2023年福建省泉州市高考語(yǔ)文二模試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023年福建省泉州市高考語(yǔ)文二模試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共2小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：“春秋筆法”看似一個(gè)語(yǔ)詞，卻連接著經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、修辭學(xué)、新聞學(xué)等多個(gè)學(xué)科，體現(xiàn)了中國(guó)人的思維方式和話語(yǔ)模式，在中國(guó)文化史上的重要性是不言而喻的?！按呵锕P法”是中國(guó)傳統(tǒng)儒家經(jīng)典固有的話語(yǔ)模式，發(fā)展至今仍活躍在新聞話語(yǔ)、文學(xué)話語(yǔ)乃至日常話語(yǔ)中。當(dāng)我們了解新聞時(shí)，不僅僅在了解事情的真相，還能從事實(shí)的敘事中體會(huì)到敘述者的價(jià)值判斷。當(dāng)下學(xué)術(shù)界，中國(guó)話語(yǔ)還遠(yuǎn)沒(méi)能達(dá)到與中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力相匹配的地位?；貧w傳統(tǒng)，以當(dāng)代的知識(shí)體系和學(xué)術(shù)視角對(duì)古典重新發(fā)掘、梳理、闡釋，進(jìn)而構(gòu)建中國(guó)學(xué)術(shù)的當(dāng)代話語(yǔ)，已成為學(xué)界有識(shí)之士共同努力的方向。“春秋筆法”的系統(tǒng)研究與闡釋，不僅可彌補(bǔ)該領(lǐng)域研究之不足，更為古代文論話語(yǔ)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換提供嘗試性探索，也是克服當(dāng)前中國(guó)文論“失語(yǔ)癥”的必然選擇，同時(shí)有利于建立中國(guó)敘事學(xué)理論體系。建立中國(guó)意義上的敘事學(xué)體系的呼聲越來(lái)越強(qiáng)，應(yīng)聲而作的學(xué)術(shù)著作相繼出現(xiàn)，這表明構(gòu)建中國(guó)敘事學(xué)體系的自覺(jué)時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。但是，從總體上看，還是未能擺脫西方敘事理論框架加中國(guó)文獻(xiàn)資料的寫(xiě)作模式，而以“春秋筆法”為核心的中國(guó)敘事研究則有可能改變這一狀況。關(guān)于“春秋筆法”的研究方法，可以在傳統(tǒng)考據(jù)學(xué)的基礎(chǔ)上運(yùn)用還原批評(píng)、闡釋學(xué)和敘事學(xué)等方法。打通經(jīng)學(xué)、史學(xué)與文學(xué)間的壁壘，進(jìn)行跨學(xué)科的綜合研究。要對(duì)“春秋筆法”進(jìn)行現(xiàn)代意義上的理論闡釋，那么首先就應(yīng)把“春秋筆法”還原到它產(chǎn)生的起始點(diǎn)上考察它是怎樣形成的，具備怎樣的功能?！按呵锕P法”并非僅僅是用筆曲折而意含褒貶的修辭手法。從源頭上看，“春秋筆法”包含著“寫(xiě)什么”“不寫(xiě)什么”“怎么寫(xiě)”“寫(xiě)的目的是什么”等內(nèi)容，涉及到作者在整部作品所要表達(dá)或寄托的美刺褒貶、結(jié)構(gòu)安排等問(wèn)題?！按呵锕P法”所蘊(yùn)含的“微言大義”是史家、作家之褒貶，在具體書(shū)寫(xiě)過(guò)程中，經(jīng)學(xué)觀念對(duì)史官記史和作家敘事都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，左右史家和作家的是非判斷和價(jià)值取向。“春秋筆法”是中國(guó)敘事學(xué)有別于西方敘事學(xué)的主要范疇和基本特征，在史傳和小說(shuō)敘事中尤為突出?！按呵锕P法”是中國(guó)獨(dú)有的理論范疇，也是中國(guó)式話語(yǔ)對(duì)世界話語(yǔ)表達(dá)方式的貢獻(xiàn)。（摘編自李洲良《春秋筆法研究三題》）材料二：中國(guó)小說(shuō)源于史傳。史傳之?dāng)⑹?，?duì)后世影響最大的莫過(guò)于“春秋筆法”?！按呵锕P法”是一種實(shí)錄事跡而令褒貶自見(jiàn)的敘事方式。中國(guó)小說(shuō)有文言小說(shuō)與白話小說(shuō)兩大系統(tǒng)。文言小說(shuō)直接由史傳衍生出來(lái)，其敘事傳統(tǒng)繼承史傳自不待言；白話小說(shuō)從民間“說(shuō)話”口頭文學(xué)演進(jìn)而成，當(dāng)生活在史官文化中的文人雅士成為它的主要?jiǎng)?chuàng)作者的時(shí)候，便意味著它也納入到了史傳敘事傳統(tǒng)之中。白話小說(shuō)與文言小說(shuō)的最終合流是中國(guó)文化所決定的歷史發(fā)展歸宿。白話敘述脫胎于口頭文學(xué)的“說(shuō)話”，而口頭文學(xué)敘事方式的特征之一便是主觀敘述。所謂主觀敘述，就是敘事者隨時(shí)都伴隨在讀者左右，或者詮釋情節(jié)中疑惑難解的問(wèn)題；或者提醒要注意某個(gè)關(guān)鍵處，或者把故事所要表達(dá)的思想直言不諱地說(shuō)出來(lái)。白話小說(shuō)從主觀敘述向客觀敘述的轉(zhuǎn)變，是由長(zhǎng)篇章回小說(shuō)來(lái)完成的。從歷史縱向看，長(zhǎng)篇章回小說(shuō)對(duì)于客觀敘述的把握又有一個(gè)從不甚純熟發(fā)展到比較純熟的過(guò)程。到《紅樓夢(mèng)》則達(dá)到古典小說(shuō)所能達(dá)到的最高境界。戚蓼生《石頭記序》對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的敘事評(píng)論道：如《春秋》之有微詞，史家之多曲筆。《紅樓夢(mèng)》客觀敘述的一個(gè)重要特點(diǎn)是將敘述者戲劇化。一般客觀敘述的小說(shuō)，在敘述初次登場(chǎng)的人物時(shí)常有一段對(duì)這個(gè)人物的肖像描寫(xiě)和對(duì)他的背景資料的介紹，使人感到敘事者即作者的存在。《紅樓夢(mèng)》卻把這個(gè)任務(wù)轉(zhuǎn)交給作品中的人物，作品中擔(dān)當(dāng)此任的人物便成了一定意義上的敘事者，于是敘事者與作者分離開(kāi)來(lái)，敘事者的觀點(diǎn)并不等于作者的觀點(diǎn)，這樣作者就更深地隱蔽起來(lái)。作者讓作品中行動(dòng)的人物充任敘述者，由于敘述者并不完全代表作者的觀點(diǎn)，所以作品對(duì)某個(gè)重要人物和事物的敘述，常常不是一次完成的。綜合各人所敘，便是人物的立體影像。《紅樓夢(mèng)》客觀敘述的另一特點(diǎn)是敘述的限知性，限知是相對(duì)全知而言，全知就是敘事者無(wú)所不知。這種無(wú)所不知表現(xiàn)為兩個(gè)方面，一是敘述視點(diǎn)的隨意轉(zhuǎn)換，二是隨意代述角色的隱衷。限知敘述之?dāng)⑹抡咭彩怯幸朁c(diǎn)的，也可以代述角色的隱衷，不同的是他的敘述視點(diǎn)相對(duì)固定，而代述角色的隱衷也有限制，敘事者不能自由地進(jìn)入任何角色的內(nèi)心世界。這種限知性的客觀敘述，有效地隱蔽了真正的敘事者——作者。《春秋》所開(kāi)創(chuàng)的直書(shū)其事的客觀敘述原則，在小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中得到生動(dòng)的體現(xiàn)。春秋筆法強(qiáng)調(diào)“據(jù)事跡實(shí)錄”，但同時(shí)又要在客觀敘述中寓以褒貶。實(shí)錄和褒貶，如何統(tǒng)一在文本中？要義之一是筆削?！肮P”就是錄，“削”就是不錄。筆與削寄托著作者褒貶，在《紅樓夢(mèng)》中，林黛玉和薛寶釵，作者到底褒誰(shuí)貶誰(shuí)，如果用筆與削的春秋筆法來(lái)考量，得出作者之偏愛(ài)林黛玉的結(jié)論，諒必并不困難。曹雪芹是怎樣表達(dá)他的傾向的呢？除了別的手段之外，他用了筆削的手法，他對(duì)黛玉的心理活動(dòng)傾注了大量筆墨，卻基本上不寫(xiě)寶釵的內(nèi)心隱衷。客觀敘述中筆與削大有深意，就“筆”而言，又有一個(gè)如何寫(xiě)，也就是載筆之體的問(wèn)題。用晦之道，就是載筆的最重要的原則，其要義是直書(shū)其事卻并不用直筆。（摘編石昌渝《春秋筆法與＜紅樓夢(mèng)＞的敘事方略》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，正確的一項(xiàng)是A.對(duì)“春秋筆法”進(jìn)行系統(tǒng)研究與闡釋當(dāng)前中國(guó)論文的“失語(yǔ)癥”中國(guó)學(xué)術(shù)當(dāng)代話語(yǔ)的構(gòu)建B.“春秋筆法”中國(guó)史傳實(shí)錄事跡而令褒貶自見(jiàn)的敘事方式中國(guó)敘事學(xué)有別于西方敘事學(xué)C.文人雅士成為白話小說(shuō)的主要?jiǎng)?chuàng)作者白話小說(shuō)納入史傳敘事傳統(tǒng)白話小說(shuō)與文言小說(shuō)最終合流D.限知性的客觀敘述敘述視點(diǎn)的隨意轉(zhuǎn)換和對(duì)角色隱衷的隨意代述作者這一真正的敘事者（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A.只有建立以“春秋筆法”為核心的中國(guó)敘事研究，才能擺脫當(dāng)下西方敘事理論框架加中國(guó)文獻(xiàn)資料的寫(xiě)作模式。B.如果要對(duì)“春秋筆法”進(jìn)行現(xiàn)代意義上的理論闡釋，那么對(duì)“春秋筆法”的認(rèn)識(shí)就不能局限于修辭手法這方面。C.由于白話小說(shuō)是從口頭文學(xué)演進(jìn)而成，因此需要通過(guò)長(zhǎng)篇章回小說(shuō)來(lái)幫助它完成從主觀敘述向客觀敘述的轉(zhuǎn)變。D.只要小說(shuō)家與史家的是非判斷和價(jià)值取向受到經(jīng)學(xué)觀念的影響，他們所敘述的作品就都會(huì)運(yùn)用到筆削這一手法。（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列對(duì)有關(guān)作品的分析和評(píng)價(jià)不正確的一項(xiàng)是A.《別了，不列顛尼亞》寫(xiě)到“大英帝國(guó)從海上來(lái)，又從海上去”，敘事者在對(duì)客觀事實(shí)的敘述中包含了自己的價(jià)值判斷。B.《林教頭風(fēng)雪山神廟》中的“且把閑話休題，只說(shuō)正話”，表明了敘事者伴隨在讀者身邊，提醒讀者注意作品的主要內(nèi)容。C.《茶館》塑造了面貌各異、個(gè)性鮮明的人物形象，這得益于作者采用全知敘述，讓敘事者能自由進(jìn)入各種角色的內(nèi)心世界。D.