2022-2023學(xué)年福建省泉州市高二(上)期末語(yǔ)文試卷_第1頁(yè)
2022-2023學(xué)年福建省泉州市高二(上)期末語(yǔ)文試卷_第2頁(yè)
2022-2023學(xué)年福建省泉州市高二(上)期末語(yǔ)文試卷_第3頁(yè)
2022-2023學(xué)年福建省泉州市高二(上)期末語(yǔ)文試卷_第4頁(yè)
2022-2023學(xué)年福建省泉州市高二(上)期末語(yǔ)文試卷_第5頁(yè)
已閱讀5頁(yè),還剩29頁(yè)未讀, 繼續(xù)免費(fèi)閱讀

下載本文檔

版權(quán)說(shuō)明:本文檔由用戶提供并上傳,收益歸屬內(nèi)容提供方,若內(nèi)容存在侵權(quán),請(qǐng)進(jìn)行舉報(bào)或認(rèn)領(lǐng)

文檔簡(jiǎn)介

第1頁(yè)(共1頁(yè))2022-2023學(xué)年福建省泉州市高二(上)期末語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本共1小題,19分)1.(19分)閱讀短文,完成問(wèn)題。材料一:對(duì)于中華民族的民族精神的形成,孟子思想中最有影響的內(nèi)容之一,是他的“浩然之氣”說(shuō)?!昂迫恢畾狻笔敲献铀岢龅脑趶?qiáng)烈道德感支配下出現(xiàn)的一種至大至剛的豪邁無(wú)比的精神狀態(tài),它對(duì)于塑造中華民族精神的氣質(zhì)特征產(chǎn)生了積極而重要的影響。這種浩然之氣產(chǎn)生的前提條件是不受外物的引誘而堅(jiān)持正義。“浩然之氣”說(shuō),發(fā)展了中華傳統(tǒng)文化中那種一往無(wú)前、勇敢?jiàn)^斗的精神,成為民族精神的寶貴財(cái)富。宋元之際,文天祥在《過(guò)零丁洋》詩(shī)中,慷慨誓言:“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”,充分顯示了堅(jiān)貞不屈的英雄氣概。這種氣概,就是孟子所說(shuō)的那種浩然之氣。可以說(shuō)歷代的仁人志士,為了國(guó)家和民族英勇奮斗大義凜然,其業(yè)績(jī)可歌可泣,感天動(dòng)地,追本溯源,都可以說(shuō)是這種民族精神熏陶的結(jié)果。儒家的仁義博愛(ài)思想到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期逐漸發(fā)展成為《易傳》的“厚德載物”理論?!兑?坤卦?象傳》謂“地勢(shì)坤,君子以厚德載物”。為什么厚德可以載物呢?前人解釋或謂坤者順也。謂“地順承天道,其勢(shì)是順于天道”,此說(shuō)雖然不誤,但不若以厚重釋“坤”之意蘊(yùn)更好些。《中庸》以博厚為釋,得之?!吨杏埂分^:“至誠(chéng)無(wú)息。不息則久,久則征,征則悠遠(yuǎn),悠遠(yuǎn)則博厚,博厚則高明。博厚,所以載物也。”依照此說(shuō),“博厚”便是“載物”的根本原因。古人以大地之廣袤無(wú)垠,聯(lián)想到人的品德之淳厚博愛(ài)方可具有兼容并包的氣度,故謂之“厚德載物”。厚德載物,表明了中華民族精神中的那種博大胸襟和包容一切、理解一切的氣度。在這種寬容精神指引下,中華民族不僅使自身得以不斷發(fā)展壯大,而且能夠有放眼縱觀世界的眼光。中華民族自強(qiáng)不息而屹立于世界民族之林。這種精神的概括源于《易》?!兑?乾卦?象傳》曰:“天行健,君子以自強(qiáng)不息。”宋儒解釋說(shuō):“夫天,豈以‘剛’故能‘健’哉!以‘不息’故‘健’也。流水不腐,用器不蠱,故君子莊敬曰強(qiáng),安肆曰偷。強(qiáng)則日長(zhǎng),偷則日消。”