《修辭立其誠》《憐憫是人的天性》訓(xùn)練課件統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊

第一單元

理論的價值

語言文字運用一、（2024江蘇揚州期中考）閱讀下面的文字，完成1—3題。

“修辭立其誠”，是指語言表達既要有文采，更應(yīng)當(dāng)求“真”，說真話，抒真情。有真誠的態(tài)度和情感，文章的技巧文采才有價值。

作文是富有靈性的思維活動，最能體現(xiàn)人的情感與個性。人們熱愛經(jīng)典作品，不僅希望獲得啟示，也希望通過閱讀發(fā)現(xiàn)并孕育美好情感，從而成為健全的人。李密《陳情表》陳說的窘迫情況，歸有光《項脊軒志》中刻骨銘心的親情、愛情記憶，陶淵明《歸去來兮辭》對自由生活的向往等，無不是真情實錄，歷經(jīng)千百年，人們?nèi)匀荒軌蚋惺艿阶髡叩恼嬲\。

寫作的“真”與“誠”，意味著坦誠地吐露自己的心聲，真實地記錄自己的所思所感。（A），所感也不免稚嫩，但作為自我心靈的記錄，一字一句也都有著獨特的價值。

寫作的“真”與“誠”，需要（B）。古人曾言，好文章應(yīng)當(dāng)是：“寓目寫心，因事而作”，（蕭綱《答張纘謝示集書》）也就是圍繞抒發(fā)真實的感受和記敘真實的經(jīng)歷為目的。以隨便應(yīng)付、敷衍了事的態(tài)度，為文造情、言不由衷地“做”文章，對于作者和讀者而言，（C）。1.請在文中括號處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字?！敬鸢浮?/p>

A.即使（雖然/就算）所思還不夠深入

B.端正對寫作的態(tài)度（或“記述真事，抒發(fā)真情”）

C.都是沒有什么裨益的【解析】

A處，前文提到寫作“真實地記錄自己的所思所感”，后文提到“所感也不免稚嫩，但作為……”，所以此處應(yīng)是假設(shè)所思不夠深入的情況，可填寫“即使（雖然/就算）所思還不夠深入”。

B處，根據(jù)后文提到的“以隨便應(yīng)付、敷衍了事的態(tài)度”，可見此段寫的是寫作的態(tài)度，“需要”表明應(yīng)從正面表達，當(dāng)然需要端正的態(tài)度；且后文有“抒發(fā)真實的感受和記敘真實的經(jīng)歷”，可填寫“端正對寫作的態(tài)度”或“記述真事，抒發(fā)真情”。

C處，前文提到“以隨便應(yīng)付、敷衍了事的態(tài)度，為文造情、言不由衷地‘做’文章”，這種做法，對作者和讀者來說，應(yīng)該都沒有好處，所以這里可填寫“都是沒有什么裨益的”。2.結(jié)合文段，分析畫橫線的句子是如何強調(diào)“真情實錄”這個意思的?！敬鸢浮?/p>

①“無不”，雙重否定，強調(diào)語氣更重；②“歷經(jīng)千百年”，以時間久遠(yuǎn)來強調(diào)“真情實錄”的影響力；③“仍然”，運用副詞，強調(diào)“真情實錄”的影響不因時間久遠(yuǎn)而喪失?！窘馕觥?/p>

分析“如何強調(diào)”，就看句子中哪些地方可以起強調(diào)作用。首先“無不”是雙重否定，表示強烈的肯定，強調(diào)《陳情表》等好作品都是真情實錄。其次，“歷經(jīng)千百年”表示時間久遠(yuǎn)，從時間的角度來強調(diào)，再聯(lián)系后文的“人們?nèi)匀弧笨芍?，這里以時間久遠(yuǎn)來強調(diào)“真情實錄”的影響力。最后，“仍然”從詞語上強調(diào)，“仍然”表示情況持續(xù)不變或恢復(fù)原狀，該詞與“歷經(jīng)千百年”對照，強調(diào)“真情實錄”的影響不因時間久遠(yuǎn)而喪失。3.文中畫波浪線的句子有兩處語病和兩處標(biāo)點符號使用錯誤，請進行修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。【答案】

語?。孩賹ⅰ皣@”換成“以”，或保留“圍繞”，將“為目的”換成“寫作”；②“抒發(fā)真實的感受”和“記敘真實的經(jīng)歷”交換位置。標(biāo)點符號：①刪除冒號；②括號前的逗號移至“也”字前?！窘馕觥?/p>