《三國(guó)演義》敘事結(jié)構(gòu)中蜀漢這條線索最重要，著墨最多，按春秋筆法的筆與削來(lái)看，這體現(xiàn)了作者抑曹尊劉的褒貶立場(chǎng)。（4）請(qǐng)以《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉形象的塑造為例，簡(jiǎn)要說(shuō)明《紅樓夢(mèng)》是如何將敘述者戲劇化的。（5）法國(guó)漢學(xué)家于連認(rèn)為，“春秋筆法”是一種“迂回”的話語(yǔ)表達(dá)，對(duì)它的研究是理解中國(guó)文化的一種方式。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)此看法的理解。2．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。文本一：去博物院看望魯迅錢(qián)紅莉去看安徽省博物院與北京魯迅博物館聯(lián)合舉辦的一個(gè)展覽，名為“魯迅的藝術(shù)世界”。展覽布置成左右展廳。左邊陳列碑拓、尺牘，有《原板初印芥子園畫(huà)譜》《秦泰山刻石》《石濤山水精品》等書(shū)籍；右邊橫貫書(shū)畫(huà)、雜志。展品不多，選了《曹全碑》拓片、陳師曾的幾幅書(shū)畫(huà)小品，另有幾首贈(zèng)予日本發(fā)人的古體詩(shī)，以及一批德國(guó)的版畫(huà)、四五幀浮世繪等。其中三封書(shū)簡(jiǎn)，分別給鄭振鐸、胡適、許廣平。給許廣平的信，寫(xiě)在當(dāng)時(shí)北平琉璃廠常見(jiàn)的印花箋上，瀏覽幾行，大約是廈門(mén)時(shí)期的通信了。與這封情書(shū)擺在一起的，是一篇序，為蕭紅的小說(shuō)《生死場(chǎng)》所作，蠅頭小楷，末尾幾段，有幾處涂改痕跡，甚或整一句，仔仔細(xì)細(xì)框掉，再添許多密密麻麻的斜杠子。這篇序言，整整三頁(yè)，真摯，殷切，溫厚，慈悲，是一位聲譽(yù)日隆的長(zhǎng)者對(duì)文壇新人的提攜。那一兩年里，魯迅在日記里時(shí)有記錄，帶海嬰攜廣平訪蕭軍夫婦，不見(jiàn)。有時(shí)，碰見(jiàn)新電影上檔，也會(huì)主動(dòng)邀請(qǐng)這兩位年輕人，還請(qǐng)他們?nèi)ワ埖瓿燥?，余外，要被?0元，甚至，蕭軍臨走時(shí)大咧咧地提要求：可不可以再給幾塊零錢(qián)搭車。年輕人可真是不見(jiàn)外，借了大錢(qián)，再借硬幣。他將口袋里所有的零錢(qián)摸出，遞過(guò)去。一直以為，早已理解了他的深刻、悲憫，實(shí)則不然。直至看見(jiàn)被他收藏著的德國(guó)版畫(huà)家珂勒惠支的幾幅版畫(huà)，到底知悉，這位有著杜甫一樣人格與心性的人，一直沉浸于“哀蒼生”的境地。歷史的長(zhǎng)河里，杜甫倒映著一代代知識(shí)分子的精神面目，到了近代，魯迅接替了杜甫，豎起一面鏡子，映照出知識(shí)分子的人格與心性。他在日記里，有一段時(shí)期頻繁提及“珂勒惠支”這個(gè)名字。此刻，得見(jiàn)這位德國(guó)女版畫(huà)家的一批版畫(huà)，為之深深震撼。一幅為《餓》，一群無(wú)辜的孩子睜著大眼睛，高高舉起空碗，他們?cè)谙蛘l(shuí)哀告呢？佇立畫(huà)前，久久不能移步。另一幅為《貧苦》，色調(diào)更加幽暗，一個(gè)瘦得皮包骨的嬰孩躺在床上奄奄一息，他的母親雙手抱頭，孤苦地守在床邊。歷唐宋元明清，一直到民國(guó)，中國(guó)底層人的疾苦也一刻都未曾走遠(yuǎn)。對(duì)于底層人宿命的摹寫(xiě)，沒(méi)有比這兩幅版畫(huà)更觸目驚心的。終于理解魯迅何以如此推崇珂勒惠支。他自費(fèi)編輯出版了珂勒惠支版畫(huà)選集，連廣告詞皆自擬：“書(shū)印無(wú)多，欲購(gòu)從速！”展出的這張宣傳告示上，拓印的正是珂勒惠支的那幅《餓》。展廳一角，備有若干明信片、簽字筆、圖釘，以及一塊小黑板。小黑板上貼滿明信片，那些歪歪扭扭粗細(xì)不均的筆跡，想必出自孩子之手。有人寫(xiě)：“在我的后園，可以看見(jiàn)墻外有兩株樹(shù)，一株是棗樹(shù)，還有一株也是棗樹(shù)?！庇腥艘藐翱思业脑?shī)：“有的人死了，他還活著?！庇腥藢?xiě)：“魯迅爺爺，你抽煙太兇了?！蔽乙渤橐粡埑鰜?lái)，寫(xiě)：“竦聽(tīng)荒雞偏闃寂，起看星斗正闌干。”這是他作于某個(gè)秋夜的一首七律中的一句，可能是失眠了，五更時(shí)，聽(tīng)見(jiàn)幾聲雞鳴。雞叫聲襯得秋夜更加闃寂，就爬起來(lái)披上衣服，站在窗邊看天上的星星，所謂“起看星斗正闌干”，表達(dá)著一種精神上的孤獨(dú)。魯迅的人格魅力，總是一點(diǎn)點(diǎn)凸顯出來(lái)，冰泉一樣，慢慢匯成海洋；也是星光，漸成星云，輝映整個(gè)夜空。20世紀(jì)30年代，胡適在做什么？他懷著良好的愿望要進(jìn)行社會(huì)改良。梁實(shí)秋在做什么？他在重慶寫(xiě)著《雅舍小品》。林語(yǔ)堂在做什么？他正為出國(guó)積極做著準(zhǔn)備。魯迅，則壯懷激烈，誓將鐵屋子砸破。但，他深知，徹底掀翻這幾千年封建主義下的鐵屋子，何嘗容易？因?yàn)槎聪?，所以悲觀。他是最徹底的，又是最絕望的。我每次讀《野草》，總要被一種令人窒息的意緒困擾——這一篇篇短章背后的魯迅，何等苦悶？不止于自剖，到最后，總是無(wú)路可走?？墒?，他一直堅(jiān)持下來(lái)了，傾心于啟蒙，寄希望于青年——“其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路?！痹谡箯d，我們借助零星藏品，一點(diǎn)點(diǎn)給孩子講解不同時(shí)期的魯迅，企望小人兒可以走進(jìn)人格偉大者的精神世界，哪怕輕輕為他掀開(kāi)一小道縫隙，讓星月之光透過(guò)來(lái)。孩子可以進(jìn)入魯迅的世界嗎？即使是成人，怕也難以真正走進(jìn)。唯有中年以后，才會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)懂得他的好，他的唯一，他的不可多得。（有刪改）文本二：?jiǎn)栴}是，通過(guò)什么途徑，才能真正“回到魯迅”，即抓住魯迅之為魯迅的特殊性，最大限度地接近魯迅本體？我最后找到的，是所謂“典型現(xiàn)象”研究。這也是受魯迅的啟發(fā)：他就是用“酒、藥、女、佛”來(lái)概括、描述六朝文學(xué)的。于是，就有了這樣的設(shè)計(jì)：“每一個(gè)獨(dú)創(chuàng)性的思想家和文學(xué)家，總是有自己慣用的，幾乎已經(jīng)成為不自覺(jué)的心理習(xí)慣的，反復(fù)出現(xiàn)的觀念、意象；正是在這些觀念、意象里凝聚著作家對(duì)于生活獨(dú)特的觀察、感受與認(rèn)識(shí)，表現(xiàn)著作家獨(dú)特的精神世界與藝術(shù)世界，從而構(gòu)成了我們要緊緊抓住的最能體現(xiàn)作家藝術(shù)個(gè)性本質(zhì)的‘典型現(xiàn)象’。而作家作為語(yǔ)言藝術(shù)家，他的獨(dú)特觀念、意象都是通過(guò)獨(dú)特的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)的。由此，從作家在作品中慣用的、反復(fù)出現(xiàn)或有獨(dú)特意味的詞語(yǔ)入手，找出作家獨(dú)特的單位意象、單位觀念，進(jìn)行深入的、多層次的開(kāi)掘，以達(dá)到對(duì)作家與古今中外廣大世界息息相通的獨(dú)特精神世界與藝術(shù)世界的具體把握”。（摘編自錢(qián)理群《我為何、如何研究魯迅——2017年5月29日在北京大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究院“魯迅與當(dāng)代中國(guó)”學(xué)術(shù)論壇上的講話》）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.標(biāo)題“去博物院看望魯迅”既交代了文章的主要內(nèi)容，也通過(guò)看似不合邏輯的表達(dá)，傳達(dá)出作者對(duì)魯迅先生的深切情意。B.文中詳細(xì)介紹德國(guó)女版畫(huà)家珂勒惠支的版畫(huà)，既表現(xiàn)了魯迅先生“哀蒼生”的情懷，也巧妙體現(xiàn)了魯迅先生的國(guó)際視野。C.“讓星月之光透過(guò)來(lái)”一句，既照應(yīng)“也是星光”之喻，贊頌了魯迅人格；也以“透”字隱含了對(duì)人們不讀魯迅作品的憂慮。D.本文分三節(jié)結(jié)構(gòu)全文的形式，與文章多視角、多層面表現(xiàn)的魯迅精神世界的寫(xiě)作內(nèi)容相得益彰，頗能體現(xiàn)散文的寫(xiě)作特色。（2）關(guān)于文本一第二節(jié)，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.作者猜想有的明信片留言出自小孩子之手，巧妙寫(xiě)出魯迅的影響力。B.作者列舉引自魯迅作品的留言，意在表明閱讀才能紀(jì)念魯迅的觀點(diǎn)。C.第二節(jié)宕開(kāi)一筆寫(xiě)參觀者，既避免行文單調(diào)，也豐富了敘事的內(nèi)容。D.作者留言時(shí)引發(fā)的想象，是對(duì)魯迅詩(shī)作的解說(shuō)和對(duì)魯迅形象的刻畫(huà)。（3）文本一第一節(jié)以轉(zhuǎn)述魯迅日記內(nèi)容的形式敘寫(xiě)魯迅與蕭軍、蕭紅的交往，這樣處理有何好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4）請(qǐng)根據(jù)文本二的論述，結(jié)合文本一和魯迅作品《故鄉(xiāng)》的相關(guān)內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析“其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路”這句話是如何表現(xiàn)魯迅的“獨(dú)特精神世界與藝術(shù)世界”的。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。文本一：武靈王平晝閑居，肥義侍坐。王曰：“今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人矣。”肥義曰：“愚者暗于成事，智者見(jiàn)于未萌，王其遂行之。”王遂胡服。使王孫緤告公子成曰：“子不反親臣不逆主先王之通誼也今胡服之意非以養(yǎng)欲而樂(lè)志也故寡人愿募公叔之義以成胡服之功使紲謁之叔請(qǐng)服焉”公子成再拜曰：“中國(guó)者，賢圣之所教也，仁義之所施也。今王釋此而襲遠(yuǎn)方之服，畔學(xué)者，臣愿大王圖之?！笔拐邎?bào)王。即之公叔成家自請(qǐng)之曰：“夫服者所以便用也，禮者所以便事也。先時(shí)中山負(fù)齊之強(qiáng)兵，侵掠吾地，系累吾民。先王忿之，其怨朱能報(bào)也。今騎射之服，可以報(bào)中山之怨?！惫映稍侔?，乃賜胡服。趙文進(jìn)諫曰：“衣服有常，禮之制也。先圣之所以教。故臣愿王之圖之?！蓖踉唬骸叭煌酰宀煌潭?。故勢(shì)與俗化，而禮與變俱，圣人之道也。”趙造諫曰：“隱忠不竭，奸之屬也；以私誣國(guó)，賊之類也。