2022年高考語文散文類文本閱讀專項訓(xùn)練（附解析）

2022年高考語文散文類文本閱讀專項訓(xùn)練專項練習(xí)附解析

一、散文類文本閱讀

L閱讀下面的文字，完成下面小題。

長毋相忘

①我有一個學(xué)生，她先到澳洲，后到英國，如今暫時棲泊在加拿大。飄泊的成果是英語

說得像流水一樣暢快，舉止溫柔舒曼，很有些歐美氣味。可是這些年，總是會在假日里到

唐人街去買些字帖、筆墨。她的才華并不在把筆揮毫上，她只是喜歡字帖里古典的氣息。

②我想起秦漢瓦當(dāng)、竹簡上讓人心跳不已的四個字一一"長毋相忘"。這是怎樣的一種割

舍不斷的情懷??！

③有時我總是想，一個人的信念被遏止，譬如不讓我縱筆潑墨，沉醉于這千年的回聲

里，日子將是何等昏暗，有時候出長差，賓館舒適的環(huán)境只能看看電視，我明顯地感到擅

長提按的手指變得荒疏了。這使我生出幾許恐慌來?？梢韵驳膴蕵穲鏊鶡o處不在，卻從

來沒有一處擺上文房四寶，讓這些癡迷于翰墨的游子放牧心靈。于是時間一長，心結(jié)就紛

亂，惶惶然急著趕回，步入書齋，倒上一缸子墨汁，拈起那桿已經(jīng)枯干多日的羊毫，痛快

淋漓地埋頭狂寫，不知今夕何夕。

④在都市，每到周末，總會看到不少家長載著小孩，背著琴袋、畫夾，提著筆墨、顏

料，去學(xué)手藝。而我沒有興致教這些孩童，他們的監(jiān)護(hù)人總是希望早日學(xué)成，眼神里閃爍

著催促之光。他們沒有耐心通過逝去的古代名家的遺留筆墨，回歸到遙遠(yuǎn)而又寂寞的意境

中。我只想循著自己的思路，培養(yǎng)一種興趣，讓其隨時日推移而長，順其自然地延伸，如

聽松風(fēng)天賴，如觀山光水色，這就是藝術(shù)生命的自然律。我聽過《擊壤歌》，見過那些帶

著泥巴氣味的鄉(xiāng)村人，他們該播種時播種，該收割時收割，該耐心等待時則和土地上的植

物同在歲月中不急不踩地守望。他們面對好年成不喜，面對壞年成不憂。在他們看來，有

了好的光景也必然有不好的年成，五個指頭伸直了還不一般齊呢。那么，該干什么還是干

什么去吧。他們心目中沒有搏一把就走的怪念頭，他們纏系著最久遠(yuǎn)的親情：人與土地長

毋相忘。

⑤再回到藝術(shù)的話題上來吧。有著幾千年積淀的古典藝術(shù)，究竟在多大程度上可以為今

人所把握呢？人總是希望一生更多地?fù)碛?，只是，不?jīng)磨難而擁有，則多半易逝。有幾次

我走進(jìn)北方幾家大的書畫社，看到了名人之后的丹青，筆墨太平庸了，卻在落款處都標(biāo)明

與祖上的親緣。這是何等的笨拙呢。在我的印象中，父子同嗜一藝，子躍居其父之上的終

歸是少而又少。王獻(xiàn)之著實是好樣的，算是走出了其父的影子，而后來的歐陽通之于歐陽

詢、蘇過之于蘇軾、米友仁之于米希，大都在前輩蔭底下討生活。他們?nèi)狈劼匪{(lán)縷的拓

跋精神，屋下架屋床上疊床，大氣象萎落成了小格局。

⑥有一些質(zhì)量充實的生命，要最后離去，不為我們琢磨，真是很難很難。這對于人們追

逐時尚的天性來說，未免是一種悖反。時尚的追逐，顯然容易多了，這支有聲有色的隊伍

始終是以狂歡的狀態(tài)行進(jìn)的。而人，難以破開迷霧飛升。蘇東坡活了大半輩子，最有價值

的就是悟出了這個道理。遠(yuǎn)離，是對古典更真切的親和,相對的控制力量被擺脫，那種

支配藝術(shù)的利益、欲望會相應(yīng)地遠(yuǎn)去，守護(hù)精神家園的愿望會愈發(fā)堅韌起來。曾經(jīng)有幾

次，在偏僻的鄉(xiāng)村，我看到了出手不凡的墨跡，貼在破舊的祠堂的柱子上。書寫者遠(yuǎn)離文

化中心，遠(yuǎn)離都市名人，卻憑著由表的喜歡，常常是晚飯畢，推來幾張舊報紙墊著，再放

上一張毛邊紙，不計新墨宿墨，不擇筆尖筆禿，暢暢快快地寫去。不知不覺，平平淡淡地

縈回著田園牧歌。

⑦那些濕漉漉的古典情緒，期待著梳理和歸位，還有些在喧鬧的季節(jié)里走失了，需要找

尋。青年時代的熱烈和自信，也摻和著目空古人睥睨古典，似乎古人的筆墨也沒有那般神

奇。如今我們知道穿過古典的皮表很難，更不消說在古典的內(nèi)核漫游了。我們?yōu)樽约赫业?/p>

了理由，愛歸咎于外界的誘惑呀，困擾呀，是它們使我們的精神鋒芒如此疲軟。如果從個

體生命來剖析，我只能固執(zhí)地認(rèn)為，是元氣流失了。人身上原來充足的精氣神，漫漫旅程

上，這兒滴漏一點，那兒跑冒一點，待用于自己喜愛的古典藝術(shù)上，已經(jīng)力不能穿縮了。

養(yǎng)氣從來為文人所重，老莊提醒過"萬物無足以曉心"，孟子"我善養(yǎng)吾浩然之氣”，都在于

提升凈化人的自然生命，去除生理過分的欲求。當(dāng)時光老人的巨手叩動我中年的心扉時，

"刪去平生多余事”的念頭就轉(zhuǎn)化為渴望。安寧清明中，我覺得自己仿佛坐落在古典的層面

上，大量流逝的時光在這里匯聚，隔著老遠(yuǎn)的距離，可以察覺到古賢人正無聲地呼喚著我

的名字。

⑧每晚睡前，我總是取出枕邊的一本《漢簡書風(fēng)》細(xì)細(xì)玩味，讓飛揚(yáng)的思緒湮沒在已逝

的久遠(yuǎn)里，長久相守，長毋相忘。

（取材于朱以撒同名散文）

（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.文章第③段運(yùn)用"趕回""步""倒""拈""狂寫"等一系列詞語，細(xì)致生動地寫出作者急切的心

情和由紛亂到痛快淋漓的心緒變化，表達(dá)了對書法的癡迷之情。

B.文章第④段寫鄉(xiāng)村人遵循農(nóng)事規(guī)律，保持耐心，不急不躁，與都市中家長們對孩子藝術(shù)

教育急功近利的做法形成鮮明對比，意在強(qiáng)調(diào)應(yīng)遵循藝術(shù)生命的自然律。

C.文章第⑥段中的畫線句簡潔、含蓄而深沉，意在強(qiáng)調(diào)只有擺脫支配藝術(shù)的利益、欲望，

才能更為真切地、純粹地親近古典藝術(shù)，才能更為堅定地守護(hù)精神家園。

D.文章第⑦段中的"睥睨"一詞意為"斜眼看"，帶有傲視的情感意味，生動寫出了作者對自

己青年時代藝術(shù)趣味的反省，點明了造成我們精神鋒芒疲軟的原因。

（2）請圍繞"長毋相忘”簡要梳理本文的寫作思路。

（3）如何理解"長毋相忘”的豐富意蘊(yùn)？文章以“長毋相忘"為題有怎樣的藝術(shù)效果？請結(jié)合

全文簡要分析。

2.閱讀下文，完成下列小題。

陰翳禮贊（節(jié)選）

（日）谷崎潤一郎

①京都有一家著名餐館，叫“草鞋屋"。這家餐館的客廳歷來不用電燈，以點燃古老的燭

臺而廣為人知。日本的漆器之美，只有在這朦朧的微光里才能發(fā)揮到極致。燭火搖曳，燈

影里的飯盤、飯碗，一眼瞅去，驀然發(fā)現(xiàn)這些涂漆的餐具變得幽深、厚重起來，具有先前

無可比擬的魅力。可以說，沒有"黯淡"作為條件，就無法體味漆器之美。自古以來，漆器

的肌理唯有黑、褐、紅，這三種顏色是一重重"黑暗”堆積出來的，可以看做是在包裹四圍

的黑暗中的必然產(chǎn)物。漆器上泥金的豪華絢爛的畫面大半潛隱于黯淡之中，催發(fā)著一種無

可名狀的閑情余緒。而且，那閃光的肌理，于暗中看上去，映著搖曳的燈火，使得靜寂的

房間里，仿佛有陣陣清風(fēng)拂面而來，不知不覺將人引入冥想之中。假如陰翳的室內(nèi)沒有一

件漆器，那燭光火影釀造出來的奇妙的夢幻世界，還有那閃動的光明所蕩起的夜的脈搏，

真不知要減損幾多魅力啊！這正如榻榻米上有幾條小河在流淌，水聚滿了池子，隨處捕捉

著燈影，逐漸變得纖細(xì)、幽微、閃閃跳躍，在夜的肌膚上織造著泥金畫般的綾羅。我每次

端起湯碗來，就感到掌心里承載著湯汁的重量，我最愛那新鮮而溫暖的情味。那感覺宛若

手里捧著一個剛落地的嬰兒胖乎乎的肉體。湯碗至今依然使用漆器，這是很有道理的。

②我把湯碗置于面前，湯碗發(fā)出曖噬聲，沁入耳里。我傾聽著這遙遠(yuǎn)的蟲鳴般的聲音，

暗想著我即將享用的食物的味道，每當(dāng)這時，我便感到墮入了三昧之境。這是黑暗中閃爍

的燭光與漆器，合奏出來的無言的音樂所起的作用。漱石先生曾經(jīng)在《草枕》一書中贊美

羊羹的顏色，這么說來，那種顏色不也是冥想之色嗎？冰清玉潔的表層，深深汲取著陽

光，夢一般明凈，含在嘴里，那感覺，那深沉而復(fù)雜的色相，絕非西式點心所能見到。奶

酪等與之相比，何其淺薄、單調(diào)！這羊羹盛在漆器果盤里，其表面的色澤看起來明顯地黯

淡而深沉，同樣喚起人的冥想。人將這種冰冷滑膩的東西含在嘴里的時候，感到室內(nèi)的黑

暗仿佛變成一個大糖塊，在自己的舌尖上融化。哪怕是口感不佳的羊羹，這時也會平添一

層特別的美味。細(xì)想想便會明白，我們的飯菜總是以陰翳為基調(diào)，和"暗"有著割不斷的關(guān)

