中醫(yī)基礎(chǔ)理論試題（附答案）

中醫(yī)基礎(chǔ)理論試題（附答案）中醫(yī)基礎(chǔ)理論試題（附答案）【典型試題】一、選擇題（一）A型題1.學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)的入門課程是：A.醫(yī)古文B.中醫(yī)基礎(chǔ)理論C.中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)D.中醫(yī)預(yù)防醫(yī)學(xué)E.中國醫(yī)學(xué)史2.中醫(yī)學(xué)是發(fā)源于哪個國家的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)：A.中國B.日本C.印度D.埃及E.古希臘3.我國現(xiàn)存醫(yī)學(xué)文獻中最早的一部典籍是：A.《傷寒雜病論》B.《黃帝內(nèi)經(jīng)》C.《難經(jīng)》D.《神農(nóng)本草經(jīng)》E.《溫疫論》4.下列哪部著作提出以解剖方法直接觀察人體：A.《傷寒論》B.《金匱要略》C.《黃帝內(nèi)經(jīng)》D.《神農(nóng)本草經(jīng)》E.《難經(jīng)》5.中醫(yī)學(xué)中成功運用辨證論治的第一部專著是：A.《黃帝內(nèi)經(jīng)》B.《難經(jīng)》C.《神農(nóng)本草經(jīng)》D.《傷寒雜病論》E.《小兒藥證直訣》6.我國第一部藥物學(xué)專著是：A.《本草綱目》B.《新修本草》C.《黃帝內(nèi)經(jīng)》D.《千金要方》E.《神農(nóng)本草經(jīng)》7.藥物的“四氣”、“五味”是在哪部著作中首次提出的：A.《神農(nóng)本草經(jīng)》B.《本草綱目》C.《新修本草》D.《難經(jīng)》E.《醫(yī)學(xué)綱目》8.最早提出“七情和合”藥物配伍的著作是：A.《神農(nóng)本草經(jīng)》B.《本草綱目》C.《新修本草》D.《難經(jīng)》E.《千金要方》9.我國第一部病因病機證候?qū)W專著是：A.《黃帝內(nèi)經(jīng)》B.《難經(jīng)》C.《諸病源候論》D.《三因極一病證方論》E.《溫病條辨》10.提出病因“三因?qū)W說”的醫(yī)家是：A.巢元方B.華佗C.張仲景D.陳無擇E.扁鵲11.下列著名醫(yī)家中被稱為“寒涼派”的代表是：A.葉天士B.張從正C.劉完素D.朱丹溪E.李杲12.下列著名醫(yī)家中被稱為“攻邪派”的代表是：A.李杲B.李中梓C.吳又可D.張子和E.王清任13.下列著名醫(yī)家中被稱為“補土派”的代表是：A.葉天士B.李東垣C.李中梓D.張介賓E.朱丹溪14.下列著名醫(yī)家中被稱為“養(yǎng)陰派”的代表是：A.朱震亨B.李東垣C.張從正D.劉完素E.吳鞠通15.提出“百病多因痰作祟”的醫(yī)家是：A.李中梓B.朱丹溪C.李東垣D.張介賓E.趙獻可16.倡“陽常有余，陰常不足”理論的醫(yī)家是：A.劉完素B.張子和C.李東垣’D.朱丹溪E.張介賓17.明確提出“腎為先天本，脾為后天本”的醫(yī)家是：A.李中梓B.趙獻可C.張介賓D.李東垣E.朱震亨18.《溫疫論》的作者是：A.葉天士B.吳鞠通C.薛生白D.王孟英E.吳又可19.創(chuàng)“衛(wèi)氣營血”辨證的溫病大家是：A.吳鞠通B.吳有性C.王孟英D.葉天士E.薛生白20.創(chuàng)“三焦”辨證的溫病大家是：A.葉天士B.吳鞠通C.薛生白D.王孟英E.余師愚21.提倡中西匯通的醫(yī)家是：A.吳有性B.王清任C.張錫純D.李中梓E.王孟英22.中醫(yī)學(xué)認為人體的主宰是：A.心D.肺C.脾D.肝E.腎23.中醫(yī)學(xué)認為構(gòu)成人體有機整體的中心是：A.命門B.腦C.五臟D.六腑E.經(jīng)絡(luò)24.重視解剖，發(fā)展了瘀血致病理論的醫(yī)家是：A.