臣雖愚，愿盡其忠，無(wú)遁其死。”王曰：“忠不辟危，明不距人，子其言乎！”趙造曰：“圣人不易民而教，知者不變俗而動(dòng)。且循法無(wú)過(guò)，修禮無(wú)邪，臣愿王之圖之?！蓖踉唬骸笆ト酥d也，不相襲而王；夏、殷之衰也，不易禮而滅。故循法之功不足以高世，法古之學(xué)不足以制今，子其勿反也。”（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策?趙策二》）文本二：晉平公問(wèn)于師曠曰：“人君之道如何？”對(duì)曰：“人君之道：清凈無(wú)為，務(wù)在博愛(ài)，趨在任賢；廣開(kāi)耳目，以察萬(wàn)方；不固溺于流俗，不拘系于左右；廓然遠(yuǎn)見(jiàn)，踔然獨(dú)立；屢省考績(jī)，以臨臣下。此人君之操也?！逼焦唬骸吧疲　保ü?jié)選自《說(shuō)苑?君道》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.子不反親/臣不逆主/先王之通/誼也/今胡服之意非以養(yǎng)欲/而樂(lè)志也/故寡人愿募公叔之義/以成胡服之功/使紲謁之叔/請(qǐng)服焉/B.子不反親臣不逆蟲(chóng)/先王之通/誼也今胡服之意/非以養(yǎng)欲而樂(lè)志也/故寡大愿募公叔之義/以成胡服之功/使紲謁之叔請(qǐng)服焉/C.子不反親/臣不逆主/先王之通誼也/今胡服之意/非以養(yǎng)欲而樂(lè)志也/故寡人愿募公叔之義/以成胡服之功/使紲謁之叔/請(qǐng)服焉D.子不反親/臣不逆主/先王之通誼也/今胡服之意非以養(yǎng)欲/而樂(lè)志也/故寡人愿募公叔之義/以成胡服之功/使紲謁之/叔請(qǐng)服焉（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.侍坐，坐在尊長(zhǎng)旁邊陪伴侍奉，與《論語(yǔ)?先進(jìn)》“公西華侍坐”中“侍坐”相同。B.王孫，泛指一般貴族官僚的子弟，與《山居秋暝》“王孫自可留”中“王孫”相同。C.再拜，古人表示恭敬的禮節(jié)，與《鴻門(mén)宴》“再拜奉大將軍足下”中“再拜”相同。D.左右，指身邊伺候的人，近臣，與《蘇武傳》“單于視左右而驚”中“左右”相同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.趙武靈王認(rèn)為教導(dǎo)百姓改穿胡服、改習(xí)騎馬射箭一定會(huì)招來(lái)世人的批評(píng)，肥義指出聰明的人在事情還未發(fā)生前就能洞燭先機(jī)，明確支持改穿胡服。B.公子成以中原是圣賢推行仁義教化的地方為由，拒穿胡服；趙武靈王親自登門(mén)，指出服裝禮義應(yīng)力求便利，推行胡服有助雪恥，公子成于是奉行。C.趙文規(guī)勸趙武靈王不要違背先圣教化而變更傳統(tǒng)服飾，應(yīng)當(dāng)遵循禮法規(guī)定；趙王主張應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，風(fēng)俗禮法隨時(shí)勢(shì)變化而改變才是圣人治國(guó)之道。D.趙造反對(duì)變革，認(rèn)為只有遵循固有的禮制，治國(guó)教民才不會(huì)出現(xiàn)差錯(cuò)；趙武靈王辯說(shuō)天下的得失雖都與是否承襲古制有關(guān)，但泥古守舊無(wú)補(bǔ)時(shí)政。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①今王釋此而襲遠(yuǎn)方之服，畔學(xué)者，臣愿大王圖之。②隱忠不竭，奸之屬也；以私誣國(guó)，賊之類也。（5）在推行“胡服騎射”的過(guò)程中，趙武靈王體現(xiàn)出了怎樣的“人君之道”？請(qǐng)結(jié)合文本一簡(jiǎn)要說(shuō)明。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成各題。和白侍郎送令狐相公鎮(zhèn)太原①劉禹錫十萬(wàn)天兵貂錦衣，晉城風(fēng)日斗②生輝。行臺(tái)③仆射深恩重，從事中郎舊路歸。疊鼓蹙成汾水浪，閃旗驚斷塞鴻飛。邊庭自此無(wú)烽火，擁節(jié)還來(lái)坐紫微④。[注]①本詩(shī)作于大和六年（832）。白侍郎，即白居易；令狐相公，即令狐楚，時(shí)任檢校右仆射，兼太原尹等職。②斗：通“陡”。③行臺(tái)；指出征時(shí)在駐地設(shè)立的代表中央的政務(wù)機(jī)構(gòu)。④紫微：指中書(shū)省。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A.首句使用“衣錦還鄉(xiāng)”的典故，借“貂錦衣”寫(xiě)出十萬(wàn)將士重歸太原時(shí)的意氣風(fēng)發(fā)。B.“晉城風(fēng)日斗生輝”看似俗套之語(yǔ)，用于此處卻可以恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)對(duì)友人的贊頌之意。C.從第二聯(lián)可以看出，令狐楚以前曾任“從事中郎”，此次履新“仆射”是一次升遷。D.本詩(shī)雖標(biāo)題有“和白侍郎”之語(yǔ)，但詩(shī)句卻不涉白居易，而圍繞為令狐楚壯行抒寫(xiě)。（2）本詩(shī)第三聯(lián)與“半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起”（李賀《雁門(mén)太守行》）都寫(xiě)到了“鼓”和“旗”，但描寫(xiě)的場(chǎng)景和表達(dá)的情感卻有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《短歌行》中，曹操感嘆賢者如月，不知“”，內(nèi)心惆悵，接著想象老朋友遠(yuǎn)道來(lái)訪，眾人“”，重溫往日恩情。（2）《六國(guó)論》中，蘇洵認(rèn)為六國(guó)如果一味賂秦求保，就會(huì)陷入“，”的惡性循環(huán)之中，國(guó)家難免滅亡。（3）歸有光《項(xiàng)脊軒志》中，舊南閣子修葺后環(huán)境變美，人在閣中既可以暢讀藏書(shū)，“”；也可以靜默端坐，感受“”的清靜意境。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，1分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成各題。紀(jì)錄片《美術(shù)里的中國(guó)》每集講述一幅畫(huà)作與畫(huà)家的故事，以藝術(shù)與技術(shù)的“完美邂逅”闡釋畫(huà)作的藝術(shù)價(jià)值。節(jié)目致力于用3D建模技術(shù)“活化”2D作品，讓平面二維的美術(shù)作品變得生動(dòng)立體起來(lái)，幀幀創(chuàng)作，秒秒_______，展現(xiàn)了“唯美中國(guó)風(fēng)”。在第一集《蝦》開(kāi)頭，“蝦”被_______了動(dòng)態(tài)感，仿佛自如地穿梭在池塘中，讓觀者走進(jìn)了那個(gè)“水草青青的世界”。該片還注重講述畫(huà)家創(chuàng)作美術(shù)作品的歷程。首期節(jié)目通過(guò)情景再現(xiàn)的方式將畫(huà)家齊白石的一生呈現(xiàn)在觀眾面前，在動(dòng)人的生命故事中觀眾得以充分了解齊白石的繪畫(huà)風(fēng)格和人生追求。齊白石畫(huà)螃蟹諷刺侵略者_(dá)______，畫(huà)寒鳥(niǎo)鼓舞激勵(lì)大眾，這種為人民抒寫(xiě)、為人民抒情、為人民抒懷的藝術(shù)表達(dá)最終走進(jìn)了人民心底，齊白石具有“人民性”的作品與時(shí)代精神的指向相得益彰?！睹佬g(shù)里的中國(guó)》為觀眾帶來(lái)一場(chǎng)美術(shù)經(jīng)典的視覺(jué)盛宴，_______在歷史的求索中表現(xiàn)出中華民族生生不息的力量。（1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是A.雕飾給予橫行霸道還B.雕琢給予暴虐無(wú)道并C.雕飾賦予暴虐無(wú)道還D.雕琢賦予橫行霸道并（2）有網(wǎng)友用“美藝記錄中國(guó)，丹心擁抱民族”評(píng)述《美術(shù)里的中國(guó)》，請(qǐng)仿照這一評(píng)語(yǔ)的句式，另寫(xiě)一則評(píng)語(yǔ)來(lái)評(píng)述這部紀(jì)錄片。（3）文中畫(huà)波浪線的句子“人民”一詞共出現(xiàn)五次，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這樣寫(xiě)的表達(dá)效果。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成下面各題。你有沒(méi)有想過(guò)，當(dāng)空調(diào)熱到一定程度，也會(huì)“中暑”停機(jī)。①_______先簡(jiǎn)單了解一下空調(diào)制冷的原理。空調(diào)是靠液態(tài)的制冷劑在蒸發(fā)器里氣化吸熱降溫的。當(dāng)然，我們不可能靠一罐一罐往空調(diào)蒸發(fā)器里灌液態(tài)制冷劑來(lái)降溫，因此還需要壓縮機(jī)、冷凝器，將從蒸發(fā)器里出來(lái)的氣態(tài)制冷劑進(jìn)行加壓、冷卻，②_______……這樣周而復(fù)始，制冷劑就循環(huán)起來(lái)了，房間的溫度也就降下來(lái)了。不過(guò)，這個(gè)過(guò)程并不輕松。冷凝器的工作就是給被壓縮機(jī)處理后的高壓氣態(tài)制冷劑降溫，讓它們重新變回液體。③_______，因此需要一個(gè)強(qiáng)力的風(fēng)扇讓空氣流過(guò)冷凝器來(lái)散熱。除了制冷劑放熱，壓縮機(jī)、風(fēng)扇工作時(shí)，機(jī)器本身也會(huì)產(chǎn)生熱量。如果環(huán)境溫度過(guò)高，散熱效果變差，就會(huì)導(dǎo)致空調(diào)過(guò)熱，進(jìn)而會(huì)造成器件故障、損壞，最后起火。因此，空調(diào)都有過(guò)熱保護(hù)裝置，如果空調(diào)溫度過(guò)高，就會(huì)自動(dòng)關(guān)機(jī)，于是空調(diào)就“中暑”。（1）文中畫(huà)橫線的句子有不準(zhǔn)確嚴(yán)密之處，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.如果環(huán)境溫度過(guò)高，散熱效果變差，就可能導(dǎo)致空調(diào)過(guò)熱，進(jìn)而會(huì)造成器件故障、損壞，最后起火。B.如果環(huán)境溫度過(guò)高，散熱效果變差，就會(huì)導(dǎo)致空調(diào)過(guò)熱，進(jìn)而可能造成器件故障、損壞，甚至起火。C.如果環(huán)境溫度過(guò)高，散熱效果變差，就可能導(dǎo)致空調(diào)過(guò)熱，進(jìn)而會(huì)造成器件故障、損壞，甚至起火。D.如果環(huán)境溫度過(guò)高，散熱效果變差，就會(huì)導(dǎo)致空調(diào)過(guò)熱，進(jìn)而可能造成器件故障、損壞，最后起火。