系。

③也許有人說，黯淡光線里的模糊之美不是真正的美。然而前面已經(jīng)說過，我們東方人

在一些不起眼的地方使陰翳生成，就是創(chuàng)造美。我們的思維方式就是如此。美，不存在于

物體之中，而存在于物與物產(chǎn)生的陰翳的波紋和明暗之中。夜明珠置于暗處方能放出光

彩，寶石曝露于陽光之下則失去魅力，離開陰翳的作用，也就沒有美。

④最近《大阪朝日新聞》有文章嘲笑大阪府官員為了開辟高爾夫球場，濫伐森林，毀壞

山丘。將深山老林里的暗影也要剝奪，簡直是昧著良心造孽。不過，這也是一種牢騷話，

我也深知今天的形勢很難得，不管怎么說，日本既然沿西方文化邁出了腳步，也就只好勇

往直前了。然而，我們必須覺悟，只要我們皮膚的顏色不變，我們所承擔(dān)的損失將永遠(yuǎn)壓

在自己的肩頭。當(dāng)然，我寫這些的意思是，我想在某些方面，例如文學(xué)藝術(shù)等，或許也還

有彌補(bǔ)這種損失的辦法。

⑤我想，我們已經(jīng)失去的陰翳的世界，至少要在文學(xué)的領(lǐng)域喚回來。使文學(xué)的殿堂庇檐

更深，將過于明亮的空間塞進(jìn)黑暗，剝?nèi)ナ覂?nèi)無用的裝飾。不一定家家如此，哪怕先有一

家也行。究竟如何呢？姑且先把電燈熄滅看看吧。

（1）賞析第①段畫線句。

（2）分析第②段引漱石先生在《草枕》中對羊羹的描寫的目的。

（3）分析第③段的作用。

（4）評析第⑤段所蘊(yùn)含的思想情感。

3.閱讀下文，完成下面小題。

紙上核桃

鄭曉紅

①最初對核桃的認(rèn)知，是從紙上得來的。

②《拇指姑娘》是我小時最中意的一本彩色小人書。一個善良溫柔的女人修整好一枚光

滑閃亮的胡桃殼兒，用藍(lán)色的紫羅蘭花瓣當(dāng)床墊，用玫瑰花瓣做被子，讓小小的拇指姑

娘，每晚都在如水月光中睡在搖籃一樣舒適漂亮的胡桃殼里。這張舟一樣蕩蕩悠悠的胡桃

小床，從小孩兒無限擴(kuò)張變幻的小念頭里蕩出去，它旋轉(zhuǎn)著升空，在風(fēng)中起伏，在云朵里

鉆進(jìn)鉆出，觸碰太陽的火焰，撫摸月光的冰涼......