葉天士B.王叔和C.張介賓D.王清任E.李杲25.中醫(yī)診治疾病，在辨病辨證和對癥治療中，主要著眼于：A.病B.癥C.體征D.證E.病因（二）B型題A.《黃帝內(nèi)經(jīng)》B.《難經(jīng)》C.《傷寒論》D.《金匱要略》E.《神農(nóng)本草經(jīng)》1.以臟腑病機論雜病的著作是：D.《金匱要略》2.提出六經(jīng)分經(jīng)辨證治療原則的著作是：C.《傷寒論》3.奠定中藥理論體系的著作是：E.《神農(nóng)本草經(jīng)》A.《古今圖書集成·醫(yī)部全錄》B.《醫(yī)宗金鑒》C.《證治準(zhǔn)繩》D.《醫(yī)學(xué)綱目》E.《千金要方》4.清代國家組織編寫的著作是：B.《醫(yī)宗金鑒》5.明清時期集大成的著作中，系王肯堂所著者為：C.《證治準(zhǔn)繩》6.明清時期集大成的著作中，系陳夢雷主編者為：A.《古今圖書集成·醫(yī)部全錄》A.“旦慧、晝安、夕加、夜甚”B.“春善病鼽衄”C.“平旦人氣生，日中而陽氣隆”D.東南濕熱，西北燥寒E.“天暑衣厚則腠理開，故汗出”7.晝夜晨昏對人體生理的影響可反映為：C.“平旦人氣生，日中而陽氣隆”8.晝夜晨昏對人體一般疾病的影響多為：A.“旦慧、晝安、夕加、夜甚”9.季節(jié)氣候?qū)Πl(fā)病的影響可反映為：B.“春善病鼽衄”（三）D型題1.秋冬氣候寒涼，人體在生理上可反映為：A.江南地區(qū)，人體腠理多稀疏B.北方地區(qū)，人體腠理多致密C.陰盛則寒D.皮膚致密，少汗多尿E.陽氣收斂，氣血易趨于里2.人與環(huán)境密切聯(lián)系的體現(xiàn)是：A.人和自然界的統(tǒng)一性B.社會的進步C.人和社會關(guān)系密切D.地區(qū)不同多發(fā)病不同E.個人的社會地位改變3.古人探求生命奧秘及人體與自然環(huán)境的關(guān)系，所采用的觀察方法主要有：A.宏觀觀察法B.微觀觀察法C.直接觀察法D.試探法E.整體觀察法（四）X型題1.中醫(yī)學(xué)獨特理論體系的特征是：A.治未病B.以整體觀念為主導(dǎo)思想C.以辨證論治為診療特點D.以精氣陰陽五行學(xué)說為哲學(xué)基礎(chǔ)E.以精氣血津液及臟腑經(jīng)絡(luò)的生理病理為基礎(chǔ)2.明代提出命門學(xué)說的醫(yī)家是：A.李中梓B.張景岳C.趙獻可D.吳又可E.王肯堂3.溫病學(xué)理論源于：A.《溫疫論》B.《三因極一病證方淪》C.《內(nèi)經(jīng)》D.《傷寒雜病論》E.《難經(jīng)》4.常被稱為“中醫(yī)四大經(jīng)典”的著作是：A.《難經(jīng)》B.《內(nèi)經(jīng)》C.《傷寒雜病論》D.《神農(nóng)本草經(jīng)》E.《千金要方》5.人和自然界的統(tǒng)一性包括：A.社會制度對人體的影響B(tài).季節(jié)氣候?qū)θ梭w的影響C.地區(qū)方域?qū)θ梭w的影響D.晝夜晨昏對人體的影響E.社會的治和亂對人體的影響6.人體是一個有機整體體現(xiàn)在：A.形神一體觀B.五臟一體觀C.病理上相互影響、傳變D.“病在上者下取之”E.“從陰引陽，從陽引陰”7.中醫(yī)的“證”包括：A.病變的過程B.病變的原因C.病變的部位D.病變的性質(zhì)E.邪正的關(guān)系8.哪些著作的成書是中醫(yī)學(xué)理論體系初步形成的標(biāo)志：A.《諸病源候論》B.《傷寒雜病論》C.《黃帝內(nèi)經(jīng)》D.《難經(jīng)》E.《神農(nóng)本草經(jīng)》二、填空題1.我國現(xiàn)存最早的醫(yī)學(xué)巨著是。1.《黃帝內(nèi)經(jīng)》2.我國第一部脈學(xué)專著是。2.《脈經(jīng)》3.《傷寒雜病論》即后世的和。3.《傷寒論》《金匱要略》4.中醫(yī)學(xué)第一部病因病機證候?qū)W專著是由代醫(yī)家等編著。4.隋巢元方5.