中華民族雖然歷經(jīng)磨難,但卻不僅沒(méi)有如同世界上有些民族那樣遇難而沉淪消亡,而是戰(zhàn)勝困難,繼續(xù)前進(jìn)。不是多難而亡,而是多難興邦。這正是自強(qiáng)不息精神的體現(xiàn)。中華民族的這種民族精神的建立,基于長(zhǎng)時(shí)期里面人們對(duì)于天地自然與社會(huì)人生的考察與哲理思考,正如《易?系辭》所說(shuō):“仰則觀象于天,俯則觀法于地,觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠(yuǎn)取諸物,于是始作八卦,以通神明之德,以類萬(wàn)物之情。”將天地自然融入于哲思,并且考慮到“萬(wàn)物之情”,以之來(lái)指導(dǎo)社會(huì)人生,其精神之深厚自在情理之中。關(guān)于自然與社會(huì)的關(guān)系雖然時(shí)至今日研究得還很不夠,但是我們的古人卻能夠在當(dāng)時(shí)的知識(shí)背景下提出觀天法地的理論,將自然與社會(huì)進(jìn)行綜合的互動(dòng)的考察,這是十分寶貴的。(摘編自福林《天命與彝倫:先秦社會(huì)思想探研》)材料二:在儒學(xué)史上,孟子率先提出了“我善養(yǎng)吾浩然之氣”的命題,成為儒家道德修養(yǎng)的重要范疇?!昂迫徽龤狻弊鳛橐环N道德境界追求,特別需要“養(yǎng)義”。所謂“養(yǎng)義”就是要養(yǎng)正義之氣,養(yǎng)大義凜然之氣。儒家仁義并舉,非常重視“義”的情懷和擔(dān)當(dāng),甚至把“義”看作立身處世、為官為政的核心精神支柱?!熬又浪难桑浩湫幸岩补?,其事上也敬,其養(yǎng)民也惠,其使民也義。”(《論語(yǔ)》“仁,人之安宅也;義,人之正路也?!保ā睹献印贰耙怨x勝私欲?!保ā盾髯印?。此后,董仲舒特別突出了,自我內(nèi)心中“養(yǎng)義”的重要性,他說(shuō):“仁之法在愛(ài)人,不在愛(ài)我;義之法在正我,不在正人;我不自正,雖能正人,弗予為義……故曰:仁者,人也,義者,我也?!薄傲x者,之養(yǎng)也,利者,體之養(yǎng)也,體莫貴于心,故養(yǎng)莫重于義?!保ā洞呵锓甭丁罚┟鞔_提出了“養(yǎng)義”的觀念,在董仲舒看來(lái),儒家追求的“義”的人格擔(dān)當(dāng)和道德精神非常必要,甚至把這種精神看作是儒家人格特征中“真精神”的體現(xiàn)。對(duì)于今天的我們而言,“浩然之氣”的境界追求對(duì)于個(gè)體人格的完善特別是主體性力量的挺立依然意義重大。只有胸懷正氣的人才會(huì)無(wú)所畏懼,下才能達(dá)到“善養(yǎng)吾浩然之氣”的境界今天的社會(huì),應(yīng)當(dāng)充盈這樣的“浩然正氣”,只有在道德境界挺立了這樣的正氣,才能讓結(jié)黨營(yíng)私者、歪門邪道者望而卻步;才能使老實(shí)人不吃虧,鼓勵(lì)實(shí)干興邦,務(wù)實(shí)求道;才能養(yǎng)成不畏權(quán)貴、堅(jiān)持真理的獨(dú)立人格,堅(jiān)守正義的選擇。養(yǎng)成浩然之氣,并非立等可得。孟子說(shuō)“養(yǎng)心莫善于寡欲”,既要“寡欲”,更要“尚志”特別需要一種意志和信念,正如鄭板橋在《題畫竹石》中說(shuō):“咬定青山不放松,立根原在破巖中,千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)韌,任爾東西南北風(fēng)?!敝挥芯邆淞诉@樣的信念,才能達(dá)到“浩然之氣”的境界?。ㄕ幾陨蛐∮隆丁昂迫恢畾狻迸c儒家的道德精神》)(1)下列對(duì)材料關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是A.在儒學(xué)史上,“我善養(yǎng)吾浩然之氣”由孟子率先提出,這種“浩然之氣”作為一種精神境界追求是在強(qiáng)烈道德感支配下出現(xiàn)的。