③當(dāng)父親把從寧州大原上捎來的核桃放在我面前時，我有點發(fā)怔，深感失望，不愿相

認(rèn)。真正的核桃并不是兩頭尖尖，也沒有閃閃發(fā)光，核桃殼里面迷宮一樣的隔斷那么粗

糙，即使鋪十層紫羅蘭花瓣，也不可能讓嬌嫩柔弱的小美人兒舒舒服服睡在里面，何況，

我不是還要乘著它云游天外嗎？它怎能長成這樣小女孩的白日夢戛然而止，從大地深處生

長起來的核桃樹姍姍來遲。

④胡桃就是核桃。它的原名意味著它龐大的根系原本伸展在異域的土地上?！睹t(yī)別

錄》上如是記載：“此果出自羌胡，漢時張騫出使西域，始得種還，移植秦中，漸及東

土......"古時的羌胡分布在現(xiàn)今的東歐、南亞、新疆、甘南一帶，也就是說，寧州大原并非

核桃的故土，而是異鄉(xiāng)。胡桃遠(yuǎn)離故土，唯有"胡桃”這個名字維系著一棵樹對故土的渴

幕，可是，它連一個名字也無力保有。公元319年，西晉大將軍石勒占據(jù)中原，建立后

趙，成了世界歷史上唯一一個奴隸出身的皇帝。石勒的祖先是匈奴別部羌渠部落的后裔，

入塞的羯族人。他登基做皇帝后，對國人稱呼羯族人為胡人大為惱火，于是制定一條法

令：說話寫文章一律嚴(yán)禁出現(xiàn)"胡"字。如此以來，"胡桃"便名姓不保，世人因其長得跟桃

核非常相似，于是將"桃核"二字顛而倒之，成為"核桃"。

⑤生長在寧州土地上的果木樹種里，核桃樹的體型是最雄壯的，葉片也是最闊大的。它

的軀干里似乎注入了匈奴人強(qiáng)悍健壯的血液，主干雄壯，側(cè)枝粗大，細(xì)枝有力，它們向四

周伸展，完全徹底地打開身體。它的葉子安然張開，緩慢地調(diào)整角度，尋找從繁葉縫隙中

漏下來的陽光。每片葉子上都印上了光斑，它們在風(fēng)中翻動起來，讓那些光斑成為嘴巴，

似乎在齊聲發(fā)出沉默的呼喊。在異鄉(xiāng)的土地上，它們?nèi)f眾一心地活著。

⑥還和其他果木不同的是，核桃樹天生就帶著雄性氣度，不屑于那些花里胡哨的東西，

甚至，它都不屑于開出美麗的花。核桃花，那也能算得上是花嗎？綠色的花紐密匝匝抱緊

花柱，呈長條形的花絮從枝干上搭垂下來，一條一條的在空中擺動，像跟核桃樹沒有關(guān)系

似的。那些絮狀的花若是落在你手上，那蓬松的彈性讓它似乎動起來了一般，那突如其來

的生命氣息會嚇你一大跳。

⑦它的果實未長成時，像患了孤獨癥的星星孩子，蜷縮在黑暗中，將自己層層包裹。青

色外殼是苦澀的，淡褐色內(nèi)殼是堅硬的，里面，還穿了一層棕色外套。它蜷得緊得不能再

緊，一縮再縮，自虐到了極致，將自己蜷成溝壑縱橫的模樣來。要成熟了，它將自己打磨

得稍稍堅強(qiáng)了些，一夜之間，青色的外殼裂開了，但它不肯跳出來，對外面的世界，它心

有余悸。人們舉著桿子敲過來，嘩，它們顫抖著，嘩，它們掉下來。要食用它們了，兩只

核桃放在一起一捏，啪，碎裂的聲音驚心動魄。

⑧呵呵，我這樣描述，讓這雄性的果實簡直成了一出人間悲劇里的角兒。但在詩人艾青

眼里，它可不是這樣，他寫道一一一個個像是銅鑄的/上面刻滿了甲骨文/也像是黃楊木雕

刻/玲瓏透剔、變化無窮/不知是天和地的對話/還是風(fēng)雨雷電的檄文。

⑨這樣的詩句真讓我服氣，這才稱得上核桃，這來自西域的、流淌著匈奴游牧民族血液

的雄性果實。當(dāng)我自顧自的為核桃流落異鄉(xiāng)、更名改姓的命運(yùn)扼腕叫屈時，一棵核桃樹、

兩棵核桃樹、成群成片的核桃樹安穩(wěn)地立在寧州大原上?？瓷先ィ鼈兲┤?、大氣而從

容。

⑩寧州的大原很大，很大的大原上已經(jīng)長了很多棵核桃樹，但屬于我家的，只有一棵。

那棵核桃樹是父親用兩節(jié)松木換來的，長在寧州西原西溝村我家祖上老莊子的大門口。那

棵樹大約已經(jīng)活了好多年，伸進(jìn)院子的樹枝把兩間箍窯頂都罩完了。

?父親從退休的第一天起，就失去了歸宿感。他離開林區(qū)，回到老家，將廢棄的老莊子

重新收拾起來在他的領(lǐng)地里用心栽下小樹苗，用他那些年積攢的失去生命的木料交換活著

的樹木，他還將一片人家廢置不用的堅硬光滑的打麥場變成了一塊肥沃的菜地......他回到自

己的老家，卻像奔往異鄉(xiāng)，成了一個一無所有的農(nóng)夫，一點一點地積聚自己的江山。在他

的領(lǐng)土上，最氣派最讓他感到篤定踏實的東西，就是那棵覆蓋了半個院子的核桃樹。

?他說，那是綿綿核桃。

?他說，格格核桃是要砸著吃的，綿綿核桃一捏核桃仁就自己掉出來了。

?他說，小時候家里的綿綿核桃都是賣錢和待客用的，娃娃只能吃上格格核桃，得用針

挑著吃。

?說這些話的時候，父親在核桃樹下走來走去，步子踏得篤定、踏實、滿足。

?對核桃樹來說，扎根處即是故鄉(xiāng)。對父親來說，有了一棵核桃樹，就找到了故鄉(xiāng)?。?/p>

（1）第④段的語言呈現(xiàn)出不同的特點，分析其效果。

（2）第⑤段對核桃樹的描寫很有特色，結(jié)合內(nèi)容加以賞析。

（3）本文圍繞"核桃"進(jìn)行構(gòu)思，獨特巧妙，結(jié)合全文加以賞析。

（4）評析本文所表達(dá)的思想意義。

4.閱讀下文，完成各題。

穿過云朵直至陽光處

一一在第三次漢學(xué)家文學(xué)翻譯國際研討會上的發(fā)言

賈平凹

各位女士，各位先生：

①幾年前，我聽到這樣一句話：翻譯就是世界文學(xué)。這話讓我吃驚，可冷靜一想，事情

確實是這樣的，沒有翻譯，從何談世界文學(xué)呢？正是一批中國作家的作品被翻譯出去，尤

其是被翻譯出去的莫言先生獲得了諾貝爾文學(xué)獎后，使世界才了解了和正在了解著中國文

學(xué)。翻譯的功德巨大啊！現(xiàn)在，中國的政府、中國的文學(xué)組織機(jī)構(gòu)，中國作家對翻譯的熱

情很高，這次大會的主題是"解讀中國故事”，其希望和目的要讓中國作家的作品更多地翻

譯出去，翻譯得更好更準(zhǔn)確更豐滿，有幸參加這個大會，對于如何解讀中國故事的話題

上，我談?wù)勎业囊恍┱J(rèn)識。

②解讀中國故事，就是讓人知道這是中國的故事，并從故事中能讀到當(dāng)今中國是什么樣

子，中國人的生存狀態(tài)和精神狀態(tài)，能讀出中國的氣派、味道和意義。而當(dāng)下的中國，作

家是極其多，作品也是極其多，據(jù)有關(guān)資料報道，僅長篇小說，每年就印刷出版三千余

部，在這些龐大的作家群和作品堆里，怎么去識別哪些是有價值的作品，哪些是意義不大

的作品，哪些作品值得被翻譯出去，哪些作品是需要下工夫做的重點翻譯？別說翻譯家，

就是中國的文學(xué)專業(yè)人員也難以做到那么好。雖然對于一部作品的優(yōu)劣高低鑒別那是自有

一種標(biāo)準(zhǔn)和感覺的，好的就是好，不好就是不好，它會口口相傳，產(chǎn)生出影響，但是當(dāng)不

可能把所有作品都讀過，或無法從整體上來把握時，具體到某一部作品，常常是各人有各

人的解讀。

③我的意思是能多讀些作品盡量去多讀些作品，從而能從中國文學(xué)的整體上去把握和掌

控，當(dāng)把豆子平放在一個大盤里，好的豆子和不好的豆子就自然都發(fā)現(xiàn)了。要了解孔子，

不僅是讀孔子，還有必要讀老子，讀荀子，讀韓非子等等，這樣更能了解孔子。在這種能

整體把握當(dāng)下中國文學(xué)的基礎(chǔ)上，就可以求辯解：中國之所以是中國，它的文學(xué)與西方文

學(xué)有什么不同？與東方別的國家的文學(xué)有什么不同？它傳達(dá)了當(dāng)今中國什么樣的生活？傳

達(dá)了當(dāng)今中國什么樣的精神和氣質(zhì)？這些生活這些精神這些氣質(zhì)，在世界文學(xué)的格局里呈

現(xiàn)了什么樣的意義？

④這樣，就可能遴選出一大批作品來，這些作品因作家的經(jīng)歷和個性不同，思想和審美

不同，他們的故事和敘述方式就必然在形態(tài)上，色彩上，聲響上，味道上各異。如何進(jìn)一

步解讀，途徑之一就是了解中國的文化。

⑤說到了解中國的文化?，F(xiàn)在許多文學(xué)作品中，包括藝術(shù)作品中，是有著相當(dāng)多的中國

文化的表現(xiàn)，但那都是明清以后的東西，而明清是中國社會的衰敗期，不是中國社會的鼎

盛和強(qiáng)勁期，那些拳、燈籠、舞獅、吃餃子、演皮影等等，那只是一些中國文化的元素，

是淺薄的零碎的表面的東西。元素不是元典，中國文化一定要尋到中國文化的精髓上，根

本上。比如中國文化中關(guān)于太陽歷和陰陽五行的建立，是中華民族對宇宙自然的看法，對

生命的看法，這些看法如何形成了中華民族的思維方式和它的哲學(xué)觀念的。比如中國的宗

教有儒、釋、道三種，道是講天人合一，釋是講心的轉(zhuǎn)化，儒是講自身的修養(yǎng)和處世的中

庸，這三教如何在影響著中國的社會構(gòu)成和運(yùn)行的。比如，除了儒釋道外，中國民間又同

時認(rèn)為萬物有靈，對王的敬畏，對自然界的陰陽的分辨。中國文化中這些元典的東西，核

心根本的東西，才是形成了中國人的思維和性格，它重整體，重混沌，重象形，重道德，

重關(guān)系，重秩序。能深入了解了這些，中國的社會也才能看得懂，社會上發(fā)生的許多事情

也才能搞明白。有了中國人的這種思維性格、宗教和哲學(xué)，進(jìn)而又影響和左右著中國人的

審美，形成了它的不同于西方的特點。

⑥我在早年，曾說過，我們的寫作，要在作品的境界上向西方的文學(xué)學(xué)習(xí)，目光要盯住

全人類的主流東西，而在作品的表現(xiàn)形式上又一定要中華民族的東西。我舉了個例子，當(dāng)

我們沒有乘坐過飛機(jī)，我們認(rèn)為天是陰晴的，月是圓缺的，云是聚散的，當(dāng)我們乘坐了飛

機(jī)，才發(fā)現(xiàn)云層之上都是陽光，穿過哪一朵云，無論這朵云是導(dǎo)致著下雨或是冰雹雷電，

穿過去都是陽光。如果把陽光比喻人類共通的東西，我們的作品一定要穿過這些云朵直

至陽光處。而同時，我們是生存在某一朵云下，即便這些云朵在下雨下冰雹，我們也不必

從這朵云下跑去另一朵云下，就在這一朵云下窮力穿過去陽光處，這朵云是我們的生存環(huán)