溫病學(xué)理論源于、、等書。5.《黃帝內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《傷寒雜病論》6.中醫(yī)學(xué)的基本特點是、。6.整體觀念辨證論治7.中醫(yī)學(xué)包括、、三部分。7.中醫(yī)基礎(chǔ)理論中醫(yī)預(yù)防醫(yī)學(xué)中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)8.中醫(yī)學(xué)理論體系形成的基礎(chǔ)與方法有、、、四大方面。8.有利的社會文化背景醫(yī)藥知識的積累對人體生命現(xiàn)象和自然現(xiàn)象的觀察古代哲學(xué)思想對醫(yī)學(xué)的滲透9.晝夜的變化對疾病的影響，多呈旦、晝、夕、夜。9.慧安加甚10.是中醫(yī)診療理論體系的一大特點。10.辨證論治11.中醫(yī)把人體看成一個以為主宰，為中心的整體；同時認為人和以及有密切聯(lián)系，也是一個不可分割的整體。11.心五臟自然界社會環(huán)境12.人體自身生理上的整體性，主要體現(xiàn)于、兩大方面。五臟一體觀形神一體觀13.人身之“三寶”中，精為,氣為,神為。13．基礎(chǔ)動力主宰三、判斷題1.證，是機體在疾病發(fā)展過程中的病理概括。（）2.中醫(yī)認識治療疾病，著眼于辨證而不辨病。（）3.個人社會地位的改變對健康造成的影響也屬于整體觀念的范疇。（）4.中醫(yī)在認識疾病的過程中，首先著眼于整體。（）5.吳有性著《瘟疫論》，創(chuàng)“戾氣”說。（）6.秦醫(yī)醫(yī)和提出了“六氣病源說”。（）7．人身之“三寶”即精、氣、神。（）1.×（應(yīng)是某一階段的病理概括）2.×3.√4.√5.√6.√7.√四、名詞術(shù)語解釋1.中醫(yī)學(xué)2.整體觀念3.百骸4.人氣5.證6.辨證論治7.同病異治8.異病同治9.五臟一體觀10.形神一體觀答案：1．中醫(yī)學(xué)——是發(fā)祥于中國古代的研究人體生命、健康、疾病的科學(xué)。它具有獨特的理論體系、豐富的臨床經(jīng)驗和科學(xué)的思維方法，是以自然科學(xué)知識為主體、與人文社會科學(xué)知識相交融的科學(xué)知識體系。2.整體觀念——整體就是統(tǒng)一性和完整性。整體觀念又叫統(tǒng)一整體觀，即中醫(yī)學(xué)關(guān)于人體自身的完整性及人與自然、社會環(huán)境的統(tǒng)一性的思想。3.百骸——骸，泛指骨骼。百骸，指全身骨骼。4.人氣——指人體具有生機的陽氣。5.證——是機體在疾病發(fā)展過程中某一階段或某一類型的病理概括。由癥狀和體征構(gòu)成，包括病因、病位、病性及邪正關(guān)系。6.辨證論治——辨證，就是將四診（望、聞、問、切）所收集的資料、癥狀和體征，通過分析、綜合，辨清疾病的原因、性質(zhì)、部位，以及邪正之間的關(guān)系，概括、判斷為某種性質(zhì)的證候的過程。論治是在通過辨證思維得出證候診斷的基礎(chǔ)上，確立相應(yīng)的治療原則和方法，選擇適當(dāng)?shù)闹委熓侄魏痛胧﹣硖幚砑膊〉乃季S和實踐過程。7.同病異治——指同一疾病，可因人、因時、因地的不同，或處于不同的發(fā)展階段，所表現(xiàn)的證候不同，因而治法亦異。8.異病同治——不同的疾病，在其發(fā)展過程中，出現(xiàn)相同的證，可采用同一方法治療。9.五臟一體觀——即構(gòu)成人體的各個組成部分在結(jié)構(gòu)與功能上以五臟為中心，以心為主導(dǎo)的五個生理系統(tǒng)，是完整統(tǒng)一的整體。10.形神一體觀——又稱“形與神俱”。指形體與精神相互依附，不可分割，形乃神之宅，神乃形之主，神必依附于形而存在。五、簡答題1.何謂中醫(yī)學(xué)理論體系其特征是什么1．