B.《過(guò)零丁洋》詩(shī)中充分體現(xiàn)了“浩然之氣”,可見(jiàn)“浩然之氣”說(shuō)是由中華傳統(tǒng)文化中一往無(wú)前、勇敢?jiàn)^斗的精神發(fā)展而來(lái)的。C.董仲舒之所以把追求“義”看作是儒家人格特征中“真精神”的體現(xiàn),是因?yàn)槿寮胰柿x并舉,非常重視“義”的情懷和擔(dān)當(dāng)。D.在孟子看來(lái),養(yǎng)成浩然之氣不能一蹴而就,不僅需要“寡欲”還需要“尚志”,即應(yīng)具備“咬定青山不放松”的意志和信念。(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A.“厚德載物”體現(xiàn)的是中華民族精神中的寬容精神,其胸襟和氣度使中華民族能夠不斷發(fā)展壯大,并擁有放眼縱觀世界的眼光。B.中華民族自強(qiáng)不息精神的概括源自《易》,人們對(duì)天地自然與社會(huì)人生進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)期的考察與哲理思考正是這種精神建立的前提。C.中華民族屹立于世界民族之林,沒(méi)有因?yàn)闅v經(jīng)磨難而沉淪消亡,而是多難興邦,印證了宋“天以‘不息’故‘健’”的解釋。D.古人對(duì)自然與社會(huì)的關(guān)系已能進(jìn)行綜合互動(dòng)的考察,今人對(duì)此的研究還在繼續(xù),說(shuō)明今人在這一領(lǐng)域仍需加強(qiáng)對(duì)古人的學(xué)習(xí)。(3)下列各項(xiàng)中,最能夠體現(xiàn)材料一所論述的中華民族精神的一項(xiàng)是A.為之于未有,治之于未亂。(《老子》)B.譬如平地,雖覆一簧,進(jìn),吾往也。(《論語(yǔ)?子罕》)C.有是四端而自謂不能者,自賊者也。(《孟子?公孫丑》D.今子有五石之瓠,何不慮以為大樽而浮乎江湖,而憂其瓠落無(wú)所容?《莊子?逍遙游》(4)材料一第一段與材料二都針對(duì)“浩然之氣”展開(kāi)論述,但論述的側(cè)重點(diǎn)有所不同。請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(5)材料一第二段是如何論述“地勢(shì),君子以厚德載物”的?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(二)現(xiàn)代文閱讀(16分)2.(16分)閱讀短文,完成問(wèn)題。渾河的急流(節(jié)選)端木蕻良初十的月亮,不算飽滿,可是在森林頂梢也扯了一道紗霧。有著神秘的輕快。月亮永遠(yuǎn)維持了平靜的夜幕,渾河看不出有一絲兒混玄的跡兒。森林里,有兩個(gè)人默默地走著,只有重大的步伐壓偃了干草,透出蕭蕭的聲音。離李炮家不遠(yuǎn),便聽(tīng)見(jiàn)人聲“一渦渦”地喧嚷。叢老爺兒回過(guò)臉來(lái)向后邊的金聲看了一眼,兩個(gè)人就都不約而同地加緊了腳步?!八裉烊€(gè)東洋婆娘,要狐皮五百?gòu)?,明天又弄二個(gè)什么娘們,再來(lái)五百,后天,又弄個(gè)哪國(guó)的,又是五百。交不出的就處死,我們的腦袋怎就那樣下賤呢?讓那些王八蛋們看看我們山梗子的力量!”“慢著慢著!”又是另一個(gè)沙啞的聲音?!按蠹乙磷?,我看,他說(shuō)處死,也許是嚇唬我們一句,也不見(jiàn)得都把我們個(gè)個(gè)砍死。他們大概——”“我們不要什么‘也許’‘不見(jiàn)得’‘大概’,我們要的是我們必定要活,必定得自個(gè)兒作自個(gè)兒的主人!”“大家千萬(wàn)不可輕舉妄動(dòng),要一動(dòng)了,大兵一來(lái),他們比我們厲害,那時(shí)我們討?zhàn)堃瞾?lái)不及了。”