境，在穿過時就是我們的表現(xiàn)形式。

⑦為了穿過我們的云層，我也曾經(jīng)把我們的戲劇與西方的話劇作過比較，把我們的水墨

畫與西方的油畫作過比較，把我們的中醫(yī)與西醫(yī)作過比較。戲劇更多的是寫意，話劇更多

的是寫實，水墨畫更多的是線條，油畫更多的是色塊，中醫(yī)更多的是綜合，西醫(yī)更多的是

分析。我講這些，大致的意思是，在解讀中國故事時，不僅要看到這個故事是否傳奇，是

否熱鬧，是否精彩，更要看到這個故事是怎么講的，它的思維、方法、語言是中國式的。

（節(jié)選自2014年10期《美文》，有改動）

（1）第①段加下劃線的"解讀”在文中的意思是

（2）下列關(guān)于中國文化"元典"的說法，不正確的一項是（）。

A.中國文化元典指的是中國文化中精髓、核心、根本的東西。

B.拳、燈籠、舞獅、吃餃子、演皮影是中國文化元典的表現(xiàn)形式。

C.中國文化元典影響了中國人的思維性格、哲學(xué)觀念和社會運(yùn)行。

D.中國人的思維性格、宗教和哲學(xué)影響和左右了中國人的審美。

（3）分析第⑥段劃線句在文中的作用。

（4）下列推斷與文意不一致的一項是（）。

A.賈平凹的發(fā)言對象是翻譯中國作品的漢學(xué)家、翻譯家。

B.中國文化的元典最終會影響和左右中國作家的寫作。

C.東西方差異導(dǎo)致中國作家只能穿過中國"這朵云"。

D.翻譯家應(yīng)選擇既具故事性又具中國特色的作品翻譯。

（5）本文思路十分清晰，請結(jié)合內(nèi)容對此加以分析。

5.閱讀下面的內(nèi)容，完成小題。

想起那個傍晚一一紀(jì)念路遙

作者:阿瑩

①我想起那個傍晚心里就熱乎乎的。那天好像是一個天氣已經(jīng)漸漸涼了的傍晚，我和龐

一川按與路遙約好的時間敲開了陜西作協(xié)后邊一棟小樓頂層的房門。

②記得屋里很暗，一切都是朦朦朧朧的，開門的路遙是朦朧的，屋里的家具擺設(shè)也是朦

朧的。路遙領(lǐng)我們坐進(jìn)一間所謂的"小客廳"，好像也就七八平米的樣子，好像里邊有張四

腿的小桌子，地上有幾只木板凳，朦朧中我們只感覺到這個簡陋空間的存在，只感覺到路

遙就似個輪廓坐在我們對面，連他的面龐也是朦朧的。因為平時就熟稔，也沒多少客套，

我們就從《平凡的世界》獲獎?wù)f起，直奔長篇小說的創(chuàng)作。

③他把一支香煙的過濾嘴捏掉，點燃了猛吸一口，頓了頓就接住我的問話說，我們就不

說那些主題之類的套路了，你們不要被學(xué)校里那些文藝?yán)碚摻o框住了，一要動筆就先想主

題是什么，要表現(xiàn)個什么思想。當(dāng)然，不想不是沒有，這創(chuàng)作長篇小說的關(guān)鍵是要學(xué)會把

你要創(chuàng)作的故事放到歷史的背景里去考慮，考慮那每一個情節(jié)每一個人物在歷史環(huán)境下的

行為意義。我們似懂非懂。他又說，比如我寫《平凡的世界》的時候，就跑到圖書館把故

事發(fā)生的那十多年的《人民日報》齊齊翻了一遍，讀了好多當(dāng)時的報道和文章，可能你寫

的人物和情節(jié)與報紙沒有直接的關(guān)系，但是你掌握了那個時期政治、經(jīng)濟(jì)和社會上的動

態(tài)，你就會考慮這個情節(jié)這個人物在那個歷史環(huán)境中的作用，以及歷史環(huán)境對人物行為的

影響，這是非常關(guān)鍵和必要的。人物在那個特定的歷史環(huán)境里活動起來，主題也就自然會

冒出來，這也就是我們常說的作品要觀照歷史，要有歷史的深度。

④我看到路遙手上的煙灰長了，便把一只作為煙灰缸的玻璃杯朝他面前推了一下，問

道："那你一般是怎樣考慮人物的設(shè)計的呢？"路遙提起水壺把我們杯子里的水倒?jié)M，也沒

有問我們的創(chuàng)作，就說他知道我們的創(chuàng)作實力，知道都有了搞長篇的念頭，便直接了當(dāng)?shù)?/p>

說，我說點實用的吧。老龐半玩笑地說我們今天來找你，這就是想聽你說幾句實話。他微

微笑道："這長篇小說里的人物形象是作品能否成功的關(guān)鍵，動筆以前，首先要考慮的一個

問題就是要清楚你寫的‘這一個‘人物在文學(xué)歷史長廊中的位置?！彼掍h一轉(zhuǎn):"我在參加

工作以前讀過一些文學(xué)名著，但老實講沒有系統(tǒng)地去閱讀，但在我有了寫長篇的打算以

后，我用了大半年時間借了上百本中外的歷史名著，把那些名著一本接一本地通讀了一

遍。那時候讀書也是個拼命呢，常常是一借十幾本就放在我的床頭，好讀的我一看就是一

夜，不好讀的我把好讀的讀一半放下，再讀幾章不好讀的。我特別喜歡俄羅斯的文學(xué)，記

得那一個夏天下來，我把俄羅斯的名著全部讀了一遍，對那些歐洲的小說，主要是法國的

我還有興趣，其它的我就沒那么多的興趣了，只是讀一遍知道個大概。坦率地說這次閱讀

對我的文學(xué)積累是致命的，給了我最厚實的文學(xué)滋養(yǎng)，也讓我對俄羅斯文學(xué)有了異常的偏

愛。讀書也苦呢，跟在學(xué)校里讀名著不一樣，好像是為了完成個任務(wù)呢，每天我也就睡一

會兒，吃飯我也就在作協(xié)門口找碗面，人都瘦下來了。"我跟老龐面面相覷，想不到這位

陜北漢子干什么都喜歡玩命。我問寫長篇是不是都要做足了準(zhǔn)備，他點頭說道："知道了

整個的文學(xué)史，了解了那些名著的特點和典型人物，你就對自己將要進(jìn)行的創(chuàng)作有了基本

的把握，也就清楚了你創(chuàng)作的‘這一個'人物在文學(xué)史上的位置了。寫的時候，你就會明白是

在玩文史，還是創(chuàng)造歷史?！?/p>

⑤他想必是看出了我們的疑惑，便說，你們肯定遇到了長篇小說的人物結(jié)構(gòu)問題，這里

有個竅道我告訴你們倆吧。老龐接上說："你不講些真經(jīng)，我就去看《延河》了，就不跟

你在這扯淡了。"路遙瞅著朦朧的門口又點燃一支煙說："這個竅道是我閱讀名著后悟出來

的，今天是第一次跟人說。長篇小說的人物是必須要有層次有反差的，你們?nèi)タ茨切┲型?/p>

名著中的人物群像，有善良的必有邪惡的，有慷慨的必有吝嗇的，有美麗的必有丑陋的，

這樣就形成了人物的反差和矛盾。這樣的人物設(shè)計有兩個好處，一是人物的行為容易形成

矛盾沖突，故事能夠順暢地走下去；二是人物的形象容易在人們的頭腦中留下深刻的印

象，便于塑造典型形象。我在《平凡的世界》中所有的人物都是這樣考慮的，感覺非常實

用，也非常好架構(gòu)故事，矛盾和情節(jié)一下子就活了。你們只要進(jìn)入創(chuàng)作狀態(tài)也會體會到

的，不論是主要人物還是次要人物都會在你筆下呈現(xiàn)一個全新的感覺?！蔽页鸸P匆忙把

這幾句記錄下來，不停地看著路遙點頭。后來他的情緒又一次得意地走進(jìn)了《平凡的世

界》，滔滔不絕地給我們講起了主人公孫少安和孫少平的命運(yùn)。我們感覺有好多問題要請

教，便幾次小心地打斷話題，想引到我們的思路上去，但路遙坐在那兒一支煙接一支煙地

抽著，嘴巴還不停地傾吐著，絲毫沒有停下來的意思。我們知道那段時間找他的"粉絲"是

多了去了，能給我們這樣一個寬松的時間來深入地談?wù)撐覀兛释赖奈膶W(xué)秘籍，感覺非

常有收獲。

⑥不知不覺間，夜幕已經(jīng)完全落下來了，小屋里已是一片幽暗，但他沒有把頂燈打開，

只是把桌上的小臺燈拉亮，屋里反而愈顯得朦朧了，一切都在朦朧中呈現(xiàn)出神秘的狀態(tài)。

我們知道到了要告辭的時候，但他沒有站起來，只是略略欠欠身，我們就離開了，然而我

們走到門口，他像突然想起什么，又站起來趕到門口朝我們招招手，嘴里說了一句特關(guān)中

的話:“遇到啥就來啊。"

⑦我們從作協(xié)大院走出來，天已經(jīng)黑盡了，但我很久還在想這大作家的家庭就這樣子

啊?；厝ヒ院?，我?guī)状伟涯谴握勗挼膬?nèi)容告訴那些萌生了寫長篇的念頭的朋友，他們后來

都感覺那個朦朧傍晚的談話確實對于作品主題的把握、人物形象的構(gòu)思有著非常實際的意

義。路遙真是一個坦率的人，他愿意把他的創(chuàng)作體會與你分享，毫無保留地告訴朋友他所

得的秘籍，也愿意朋友們都有進(jìn)步，期望文友們也能取得創(chuàng)作成績。這一點對我的觸動很

大，也對我如何對待同事、對待工作產(chǎn)生了影響。

⑧過了一段時間，我看到那篇散文《早晨從中午開始》，知道一天的那段時間是路遙最

寶貴的，后來才知道那時候無情的病魔已經(jīng)侵入了他魁偉的身軀。

⑨大約兩三年后，這位偉大的作家被病魔狠狠地?fù)舻沽?，我簡直不相信，他那虎背熊?/p>

的身軀會離開那作協(xié)的小院，每每到紀(jì)念的日子,我會想起那個朦朧的小屋，那次朦朧中

的談話，我于是有一種強(qiáng)烈的沖動，想把那天的聊天記錄下來，但始終沒有動筆，總是擔(dān)

心淚水會模糊我的雙眼......

(1)下列對文中加下劃線詞語的解說，不正確的一項是()

A.因為平時就熟稔熟稔:非常熟悉、了解。

B.坦率地說這次閱讀對我的文學(xué)積累是致命的致命:影響和作用巨大。

C.你不講些真經(jīng)真經(jīng):真正的經(jīng)典名著。

D.嘴巴還不停地傾吐著傾吐:完全說出真心話。

(2)下列對文章內(nèi)容的理解，不正確的一項是()

A.第①段開篇,"我想起那個傍晚心里就熱乎乎的”這句，為本文定下了溫暖真誠的情感基調(diào),

并且暗示了"那個傍晚”所發(fā)生的事之于我具有特殊意義。

B.第④段中“他話鋒一轉(zhuǎn)"之后，路遙自述:在動筆創(chuàng)作長篇小說之前,曾通讀大量中外名著，這

一做法不僅增加了文學(xué)積累,還獲得了最厚實的文學(xué)滋養(yǎng)

C.第⑥段作者寫了“特關(guān)中的話”這一細(xì)節(jié)，這是路遙與作者談完文學(xué)的重大話題之后說的話,

流露出典型的關(guān)中口音,由此可以感受到路遙的輕松自在。

D.第⑨段寫到"他那虎背熊腰的身軀會離開那作協(xié)的小院"，從中分明感受到作者對路遙被病

魔打倒這一耗的震驚和悲痛，表達(dá)了作者深切的緬懷之情。

(3)文中寫道路遙毫無保留地將"文學(xué)秘籍"告訴來訪者，請結(jié)合全文，請闡述此"文學(xué)秘

木奎日宜“。

(4)文章中多次用到"朦朧"一詞，從寫作技巧看,這樣寫有什么作用？

6.閱讀下文，完成各題。

到黑森林去吧！

黃雪媛

"我不想打擾您休息。我只是有點兒懷念家鄉(xiāng)，吹一個歌曲消遣消遣。你不是本地人吧，

小姑娘？"

“我是從黑森林來的。"