含義：是包括理、法、方、藥在內(nèi)的整體，是關(guān)于中醫(yī)學(xué)的基本概念、基本原理和基本方法的科學(xué)知識體系。其特征是：以整體觀念為主導(dǎo)思想，以精氣、陰陽、五行學(xué)說為哲學(xué)基礎(chǔ)和思維方法，以臟腑經(jīng)絡(luò)及精氣血津液為生理病理學(xué)基礎(chǔ)，以辨證論治為診治特點的獨特的醫(yī)學(xué)理論體系。2.《黃帝內(nèi)經(jīng)》的主要內(nèi)容有哪些其主要成就是什么2.①注重整體觀念，既強調(diào)人體自身是一個有機整體，又強調(diào)人與自然、社會環(huán)境密切相關(guān)。②系統(tǒng)地將反映當(dāng)時文化進步的古代哲學(xué)思想如精氣、陰陽、五行學(xué)說等引入醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，作為思維方法以解釋人體生命的產(chǎn)生、生命過程的維系、疾病發(fā)生的原因機理及診斷防治等。③構(gòu)建了藏象經(jīng)絡(luò)理論，較詳細地描述了臟腑的生理功能。其主要成就：奠定了中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)。3.《傷寒雜病論》的主要成就是什么3.《傷寒論》以六經(jīng)論傷寒，確立了六經(jīng)辨證論治綱領(lǐng)；《金匱要略》以臟腑病機論雜病。二書為中醫(yī)辨證論治建立了較為系統(tǒng)的理論體系，成為歷代醫(yī)學(xué)辨證論治的楷模。4.中醫(yī)學(xué)的學(xué)科屬性是什么4.中醫(yī)學(xué)的學(xué)科屬性是以自然科學(xué)為主體的多學(xué)科知識相交融的醫(yī)學(xué)科學(xué)。5.簡述形與神各自的含義及二者的關(guān)系。5.形體，是指構(gòu)成人體的臟腑、經(jīng)絡(luò)、五體和官竅及運行或貯藏于其中的精、氣、血、津液等。神，有廣義與狹義之分：廣義的神，是指人體生命活動的總體現(xiàn)或主宰者；狹義的神，是指人的精神意識思維活動。形與神的關(guān)系表現(xiàn)為：形與神是相互依附，不可分離的。形是神的藏舍之處，神是形的生命體現(xiàn)。神不能離開形體而單獨存在，有形才能有神，形健則神旺。而神一旦產(chǎn)生，就對形體起著主宰作用。形神統(tǒng)一是生命存在的保證。6.何謂中醫(yī)基礎(chǔ)理論其課程的主要內(nèi)容有那些6.是關(guān)于中醫(yī)的基本理論、基本知識和基本思維方法的學(xué)科，也是闡釋和介紹中醫(yī)的基本理論、基本知識和基本思維方法的課程。其內(nèi)容包括：①中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)，包括古代哲學(xué)的精氣學(xué)說、陰陽學(xué)說、五行學(xué)說以及中醫(yī)學(xué)思維方法的特點。②中醫(yī)學(xué)對人體生理的認識，主要闡釋和介紹中醫(yī)學(xué)有關(guān)人體生理方面的基本理論、基本概念和基本知識。內(nèi)容包括藏象，精氣血津液神、經(jīng)絡(luò)、體質(zhì)學(xué)說等四部分。③中醫(yī)學(xué)對疾病及其防治的認識，包括病因、發(fā)病、病機和防治原則四部分。7.中醫(yī)學(xué)理論的創(chuàng)新思路主要可概括為幾個方面7.指同一疾病，可因人、因時、因地的不同，或處于不同的發(fā)展階段，所表現(xiàn)的證候不同，因而治法亦異。8.現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)理論發(fā)展的特點是什么8.