先分析畫波浪線句子的語病，語病主要在最后一個分句。首先，“圍繞……”和“以……為目的”兩套句子結(jié)構(gòu)雜糅在一起，可將“圍繞”換為“以”，或者保留“圍繞”，將“為目的”換為“寫作”；然后，“抒發(fā)真實的感受”和“記敘真實的經(jīng)歷”語序不當(dāng)，寫作應(yīng)該是先說經(jīng)歷，再說由此產(chǎn)生的感受，可將二者交換位置。

再看標(biāo)點符號。首先是冒號，冒號提示下文時，要管到句末，此處只管到“因事而作”處，故可刪除冒號。其次是括號的使用，此為句內(nèi)括號，要緊跟它所解釋的內(nèi)容，即此句中的“寓目寫心，因事而作”，故括號前的逗號移至“也”字前。二、（2024湖北?？几木帲╅喿x下面的文字，完成4—5題。

千百年來，不少人視修辭為修飾、偏離甚至是反常，這種觀念根深蒂固，中外攸同?？鬃又鲝垺稗o達而已矣”，反對“游言”“巧言”；笛卡爾、洛克和康德則先后對修辭語言提出嚴(yán)厲批評。

反修辭者針對的主要是辭格。他們不滿辭格數(shù)量過多，疾呼對其實行大幅精簡。筆者以為，簡為隱喻、轉(zhuǎn)喻和反喻（即比喻、借代和反語）三種的方案相對合理，因為這三種辭格大致對應(yīng)交流的寫說者、語言和聽讀者三個要素，較有代表性。

辭格不是“語言本身的缺點”，恰恰是要彌補“語言本身的缺點”，這一點在這三個辭格上也顯露無遺。例如，隱喻就是新聯(lián)系的創(chuàng)造。亞里士多德在《修辭學(xué)》中說，隱喻是“機智的話語”，“只有眼光敏銳之人才能看出相距甚遠(yuǎn)的事物之間的相似來”。隱喻的意象更能有效增強語言的形象色彩。轉(zhuǎn)喻能在符號缺失時“救急”。如手機作為一種新的通信工具剛出現(xiàn)時，華語各地普遍使用“大哥大”一名，這是由“人”到“物”之轉(zhuǎn)。反喻則增加了語言理解的張力，可以中和語言的非褒即貶的極化傾向?？梢姡[喻反映了說話人的認(rèn)知創(chuàng)新，轉(zhuǎn)喻是語言的符號創(chuàng)新，反喻是照顧聽話人主觀感受的表達創(chuàng)新。4.對論述性文本來說，恰當(dāng)使用括號可以提高論證效率。請以文中第二段畫波浪線部分的括號為例進行分析?！敬鸢浮?/p>

文中第二段的括號表示解釋說明，緊跟在被解釋的詞語后，可以使論證語言簡明，從而提高論證效率。【解析】

“簡為隱喻、轉(zhuǎn)喻和反喻（即比喻、借代和反語）三種的方案相對合理”中，括號內(nèi)的內(nèi)容“即比喻、借代和反語”是指“隱喻、轉(zhuǎn)喻和反喻”，可看出括號表示解釋說明，緊跟在被解釋的詞語后，可以使論證語言簡明，從而提高論證效率。5.請根據(jù)文中畫橫線的句子“隱喻就是新聯(lián)系的創(chuàng)造”，分析白居易《琵琶行并序》中“嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”兩句的修辭效果?！敬鸢浮?/p>

將輕重、清濁交錯的琵琶聲比作“大珠小珠落玉盤”，在聽覺上與視覺上建立新的聯(lián)系，使無形的琵琶聲具有新鮮而生動的形象?！窘馕觥?/p>

“隱喻就是新聯(lián)系的創(chuàng)造”意思是比喻通過對本體和喻體的相似性創(chuàng)造出了新的聯(lián)系，讓人有更生動形象的感知。分析“嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”中本體與喻體的聯(lián)系，這兩句的意思是嘈嘈聲切切聲互為交錯地彈奏，就像大大小小的珍珠一顆顆掉落玉盤。運用比喻的修辭手法將輕重、清濁交錯的琵琶聲比作“大珠小珠落玉盤”的清脆悅耳的聲音，在聽覺與視覺上建立新的聯(lián)系，無形的琵琶聲如同大大小小的珍珠落到玉盤，具有新鮮而生動的形象。三、（2024河南南陽階段練）閱讀下面的文字，完成6—7題。