"哦，從黑森林來的！我也是黑森林人，那么我們是同鄉(xiāng)了?！?/p>

①一一這是黑塞小說《克諾爾普》的一段對話。年輕的游吟詩人克諾爾普出身于黑森林

的窮苦人家，卻滿腦子詩歌和哲學(xué)，不甘心在家鄉(xiāng)做一名安分守己的手藝人。在某地投宿

時，他邂逅了在有錢人家?guī)蛡虻耐l(xiāng)少女芭貝蕾。于是，夜空下的一對年輕人隔著窗戶輕

輕交談，廣袤的黑森林在遠(yuǎn)處凝結(jié)著鄉(xiāng)愁的淚珠，那里也是黑塞的故鄉(xiāng)。

②《克諾爾普》的黑森林已經(jīng)是十九世紀(jì)末的情形。它不只盛產(chǎn)鐘表匠、首飾匠和游吟

詩人，而成了孕育現(xiàn)代工業(yè)和哲學(xué)思想的搖籃，森林里的樹種也和十八世紀(jì)伐木工業(yè)興起

前的大不相同了。高大粗壯的歐洲云杉、冷杉和山毛梓，勾勒出黑森林的近現(xiàn)代面容。在

此之前的漫長歷史里，黑森林對于德意志人而言，就是一片幽暗晦冥的原始森林，充滿危

險和神秘之物。人們對它心懷恐懼，不敢輕易踏入，甚至以為森林里潮濕的空氣是有毒

的。種種恐懼和想象使黑森林成為了德意志童話與民間故事的發(fā)源地。

③而對于我，多年來黑森林僅止于一個文化地理概念。這片綿延于博登湖和萊茵河谷之

間，面積達(dá)六千平方公里的“黑暗森林"始終被包裹在一層德式浪漫主義的殼中，我不愿輕

易觸碰它。直至今夏和家人一起開啟黑森林之旅，我終于有充裕的時間，慢慢深入它的腹

地，了解它的各個時辰的姿態(tài)和表情。

④有一晚我們留宿于黑森林的“溫泉之都”巴登巴登的鄉(xiāng)村旅館。歐洲的夏天日照時間很

長，夜里十點，最后一抹晚霞悄然沉落，星星升起。趁家人已酣睡，我輕輕打開落地窗，

坐到露臺上乘涼。露臺外邊是一道草坡，草坡頂上有一棵梨樹和一棵米拉貝爾李樹，白天

見到它們碩果累累，此刻它們沉重的枝條在風(fēng)中輕輕搖曳；我的目光繼續(xù)往上，草坡上

方，天幕燦爛深沉，群星閃爍，黑黝黝的森林和山脈，在遠(yuǎn)處靜默如剪影。忽聽到咕咚一

聲，草叢中隨即一陣窸窸窣窣，一個成熟的梨順著草坡滾落，碰到我腳邊。我撿起它，聞

聞它的清香，把它握在手中，繼續(xù)這難得的夏夜靜坐。

⑤又有一日傍晚，我們投宿于黑森林小鎮(zhèn)特里貝格的一家旅館。晚上八點多鐘依舊陽光

明媚，天空明凈。我沿著森林散步道慢慢走去。陽光穿過密密匝匝的樹葉，林中空地如片

片碎金閃爍。抬頭看那金綠色的巨大樹冠在微風(fēng)中輕搖，四下悄然，沒有伐木工，沒有慢

跑的人，也沒有野鹿或者狐貍闖入視野，甚至沒看到一只松鼠。在這張巨大的森林網(wǎng)絡(luò)

中，植物們卻時時刻刻在用它們特殊的語言交換營養(yǎng)和信息。鳥類和無數(shù)看不見的昆蟲和

微生物在勞作著，尋覓著，一絲不茍地推動著森林生態(tài)的秘密循環(huán)。它們想必也聽見了我

在林間小道上沙沙的腳步聲。

⑥吸入肺里的空氣是濕潤陰涼的，甜絲絲里夾雜著一股松針香，僵硬的雙肩像卸下了負(fù)

擔(dān)似的陡然放松，心里生出一種類似“古老的親密感”的情緒。這大概是蘊(yùn)藏在身體深處的

人類記憶的一種吧。我不由自主張開雙臂想去擁抱面前的一棵云杉，這種沖動隨即被一種

異鄉(xiāng)人的理性克制住：瞧，這個帶著草帽，口袋里晃動著手機(jī)的現(xiàn)代都市來客，做一個安

靜的散步者即可。也許，在理性的距離中更能把握美吧！

⑦小鎮(zhèn)主街上有一家黑森林博物館。它是老房子改建的二層樓博物館，門面小小的，進(jìn)

去才感受到什么叫別有洞天。博物館的宣傳手冊上寫著："就從這里開始黑森林時間之旅

吧！"從黑森林少女的紅絨球帽，到新娘子類似苗族女子的沉重頭飾，從農(nóng)莊家居布置到手

工作坊的各式各樣的工具，從鄉(xiāng)村化妝舞會的面具到制作精美的管風(fēng)琴，音樂盒，從民間

傳說里的妖魔鬼怪木偶到本地山脈開采的礦石寶石......時間真是奇妙的東西，一個地區(qū)幾百

年來的生活軌跡和精神面貌就濃縮在這幾間屋子里了。

⑧若提到機(jī)械原理和鄉(xiāng)土手工藝結(jié)合的完美典范，便是博物館墻壁上掛的滿眼皆是的布

谷鳥鐘了。鐘的外殼是黑森林傳統(tǒng)小木屋。門廊下和窗前的木雕展現(xiàn)人們生活勞作和慶祝

的場景。每到半點和整點，一只小巧的布谷鳥就從閣樓小窗戶里跳出來鳴叫：咕咕，咕

咕。就這樣，兩百多個漫長的冬天過去了，黑森林人仍然守在作坊里一點一滴地琢磨著"時

間"。黑森林人對時間如此執(zhí)著，而時間也在印證著黑森林人的勤勉質(zhì)樸，心思巧妙。也

許，這就是森林民族的品質(zhì)。是森林賜予德意志人無窮的資源和靈感，以及類似"終極家園

感”的安寧愜意。

（1）文章開頭引用黑塞小說的對話，有何作用？

（2）從構(gòu)思上分析文章第②段的作用。

（3）聯(lián)系上下文，分析第⑦段畫線句的含義。

（4）本文作者運(yùn)用了多種手法描摹景物，請結(jié)合④⑤兩段加以賞析。

7.閱讀下面的文字，回答問題。

古寺黃昏

朱以撒

①我是選擇黃昏深濃時分走入這座古寺的。

②這座已經(jīng)顯得凋敝的北方古寺，坐落在一處開闊的坡上,和那些皇皇大寺相比，它就像被

長風(fēng)卷走了青春的亮麗,只映現(xiàn)出蒼老樸實。除了正午前后還有一些香客結(jié)伴而來，使寺院上

空紫氣繚繞，生機(jī)平添，一到黃昏，人跡蕭然,能見到的只是寥寥的青鞋布襪的僧人的身影了。

③我之所以選擇黃昏入古寺徜徉，是有一些想法的。我曾隨著熙攘游人，多次在明晰清朗

的上午進(jìn)出那些金碧輝煌的寺院,從雕梁畫棟、翹角飛檐的油彩，都可以一下子認(rèn)出香火旺

盛、香客密集的盛況。尤其是那海碗口一般粗大的香炷，總是讓寺院終年彌漫在煙火中，佛們

承受得了如此的熏炙嗎?這種情景總是勾起人的特定想象,想到佛，想到往生，想到西方的極樂

世界?？墒?，來的人多了，也不免使佛門凈地留下?lián)]之不去的世俗，毫無清凈可言，更無從做離

奇的聯(lián)想。

④黃昏對我來說是最輕松的時刻，用不了多久，暮色來臨，一切就盡在迷蒙之中了，可以有白

日不曾有過的身心舒展。黃昏前的勞作，總是使人精神緊張以至倦怠。只有黃昏到來之際，勞

作宣告結(jié)束,像落日一樣卸去重負(fù)，安然地緩緩沉落。我相信很多人在這時，會感到如期而至

的安寧，這是安息的前奏。不過,當(dāng)這個晚秋一日又一日加深濃度時，在遠(yuǎn)離秀色南方的這塊

土地上，黃昏時帶給我的還有一絲淡淡的惋惜。我看到不少黃葉已經(jīng)悄然地飄落在地,古寺里

枝繁葉茂的幾株大樹，開始了刪減的旅程。

⑤這時節(jié),古寺和人一樣顯出了本真和從容。

⑥曾有人對我說，討厭寺院的格局，不論東南西北,不分大寺小寺，格局大抵是千篇一律的，重

視中軸線、對稱、比例、規(guī)矩。即使是當(dāng)今空間造型藝術(shù)走向跌宕變化、奇詭不測的創(chuàng)造,

古寺翻新或重起樓臺，寧愿割舍富于聯(lián)想萬端的詩情畫意，錢去鮮活想象不可端倪的翅羽，也

要保持那種千年一貫制的平衡和中正。宗教殿堂就是宗教殿堂，這么悠久的歷史和文化沉淀,

代代傳承它的凝重和厚實，越是往后,人們仰之彌高的心理越是難以改變，更不敢別出心裁去

隨意改動。以不變而應(yīng)世間萬變，能使一代又一代的信徒初衷不改，也真算得上大智慧了。我

面前這座古寺，這么小的格局，當(dāng)然舍棄了諸如地藏殿、大悲殿、普賢殿這些非在中軸線上的

建筑,油彩煥然的也只有大雄寶殿，其余的都在剝落古舊中，可是這些古舊處，在夕陽的照射下,

罄露著古樸深沉的意味。古寺最讓人流連并印上心頭的，正是這種洞見歲月風(fēng)霜的真實寫

照。剝蝕就剝蝕吧，又何必遮掩粉飾，包裹上隔代的不諧色澤;殘損就殘損吧，這種滄桑感理應(yīng)

更能傳喚出生命代謝的過程。現(xiàn)實中的人們是十分樂意解囊裝扮這宗教殿堂的，讓佛光彩照

人富麗堂皇，一身新飾，沒有風(fēng)霜感，也辨識不出年代遠(yuǎn)近。在我眼里，一代代的雕飾敷彩，越發(fā)

走向世俗的技藝和心境，把原先帶有靈氣的寺院轉(zhuǎn)換成了媚俗。用審美眼光巡弋，宗教教堂也

就是藝術(shù)殿堂?？赏谙慈ワL(fēng)霜的補(bǔ)救中，藝術(shù)性日漸消散，佛性慫恿了求索者的奢華，也

縱容了藝術(shù)敗筆的任意涂抹。

⑦夕陽己經(jīng)掠過寺頂?shù)娘w檐，院內(nèi)一片空曠，只有那高聳的塔頂端還沐浴在這如同嫣紅的

葡萄酒的醉意里。

（有刪改）

（1）下列對文章相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.第②自然段將北方某古寺和那些皇皇大寺相對比，意在突出它的不清凈,流露出作者對它

