端”，再推導(dǎo)出“不忍人之政"（仁政）?！叭私杂胁蝗倘酥摹笔且磺械幕A(chǔ)和出發(fā)點。觀點二不認(rèn)可。孟子雖然從“人皆有不忍人之心”展開自己的論證，但是在本文最后還是強調(diào)“知皆擴(kuò)而充之矣”?！捌埬艹渲薄捌埐怀渲钡恼磳Ρ?，更是說明一個人即使有善的本性，離開后天的努力也不行。所以，“人皆有不忍人之心”只是提供了一個基礎(chǔ)，真正起到?jīng)Q定作用的還是后天的努力。

自我檢測1.【答案】C【解析】賊：傷害。2.【答案】C

【解析】本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。C項,農(nóng)歷每月第一天叫朔,每月最后