金聲闖上去一看,是伍老頭兒顫顫巍巍地在那兒說(shuō)著,于是搶上去,把老頭兒一把推下木墩兒去。便扯開(kāi)了喉嚨大聲嚷道:“我們?yōu)槭裁匆戰(zhàn)埬?!我們白鹿林子的男人就沒(méi)向人討過(guò)饒!”群眾洶涌起來(lái)!“現(xiàn)在為了集中起見(jiàn),愿意到第五軍(楊靖宇抗日部隊(duì))那邊去的,請(qǐng)舉手,就是說(shuō)愿意自己求生的,請(qǐng)舉手!”手如白樺林似的立起來(lái)。兩個(gè)青年的戀人,在渾河沿上,正在為著生、死、愛(ài)、憎的交流而掙扎而戰(zhàn)栗?!澳惚仨殹摺模懔粼谶@里沒(méi)有用處,我自己會(huì)保護(hù)我自己。我會(huì)用‘畫眉炭子’把臉涂上。”水芹子急口地說(shuō)話。青年不言語(yǔ)……未圓的月是容易落的,水面上的陰涼擴(kuò)大了,霧色慢慢加濃,兩人忘掉了應(yīng)有的溫柔大聲繼續(xù)喧嚷著,金聲還是不肯“走”。青年把手里握著的一塊石頭投在水里,站起來(lái)就跑了,“我不能‘走’!”幾個(gè)不清楚的吉音遺落在他的身后。水芹子豎起了眉毛,手指絞扭著,快捷地踏在黏滑的青苔上。第二天一清早起,她便去找金聲去,到處的找著金聲。到日暮,她拖著疲倦的身子回來(lái)才知道他被派作代表到烏煙崗去了。她躺在坑上一面?zhèn)?,一面高興,但還把不定他是否有決心隨大隊(duì)走。又想他決心去了,固然是好的,但扔下自己一個(gè)人怎辦呢。橫著心不去想它了,不去想它。她現(xiàn)在在幻想自己是一個(gè)可以自衛(wèi)的將軍。我們的祖宗是有志氣的,我所愛(ài)的人也一定得有志氣。渾河的水年年流去,渾河的水就是一個(gè)很好的證人,她幾乎對(duì)著河水發(fā)警。我們會(huì)用血把渾河的水澄清了的?;璩?,疲乏,悲痛。瞌睡來(lái)了,整個(gè)的世界被黑暗悄悄封鎖。清早,林里埋伏著不詳?shù)钠届o,在平時(shí),這兒應(yīng)該炊煙四起了,但是沒(méi)有,除了早煙就行力是朝靄。渾河急急流去,看樣子是想在太陽(yáng)沒(méi)冒嘴之前就統(tǒng)統(tǒng)流完。太陽(yáng)升了一桿子來(lái)高了。草原上一匹白馬撥云而來(lái),有人從烏煙崗送信來(lái)了。說(shuō)讓此地人戒備,一刻就有大隊(duì)來(lái)剿。肥豬(總管)已經(jīng)到了烏煙崗,那里人恭敬歡迎,點(diǎn)香案,放爆竹。向總管叩頭。做得必恭必敬。然后領(lǐng)總管到一間小屋里去看狐皮。屋里預(yù)埋了炸藥,四周都埋伏了敢死隊(duì)。轟然一聲?!艾F(xiàn)在總管大老爺一定上天去訴苦去了?!眻?bào)告的人詼諧地下了結(jié)語(yǔ)?!盎镉H們,要有吃的喝的給咱家拿來(lái)點(diǎn)吧,一會(huì)兒還得烙肚子去呢(即臥倒放槍的意思)。”復(fù)仇的風(fēng)吹滿了山巒,遠(yuǎn)樹,草原,林蔭。大家都期待著一個(gè)更大的勝利,水芹子期待著金聲的轉(zhuǎn)來(lái)。大約在晌午前兒,南林子里轟隆傳來(lái)了一聲巨響,透出一只狗受傷的一兩聲叫聲,一切就都不響了,鳥兒喳喳嘁嘁的飛了一陣子也都恐懼地躲起來(lái)。不一會(huì)兒,渾河邊一派喊殺聲,過(guò)后又靜靜的透來(lái)一兩聲槍響。水芹子今天特別的軟弱,她,從昨天早晨起就到處的找金聲。也沒(méi)有下落,她想他至少應(yīng)該和她一見(jiàn),再去死拼,但是他竟不來(lái)會(huì)她,她從此也許永遠(yuǎn)不能和他會(huì)面了吧。她竭力削尖聽(tīng)覺(jué)想聽(tīng)出她心愛(ài)的人的聲音來(lái)。忽然窗外騰起一片馬踏的亂響。母親本來(lái)將耳朵貼在地上聽(tīng)著?,F(xiàn)在一骨碌爬起,操起獵槍,在窗只守住。拍拍,有人敲門。