的惋惜。

B.寺廟格局千百年來重視平衡和中正，既表現(xiàn)出宗教的獨特文化，也與它凝重和厚實的傳統(tǒng)息

息相關(guān)。

C."高聳的塔頂端還沐浴在這如同嫣紅的葡萄酒的醉意里"，作者運(yùn)用比擬、比喻的手法，展現(xiàn)

了黃昏古寺的畫意美。

D.本文綜合運(yùn)用記敘、描寫、議論等方式，不僅寫出了作者對黃昏古寺的所見所思所感，也引

發(fā)了讀者的深思。

（2）“這時節(jié)，古寺和人一樣顯出了本真和從容”一句單獨成段，聯(lián)系全文，談?wù)勛髡哌@樣寫的

用意，以及你對這句話的理解。

（3）對于裝扮和粉飾寺廟，作者持什么看法?請結(jié)合文本簡要分析。

8.閱讀下面文字，完成下列小題。

最蒼涼的海岸

遲子建

①第一眼看到那片浩大的墓地的時候，我以為看到了正在安閑地吃著青草的一群羊。那

些佇立在草地上的白色十字架，連綿在一起，遠(yuǎn)遠(yuǎn)一望，像極了雪白的羊群。我悄悄在入

口處的草地上摘了一簇碎碎的小黃花，拈著它走向墓地。墓地太大了，它被劃分了十幾個

區(qū)，白色的墓碑?dāng)?shù)不勝數(shù)，墓碑前幾乎是沒有鮮花的，不像我沿途經(jīng)過的那些鄉(xiāng)村小教堂

旁的墓地，總有鮮花點綴著。我真不知該把花放在哪一座墓碑前。天氣晴朗極了，陽光飛

舞著，環(huán)繞著墓地的翠綠的松柏將它的影子投到草地上，就像為墓葬鑲了一道花邊。那里

的游人零星可數(shù)，四周靜悄悄的，只聽得一片呢喃的鳥語和草地下的大海的平靜的呼吸

聲，我緩緩地獨自穿行在墓地間看著十字架上的碑文，后來將那簇黃花獻(xiàn)給了一個年齡只

有十五歲的戰(zhàn)士，十五歲一一花季的年齡??！

②有誰還會記憶著這些客死他鄉(xiāng)的戰(zhàn)士呢！他們無聲無息地躺在這里，隔著蒼茫的大

海，訴說著他們永遠(yuǎn)的鄉(xiāng)愁！他們的死亡，在歷史教科書中，是偉大的輝煌的死亡?？墒?/p>

再崇高的定義，也不如生命本身的存在更富詩意，他們在最該對著青山碧海抒發(fā)豪情的年

齡閉上了眼睛，在最該親吻戀人的年齡閉上了嘴巴，所以我相信，他們年輕的心，一直沒

有死亡，大海上那些漂浮的云，可是他們流浪著的靈魂？他們該詛咒誰？詛咒制造了那場

人間地獄的希特勒和墨索里尼？或者詛咒讓他們成就英名的艾森豪威爾？

③在二戰(zhàn)的將帥中，我最尊崇的人就是艾森豪威爾。憑著自己咄咄逼人的“戰(zhàn)績"，他成

為一名五星上將，并且做了兩屆的美國總統(tǒng)。他的戰(zhàn)績之一，就是我面前的這片龐大的墓

地，這樣的戰(zhàn)績是多么的讓人撕心裂肺??！走在這樣的墓地中，艾森豪威爾的光環(huán)在我心

中黯淡了一圈，雖然我知道他仍然是一個偉大的將軍！當(dāng)我們折取橄欖枝的時候，其實對

它已經(jīng)構(gòu)成了一種摧殘！

④諾曼底登陸距今已有六十年了。為了紀(jì)念這個歷史性的日子，在六月六日的一天，美

國總統(tǒng)布什和英國首相布萊爾將蒞臨諾曼底，祭奠他們長眠在這里的士兵。所以，諾曼底

一帶的公路正在為迎接這兩國的領(lǐng)導(dǎo)人而加緊重修著。諾曼底一帶旅館的房價，也因此而

提前幾個月就開始了暴漲。當(dāng)布什與布萊爾沿著平坦的道路暢通無阻地抵達(dá)這片墓地時，

我相信這些越來越被世人所遺忘的戰(zhàn)士的墓碑前會有鮮花覆蓋著，莊嚴(yán)的祭奠的禮炮也會

隆隆地響起。只是誰知他們帶著怎樣的情懷來到這里，但有一點可以肯定，他們的舉動，

將會使他們的政治天平中，又增加一個祛碼！

⑤諾曼底的那片海域很美，可在我的眼里，它是我見過的世界上最蒼涼的海岸！那飛起

飛落的鳥，那飄來蕩去的云，那在微風(fēng)中搖曳著的松柏，那一望無際的墓碑，都在輕聲訴

說著一段已被我們逐漸遺忘的歷史，如果我們在陽光下看到了陰影，請不要驚詫，因為陰

影從來就沒有遠(yuǎn)離我們！

⑥我想起了艾森豪威爾在1953年就任美國第34任總統(tǒng)時發(fā)表的演說，他說："在人類

從黑暗走向光明的歷程中，我們已經(jīng)走了多遠(yuǎn)？我們是否正在接近光明，接近所有人類都

應(yīng)享有自由和平的一天？還是另一個黑暗的暗幕正在向我們逼近？”也許在他任職的四年

中，他深深體會到了這樣的黑暗仍然存在，所以他在1957年連任時又強(qiáng)調(diào)：“愿自由之

光，普照一切黑暗的角落，燃起明亮的火焰，直到最終黑暗消失為止！”

⑦黑暗消失了嗎？

⑧愿這樣的墓葬能像火炬一樣，照亮人間還殘存的黑暗；讓人類的光明，能像諾曼底的

海水一樣，汪洋澎湃，勢不可擋！

（有刪改）

（1）下列對文章的理解和分析，不正確的一項是（）

A.第①段環(huán)境描寫寫出了諾曼底戰(zhàn)士墓占地廣、墳?zāi)箶?shù)量多，冷清、肅穆，和平年代少有

人來，意在表明人們已經(jīng)漸漸淡忘了他們，借此抒發(fā)對他們的敬意和惋惜之情，引出下方

對戰(zhàn)爭的反思。

B.第⑤段畫線句子承上啟下，引出艾森豪威爾相關(guān)的演說，其中"陰影"一詞，既用本意，

又用比喻義。

C.結(jié)尾段用"火炬"比喻墓葬，形象表達(dá)出作者對未來充滿希望；用呼喚的口吻，有助于抒

發(fā)強(qiáng)烈的情感。

D.本文以游蹤為線，運(yùn)用描寫、議論、抒情的表達(dá)方式，融歷史回顧與現(xiàn)實感懷于一體，

引發(fā)讀者思考。

（2）理解下面的句子在文中的含義。

當(dāng)我們折取橄欖枝的時候，其實對它已經(jīng)構(gòu)成了一種摧殘！

（3）聯(lián)系全文，說說作者為什么以"最蒼涼的海岸”為題？

9.閱讀下面的文字，完成問題。

莊重

朱以撒

在綠樹掩映的弘一法師骨塔前，時光的力量已經(jīng)滲透到旁邊巨大的山石上一一每一個游

客都可以看到深深勒入石上的"悲欣交集"四個字，斜陽照在上邊，又是一年深秋了，這四

個字在蕭瑟的松聲里會訴說一些什么？我想起來了，當(dāng)時的情景也是在深秋，就要進(jìn)入那

個理想狀態(tài)的世界了，法師挺著病體，已知未來。墨色在干裂的秋風(fēng)里粘稠了，不是十分

滋潤，法師要來了紙筆，蘸滿墨，閑閑澹澹地落下。字型依舊是清癖修長，像法師此時的

一道影子。弟子們在旁屏息斂聲，四周死一般岑寂，法師清瘦的面容和深陷的雙目，流露

出欣慰和平靜之光一一所有的感受都簡化了，濃縮在這四個大字里。當(dāng)筆輕輕擱下時，暮

色已然卷進(jìn)了高墻。我通常把這種寂靜肅穆下的場景歸于莊重。是的，懷揣莊嚴(yán)和深重，

這種心情讓人速長幾歲。

人生的一些場景如果不懂得莊重，心就總是懸浮無著。

來到這個省會城市的初期，我租住在城市邊緣的老房子里，開始了沒有人管束的大學(xué)生

活。我忙著讀書寫字，不知道這個城市的走向，對這個城市的習(xí)俗渾然無覺。一個清晨，

從銅管樂的吹奏聲中醒來，這是一個陽光燦爛的星期天，我伸著懶腰循聲走去，婉轉(zhuǎn)的

《花兒與少年》在晨風(fēng)里飄蕩。接下來我嚇了一跳，原來是辦喪事一一這是我第一次從側(cè)