時令已是三月了，在盤山步道的兩側(cè)，迎春花與月季花的藤蔓緊密纏繞，黃的花與紅的花競相綻放。它們仿佛以一種特有的姿態(tài)，列隊歡迎我的到來。沿著盤山步道行走，會與許多蟲子不期而遇，最常見的有螞蟻、馬陸、毛毛蟲、西瓜蟲等，它們在自己的王國里尋覓著，或行色匆匆，步履倉促，或慢慢吞吞，四平八穩(wěn)。無論雨前還是雨后，無論何時到鳳山，在盤山步道上，在臺階上，我都能看見它們幼小奔波的身影，一副永不停歇的樣子。也許，人在生病之后，憐憫心更重，對什么都多愁善感，深感人生之艱辛，進一步認(rèn)識到生命的脆弱。那天，瞄著行進中的螞蟻、西瓜蟲等，我的心莫名地顫動了一下，有意放慢腳步給它們讓路。我每一步的抬起與放下都謹(jǐn)小慎微，生怕一個閃失，給幼小的生命造成致命的傷害。

我年輕的時候，很少思考生命、死亡之類的問題，習(xí)慣了天南海北地闖蕩，走路咚咚響，呼呼生風(fēng)，對什么都毫無畏懼，極少留心腳下幼小的生命，更遑論給一只蟲子讓路了。我委實不敢相信，這個近乎嚴(yán)苛的要求，卻是從自己內(nèi)心發(fā)出的。6.句式的靈活使用可以使文字表達更靈動優(yōu)美。試從句式的角度對文中畫波浪線的句子進行賞析?！敬鸢浮?/p>

示例一

長短句結(jié)合，句式錯落有致，富有節(jié)奏感?！盎蛐猩掖?，步履倉促”“或慢慢吞吞，四平八穩(wěn)”兩個短句形成對偶，前接一個長句悠閑舒緩，干凈利落。示例二

整散句結(jié)合，靈活自然，富有變化，音節(jié)和諧?！靶猩掖摇睂Α奥掏獭保安铰膫}促”對“四平八穩(wěn)”，長短一致，對偶典雅、淺易，十分整飭；與散句配合使用，整齊中寓疏落蕩漾之致，顯出變化之妙，音韻之暢?！窘馕觥?/p>

我們常見的句式分為長短句和整散句，分析句式的靈活使用，就可以從長短、整散這兩個角度進行。

選擇長短的角度?！盎蛐猩掖遥铰膫}促，或慢慢吞吞，四平八穩(wěn)”是短句，干凈利落，簡潔凝練，“它們在自己的王國里尋覓著”是長句，給讀者悠閑舒緩、不疾不徐的感覺。長短句結(jié)合，使句子長短錯落，既有節(jié)奏感，又舒緩有致。

選擇整散的角度?！盎蛐猩掖摇薄盎蚵掏獭焙汀安铰膫}促”“四平八穩(wěn)”構(gòu)成兩組對偶句，“行色匆匆”對“慢慢吞吞”，“步履倉促”對“四平八穩(wěn)”，結(jié)構(gòu)一致，句式整齊，給人以典雅感?！八鼈冊谧约旱耐鯂飳ひ捴笔巧⒕洌L短不一，錯落有致。整散結(jié)合，既有韻律美，又有變化美。7.文段多處使用了副詞和關(guān)聯(lián)詞語，強化了表情達意的效果，請分析加點副詞“更”和關(guān)聯(lián)詞語“卻”的表達效果?！敬鸢浮?/p>

①“更”，是程度副詞，表程度加深，更進一步，寫出了作者對生命的尊重程度出人意料，表現(xiàn)出作者對發(fā)生在自己身上的轉(zhuǎn)變的驚奇之情。②“卻”，表轉(zhuǎn)折，關(guān)聯(lián)詞語之前是“嚴(yán)苛的要求”，用表轉(zhuǎn)折的關(guān)聯(lián)詞語引出要求是從自己的內(nèi)心發(fā)出的，同樣表達了對自己的轉(zhuǎn)變的驚奇之意，寫出作者現(xiàn)在對生命的敬畏?！窘馕觥?/p>