（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。四、寫(xiě)作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。材料一：故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也?！髯印秳駥W(xué)》材料二：在新一輪科技革命中，各國(guó)都期望通過(guò)重大科技突破搶占未來(lái)發(fā)展制高點(diǎn)。中國(guó)科學(xué)院瞄準(zhǔn)科技前沿，產(chǎn)出了一批高水平的重大原創(chuàng)成果，引領(lǐng)我國(guó)凝聚態(tài)物理、分子科學(xué)、干細(xì)胞籌一批重要前沿方向研究進(jìn)入世界第一方陣。上述材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想與思考？立德中學(xué)學(xué)生會(huì)向全校學(xué)生征集五四青年節(jié)活動(dòng)的主題語(yǔ)，假設(shè)你推薦的主題語(yǔ)是“格局?突破”，請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容給校學(xué)生會(huì)寫(xiě)一封推薦信，闡述你的思考與推薦理由。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲：不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023年福建省泉州市高考語(yǔ)文二模試卷·答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共2小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：“春秋筆法”看似一個(gè)語(yǔ)詞，卻連接著經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、修辭學(xué)、新聞學(xué)等多個(gè)學(xué)科，體現(xiàn)了中國(guó)人的思維方式和話語(yǔ)模式，在中國(guó)文化史上的重要性是不言而喻的?！按呵锕P法”是中國(guó)傳統(tǒng)儒家經(jīng)典固有的話語(yǔ)模式，發(fā)展至今仍活躍在新聞話語(yǔ)、文學(xué)話語(yǔ)乃至日常話語(yǔ)中。當(dāng)我們了解新聞時(shí)，不僅僅在了解事情的真相，還能從事實(shí)的敘事中體會(huì)到敘述者的價(jià)值判斷。當(dāng)下學(xué)術(shù)界，中國(guó)話語(yǔ)還遠(yuǎn)沒(méi)能達(dá)到與中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力相匹配的地位?；貧w傳統(tǒng)，以當(dāng)代的知識(shí)體系和學(xué)術(shù)視角對(duì)古典重新發(fā)掘、梳理、闡釋，進(jìn)而構(gòu)建中國(guó)學(xué)術(shù)的當(dāng)代話語(yǔ)，已成為學(xué)界有識(shí)之士共同努力的方向?！按呵锕P法”的系統(tǒng)研究與闡釋，不僅可彌補(bǔ)該領(lǐng)域研究之不足，更為古代文論話語(yǔ)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換提供嘗試性探索，也是克服當(dāng)前中國(guó)文論“失語(yǔ)癥”的必然選擇，同時(shí)有利于建立中國(guó)敘事學(xué)理論體系。建立中國(guó)意義上的敘事學(xué)體系的呼聲越來(lái)越強(qiáng)，應(yīng)聲而作的學(xué)術(shù)著作相繼出現(xiàn)，這表明構(gòu)建中國(guó)敘事學(xué)體系的自覺(jué)時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。但是，從總體上看，還是未能擺脫西方敘事理論框架加中國(guó)文獻(xiàn)資料的寫(xiě)作模式，而以“春秋筆法”為核心的中國(guó)敘事研究則有可能改變這一狀況。關(guān)于“春秋筆法”的研究方法，可以在傳統(tǒng)考據(jù)學(xué)的基礎(chǔ)上運(yùn)用還原批評(píng)、闡釋學(xué)和敘事學(xué)等方法。打通經(jīng)學(xué)、史學(xué)與文學(xué)間的壁壘，進(jìn)行跨學(xué)科的綜合研究。要對(duì)“春秋筆法”進(jìn)行現(xiàn)代意義上的理論闡釋，那么首先就應(yīng)把“春秋筆法”還原到它產(chǎn)生的起始點(diǎn)上考察它是怎樣形成的，具備怎樣的功能。“春秋筆法”并非僅僅是用筆曲折而意含褒貶的修辭手法。從源頭上看，“春秋筆法”包含著“寫(xiě)什么”“不寫(xiě)什么”“怎么寫(xiě)”“寫(xiě)的目的是什么”等內(nèi)容，涉及到作者在整部作品所要表達(dá)或寄托的美刺褒貶、結(jié)構(gòu)安排等問(wèn)題。“春秋筆法”所蘊(yùn)含的“微言大義”是史家、作家之褒貶，在具體書(shū)寫(xiě)過(guò)程中，經(jīng)學(xué)觀念對(duì)史官記史和作家敘事都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，左右史家和作家的是非判斷和價(jià)值取向?！按呵锕P法”是中國(guó)敘事學(xué)有別于西方敘事學(xué)的主要范疇和基本特征，在史傳和小說(shuō)敘事中尤為突出?！按呵锕P法”是中國(guó)獨(dú)有的理論范疇，也是中國(guó)式話語(yǔ)對(duì)世界話語(yǔ)表達(dá)方式的貢獻(xiàn)。（摘編自李洲良《春秋筆法研究三題》）材料二：中國(guó)小說(shuō)源于史傳。史傳之?dāng)⑹?，?duì)后世影響最大的莫過(guò)于“春秋筆法”。“春秋筆法”是一種實(shí)錄事跡而令褒貶自見(jiàn)的敘事方式。中國(guó)小說(shuō)有文言小說(shuō)與白話小說(shuō)兩大系統(tǒng)。文言小說(shuō)直接由史傳衍生出來(lái)，其敘事傳統(tǒng)繼承史傳自不待言；白話小說(shuō)從民間“說(shuō)話”口頭文學(xué)演進(jìn)而成，當(dāng)生活在史官文化中的文人雅士成為它的主要?jiǎng)?chuàng)作者的時(shí)候，便意味著它也納入到了史傳敘事傳統(tǒng)之中。白話小說(shuō)與文言小說(shuō)的最終合流是中國(guó)文化所決定的歷史發(fā)展歸宿。白話敘述脫胎于口頭文學(xué)的“說(shuō)話”，而口頭文學(xué)敘事方式的特征之一便是主觀敘述。所謂主觀敘述，就是敘事者隨時(shí)都伴隨在讀者左右，或者詮釋情節(jié)中疑惑難解的問(wèn)題；或者提醒要注意某個(gè)關(guān)鍵處，或者把故事所要表達(dá)的思想直言不諱地說(shuō)出來(lái)。白話小說(shuō)從主觀敘述向客觀敘述的轉(zhuǎn)變，是由長(zhǎng)篇章回小說(shuō)來(lái)完成的。從歷史縱向看，長(zhǎng)篇章回小說(shuō)對(duì)于客觀敘述的把握又有一個(gè)從不甚純熟發(fā)展到比較純熟的過(guò)程。到《紅樓夢(mèng)》則達(dá)到古典小說(shuō)所能達(dá)到的最高境界。戚蓼生《石頭記序》對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的敘事評(píng)論道：如《春秋》之有微詞，史家之多曲筆?！都t樓夢(mèng)》客觀敘述的一個(gè)重要特點(diǎn)是將敘述者戲劇化。一般客觀敘述的小說(shuō)，在敘述初次登場(chǎng)的人物時(shí)常有一段對(duì)這個(gè)人物的肖像描寫(xiě)和對(duì)他的背景資料的介紹，使人感到敘事者即作者的存在。《紅樓夢(mèng)》卻把這個(gè)任務(wù)轉(zhuǎn)交給作品中的人物，作品中擔(dān)當(dāng)此任的人物便成了一定意義上的敘事者，于是敘事者與作者分離開(kāi)來(lái)，敘事者的觀點(diǎn)并不等于作者的觀點(diǎn)，這樣作者就更深地隱蔽起來(lái)。作者讓作品中行動(dòng)的人物充任敘述者，由于敘述者并不完全代表作者的觀點(diǎn)，所以作品對(duì)某個(gè)重要人物和事物的敘述，常常不是一次完成的。綜合各人所敘，便是人物的立體影像?！都t樓夢(mèng)》客觀敘述的另一特點(diǎn)是敘述的限知性，限知是相對(duì)全知而言，全知就是敘事者無(wú)所不知。這種無(wú)所不知表現(xiàn)為兩個(gè)方面，一是敘述視點(diǎn)的隨意轉(zhuǎn)換，二是隨意代述角色的隱衷。限知敘述之?dāng)⑹抡咭彩怯幸朁c(diǎn)的，也可以代述角色的隱衷，不同的是他的敘述視點(diǎn)相對(duì)固定，而代述角色的隱衷也有限制，敘事者不能自由地進(jìn)入任何角色的內(nèi)心世界。這種限知性的客觀敘述，有效地隱蔽了真正的敘事者——作者?！洞呵铩匪_(kāi)創(chuàng)的直書(shū)其事的客觀敘述原則，在小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中得到生動(dòng)的體現(xiàn)。春秋筆法強(qiáng)調(diào)“據(jù)事跡實(shí)錄”，但同時(shí)又要在客觀敘述中寓以褒貶。實(shí)錄和褒貶，如何統(tǒng)一在文本中？要義之一是筆削。“筆”就是錄，“削”就是不錄。筆與削寄托著作者褒貶，在《紅樓夢(mèng)》中，林黛玉和薛寶釵，作者到底褒誰(shuí)貶誰(shuí)，如果用筆與削的春秋筆法來(lái)考量，得出作者之偏愛(ài)林黛玉的結(jié)論，諒必并不困難。曹雪芹是怎樣表達(dá)他的傾向的呢？除了別的手段之外，他用了筆削的手法，他對(duì)黛玉的心理活動(dòng)傾注了大量筆墨，卻基本上不寫(xiě)寶釵的內(nèi)心隱衷?？陀^敘述中筆與削大有深意，就“筆”而言，又有一個(gè)如何寫(xiě)，也就是載筆之體的問(wèn)題。用晦之道，就是載筆的最重要的原則，其要義是直書(shū)其事卻并不用直筆。（摘編石昌渝《春秋筆法與＜紅樓夢(mèng)＞的敘事方略》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，正確的一項(xiàng)是DA.對(duì)“春秋筆法”進(jìn)行系統(tǒng)研究與闡釋當(dāng)前中國(guó)論文的“失語(yǔ)癥”中國(guó)學(xué)術(shù)當(dāng)代話語(yǔ)的構(gòu)建B.“春秋筆法”中國(guó)史傳實(shí)錄事跡而令褒貶自見(jiàn)的敘事方式中國(guó)敘事學(xué)有別于西方敘事學(xué)C.文人雅士成為白話小說(shuō)的主要?jiǎng)?chuàng)作者白話小說(shuō)納入史傳敘事傳統(tǒng)白話小說(shuō)與文言小說(shuō)最終合流D.限知性的客觀敘述敘述視點(diǎn)的隨意轉(zhuǎn)換和對(duì)角色隱衷的隨意代述作者這一真正的敘事者（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是BA.只有建立以“春秋筆法”為核心的中國(guó)敘事研究，才能擺脫當(dāng)下西方敘事理論框架加中國(guó)文獻(xiàn)資料的寫(xiě)作模式。