面見到這個城市對遠(yuǎn)走的人的送別方式。后來，人陸續(xù)地到來，花圈慢慢地鋪排展開，就

有些人開始坐著喝茶抽煙、聊天說笑。這樣的人多起來，氣氛就有些變了。莊重的場合一

旦不莊重了，對其他人來說是一種隱痛，也使場景滑稽起來，模糊了主題。

古人云："死生亦大矣?！边@是很有道理的。人不像樹，一棵樹倒下的時候，內(nèi)部昭示了

它生前隱藏的秘密。人的內(nèi)部沒有年輪，他的出生日就成了一種值得重視的記錄一一滿

月、周歲、每年的生日，儀式落滿了俗世的塵埃，卻鄭重其事地舉行著。一個人辭別這個

世界，儀式的莊重是不亞于出生的。凄美的清明，春雨滋潤，空氣中布滿潮濕，無數(shù)的祭

奠儀式。我想這就是一種轉(zhuǎn)換，一個人到來了，一個人遠(yuǎn)去了，他們擦肩而過，都鄭重其

事。

唯有心真正地投入，莊重的神情才會浮現(xiàn)。對于莊重的感受，最初是一個人給予我的。

她就是我的二姨。自幼殘疾使她對生活倍加珍惜，在她有生的日子里，她的善良、寬容和

博愛讓鄰里無不稱贊。每次用餐前，我見她閉目默禱，然后，徐徐用箸。她感謝上天給予

的一日三餐，細(xì)嚼慢咽，莊重的神情下用心品嘗。其實，上世紀(jì)六七十年代是城市居民生

活的低谷，日子貧瘠粗礪。糧店憑票證供給的陳年老米，淘米時一片渾濁，入口時一股酸

氣、霉味；配搭的玉米粉、洗去淀粉后如樹皮的地瓜片，令人難以下咽。她常年的胃病加

劇了，卻仍然吃得那么香甜，如甘飴入口，點滴不曾遺漏。吃飯時不要說話，二姨如是

說。這里的道理是什么呢？后來，我悟出來了，它不純是生理意義上的，主要是心靈感應(yīng)

上的一一安靜，有益于用心地品味造物主的賜予，心懷感恩。

在離開家鄉(xiāng)之前，我一直被這種莊重的神情熏染著，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的日子里，它不斷涌出

來。我最喜歡的還是獨自用餐，慢條斯理，從容不迫。像二姨那樣，我品嘗到了大地的芳

香。布萊克說：“從一粒細(xì)砂里看出一個世界，一朵鮮花便是天堂......"這"看"里肯定有心的

投入，不是任何人用眼一瞥就可以那么輕易地感受。

莊重的高級形式是敬。還是引朱熹的話來展開，"不要放肆，不要戲慢，整齊嚴(yán)肅，便是

主一，便是敬?！俊吨熳诱Z類》）敬天地、敬社稷、敬祖宗、敬人倫，都是有道理的。人不

是獨立不倚的存在，連綿而下的遺傳、血緣使人與這個世界的前前后后充滿了聯(lián)系。莊重

的舉止，使自己的心得到妥帖的安頓。不過，生活中這樣的舉止畢竟太少，無任何敬畏、

禁忌，輕浮、放蕩、粗野把更多時間與空間充塞了。在這個越來越娛樂化的世界里，戲說

正在迅速消解著莊重；失去了敬，懷舊、傷春、悲秋、閨怨、別離這些恒久的主題，也會

漸漸變得輕浮起來，甚至淪為世俗。

放下書本，在夜幕降臨的時刻走到城市高處，在閃爍著艷麗的燈影里，我看到一個城市

在娛樂中漂浮無定。這個城市早年生長過許多慷慨激昂的人物，我對他們是懷有崇敬之情

的，把這些英靈看成城市的骨骼。他們的歷程伴隨著苦難與雄心，每一個人要被考證或闡

釋，都可以帶出與之相伴的那段沉重的時光?？上б灰粵]有噱頭。他們的故居此時大門緊

閉，黯淡無光，本該讓城市銘記的人，在娛樂聲色中，漸漸被遺忘了。一個時代不莊重

了，戲說搞笑如潮水浸濕了我們的生活，日子肯定浮華起來。時光如果像一盤不變質(zhì)的錄

影帶就好了，它可以倒卷，讓我們看到一一凝重嚴(yán)峻的細(xì)節(jié)，包括每一個眉眼里那些值得

崇敬的東西。

那么，自問：你，在什么時候顯得稍稍莊重一些呢？

莊重，它所持有的莊嚴(yán)、深重的氣息，令今日的生命感到難以承受之重。太多的娛樂色

彩，沖淡了我們生命中原有的厚實部分，阻止我們順利追求一些本質(zhì)的東西。在初秋的樹

干上，我看到夏日遺留在上邊的三五蟬殼，風(fēng)吹過來，微微作響。主人扔下它們遠(yuǎn)去，此

時恍若三五空屋。

（1）下列對文章內(nèi)容的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.文章以弘一法師病中寫下"悲欣交集"開篇，渲染寂靜肅穆的氛圍，讓人感慨時光易逝。

B.作者認(rèn)為人生需要各種儀式，是因為他認(rèn)為儀式本身就能讓人們體會莊重，懂得敬畏。

C.作者引用朱熹的話，既是對上文“莊重”的總結(jié)深化，也引出下文對當(dāng)代人缺乏敬畏的批

判。

D.浮華的生活讓城市的人們沉溺于娛樂，從而失去莊重之心，作者渴望回到艱難的過去。

（2）從全文來看，作者筆下的"莊重"表現(xiàn)在哪些方面？請分條作答。

（3）請結(jié)合文章內(nèi)容，分析最后一段劃線句的作用。

10.閱讀下面的文字，完成下面小題。

錢塘江盡到桐廬

在浙西北桐廬的山水間行走，時常會與吟詠此地風(fēng)光的古詩詞相遇。這些刻寫在江畔詩

碑、餐館墻壁等處的詩句不期然地跳進(jìn)游人眼簾，為這一方土地上的美麗做著生動的注

腳。

桐廬境內(nèi)，峰巒競秀，江河爭流，山水交融。它的魅力的源泉，當(dāng)首推富春江。富春江

仿佛一條銀色的玉帶，維接起兩岸的山巒、田野和村落，迤遮連綿。"錢塘江盡到桐廬，水

碧山青畫不如。”這出自晚唐詩人韋莊筆下的詩句，清淺明麗，如同江水般帶給人溫潤熨帖

的感受。錢塘江流入桐廬、富陽境內(nèi)，被稱為富春江，這一段江山之美，贏來題詠無數(shù)。

蘇軾曾這樣贊美："三吳行盡千山水，猶道桐廬更清美。”詩人們寄情山水，屐痕處處，遍

覽天下美景，眼光往往挑剔；但桐廬卻讓他們這般迷戀癡醉，它該有著怎樣獨特的魅力

?。?/p>

其實，對于這個地方，早在南北朝時期，吳均在《與朱元思書》中就已經(jīng)有著極為生動

的描寫并發(fā)出“望峰息心""窺谷忘反"的慨嘆了。詩畫不分家。富春江的濤聲，在詩人吟哦

聲中化成一行行韻腳，而它的浪花濺落到宣紙上，便暈染成一幅幅畫卷。元代，年近八十

的黃公望游歷至此，感慨于這里的山水美景，于是長住下來，繪就了被譽(yù)為"畫中之蘭亭”

的《富春山居圖》。畫卷上，天地靜穆，遠(yuǎn)山微茫，江闊波渺，村舍茅亭之間，樵夫釣客

的身影參差隱現(xiàn)，彌漫著蕭散淡泊的詩意。憑借藝術(shù)的非凡力量，大自然之美獲得了永恒

的生命。

我與富春江的首次相遇，是在桐君山對岸。桐君山是桐廬的標(biāo)志，相傳有一老人，于此

山中桐木之下采藥結(jié)廬，人問其名，老人不語，手指桐木。后來人們就稱其為桐君，其所

居之山為桐君山，所居之屋為桐廬。這"桐廬"之名也散發(fā)著濃郁的隱逸氣息。而桐君老

人，也成了后世供奉的中藥鼻祖。

將身心融入這一片清幽山水，顯然更容易萌發(fā)對自由灑脫生活的向往。

的確有人以一種義無反顧的決絕，將整個生命交付給這里的靈山秀水。那一處高閣連

亙、飛檐翹角的所在，便是嚴(yán)子陵釣臺。嚴(yán)子陵為東漢時代的高士，曾與劉秀一同游學(xué)，

后來劉秀即帝位，以盛禮邀嚴(yán)子陵入京，許以諫議大夫的高位，嚴(yán)子陵固辭不就，歸隱富

春江畔。清晨，山林間飄蕩著淡藍(lán)色的霧氣，黃昏，江面上閃爍著碎銀般的波光；修竹佳

木在和風(fēng)中窸窣作響，巖石旁側(cè)奇花異草靜靜開放......數(shù)十年間，仰觀俯察，靜思默想，這

里的每一幅畫面，每一個細(xì)節(jié)，都是對自由曠達(dá)的生命方式的生動詮釋。這縷精神的煙

云，自此間的林泉煙霞中氤氯而出，彌散在后世眾多典籍文章的冊頁和字行之間。

連那些胸中鼓蕩著俠氣劍膽的人，腳步一踏上桐廬的地面，心靈也不由變得柔軟溫潤。

最有代表性的無疑該是范仲淹了。這位北宋名臣，因為上疏直言，不為當(dāng)權(quán)者所容，一生

屢遭貶謫。第二次被貶，便是出任睦州知州，當(dāng)時又叫桐廬郡。雖然駐守僅半年多時間，

卻先后寫成《出守桐廬道中十絕》《蕭灑桐廬郡十絕》等許多作品，描繪了桐廬的風(fēng)光物

事以及桐廬人愜意恬適的日常生活。這充分表露出他從桐廬山水中發(fā)現(xiàn)了一種能夠讓人移

心易志的氣質(zhì)，這使得范仲淹在渴望報效社稷、造福蒼生的同時，又向往閑云野鶴，優(yōu)游

林泉。這期間，范仲淹還重建了破敗坍圮的嚴(yán)子陵祠堂并寫下著名的《桐廬郡嚴(yán)先生祠堂

記》，以表達(dá)無限的心儀之意。是的，置身于這樣的山水現(xiàn)場，那些日常汲汲以求的功名

利祿之類，在不知不覺中會失卻分量；相反，那種似乎遙遠(yuǎn)縹緲的事物卻變得具有質(zhì)感。

今天，在桐廬的山水原野間徜徉行止，分明會有一種與大自然親密而深切的融入感，仿

佛嚴(yán)子陵、范仲淹的魂魄進(jìn)入了自己的內(nèi)心。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、物質(zhì)生活日漸富足的當(dāng)