“水芹子,水芹子!”是急亂的喊聲。知道是誰(shuí)就跳出來(lái)了。金聲臉紅了,吃吃地說(shuō):“我被派到烏煙崗去了,因?yàn)閮煞矫婢幜嘶旌宪婈?duì),免得兩邊人隔氣,不能取得聯(lián)絡(luò)所以,所以,我就走了!”“那很好!”女的冷然的答復(fù)?!斑@是我?guī)Ыo你的那把暖木柄的刀子?!彼麖膽牙锶〕鲆话阉麛S了十年的刀子。他跳上馬,向后瞥了一眼,就不見(jiàn)了。母親把耳朵貼在地上,在聽(tīng)著馬蹄聲,想偵察出金聲是否走出,槍聲是否推進(jìn)。她貼在地上,忽然驚叫一聲。“水芹子,水芹子,畫眉炭子,畫眉炭子!”水芹子似乎并未想到什么畫眉炭子,只狠狠握住了暖木刀柄。眼前仿佛看見(jiàn)渾河的水翻騰地流去?!安唬瑡寢?,給我槍!給我槍!她將刀子熱切地塞在懷里。(有刪改)(1)下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是A.水芹子“幻想自己是一個(gè)可以自衛(wèi)的將軍”,表明她渴望能夠和金聲一起進(jìn)步,上戰(zhàn)場(chǎng)英勇殺敵立功。B.“不祥的平靜”“復(fù)仇的風(fēng)”等語(yǔ)言極具情緒化,有助于表達(dá)作者強(qiáng)烈的主觀情感,增強(qiáng)作品感染力。C.小說(shuō)有關(guān)正面描寫戰(zhàn)斗場(chǎng)面的文字簡(jiǎn)潔又洗練,這樣處理可以加快敘事的節(jié)奏,使故事氣氛緊張起來(lái)。D.小說(shuō)善從細(xì)處勾勒人物,如寫水芹子對(duì)“畫眉炭子”涂臉的前后態(tài)度變化,寫出了水芹子的成長(zhǎng)蛻變。(2)中文中關(guān)于獵戶們開(kāi)會(huì)的部分,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A通過(guò)對(duì)話說(shuō)出了獵戶們反抗的理由,同時(shí)表達(dá)出渾河白鹿林獵戶們?cè)馐苌钪乜嚯y、壓抑已久的憤怒。B.通過(guò)獵戶們開(kāi)會(huì)時(shí)激烈的爭(zhēng)論,展現(xiàn)了獵戶們從求生的反抗到民族意識(shí)覺(jué)醒、愛(ài)國(guó)熱情萌發(fā)的過(guò)程。C.既寫了金聲的血性剛悍,也寫了伍老頭的怯弱膽小,這樣處理使人物形象之間的對(duì)比映襯更為鮮明。D.“手如白樺林似的立起來(lái)”一句,既表現(xiàn)出人物所在的地域特征,也傳神地寫出了獵戶的精神氣質(zhì)。(3)小說(shuō)中金聲與水芹子告別和《荷花淀》中水生夫妻話別,二者刻畫出的水芹子與水生嫂形象有何異同?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(4)“渾河的急流”在文中意蘊(yùn)豐富,請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀(35分)3.(20分)閱讀文言文,完成問(wèn)題。文本一:莊宗至汴州,含崇韜權(quán)行中書事,時(shí)近臣勸莊宗以貢奉物為內(nèi)庫(kù),珍貨山積,公府賞軍不足。崇韜奏請(qǐng)出內(nèi)庫(kù)之財(cái)以助,莊宗沉吟有靳惜之意。是時(shí)天下已定,寇仇外息,莊宗漸務(wù)華侈,以逞己欲。洛陽(yáng)大內(nèi)宏敞,宮宇深遮,宦官阿意順旨,以希恩寵。景進(jìn)、王九平等于諸道采擇宮人,不擇良賤,內(nèi)之宮掖。三年夏,雨,河大水,壞天津橋。是時(shí)酷暑尤甚。莊宗常擇高樓避署,罵不稱旨。莊宗曰:“余富有天下,豈不能辦一樓!”即令宮苑使經(jīng)營(yíng)之,猶慮崇韜有所諫止,使謂崇韜曰:“今年惡熱,朕頃在河上,五六月中,與賊對(duì)壘,行宮卑濕,介馬戰(zhàn)賊,恒若清涼。