B.如果要對(duì)“春秋筆法”進(jìn)行現(xiàn)代意義上的理論闡釋，那么對(duì)“春秋筆法”的認(rèn)識(shí)就不能局限于修辭手法這方面。C.由于白話小說(shuō)是從口頭文學(xué)演進(jìn)而成，因此需要通過(guò)長(zhǎng)篇章回小說(shuō)來(lái)幫助它完成從主觀敘述向客觀敘述的轉(zhuǎn)變。D.只要小說(shuō)家與史家的是非判斷和價(jià)值取向受到經(jīng)學(xué)觀念的影響，他們所敘述的作品就都會(huì)運(yùn)用到筆削這一手法。（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列對(duì)有關(guān)作品的分析和評(píng)價(jià)不正確的一項(xiàng)是CA.《別了，不列顛尼亞》寫(xiě)到“大英帝國(guó)從海上來(lái)，又從海上去”，敘事者在對(duì)客觀事實(shí)的敘述中包含了自己的價(jià)值判斷。B.《林教頭風(fēng)雪山神廟》中的“且把閑話休題，只說(shuō)正話”，表明了敘事者伴隨在讀者身邊，提醒讀者注意作品的主要內(nèi)容。C.《茶館》塑造了面貌各異、個(gè)性鮮明的人物形象，這得益于作者采用全知敘述，讓敘事者能自由進(jìn)入各種角色的內(nèi)心世界。D.《三國(guó)演義》敘事結(jié)構(gòu)中蜀漢這條線索最重要，著墨最多，按春秋筆法的筆與削來(lái)看，這體現(xiàn)了作者抑曹尊劉的褒貶立場(chǎng)。（4）請(qǐng)以《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉形象的塑造為例，簡(jiǎn)要說(shuō)明《紅樓夢(mèng)》是如何將敘述者戲劇化的。（5）法國(guó)漢學(xué)家于連認(rèn)為，“春秋筆法”是一種“迂回”的話語(yǔ)表達(dá)，對(duì)它的研究是理解中國(guó)文化的一種方式。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)此看法的理解?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（3）本題考查的是對(duì)作品分析和評(píng)價(jià)的判斷。首先把握選項(xiàng)，再結(jié)合文本的信息，進(jìn)行分析，得出答案。（4）本題考查對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。解答此類題目，首先要審清題干要求，其次確定答題區(qū)間，第三要勾畫(huà)出相關(guān)語(yǔ)句，第四進(jìn)行整合。（5）本題考查探究某一問(wèn)題，提出自己個(gè)性化見(jiàn)解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問(wèn)題的相關(guān)語(yǔ)句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見(jiàn)解?！窘獯稹浚?）A.“完成”錯(cuò)誤，原文“也是克服當(dāng)前中國(guó)文論‘失語(yǔ)癥’的必然選擇，同時(shí)有利于建立中國(guó)敘事學(xué)理論體系”。B.“標(biāo)志”錯(cuò)誤，原文“‘春秋筆法’是中國(guó)敘事學(xué)有別于西方敘事學(xué)的主要范疇和基本特征，在史傳和小說(shuō)敘事中尤為突出”。C.“決定”錯(cuò)誤，原文“當(dāng)生活在史官文化中的文人雅士成為它的主要?jiǎng)?chuàng)作者的時(shí)候，便意味著它也納入到了史傳敘事傳統(tǒng)之中。白話小說(shuō)與文言小說(shuō)的最終合流是中國(guó)文化所決定的歷史發(fā)展歸宿”。故選：D。（2）A.“只有……才能”錯(cuò)誤，原文“還是未能擺脫西方敘事理論框架加中國(guó)文獻(xiàn)資料的寫(xiě)作模式，而以‘春秋筆法’為核心的中國(guó)敘事研究則有可能改變這一狀況”。C.強(qiáng)加因果，原文“白話小說(shuō)從主觀敘述向客觀敘述的轉(zhuǎn)變，是由長(zhǎng)篇章回小說(shuō)來(lái)完成的”。D.“只要……就會(huì)”錯(cuò)誤，“春秋筆法強(qiáng)調(diào)‘據(jù)事跡實(shí)錄’，但同時(shí)又要在客觀敘述中寓以褒貶。實(shí)錄和褒貶，如何統(tǒng)一在文本中？要義之一是筆削。‘筆’就是錄，‘削’就是不錄。筆與削寄托著作者褒貶”。故選：B。（3）C.“這得益于作者采用全知敘述，讓敘事者能自由進(jìn)入各種角色的內(nèi)心世界”錯(cuò)誤，原文“限知敘述之?dāng)⑹抡咭彩怯幸朁c(diǎn)的，也可以代述角色的隱衷，不同的是他的敘述視點(diǎn)相對(duì)固定，而代述角色的隱衷也有限制，敘事者不能自由地進(jìn)入任何角色的內(nèi)心世界。這種限知性的客觀敘述，有效地隱蔽了真正的敘事者——作者”，結(jié)合《茶館》的內(nèi)容，它是限制視角。故選：C。（4）“卻把這個(gè)任務(wù)轉(zhuǎn)交給作品中的人物，作品中擔(dān)當(dāng)此任的人物便成了一定意義上的敘事者，于是敘事者與作者分離開(kāi)來(lái)，敘事者的觀點(diǎn)并不等于作者的觀點(diǎn)，這樣作者就更深地隱蔽起來(lái)”，賈寶玉的第一次出場(chǎng)的描繪就是由冷子興、王夫人、林黛玉自己的觀察來(lái)完成的。“作者讓作品中行動(dòng)的人物充任敘述者，由于敘述者并不完全代表作者的觀點(diǎn)，所以作品對(duì)某個(gè)重要人物和事物的敘述，常常不是一次完成的。綜合各人所敘，便是人物的立體影像”，賈寶玉的形象是由各個(gè)人物完成的，因此是綜合多次的敘述，才完成賈寶玉立體形象的塑造。（5）“‘春秋筆法’并非僅僅是用筆曲折而意含褒貶的修辭手法”可知，表現(xiàn)為寓褒貶于曲折的用筆之中?！啊呵锕P法’看似一個(gè)語(yǔ)詞，卻連接著經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、修辭學(xué)、新聞學(xué)等多個(gè)學(xué)科，體現(xiàn)了中國(guó)人的思維方式和話語(yǔ)模式，在中國(guó)文化史上的重要性是不言而喻的?！呵锕P法’是中國(guó)傳統(tǒng)儒家經(jīng)典固有的話語(yǔ)模式，在中國(guó)文化史上的重要性是不言而喻的”可知，它體現(xiàn)了中國(guó)人的思維方式和話語(yǔ)模式?！啊呵锕P法’所蘊(yùn)含的‘微言大義’是史家、作家之褒貶，在具體書(shū)寫(xiě)過(guò)程中，經(jīng)學(xué)觀念對(duì)史官記史和作家敘事都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，左右史家和作家的是非判斷和價(jià)值取向?！呵锕P法’是中國(guó)敘事學(xué)有別于西方敘事學(xué)的主要范疇和基本特征，在史傳和小說(shuō)敘事中尤為突出”可知，涉及中國(guó)文化的許多方面并在文化史上有重要意義，對(duì)它的研究有助于理解中國(guó)文化。答案：（1）D（2）B（3）C（4）《紅樓夢(mèng)》對(duì)賈寶玉的塑造，不是通過(guò)作者單獨(dú)來(lái)完成的，而是由冷子興、王夫人、林黛玉等作品中的人物充任敘述者來(lái)完成的；也不是一次性完成的，而是綜合多次的敘述，才完成賈寶玉立體形象的塑造。（5）“春秋筆法”的“迂回”表現(xiàn)為寓褒貶于曲折的用筆之中；它體現(xiàn)了中國(guó)人的思維方式和話語(yǔ)模式，涉及中國(guó)文化的許多方面并在文化史上有重要意義，對(duì)它的研究有助于理解中國(guó)文化。2．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。文本一：去博物院看望魯迅錢(qián)紅莉去看安徽省博物院與北京魯迅博物館聯(lián)合舉辦的一個(gè)展覽，名為“魯迅的藝術(shù)世界”。展覽布置成左右展廳。左邊陳列碑拓、尺牘，有《原板初印芥子園畫(huà)譜》《秦泰山刻石》《石濤山水精品》等書(shū)籍；右邊橫貫書(shū)畫(huà)、雜志。展品不多，選了《曹全碑》拓片、陳師曾的幾幅書(shū)畫(huà)小品，另有幾首贈(zèng)予日本發(fā)人的古體詩(shī)，以及一批德國(guó)的版畫(huà)、四五幀浮世繪等。其中三封書(shū)簡(jiǎn)，分別給鄭振鐸、胡適、許廣平。給許廣平的信，寫(xiě)在當(dāng)時(shí)北平琉璃廠常見(jiàn)的印花箋上，瀏覽幾行，大約是廈門(mén)時(shí)期的通信了。與這封情書(shū)擺在一起的，是一篇序，為蕭紅的小說(shuō)《生死場(chǎng)》所作，蠅頭小楷，末尾幾段，有幾處涂改痕跡，甚或整一句，仔仔細(xì)細(xì)框掉，再添許多密密麻麻的斜杠子。這篇序言，整整三頁(yè)，真摯，殷切，溫厚，慈悲，是一位聲譽(yù)日隆的長(zhǎng)者對(duì)文壇新人的提攜。那一兩年里，魯迅在日記里時(shí)有記錄，帶海嬰攜廣平訪蕭軍夫婦，不見(jiàn)。有時(shí)，碰見(jiàn)新電影上檔，也會(huì)主動(dòng)邀請(qǐng)這兩位年輕人，還請(qǐng)他們?nèi)ワ埖瓿燥?，余外，要被?0元，甚至，蕭軍臨走時(shí)大咧咧地提要求：可不可以再給幾塊零錢(qián)搭車。年輕人可真是不見(jiàn)外，借了大錢(qián)，再借硬幣。他將口袋里所有的零錢(qián)摸出，遞過(guò)去。一直以為，早已理解了他的深刻、悲憫，實(shí)則不然。直至看見(jiàn)被他收藏著的德國(guó)版畫(huà)家珂勒惠支的幾幅版畫(huà)，到底知悉，這位有著杜甫一樣人格與心性的人，一直沉浸于“哀蒼生”的境地。歷史的長(zhǎng)河里，杜甫倒映著一代代知識(shí)分子的精神面目，到了近代，魯迅接替了杜甫，豎起一面鏡子，映照出知識(shí)分子的人格與心性。他在日記里，有一段時(shí)期頻繁提及“珂勒惠支”這個(gè)名字。此刻，得見(jiàn)這位德國(guó)女版畫(huà)家的一批版畫(huà)，為之深深震撼。一幅為《餓》，一群無(wú)辜的孩子睜著大眼睛，高高舉起空碗，他們?cè)谙蛘l(shuí)哀告呢？佇立畫(huà)前，久久不能移步。另一幅為《貧苦》，色調(diào)更加幽暗，一個(gè)瘦得皮包骨的嬰孩躺在床上奄奄一息，他的母親雙手抱頭，孤苦地守在床邊。歷唐宋元明清，一直到民國(guó)，中國(guó)底層人的疾苦也一刻都未曾走遠(yuǎn)。對(duì)于底層人宿命的摹寫(xiě)，沒(méi)有比這兩幅版畫(huà)更觸目驚心的。終于理解魯迅何以如此推崇珂勒惠支。他自費(fèi)編輯出版了珂勒惠支版畫(huà)選集，連廣告詞皆自擬：“書(shū)印無(wú)多，欲購(gòu)從速！”展出的這張宣傳告示上，拓印的正是珂勒惠支的那幅《餓》。展廳一角，備有若干明信片、簽字筆、圖釘，以及一塊小黑板。小黑板上貼滿明信片，那些歪歪扭扭粗細(xì)不均的筆跡，想必出自孩子之手。有人寫(xiě)：“在我的后園，可以看見(jiàn)墻外有兩株樹(shù)，一株是棗樹(shù)，還有一株也是棗樹(shù)。”有人引用臧克家的詩(shī)：“有的人死了，他還活著?！庇腥藢?xiě)：“魯迅爺爺，你抽煙太兇了。”