分析詞語的表達效果，要結(jié)合其意義和用法?！案?，是程度副詞，表程度加深，更進一步。結(jié)合語境，材料說“我年輕的時候”“極少留心腳下幼小的生命，更遑論給一只蟲子讓路了”，對比“我”現(xiàn)在的做法，“更”字有出人意料之意，寫出了作者對生命的尊重程度出人意料，并且表現(xiàn)出作者對發(fā)生在自己身上的轉(zhuǎn)變的驚奇之情。

“卻”表轉(zhuǎn)折，關(guān)聯(lián)詞語之前是“嚴(yán)苛的要求”，文段中先說這個要求“近乎嚴(yán)苛”，再用表轉(zhuǎn)折的關(guān)聯(lián)詞語引出要求是從自己的內(nèi)心發(fā)出的，突出了對自己轉(zhuǎn)變的驚奇之意，寫出作者現(xiàn)在對生命的敬畏?，F(xiàn)代文閱讀Ⅰ（2023河南商丘期末）閱讀下面的文字，完成8—12題。

材料一：

“修辭立其誠”，是《易傳·文言》的一句話。這句話雖然是兩千年以前講的，現(xiàn)在仍應(yīng)加以肯定，仍應(yīng)承認(rèn)這是發(fā)言著論寫文章的一個原則?！傲⑵湔\”即是堅持真實性。誠者，實也，真也。現(xiàn)代所謂真，古代儒家謂之為“誠”。（在中國哲學(xué)史上，首先用“真”字的是道家?！肚f子》說：“道惡乎隱而有真?zhèn)危俊币哉鎮(zhèn)螌εe，始于莊子。）

“立其誠”可以說包括三層含義：一是名實一致，二是言行一致，三是表里一致。

名實一致即是言辭或命題與客觀實際的一致。一般言辭的內(nèi)容包括許多命題。哲學(xué)命題與科學(xué)命題都是表示客觀事實或客觀規(guī)律的。哲學(xué)命題與科學(xué)命題都可稱為理論命題，理論命題符合于客觀實際，就是真理的揭示。文學(xué)不是表示客觀事實或客觀規(guī)律的，然而也必須對于事物現(xiàn)象的本質(zhì)有所顯示，才能夠感動人心。

言行一致亦即理論與實踐一致，思想與行動一致。淺言之，即一個人的言論與他的行為一致；深言之，即學(xué)說理論與社會實踐一致。古語說“聽其言而觀其行”，聽一個人的言論還要看他的行為是否符合他的言論。實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。與社會實踐相符合的，才能稱為真理。

表里一致即心口一致，口中所說的與心中所想的應(yīng)該一致。如果口說的是一套，心里所想的卻是另一套，是謂說假話，是最明顯的不誠。“修辭立其誠”，首先要表達自己的真實思想。

學(xué)說、言論、文章，都有一個誠偽問題。（選自張岱年《修辭立其誠》）

材料二：

關(guān)于“修辭立其誠”的內(nèi)涵有多種解說，尚無定論，但其中最重要的一點就是，要求修辭者持中正之心，懷敬畏之情，對自己的言辭切實承擔(dān)責(zé)任，采用恰當(dāng)?shù)姆绞竭M行表達。簡而言之，就是懷真誠之心，發(fā)出來自心靈的聲音，講真話。

小說家卡佛說，寫作或其他的藝術(shù)創(chuàng)作都不僅僅是自我表述，它是一種交流。一個從事文學(xué)創(chuàng)作的人，在他拿起筆，以文字發(fā)聲，誠摯而堅忍地與外圍交流時，他便從個體的孤立中走出，與外圍發(fā)生了碰撞、融合或抗衡。總之，作者與生活是在相互影響，相互滲透。

不能不說，再個體的文字，也是有意義的，而這已足夠。那些源自心靈的文字，其實已在日積月累中，自覺不自覺地與生活發(fā)生關(guān)聯(lián)，并參與良性生活的構(gòu)建。