今晏然深宮,不耐暑毒,何也?”崇韜奏:“陛下頃在河上,汴寇未平,廢寢忘食,心在戰(zhàn)陣,祁寒海暑,不介圣懷。今寇既平,中原無(wú)事,縱耳目之玩,不憂戰(zhàn)陣,雖層臺(tái)百尺,廣殿九筵,未能忘熱于令日也。愿陛下思艱難創(chuàng)業(yè)之際,則今日之暑,坐變清涼?!鼻f宗默然。王允平等竟加營(yíng)造,崇韜復(fù)奏曰:“內(nèi)中營(yíng)造,日有縻費(fèi),屬當(dāng)災(zāi)饉,且乞權(quán)停。”不聽(tīng)。(節(jié)選自《舊五代史?列傳第九》)文本二:四月丁丑朔,帝內(nèi)殿食次,從馬直指揮使郭從謙自本營(yíng)率所部抽戈露刃,至興教門大呼,與黃甲兩軍引弓射興教門。帝聞其變,自宮中率諸王近衛(wèi)御之,逐亂兵出門。既而焚興教門緣城而入,登宮墻讙噪,帝御親軍格斗,殺亂兵數(shù)百。俄而帝為流矢所中,亭午,崩于絳霄殿之廡下,時(shí)年四十三。史臣曰:莊宗以雄圖而起河、汾,以力戰(zhàn)而平汴、洛,家仇既雪,國(guó)祚中興。然得之孔勞失之何速豈不以驕于驟勝逸于居安忘櫛沐之艱難徇色禽之荒樂(lè)不亡何待靜而思之足以為萬(wàn)一年代之炯誠(chéng)也。(節(jié)選自《舊五代史?莊宗紀(jì)八》)(1)下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是A.然得之孔勞/失之何速/豈不以驕于驟/勝逸于居/安忘櫛沐之艱難/徇色禽之荒樂(lè)/不亡何/待靜而思之/足以為萬(wàn)代之炯誡也B.然得之孔勞/失之何速/豈不以驕于驟勝/逸于居安/忘櫛沐之艱難/徇色禽之荒樂(lè)/不亡何/待靜而思之/足以為萬(wàn)代之炯誡也C.然得之孔勞/失之何速/豈不以于驟勝/逸于居安/忘櫛沐之艱難/徇色禽之荒樂(lè)/不亡何待/靜而思之/足以為萬(wàn)代之炯誡也D.然得之孔勞/失之何速/豈不以驕/于驟勝逸/于居忘櫛沐之艱難/徇色禽之荒樂(lè)/不亡何待/靜而思之/足以為萬(wàn)代之炯誡也(2)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是A.莊宗是廟號(hào),廟號(hào)為中國(guó)古代君主死后在太廟立室奉祀時(shí)所起的名號(hào)。B.天下,泛指國(guó)土,與《兼愛(ài)》中“若使天下兼相愛(ài)”的“天下”相同。C.九筵,指竹席,長(zhǎng)九尺,九筵即八十一尺,文中以此形容殿堂廣闊。D.丁丑,丁為十天干之一,丑為十二地支之一,文中用“丁丑”來(lái)紀(jì)日。(3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是A.莊宗到汴州后,讓郭崇韜暫時(shí)代理中書事,郭崇韜奏請(qǐng)拿內(nèi)庫(kù)財(cái)物緩解公府困境,莊宗卻有吝惜之意。B.莊宗平定天下后,追求享樂(lè),王允平、景進(jìn)便投其所好,到各地大肆挑選宮女,納入內(nèi)宮,以求恩寵。C.莊宗因深宮暑熱難耐,想要另建高樓避暑,郭崇韜諫言勸止宗不為所動(dòng),仍然派宮苑使料理此事。D.莊宗在郭從謙發(fā)動(dòng)的兵亂之中,雖帶領(lǐng)親軍格斗平亂,且殺死亂軍數(shù)百人,但被飛箭射中,最終身死。(4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①時(shí)近臣勸莊宗以貢奉物為內(nèi)庫(kù),珍貨山積,公府賞軍不足。②愿陛下思艱難創(chuàng)業(yè)之際,則今日之暑,坐變清涼。(5)請(qǐng)根據(jù)文本,簡(jiǎn)概括宗能使“國(guó)祚中興”的原因。(二)古代詩(shī)歌閱讀4.(9分)閱讀詩(shī)歌,回答問(wèn)題。①游諸葛武侯書臺(tái)宋?陸游②沔陽(yáng)道中草離離,臥龍往矣空遺祠。