我也抽一張出來(lái)，寫(xiě)：“竦聽(tīng)荒雞偏闃寂，起看星斗正闌干。”這是他作于某個(gè)秋夜的一首七律中的一句，可能是失眠了，五更時(shí)，聽(tīng)見(jiàn)幾聲雞鳴。雞叫聲襯得秋夜更加闃寂，就爬起來(lái)披上衣服，站在窗邊看天上的星星，所謂“起看星斗正闌干”，表達(dá)著一種精神上的孤獨(dú)。魯迅的人格魅力，總是一點(diǎn)點(diǎn)凸顯出來(lái)，冰泉一樣，慢慢匯成海洋；也是星光，漸成星云，輝映整個(gè)夜空。20世紀(jì)30年代，胡適在做什么？他懷著良好的愿望要進(jìn)行社會(huì)改良。梁實(shí)秋在做什么？他在重慶寫(xiě)著《雅舍小品》。林語(yǔ)堂在做什么？他正為出國(guó)積極做著準(zhǔn)備。魯迅，則壯懷激烈，誓將鐵屋子砸破。但，他深知，徹底掀翻這幾千年封建主義下的鐵屋子，何嘗容易？因?yàn)槎聪?，所以悲觀。他是最徹底的，又是最絕望的。我每次讀《野草》，總要被一種令人窒息的意緒困擾——這一篇篇短章背后的魯迅，何等苦悶？不止于自剖，到最后，總是無(wú)路可走。可是，他一直堅(jiān)持下來(lái)了，傾心于啟蒙，寄希望于青年——“其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路?！痹谡箯d，我們借助零星藏品，一點(diǎn)點(diǎn)給孩子講解不同時(shí)期的魯迅，企望小人兒可以走進(jìn)人格偉大者的精神世界，哪怕輕輕為他掀開(kāi)一小道縫隙，讓星月之光透過(guò)來(lái)。孩子可以進(jìn)入魯迅的世界嗎？即使是成人，怕也難以真正走進(jìn)。唯有中年以后，才會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)懂得他的好，他的唯一，他的不可多得。（有刪改）文本二：?jiǎn)栴}是，通過(guò)什么途徑，才能真正“回到魯迅”，即抓住魯迅之為魯迅的特殊性，最大限度地接近魯迅本體？我最后找到的，是所謂“典型現(xiàn)象”研究。這也是受魯迅的啟發(fā)：他就是用“酒、藥、女、佛”來(lái)概括、描述六朝文學(xué)的。于是，就有了這樣的設(shè)計(jì)：“每一個(gè)獨(dú)創(chuàng)性的思想家和文學(xué)家，總是有自己慣用的，幾乎已經(jīng)成為不自覺(jué)的心理習(xí)慣的，反復(fù)出現(xiàn)的觀念、意象；正是在這些觀念、意象里凝聚著作家對(duì)于生活獨(dú)特的觀察、感受與認(rèn)識(shí)，表現(xiàn)著作家獨(dú)特的精神世界與藝術(shù)世界，從而構(gòu)成了我們要緊緊抓住的最能體現(xiàn)作家藝術(shù)個(gè)性本質(zhì)的‘典型現(xiàn)象’。而作家作為語(yǔ)言藝術(shù)家，他的獨(dú)特觀念、意象都是通過(guò)獨(dú)特的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)的。由此，從作家在作品中慣用的、反復(fù)出現(xiàn)或有獨(dú)特意味的詞語(yǔ)入手，找出作家獨(dú)特的單位意象、單位觀念，進(jìn)行深入的、多層次的開(kāi)掘，以達(dá)到對(duì)作家與古今中外廣大世界息息相通的獨(dú)特精神世界與藝術(shù)世界的具體把握”。（摘編自錢(qián)理群《我為何、如何研究魯迅——2017年5月29日在北京大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究院“魯迅與當(dāng)代中國(guó)”學(xué)術(shù)論壇上的講話》）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是CA.標(biāo)題“去博物院看望魯迅”既交代了文章的主要內(nèi)容，也通過(guò)看似不合邏輯的表達(dá)，傳達(dá)出作者對(duì)魯迅先生的深切情意。B.文中詳細(xì)介紹德國(guó)女版畫(huà)家珂勒惠支的版畫(huà)，既表現(xiàn)了魯迅先生“哀蒼生”的情懷，也巧妙體現(xiàn)了魯迅先生的國(guó)際視野。C.“讓星月之光透過(guò)來(lái)”一句，既照應(yīng)“也是星光”之喻，贊頌了魯迅人格；也以“透”字隱含了對(duì)人們不讀魯迅作品的憂慮。D.本文分三節(jié)結(jié)構(gòu)全文的形式，與文章多視角、多層面表現(xiàn)的魯迅精神世界的寫(xiě)作內(nèi)容相得益彰，頗能體現(xiàn)散文的寫(xiě)作特色。（2）關(guān)于文本一第二節(jié)，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是BA.作者猜想有的明信片留言出自小孩子之手，巧妙寫(xiě)出魯迅的影響力。B.作者列舉引自魯迅作品的留言，意在表明閱讀才能紀(jì)念魯迅的觀點(diǎn)。C.第二節(jié)宕開(kāi)一筆寫(xiě)參觀者，既避免行文單調(diào)，也豐富了敘事的內(nèi)容。D.作者留言時(shí)引發(fā)的想象，是對(duì)魯迅詩(shī)作的解說(shuō)和對(duì)魯迅形象的刻畫(huà)。（3）文本一第一節(jié)以轉(zhuǎn)述魯迅日記內(nèi)容的形式敘寫(xiě)魯迅與蕭軍、蕭紅的交往，這樣處理有何好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4）請(qǐng)根據(jù)文本二的論述，結(jié)合文本一和魯迅作品《故鄉(xiāng)》的相關(guān)內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析“其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路”這句話是如何表現(xiàn)魯迅的“獨(dú)特精神世界與藝術(shù)世界”的?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要結(jié)合題干的選擇要求，到底選正確還是選錯(cuò)誤；其次，要明確題目的考查點(diǎn)，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析、比較。（2）本題綜合考查學(xué)生鑒賞散文內(nèi)容的能力。解答此題，應(yīng)從語(yǔ)句理解、手法分析、內(nèi)容結(jié)構(gòu)分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的理解，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，做出判斷。（3）本題考查對(duì)藝術(shù)手法的分析理解能力。注意把握手法的種類和特征，結(jié)合具體內(nèi)容分析概括。（4）本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后看如何寫(xiě)的，達(dá)到什么效果。【解答】（1）C．“也以‘透’字隱含了對(duì)人們不讀魯迅作品的憂慮”錯(cuò)誤，結(jié)合“在展廳，我們借助零星藏品，一點(diǎn)點(diǎn)給孩子講解不同時(shí)期的魯迅，企望小人兒可以走進(jìn)人格偉大者的精神世界，哪怕輕輕為他掀開(kāi)一小道縫隙，讓星月之光透過(guò)來(lái)”可知，這里談的是對(duì)孩子的啟蒙。（2）B．“意在表明閱讀才能紀(jì)念魯迅的觀點(diǎn)”錯(cuò)誤，無(wú)中生有。（3）①結(jié)合“那一兩年里，魯迅在日記里時(shí)有記錄，帶海嬰攜廣平訪蕭軍夫婦……”可知，轉(zhuǎn)述魯迅日記內(nèi)容，增加了敘述的真實(shí)性，更能真切地表現(xiàn)魯迅關(guān)心青年、獎(jiǎng)掖后學(xué)的人格精神。②結(jié)合“有時(shí)，碰見(jiàn)新電影上檔，也會(huì)主動(dòng)邀請(qǐng)這兩位年輕人，還請(qǐng)他們?nèi)ワ埖瓿燥垺笨芍捎棉D(zhuǎn)述的形式，能以較少的文字就寫(xiě)清楚三人的多次交往，使行文更簡(jiǎn)潔。③結(jié)合“余外，要被借30元，甚至，蕭軍臨走時(shí)大咧咧地提要求：可不可以再給幾塊零錢(qián)搭車。年輕人可真是不見(jiàn)外，借了大錢(qián)，再借硬幣。他將口袋里所有的零錢(qián)摸出，遞過(guò)去”可知，采用轉(zhuǎn)述日記的形式，能豐富文章的敘述方式，使行文更靈活多樣。（4）①結(jié)合“可是，他一直堅(jiān)持下來(lái)了，傾心于啟蒙，寄希望于青年”可知，這句話以“地上”“路”“走的人”等具有獨(dú)特意味的詞語(yǔ)，表達(dá)了勇敢追求新生活、寄希望于青年的深意，體現(xiàn)了魯迅先生清醒自省、不屈不棄的獨(dú)特精神追求。②結(jié)合“其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路”可知，這句話以“路”喻指希望，以“走”表達(dá)堅(jiān)持和努力的意思，既生動(dòng)形象，又言簡(jiǎn)意豐，體現(xiàn)了魯迅作品語(yǔ)言融生活、哲理于一體的獨(dú)特藝術(shù)魅力。答案：（1）C（2）B（3）①轉(zhuǎn)述魯迅日記內(nèi)容，增加了敘述的真實(shí)性，更能真切地表現(xiàn)魯迅關(guān)心青年、獎(jiǎng)掖后學(xué)的人格精神。②采用轉(zhuǎn)述的形式，能以較少的文字就寫(xiě)清楚三人的多次交往，使行文更簡(jiǎn)潔。③采用轉(zhuǎn)述日記的形式，能豐富文章的敘述方式，使行文更靈活多樣。（4）①這句話以“地上”“路”“走的人”等具有獨(dú)特意味的詞語(yǔ)，表達(dá)了勇敢追求新生活、寄希望于青年的深意，體現(xiàn)了魯迅先生清醒自省、不屈不棄的獨(dú)特精神追求。②這句話以“路”喻指希望，以“走”表達(dá)堅(jiān)持和努力的意思，既生動(dòng)形象，又言簡(jiǎn)意豐，體現(xiàn)了魯迅作品語(yǔ)言融生活、哲理于一體的獨(dú)特藝術(shù)魅力。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。文本一：武靈王平晝閑居，肥義侍坐。王曰：“今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人矣?！狈柿x曰：“愚者暗于成事，智者見(jiàn)于未萌，王其遂行之?！蓖跛旌Ｊ雇鯇O緤告公子成曰：“子不反親臣不逆主先王之通誼也今胡服之意非以養(yǎng)欲而樂(lè)志也故寡人愿募公叔之義以成胡服之功使紲謁之叔請(qǐng)服焉”公子成再拜曰：“中國(guó)者，賢圣之所教也，仁義之所施也。今王釋此而襲遠(yuǎn)方之服，畔學(xué)者，臣愿大王圖之?！笔拐邎?bào)王。即之公叔成家自請(qǐng)之曰：“夫服者所以便用也，禮者所以便事也。先時(shí)中山負(fù)齊之強(qiáng)兵，侵掠吾地，系累吾民。先王忿之，其怨朱能報(bào)也。今騎射之服，可以報(bào)中山之怨。”公子成再拜，乃賜胡服。趙文進(jìn)諫曰：“衣服有常，禮之制也。先圣之所以教。故臣愿王之圖之?！蓖踉唬骸叭煌酰宀煌潭?。故勢(shì)與俗化，而禮與變俱，圣人之道也?！壁w造諫曰：“隱忠不竭，奸之屬也；以私誣國(guó)，賊之類也。臣雖愚，愿盡其忠，無(wú)遁其死。”