下，對超越的生活品質(zhì)的追求，譬如"慢生活"的理念一腳步慢下來，心境靜下來…愈發(fā)成

為這里人們的共識。是的，腳步慢下來，心境靜下來，才能夠更好地發(fā)現(xiàn)和體會自然之

美，探究存在的奧秘，感悟生命的意義。桐廬境內(nèi)，有不少明清時代的古村，這里開發(fā)的

一些旅游休閑項目，將農(nóng)家生活、鄉(xiāng)野情趣與時尚潮流巧妙地結(jié)合起來，別有情致。清晨

醒來，從所住民宿走出來，走進(jìn)田野深處，金黃色的野花恣肆地開放，三五成群的母雞在

田填邊覓食，水塘旁有水鳥梳理羽毛.…在這樣原始樸拙的環(huán)境中駐足，會真切地感受到生

活是有根系的，心中會有一種篤實的家園感。

沉浸在質(zhì)樸的自然風(fēng)光和濃郁的歷史人文氛圍中，不經(jīng)意間會不會忽略了桐廬的另一種

光彩？今天的桐廬經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、產(chǎn)業(yè)豐富，是多個領(lǐng)域中的翹楚。走在城區(qū)街道上，感覺分

明就是一座很有規(guī)模的現(xiàn)代化繁華都市。占據(jù)中國快遞業(yè)的大量市場份額，被稱為"三通一

達(dá)”的申通、中通、圓通和韻達(dá)，都是從這里起步的。這幾家快遞巨頭，堪稱是桐廬經(jīng)濟(jì)飛

速發(fā)展的一個生動隱喻。

就要離開桐廬，又一次從桐君山對面的江畔經(jīng)過，又看到傳說中中藥鼻祖棲身的地方，

不由得想到：星移斗轉(zhuǎn)，人世更替，而大自然始終是人類的一味大藥。

（取材于彭程的同名散文）

（1）下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是（）

A.文章將現(xiàn)實世界里的桐廬山水與藝術(shù)世界里的桐廬山水融為一體，展現(xiàn)出秀麗的風(fēng)光形

勝和豐盈的詩畫情韻。

B.東漢的嚴(yán)子陵、北宋的范仲淹以及元代的黃公望歸隱富陽江畔，將身心融入自然山水，

構(gòu)筑出別樣的生命方式。

C.今天的桐廬所開發(fā)的一些旅游休閑項目，依托明清時代的古村，融合了多種元素，充分

體現(xiàn)出"慢生活"的理念。

D.文章兩次寫到桐君山，作者在此處與美麗的富春江相遇又告別，桐君傳說深厚的文化內(nèi)

蘊(yùn)引發(fā)了作者深沉的思考。

（2）有人認(rèn)為倒數(shù)第二段可以刪去，你是否同意？請簡述理由。

（3）文章最后一段說：“星移斗轉(zhuǎn)，人世更替，而大自然始終是人類的一味大藥。”這句話

有著怎樣的深刻含意？試結(jié)合全文簡要分析。

【參考答案】***試卷處理標(biāo)記，請不要刪除

一、散文類文本閱讀

1.（1）D

（2）①首先從作者旅居外國的學(xué)生鐘愛古典字帖談起，引出"長毋相忘"的話題。②寫自

己對書法藝術(shù)的癡迷，突出對古典藝術(shù)的無法割舍的情結(jié)。③含蓄指出要做到“長毋相忘"

需要具備的內(nèi)在修為：自然而持久的興趣，承襲基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，擺脫利益、欲望牽絆的淡

泊。④最后寫自己藝術(shù)趣味回歸古典的過程，寫古典藝術(shù)對自己的深情呼喚和自己對古典

藝術(shù)的熱烈擁抱，進(jìn)一步深化"長毋相忘”的意味。

（3）意蘊(yùn)："長毋相忘"是一種自覺親近古典氣息、古典意境、古典情緒的依戀態(tài)度，是一

種尊重規(guī)律、排除紛擾、涵養(yǎng)元氣、持守精華的傳承情懷。

藝術(shù)效果：詞語雅致深沉，富于古典色彩，巧妙契合文章所談的古典藝術(shù)；一語雙關(guān)，既

是古典藝術(shù)對于現(xiàn)代人的深情呼喚，也是作者對傳承古典文化的深情倡議，抒情色彩濃

郁，增強(qiáng)了文章的感染力。

【解析】【分析】（1）D項分析錯誤，"睥睨"一詞不能點明"造成我們精神鋒芒疲軟的原

因"。睥睨古典，是年青時的熱烈與自信。造成我們精神鋒芒疲軟的原因是外界的誘惑。故

選D。

（2）本文的寫作思路是由外而內(nèi)，即先寫外人，再寫自己，先寫身外，再寫思想。如：

首先從自己的學(xué)生鐘愛帶有古典氣息的字帖開始寫起，引出“長毋相忘”的話題。這是從外

人、身外寫起。接著寫自己對古典藝術(shù)無法割舍的情結(jié)。這里開始寫自己。再指出要做到

"長毋相忘”必須具備的修為，最后寫古典藝術(shù)對自己的深情呼喚和對古典藝術(shù)的熱烈擁

抱。這里由普遍應(yīng)具備的思想，寫到自己的思想深處對古典藝術(shù)的熱愛。

（3）本文題目"長毋相忘”有多重意蘊(yùn)：①長毋相忘，是一種無法割舍的情懷；②不要忘

記書畫中的古典氣息、古典意境、古典情緒；③保持著精湛、持久的信念（牽掛），對古

典文化及所有厚重文化所蘊(yùn)含的東西要始終持守，不要游移；④不要忘記藝術(shù)生命的自然

律，肯經(jīng)磨難，有耐心，不急躁；⑤留住(涵養(yǎng))精神元氣，排除誘惑、干擾元素，在安

寧中保持對古典藝術(shù)的熱愛，沉浸在古典情緒里。以“長毋相忘”為題的藝術(shù)效果包括：①

點明了寫作對象的特點及多層含義。文章談?wù)摰氖侨藗儗诺渌囆g(shù)的感情，以"長毋相忘"

為題，詞語雅致深沉，詩意濃郁，富于古典色彩，巧妙契合文章所談的古典藝術(shù)；②揭示

文章主旨。"長毋相忘"，一語雙關(guān)，既是古典藝術(shù)對于現(xiàn)代人的深情呼喚，也是作者對傳

承古典文化的深情倡議，抒情色彩濃郁，增強(qiáng)了文章的感染力。

故答案為：⑴D；

⑵①首先從作者旅居外國的學(xué)生鐘愛古典字帖談起，引出"長毋相忘"的話題。②寫自己

對書法藝術(shù)的癡迷，突出對古典藝術(shù)的無法割舍的情結(jié)。③含蓄指出要做到“長毋相忘"需

要具備的內(nèi)在修為：自然而持久的興趣，承襲基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，擺脫利益、欲望牽絆的淡

泊。④最后寫自己藝術(shù)趣味回歸古典的過程，寫古典藝術(shù)對自己的深情呼喚和自己對古典

藝術(shù)的熱烈擁抱，進(jìn)一步深化"長毋相忘”的意味。

⑶意蘊(yùn)："長毋相忘”是一種自覺親近古典氣息、古典意境、古典情緒的依戀態(tài)度，是一種

尊重規(guī)律、排除紛擾、涵養(yǎng)元氣、持守精華的傳承情懷。

藝術(shù)效果：詞語雅致深沉，富于古典色彩，巧妙契合文章所談的古典藝術(shù)；一語雙關(guān)，既

是古典藝術(shù)對于現(xiàn)代人的深情呼喚，也是作者對傳承古典文化的深情倡議，抒情色彩濃

郁，增強(qiáng)了文章的感染力。

【點評】⑴本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容和鑒賞作品藝術(shù)特色的能力。對于散文，把握其特

點尤為重要：形散神聚、意境深邃、語言優(yōu)美凝練而富于文采，等等，不一而足。重要語

句含意的解讀，對基礎(chǔ)薄弱的考生的確是一大考驗。

⑵本題考查把握作品結(jié)構(gòu)和思路的能力。梳理寫作思路的題，通讀全文，可根據(jù)文章內(nèi)容

進(jìn)行歸類，分段落層次，先寫了什么，后寫了什么，然后概括，再指出這樣寫的作用。

⑶本題考查把握標(biāo)題的含義和作用的能力。解答時注意結(jié)合文本內(nèi)容，由表及里的分析。

文章的題目一定與文章的內(nèi)容、人物、情節(jié)、主題等有著直接或間接的關(guān)系。所以這類題

目一定要從這幾個方面綜合全文的信息來考慮。標(biāo)題的作用如下：一是結(jié)構(gòu)上可當(dāng)線索，

串起文章；二是情感上，能透露出……感情；三是主旨上，折射出……的主旨。

2.(1)運(yùn)用比喻的手法，將充滿動態(tài)的燭光火影比作小河流淌，將光與黑暗的交錯比作

泥金畫般的綾羅，生動形象地描繪出了由陰翳所形成的光影夢幻之美。

(2)《草枕》中對羊羹的描寫著重于羊羹所呈現(xiàn)的夢一樣的深沉復(fù)雜的色相，突出了羊羹

這種食品與西方食物相比下的獨特性。作者以羊羹與漆器相配，生動形象地寫出了陰翳之

美帶給人的心理上的舒適與安慰，強(qiáng)調(diào)“我們的飯菜總是以陰翳為基調(diào)，和"暗"有著割不斷

的關(guān)系"。從而更加凸顯了日本傳統(tǒng)文化中對于"陰翳"之美鐘愛。

(3)全文在第三段從描寫轉(zhuǎn)入了議論。批判有些人對陰翳之美的否定，指出陰翳之美是在

日本人的思維方式和審美認(rèn)