現(xiàn)代時期中醫(yī)學(xué)理論的發(fā)展主要呈現(xiàn)出三方面的特點：①中醫(yī)學(xué)理論經(jīng)過梳理研究而更加系統(tǒng)、規(guī)范，如20世紀(jì)60年代編寫的全國統(tǒng)編教材《內(nèi)經(jīng)講義》，發(fā)展為70年代的《中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)》，再分化為80年代的《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》；②用哲學(xué)、控制論、信息論、系統(tǒng)論、現(xiàn)代實證科學(xué)等多學(xué)科方法研究中醫(yī)學(xué)，大量的專著和科研成果相繼出現(xiàn)；③對中醫(yī)學(xué)理論體系構(gòu)建的思維方法進行研究，探討中醫(yī)學(xué)理論概念的發(fā)生之源與繼續(xù)發(fā)展、創(chuàng)新之路。9.自然環(huán)境對人體生理的影響如何9.自然環(huán)境對人體生理的影響主要體現(xiàn)為：①人體的生理活動隨季節(jié)氣候的規(guī)律性變化可出現(xiàn)相應(yīng)的適應(yīng)性調(diào)節(jié)；②晝夜晨昏變化，對人體生理也有不同影響，而人體也要與之相適應(yīng)；③地域氣候的差異，地理環(huán)境和生活習(xí)慣的不同，在一定程度上也影響著人體的生理活動和臟腑機能，進而影響體質(zhì)的形成；④人對生存環(huán)境的適應(yīng)是積極的、主動的，人類自身不僅能主動地適應(yīng)自然，而且能在一定程度上改造自然，美化環(huán)境，使大自然為人類服務(wù)。10.簡述辨證的具體內(nèi)容。10.①辨病因，即利用病因理論分析疾病的癥狀和體征，推導(dǎo)出疾病發(fā)生的原因和機理，得出以病因命名的證候，為針對病因治療提供依據(jù)。②辨病位，即確定病證所在的部位。③辨病性，即確定疾病的虛實寒熱之性。疾病是邪氣作用于人體，人體正氣奮起抗邪而引起邪正相搏的結(jié)果。④辨病勢：即辨明疾病的發(fā)展變化趨勢及轉(zhuǎn)歸。11.辨證與論治有何聯(lián)系11.辨證與論治是診治疾病過程中相互銜接不可分割的兩個方面：辨證是認識疾病，確立證候的思維和實踐過程；論治是依據(jù)辨證的結(jié)果，確立治法和處方遣藥的思維和實踐過程。辨證是論治的前提和依據(jù)；論治是辨證的延續(xù)，也是對辨證正確與否的檢驗。辨證準(zhǔn)確，立法無誤，則療效確切。六、論述題1.如何理解中醫(yī)學(xué)的整體觀念有何指導(dǎo)意義1.整體就是統(tǒng)一性和完整性。整體觀念又叫統(tǒng)一整體觀，即中醫(yī)學(xué)關(guān)于人體自身的完整性及人與自然、社會環(huán)境的統(tǒng)一性的思想。中醫(yī)學(xué)的整體觀念貫穿在生理、病理、診斷與防治等各個方面，是構(gòu)筑中醫(yī)學(xué)思想體系的主導(dǎo)思想，為中醫(yī)學(xué)的基本特點之一。其包括以下兩個方面：（1）人體是有機的整體：構(gòu)成人體的各組成部分之間，結(jié)構(gòu)上不可分割；生理上相互資助、互相制約、相互協(xié)調(diào)，主要表現(xiàn)在五臟一體觀和形神一體觀兩大方面；病理上相互影響、互相傳變，局部的病變往往是整體的反映；治療上則根據(jù)個體形神的不同，即使是局部的病變，也必須從整體考慮。（2）人與環(huán)境密切相關(guān)：①人與自然環(huán)境的統(tǒng)一性：主要表現(xiàn)在人與自然息息相應(yīng)。自然界存在著人類生存的必要條件；同時人類在能動地適應(yīng)自然和改造自然的過程中，本身具備了自我調(diào)節(jié)能力，維持著機體的正常生命活動。若自然環(huán)境的變化超越了人類自身的調(diào)節(jié)能力，則會產(chǎn)生病理反應(yīng)，從而導(dǎo)致各種疾病的發(fā)生。②人與社會密切相關(guān)：人是社會的組成部分，人能影響社會，社會的變動對人也發(fā)生影響。其中，社會的