王曰：“忠不辟危，明不距人，子其言乎！”趙造曰：“圣人不易民而教，知者不變俗而動(dòng)。且循法無(wú)過(guò)，修禮無(wú)邪，臣愿王之圖之?！蓖踉唬骸笆ト酥d也，不相襲而王；夏、殷之衰也，不易禮而滅。故循法之功不足以高世，法古之學(xué)不足以制今，子其勿反也?！保ü?jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策?趙策二》）文本二：晉平公問(wèn)于師曠曰：“人君之道如何？”對(duì)曰：“人君之道：清凈無(wú)為，務(wù)在博愛(ài)，趨在任賢；廣開(kāi)耳目，以察萬(wàn)方；不固溺于流俗，不拘系于左右；廓然遠(yuǎn)見(jiàn)，踔然獨(dú)立；屢省考績(jī)，以臨臣下。此人君之操也。”平公曰：“善！”（節(jié)選自《說(shuō)苑?君道》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是CA.子不反親/臣不逆主/先王之通/誼也/今胡服之意非以養(yǎng)欲/而樂(lè)志也/故寡人愿募公叔之義/以成胡服之功/使紲謁之叔/請(qǐng)服焉/B.子不反親臣不逆蟲(chóng)/先王之通/誼也今胡服之意/非以養(yǎng)欲而樂(lè)志也/故寡大愿募公叔之義/以成胡服之功/使紲謁之叔請(qǐng)服焉/C.子不反親/臣不逆主/先王之通誼也/今胡服之意/非以養(yǎng)欲而樂(lè)志也/故寡人愿募公叔之義/以成胡服之功/使紲謁之叔/請(qǐng)服焉D.子不反親/臣不逆主/先王之通誼也/今胡服之意非以養(yǎng)欲/而樂(lè)志也/故寡人愿募公叔之義/以成胡服之功/使紲謁之/叔請(qǐng)服焉（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是BA.侍坐，坐在尊長(zhǎng)旁邊陪伴侍奉，與《論語(yǔ)?先進(jìn)》“公西華侍坐”中“侍坐”相同。B.王孫，泛指一般貴族官僚的子弟，與《山居秋暝》“王孫自可留”中“王孫”相同。C.再拜，古人表示恭敬的禮節(jié)，與《鴻門(mén)宴》“再拜奉大將軍足下”中“再拜”相同。D.左右，指身邊伺候的人，近臣，與《蘇武傳》“單于視左右而驚”中“左右”相同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是DA.趙武靈王認(rèn)為教導(dǎo)百姓改穿胡服、改習(xí)騎馬射箭一定會(huì)招來(lái)世人的批評(píng)，肥義指出聰明的人在事情還未發(fā)生前就能洞燭先機(jī)，明確支持改穿胡服。B.公子成以中原是圣賢推行仁義教化的地方為由，拒穿胡服；趙武靈王親自登門(mén)，指出服裝禮義應(yīng)力求便利，推行胡服有助雪恥，公子成于是奉行。C.趙文規(guī)勸趙武靈王不要違背先圣教化而變更傳統(tǒng)服飾，應(yīng)當(dāng)遵循禮法規(guī)定；趙王主張應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，風(fēng)俗禮法隨時(shí)勢(shì)變化而改變才是圣人治國(guó)之道。D.趙造反對(duì)變革，認(rèn)為只有遵循固有的禮制，治國(guó)教民才不會(huì)出現(xiàn)差錯(cuò)；趙武靈王辯說(shuō)天下的得失雖都與是否承襲古制有關(guān)，但泥古守舊無(wú)補(bǔ)時(shí)政。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①今王釋此而襲遠(yuǎn)方之服，畔學(xué)者，臣愿大王圖之。②隱忠不竭，奸之屬也；以私誣國(guó)，賊之類也。（5）在推行“胡服騎射”的過(guò)程中，趙武靈王體現(xiàn)出了怎樣的“人君之道”？請(qǐng)結(jié)合文本一簡(jiǎn)要說(shuō)明?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查的是文言文一詞多義這個(gè)考點(diǎn)。我們要把字放到句子中加以理解而不能孤立地理解，當(dāng)然平時(shí)要識(shí)記重要實(shí)詞的比較重要的幾種意義。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查的是對(duì)文段內(nèi)容的篩選和理解。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括?！窘獯稹浚?）“子不反親”與“臣不逆主”為對(duì)稱結(jié)構(gòu)，前后斷開(kāi)，排除B；“通誼”要連在一起，指通行的規(guī)矩，排除A；“非以養(yǎng)欲而樂(lè)志也”為否定判斷句，要在“非”前斷開(kāi)，排除D。譯文：子女不違抗父母，臣子不違抗國(guó)君，這是先王時(shí)就已通行的規(guī)矩?，F(xiàn)在，我要改穿胡服的目的，決不是放縱情欲而娛樂(lè)心志啊。所以我希望仰仗叔父的正確行動(dòng)，來(lái)促進(jìn)改穿胡服的成功。我特地打發(fā)王孫紲到您那里去拜望、陳述，請(qǐng)叔父穿上胡服吧。故選：C。（2）B.“相同有誤”，“王孫自可留”大意是“秋天的山中王孫自可以久留”，這里“王孫”指“指貴族子弟，此處指詩(shī)人自己”。故選：B。（3）D.“趙武靈王辯說(shuō)天下的得失雖都與是否承襲古制有關(guān)，但泥古守舊無(wú)補(bǔ)時(shí)政”有誤，從原文“故循法之功不足以高世，法古之學(xué)不足以制今”來(lái)看，趙武靈王認(rèn)為遵循舊制的做法不會(huì)建立蓋世的功勛，尊崇古代的理論不能治理當(dāng)代。故選：D。（4）①釋：舍棄；襲：套用；畔：通“叛”，背叛；愿：希望；圖：考慮。譯文：現(xiàn)在君王舍棄了這些，而去套用邊遠(yuǎn)地區(qū)的服裝，背叛圣賢們的教導(dǎo)，我希望大王要多多考慮啊。②不竭：不說(shuō)；以：因?yàn)椋凰剑核叫?。譯文：藏住忠心不說(shuō)，屬于奸邪之類；因私心而誤國(guó)，屬于賊害之類。（5）在文本一中趙武靈王決定教導(dǎo)百姓改穿胡服、習(xí)騎射，對(duì)此公子成、趙文表示反對(duì)。趙武靈王還是認(rèn)真傾聽(tīng)了他們的意見(jiàn)，后來(lái)趙造也來(lái)勸諫，趙武靈王說(shuō)“忠不辟危，明不距人，子其言乎”，意思是“忠臣不避危險(xiǎn)，明君不拒絕別人提意見(jiàn)，你就說(shuō)吧”，說(shuō)明他善于傾聽(tīng)，能開(kāi)張圣聽(tīng)。但趙武靈王認(rèn)為“圣人之興也，不相襲而王；夏、殷之衰也，不易禮而滅。故循法之功不足以高世，法古之學(xué)不足以制今，子其勿反也”，他有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，能夠堅(jiān)定自己的立場(chǎng)不動(dòng)搖，最終還是推行“胡服騎射”的策略。答案：（1）C（2）B（3）D（4）①現(xiàn)在君王舍棄了這些，而去套用邊遠(yuǎn)地區(qū)的服裝，背叛圣賢們的教導(dǎo)，我希望大王要多多考慮啊。②藏住忠心不說(shuō)，屬于奸邪之類；因私心而誤國(guó)，屬于賊害之類。（5）有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，既能開(kāi)張圣聽(tīng)，又能堅(jiān)定立場(chǎng)不動(dòng)搖。參考譯文：文本一：趙武靈王平日閑坐時(shí)，肥義在一邊陪伴著他。武靈王說(shuō)：“現(xiàn)在我打算教導(dǎo)百姓改穿胡服、習(xí)騎射，那么社會(huì)上一定會(huì)對(duì)我進(jìn)行非議了。”肥義說(shuō)：“愚蠢的人對(duì)于即使成功的事情也弄不明白，聰慧的人在事態(tài)尚未露出苗頭之際就能察覺(jué)出來(lái)了，希望大王馬上去施行吧?！蔽潇`王于是改穿胡服。派王孫紲向公子成說(shuō)：“子女不違抗父母，臣子不違抗國(guó)君，這是先王時(shí)就已通行的規(guī)矩。現(xiàn)在，我要改穿胡服的目的，決不是放縱情欲而娛樂(lè)心志啊。所以我希望仰仗叔父的正確行動(dòng)，來(lái)促進(jìn)改穿胡服的成功。我特地打發(fā)王孫紲到您那里去拜望、陳述，請(qǐng)叔父穿上胡服吧?！惫映砂萘藘砂荩f(shuō)：“中國(guó)這個(gè)地方，是圣賢進(jìn)行教化的地方，是仁義道德所施行的地方?，F(xiàn)在君王舍棄了這些，而去套用邊遠(yuǎn)地區(qū)的服裝，背叛了圣賢們的教導(dǎo)，我希望大王要多多考慮啊?！蓖鯇O紲把公子成的話向武靈王報(bào)告。于是，武靈王就親自到了公子成家里，對(duì)他說(shuō)：“衣服的式樣，不過(guò)是為了人們穿著方便的，而禮制是為了處理事情的便利。早些時(shí)候，中山國(guó)使恃齊國(guó)的雄厚兵力，侵犯我國(guó)的土地，俘虜我國(guó)的百姓。先王對(duì)這件事極為憤恨，可是這個(gè)仇至今還未能報(bào)。如今我們采用便于騎射的胡服來(lái)武裝自己，可以向中山國(guó)報(bào)仇雪恨?！惫映陕?tīng)了以后拜了兩拜，于是武靈王就賜給他一套胡服。趙文又前來(lái)勸阻武靈王說(shuō)：“服裝有一定的樣式，這是禮法所規(guī)定的。這是古代圣人用來(lái)教導(dǎo)我們的。所以我希望君王認(rèn)真考慮一下這件事?！蔽潇`王說(shuō)：“夏、商、周三個(gè)朝代的服式不同，卻能統(tǒng)一了天下；春秋時(shí)代五霸的教化不同，卻都能治理好國(guó)家。所以，習(xí)俗應(yīng)跟著形勢(shì)的變化而變化，禮法制度也要隨著形勢(shì)的改變而改變，這才是圣人治國(guó)的原則啊?！壁w造規(guī)勸說(shuō)：“藏住忠心不說(shuō)，屬于奸邪之類；因私心而誤國(guó)，屬于賊害之類。我雖然愚鈍，愿盡忠心，不敢逃避死罪?！蔽潇`王說(shuō)：“忠臣不避危險(xiǎn)，明君不拒絕別人提意見(jiàn)，你就說(shuō)吧！”趙造說(shuō)：“圣人不交換百姓而進(jìn)行教誨，聰明的人不改變習(xí)俗而行動(dòng)。并且遵循原有辦法沒(méi)有什么過(guò)錯(cuò)，奉行傳統(tǒng)制度不會(huì)偏離正道，我希望大王好好考慮吧?！蔽潇`王說(shuō)：“圣人的興起，不承襲前代而興旺；夏、商的衰敗，因不變更制度而滅亡。所以遵循舊制的做法不會(huì)建立蓋世的功勛，尊崇古代的理論不能治理當(dāng)代，希望你不要再說(shuō)反對(duì)胡服的話了。”文本二：晉平公向師曠問(wèn)道：“如何掌握做國(guó)君的方法？”師曠回答說(shuō)：“做國(guó)君的方法是：要清靜無(wú)為，務(wù)必做到博大仁愛(ài)，急于任用賢能；廣開(kāi)耳目，以此明察各方面的情況；不拘泥于世俗的偏見(jiàn)，不受左右人的約束和羈絆；目光遠(yuǎn)大，見(jiàn)解卓越獨(dú)到；經(jīng)常檢查考核官員的政績(jī)，以此駕馭臣下。這就是做國(guó)君要掌握的方法?！睍x平公說(shuō)：“好！”（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成各題。和白侍郎送令狐相公鎮(zhèn)太原①劉禹錫十萬(wàn)天兵貂錦衣，晉城風(fēng)日斗②生輝。行臺(tái)③仆射深恩重，從事中郎舊路歸。