生活承載的時代感嚴(yán)峻地擺在每個作者面前，我們該如何去對待？這一問題涉及文字的擔(dān)當(dāng)性。

納博科夫在《文學(xué)藝術(shù)與常識》中這樣說道：有時，在事物的進程中，當(dāng)時間的溪水變成一股混沌之流，歷史的洪荒漫過我們的地窖，認(rèn)真的人們總要在作家、國家和宇宙之間尋找內(nèi)在關(guān)系，而作家自己也開始為他們的職責(zé)憂心忡忡。他在語重心長地告訴我們，真正意義上的寫作從來就不是輕松的，不是私人的。每一個作家拿起筆時，都會出于本能地進行思考，關(guān)于生活、命運、環(huán)境、時代、精神等等。這些東西看似蕪雜又虛妄，卻構(gòu)成了作家的創(chuàng)作資源和作品的重要內(nèi)容。也正是因其具有蕪雜又虛妄的特性，作家內(nèi)心才會有困惑、痛苦和掙扎。真正的作家會為文字只停止于表象描摹而不安，從而在對命運處境作深邃思考上不斷努力并清晰地將其呈現(xiàn)出來。

從這層意義上講，說真話，發(fā)出心靈的聲音，實際上就是充分表現(xiàn)心靈探索的深度，構(gòu)建靈魂的高度，并發(fā)散情感的溫度，書寫出時代生活的復(fù)雜性和可能性。

我們處在歷史綿長、文化駁雜、物質(zhì)與精神越來越背離的時代，可以說各類問題層出不窮，形勢相當(dāng)嚴(yán)峻。這當(dāng)然是限制，但也恰恰是機遇。它在砥礪作家真誠面對，“修辭立其誠”，創(chuàng)作出具有擔(dān)當(dāng)?shù)奈淖郑斋@大情懷大境界。（摘編自朱朝敏《修辭立其誠》）

材料三：

古人講“修辭立其誠”。寫作首先要誠懇、誠實、真誠、坦誠地對待讀者，講真話，不講假話。但這是否意味著只要講的是真心話就合乎道德？季羨林先生有句名言：“假話全不說，真話不全說?！奔鞠壬倪@一思想，既適用于日常生活中說話，更適用于寫作，寫作時不能只講真話。

無論寫文學(xué)作品還是寫各種論著，都不同于寫日記，都不是純粹個人的自言自語，更不是個人內(nèi)心思想自然主義的宣泄和展示。寫作是為了讓別人看，勢必會對讀者產(chǎn)生影響。由于人的內(nèi)心世界復(fù)雜多變，感受和見解有正誤之分，欲望和念頭有正邪之分，心境和情緒有積極與消極之分。如果寫作的人只注重講真話，不考慮影響作用和社會效果，心里想啥就寫啥，把內(nèi)心所有的東西都統(tǒng)統(tǒng)宣泄出來，文壇就會亂象叢生。現(xiàn)在有的人寫文學(xué)作品，把內(nèi)心貪婪、淫穢的骯臟思想，都借用藝術(shù)形式來展露和渲染，嚴(yán)重地玷污了圣潔的文學(xué)園地，熏染著人們的心靈。

寫作是為社會創(chuàng)造精神財富，為讀者提供精神食糧。凡是寫出來公開發(fā)表的東西，都應(yīng)當(dāng)能對人們的心靈起到滋養(yǎng)、啟迪、保健和導(dǎo)向的作用；凡是寫作之人，都應(yīng)當(dāng)具有社會責(zé)任感和為讀者服務(wù)的意識。寫作時，從選題立意、謀篇布局，到每一段文字、每一句話，都要慎重考慮社會需求和可能產(chǎn)生的社會效果，力求為讀者提供營養(yǎng)豐富、健康潔凈的精神食糧。這就決定了，寫作講真話，應(yīng)從實際出發(fā)，通過深入理性思考，對什么話該寫、什么話不該寫，進行慎重的辨別、選擇和取舍。（摘編自李貴富、王長存《也說“寫作講真話”》）8.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(

)

CA.現(xiàn)代的“真”與古代的“誠”一脈相承，無論古今，求真求誠都是發(fā)言著論應(yīng)該秉承的一個原則。B.當(dāng)創(chuàng)作者用文字與外界交流時，文字就與生活發(fā)生了關(guān)聯(lián)，盡管這可能并非出于創(chuàng)作者的自覺。C.納博科夫的相關(guān)論述，從文學(xué)對時代能否擔(dān)當(dāng)和擔(dān)當(dāng)多少兩個方面，具體闡釋了文字的擔(dān)當(dāng)性。D.文字不能僅僅描摹表象，還要能清晰地呈現(xiàn)對命運處境的深邃思索，這才是真正意義上的寫作?！窘馕觥?/p>