疊鼓蹙成汾水浪，閃旗驚斷塞鴻飛。邊庭自此無(wú)烽火，擁節(jié)還來(lái)坐紫微④。[注]①本詩(shī)作于大和六年（832）。白侍郎，即白居易；令狐相公，即令狐楚，時(shí)任檢校右仆射，兼太原尹等職。②斗：通“陡”。③行臺(tái)；指出征時(shí)在駐地設(shè)立的代表中央的政務(wù)機(jī)構(gòu)。④紫微：指中書(shū)省。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是AA.首句使用“衣錦還鄉(xiāng)”的典故，借“貂錦衣”寫(xiě)出十萬(wàn)將士重歸太原時(shí)的意氣風(fēng)發(fā)。B.“晉城風(fēng)日斗生輝”看似俗套之語(yǔ)，用于此處卻可以恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)對(duì)友人的贊頌之意。C.從第二聯(lián)可以看出，令狐楚以前曾任“從事中郎”，此次履新“仆射”是一次升遷。D.本詩(shī)雖標(biāo)題有“和白侍郎”之語(yǔ)，但詩(shī)句卻不涉白居易，而圍繞為令狐楚壯行抒寫(xiě)。（2）本詩(shī)第三聯(lián)與“半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起”（李賀《雁門(mén)太守行》）都寫(xiě)到了“鼓”和“旗”，但描寫(xiě)的場(chǎng)景和表達(dá)的情感卻有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解詩(shī)歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌場(chǎng)景和情感的能力。抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，然后結(jié)合具體句子分析即可。【解答】（1）A.“寫(xiě)出十萬(wàn)將士重歸太原時(shí)的意氣風(fēng)發(fā)”錯(cuò)誤，表現(xiàn)的是軍隊(duì)奔赴邊境時(shí)的意氣風(fēng)發(fā)。故選A。（2）劉詩(shī)中的鼓聲音震天，掀起水浪，紅旗招展，使飛鴻受驚。描繪的是軍隊(duì)奔赴邊境時(shí)鑼鼓喧天，熱鬧非凡的宏大場(chǎng)景，表達(dá)了詩(shī)大對(duì)季狐楚治軍之能的贊美。李詩(shī)中，“半卷紅旗臨易水”，“半卷”二字含義極為豐富。黑夜行軍，偃旗息鼓，為的是“出其不意，攻其不備”?！芭R易水”既表明交戰(zhàn)的地點(diǎn)，又暗示將士們具有“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復(fù)還”那樣一種壯懷激烈的豪情。接著描寫(xiě)苦戰(zhàn)的場(chǎng)面：馳援部隊(duì)一迫近敵軍的營(yíng)壘，便擊鼓助威，投入戰(zhàn)斗。無(wú)奈夜寒霜重，連戰(zhàn)鼓也擂不響。面對(duì)重重困難，將士們毫不氣餒。表現(xiàn)軍隊(duì)偃旗潛行、不畏艱難的場(chǎng)景，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)邊境將士視死如歸精神的贊美。答案：（1）A（2）①本詩(shī)寫(xiě)“疊鼓”激起水浪，“門(mén)旗”驚斷塞鴻之飛，表現(xiàn)軍隊(duì)奔赴邊境的宏大場(chǎng)景，表達(dá)了詩(shī)大對(duì)季狐楚治軍之能的贊美。②李詩(shī)寫(xiě)紅旗半卷，鼓聲不起，表現(xiàn)軍隊(duì)偃旗潛行、不畏艱難的場(chǎng)景，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)邊境將士視死如歸精神的贊美。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《短歌行》中，曹操感嘆賢者如月，不知“何時(shí)可掇”，內(nèi)心惆悵，接著想象老朋友遠(yuǎn)道來(lái)訪，眾人“契闊談讌”，重溫往日恩情。（2）《六國(guó)論》中，蘇洵認(rèn)為六國(guó)如果一味賂秦求保，就會(huì)陷入“奉之彌繁，侵之愈急”的惡性循環(huán)之中，國(guó)家難免滅亡。（3）歸有光《項(xiàng)脊軒志》中，舊南閣子修葺后環(huán)境變美，人在閣中既可以暢讀藏書(shū)，“偃仰嘯歌”；也可以靜默端坐，感受“萬(wàn)籟有聲”的清靜意境?！痉治觥勘绢}考查默寫(xiě)常見(jiàn)名篇名句的能力。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字，如同音字、形似字、通假字、難寫(xiě)字等字的寫(xiě)法?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）何時(shí)可掇契闊談讌（重點(diǎn)字：掇、讌）（2）奉之彌繁侵之愈急（重點(diǎn)字：繁）（3）偃仰嘯歌萬(wàn)籟有聲（重點(diǎn)字：偃、嘯）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，1分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成各題。紀(jì)錄片《美術(shù)里的中國(guó)》每集講述一幅畫(huà)作與畫(huà)家的故事，以藝術(shù)與技術(shù)的“完美邂逅”闡釋畫(huà)作的藝術(shù)價(jià)值。節(jié)目致力于用3D建模技術(shù)“活化”2D作品，讓平面二維的美術(shù)作品變得生動(dòng)立體起來(lái)，幀幀創(chuàng)作，秒秒_______，展現(xiàn)了“唯美中國(guó)風(fēng)”。在第一集《蝦》開(kāi)頭，“蝦”被_______了動(dòng)態(tài)感，仿佛自如地穿梭在池塘中，讓觀者走進(jìn)了那個(gè)“水草青青的世界”。該片還注重講述畫(huà)家創(chuàng)作美術(shù)作品的歷程。首期節(jié)目通過(guò)情景再現(xiàn)的方式將畫(huà)家齊白石的一生呈現(xiàn)在觀眾面前，在動(dòng)人的生命故事中觀眾得以充分了解齊白石的繪畫(huà)風(fēng)格和人生追求。齊白石畫(huà)螃蟹諷刺侵略者_(dá)______，畫(huà)寒鳥(niǎo)鼓舞激勵(lì)大眾，這種為人民抒寫(xiě)、為人民抒情、為人民抒懷的藝術(shù)表達(dá)最終走進(jìn)了人民心底，齊白石具有“人民性”的作品與時(shí)代精神的指向相得益彰?！睹佬g(shù)里的中國(guó)》為觀眾帶來(lái)一場(chǎng)美術(shù)經(jīng)典的視覺(jué)盛宴，_______在歷史的求索中表現(xiàn)出中華民族生生不息的力量。（1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是DA.雕飾給予橫行霸道還B.雕琢給予暴虐無(wú)道并C.雕飾賦予暴虐無(wú)道還D.雕琢賦予橫行霸道并（2）有網(wǎng)友用“美藝記錄中國(guó)，丹心擁抱民族”評(píng)述《美術(shù)里的中國(guó)》，請(qǐng)仿照這一評(píng)語(yǔ)的句式，另寫(xiě)一則評(píng)語(yǔ)來(lái)評(píng)述這部紀(jì)錄片。（3）文中畫(huà)波浪線的句子“人民”一詞共出現(xiàn)五次，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這樣寫(xiě)的表達(dá)效果。【分析】（1）本題考查學(xué)生的近義詞辨析能力。解答此類題時(shí)，學(xué)生需要理解目標(biāo)詞語(yǔ)的含義，掌握詞語(yǔ)適用的對(duì)象和語(yǔ)境等。（2）本題考查學(xué)生仿寫(xiě)句子的能力。答題時(shí)要讀懂題干中所給的例句，看懂其修辭、句式等特點(diǎn)，結(jié)合題干涉及的內(nèi)容合理組織語(yǔ)言進(jìn)行仿寫(xiě)。（3）本題考查學(xué)生對(duì)語(yǔ)段中相關(guān)語(yǔ)句表達(dá)效果的分析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的句子，根據(jù)題干的提示，結(jié)合具體內(nèi)容及語(yǔ)境進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）第一空，雕飾：雕刻并裝飾；雕刻的花紋、圖形裝飾；指過(guò)分地刻畫(huà)修飾。雕琢：雕刻玉石；原指文字的修飾加工，后借以形容過(guò)分追求文字的華美。用于美術(shù)作品，應(yīng)選“雕琢”。第二空，給予：給。賦予：交給；給予。與“動(dòng)態(tài)感”搭配，應(yīng)選“賦予”。第三空，橫行霸道：依仗權(quán)勢(shì)為非作歹。暴虐無(wú)道：殘暴狠毒，喪盡道義。結(jié)合“螃蟹諷刺侵略者”的語(yǔ)境，此處應(yīng)選“橫行霸道”。第四空，“為觀眾帶來(lái)一場(chǎng)美術(shù)經(jīng)典的視覺(jué)盛宴”“在歷史的求索中表現(xiàn)出中華民族生生不息的力量”之間是遞進(jìn)關(guān)系，此處從語(yǔ)感上看，選“并”更合適。故選：D。（2）仿句時(shí)，既要注意例句的句式特點(diǎn)，又要注意語(yǔ)段關(guān)于“美術(shù)里的中國(guó)”的內(nèi)容。例句“美藝記錄中國(guó)，丹心擁抱民族”是一組對(duì)偶句，每個(gè)句子都是主語(yǔ)+謂語(yǔ)+賓語(yǔ)的格式。示例1：技術(shù)活化經(jīng)典，創(chuàng)意傳承文化。示例2：藝術(shù)邂逅技術(shù)，情景再現(xiàn)歷史（3）這一句運(yùn)用反復(fù)修辭，“為人民抒寫(xiě)、為人民抒情、為人民抒懷”強(qiáng)調(diào)了齊白石作品的“為人民”的繪畫(huà)風(fēng)格和追求，表現(xiàn)齊白石努力的方向?！白哌M(jìn)了人民心底”“具有‘人民性’的作品”突出了作者對(duì)齊白石作品“人民性”的肯定及對(duì)其作品的贊美?！叭嗣瘛币辉~共出現(xiàn)五次，具有再三詠嘆的效果，有一種循環(huán)往復(fù)的音樂(lè)美，增強(qiáng)了節(jié)奏感。答案：（1）D（2）示例1：技術(shù)活化經(jīng)典，創(chuàng)意傳承文化。示例2：藝術(shù)邂逅技術(shù)，情景再現(xiàn)歷史。（3）示例：這一句運(yùn)用反復(fù)修辭，強(qiáng)調(diào)了齊白石作品的“為人民”的繪畫(huà)風(fēng)格和追求，突出了作者對(duì)齊白石作品“人民性”的肯定；具有再三詠嘆的效果，增強(qiáng)了節(jié)奏感。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成下面各題。你有沒(méi)有想過(guò)，當(dāng)空調(diào)熱到一定程度，也會(huì)“中暑”停機(jī)。①_______先簡(jiǎn)單了解一下空調(diào)制冷的原理。空調(diào)是靠液態(tài)的制冷劑在蒸發(fā)器里氣化吸熱降溫的。當(dāng)然，我們不可能靠一罐一罐往空調(diào)蒸發(fā)器