“擔(dān)當(dāng)多少”錯誤。根據(jù)“納博科夫”可定位到材料二第5段，根據(jù)第5段內(nèi)容可知，納博科夫的相關(guān)論述圍繞文字的擔(dān)當(dāng)性，從原因、內(nèi)容及重要意義等方面進行闡述，沒有觸及擔(dān)當(dāng)多少的問題。故選C。9.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是(

)

AA.文學(xué)雖不是理論命題，但若想具有打動人心的力量，也不能違背客觀實際，也要符合名實一致原則。B.當(dāng)下時代中問題和機遇并存，創(chuàng)作者只要真誠面對生活，勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，就能收獲大情懷大境界。C.寫作不同于寫日記，不是純粹個人的自言自語，創(chuàng)作者不能表達個人的內(nèi)心世界，以免帶來負(fù)面影響。D.創(chuàng)作者要立足實際，對寫作內(nèi)容進行辨別取舍，這就要求作者具有社會責(zé)任感和為讀者服務(wù)的意識。【解析】

A（√）根據(jù)材料一第3段“文學(xué)不是表示客觀事實或客觀規(guī)律的，然而也必須對于事物現(xiàn)象的本質(zhì)有所顯示，才能夠感動人心”可知，A項說法正確。B（×）“只要……就能……”說法過于絕對。根據(jù)材料二最后一段“這當(dāng)然是限制，但也恰恰是機遇。它在砥礪作家真誠面對，‘修辭立其誠’，創(chuàng)作出具有擔(dān)當(dāng)?shù)奈淖?，收獲大情懷大境界”可知，真誠面對生活，勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任只是必要條件。C（×）“不能表達個人的內(nèi)心世界”錯誤。原文表達的是人的內(nèi)心世界復(fù)雜多變，不能把內(nèi)心所有的東西統(tǒng)統(tǒng)宣泄出來，而不是說不能表達個人的內(nèi)心世界。D（×）顛倒了前后兩者的關(guān)系，根據(jù)材料三最后一段“凡是寫作之人，都應(yīng)當(dāng)具有社會責(zé)任感和為讀者服務(wù)的意識。寫作時……進行慎重的辨別、選擇和取舍”，可判斷此項錯誤。10.結(jié)合材料內(nèi)容，下列表述不符合材料一“三個一致”內(nèi)涵的一項是(

)

DA.“因也者，舍己而以物為法者也?！痹诮佑|外物的時候不要對外物有所損益，應(yīng)力求避免主觀的干擾，認(rèn)識外物的本來面目。B.“務(wù)正學(xué)以言，無曲學(xué)以阿世?！蔽覀冋f話時必須以正確的理論為基礎(chǔ)，不可曲解經(jīng)義迎合世俗，否則就背離了真理。C.“愛真理，忠實地生活。對自己忠實，對別人也忠實?！彼^“講真話”不過是講自己心里的話，講自己思考過的話。D.“小說和一切藝術(shù)形式都是以假的形式說真話。”文學(xué)創(chuàng)作既需要虛構(gòu)，也需要說真話，虛構(gòu)與說真話之間并不矛盾?！窘馕觥?/p>

材料一“三個一致”指的是“名實一致”“言行一致”“表里一致”。A項，符合“名實一致”的內(nèi)涵；B項，符合“言行一致”的內(nèi)涵；C項，符合“表里一致”的內(nèi)涵；D項，強調(diào)的是文學(xué)創(chuàng)作要做到虛構(gòu)與說真話的統(tǒng)一，與材料一中“三個一致”論述的不是一個層面的問題。故選D。11.請梳理材料三的行文思路?！敬鸢浮?/p>

①首段從“修辭立其誠”說起，借用季羨林的名言，引出寫作時不能只講真話的基本論點；②然后論述寫作不能只講真話的原因以及只講真話的危害；③最后立足于寫作目的，提出寫作者講真話時應(yīng)持有的原則?！窘馕觥?/p>

找：根據(jù)題干可知，要分析材料三的行文思路。定：材料三共有三段，分析概括每一段的內(nèi)容。第1段，先說“古人講‘修辭立其誠’”，分析其含義，然后轉(zhuǎn)折，引出“季羨林先生有句名言”“寫作時不能只講真話”。第1段從“修辭立其誠”說起，借用季羨林的名言，引出寫作時不能只講真話的基本論點。

第2段，分為兩層，前一層“無論寫文學(xué)作品還是寫各種論著，都不同于寫日記……由于