當(dāng)時(shí)典午稱猾賊,氣喪不敢當(dāng)王師。定軍山前寒食路,至今人祠丞相墓。松風(fēng)想像③梁甫吟,尚憶幡然答三顧。出師一表千載無(wú),遠(yuǎn)比管樂(lè)蓋有余。世上俗錦寧辦此,高臺(tái)當(dāng)日讀何書?[注]①諸葛武侯書臺(tái):諸葛亮相蜀時(shí),曾在成都北筑讀書臺(tái)。②沔陽(yáng):今陜西勉縣,城南定軍山有諸葛亮基和武侯祠,武侯祠后遷城北。國(guó)典午:指司馬。③梁甫吟:古歌曲名一作梁父吟。諸葛亮隆中時(shí),躬耕隴畝,好為《梁甫吟》。(1)下列對(duì)這首詩(shī)的解釋,不正確一項(xiàng)是A.本詩(shī)開(kāi)篇從河陽(yáng)道中的諸葛武侯祠著筆,渲染出衰颯的氣氛,引發(fā)了懷古之思。B.詩(shī)中寫司馬懿不敢應(yīng)戰(zhàn)諸葛亮之事,暗含了作者對(duì)兩天鮮明的煲貶與愛(ài)憎態(tài)度C.詩(shī)中以《出師表》肯定了諸葛亮的卓越才能,認(rèn)為諸葛亮遠(yuǎn)勝前人管仲與樂(lè)毅。D.詩(shī)人批判一般的讀書人見(jiàn)識(shí)鄙俗淺陋,即便登上武侯書臺(tái)也不明白讀書的意義。(2)本詩(shī)“松風(fēng)想像梁甫吟,尚憶幡然答三顧”兩句與蘇軾《江城子》“料得年年腸斷處,明月夜,短松岡”三句,二者都是虛寫,但表達(dá)的情感不同,請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(三)名篇名句默寫5.(6分)補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《論語(yǔ)?雍也》中,孔子認(rèn)為“,”,繼而得出了處理好樸實(shí)與華美的關(guān)系才能成為君子的結(jié)論。(2)古人常以動(dòng)物入詩(shī)來(lái)表達(dá)情感,如張若虛《春江花月夜》“,”兩句就以此來(lái)表現(xiàn)相思無(wú)法傳遞的愁情。(3)李白在《將進(jìn)酒》中以“,”兩句,表達(dá)了詩(shī)人對(duì)富貴生活的不屑態(tài)度以及自己內(nèi)心的悲憤之情。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用6.(11分)閱讀短文,完成問(wèn)題。倚樓西望,蒼茫一片,乃是鶯飛草長(zhǎng)的江漢平原。這云夢(mèng)大澤的遺址,尚有碧水千湖。牧歌與漁歌揉成的水彩平疇上,更有一水橫來(lái)。涌入楚地的長(zhǎng)江,開(kāi)始有了大氣魄。溯江而上,在進(jìn)入南津關(guān),二百里三峽,繼而去巴蜀買醉、天府搜神之前,不妨先來(lái)葛洲壩的水利樞紐工程。鬼斧神工,聳大江鐵門;經(jīng)天緯地,鎖高峽洪波,好一幅精美絕倫的智能風(fēng)景畫?。ǎ{欄東眺,拍天而去的長(zhǎng)江早已掙斷了西塞山前的千尋鐵鎖。輪船穿梭在吳頭楚尾,往返穿過(guò)迷蒙煙雨,當(dāng)然也有二十四番花訊。在黃花初吐、紫蟹才肥的季節(jié),長(zhǎng)江三角洲的沖積平原上,大小游船就多于了。十年改革中的經(jīng)濟(jì)建設(shè),正在改變金粉故都、煙雨六朝的江南情狀。金山寺沒(méi)有了法海,寒山寺遠(yuǎn)度的鐘聲已濾凈曠古的憂愁。買棹而去的游人,可在江浙的鶯花月露中,樂(lè)成一尾春江上的活潑潑的游魚。(1)依次填入文中橫線上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.探奇欣賞如果過(guò)江之卿B.探尋展望如果涸轍之鮒C.探奇展望而且過(guò)江之卿D.探尋欣賞而且涸轍之附(2)下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.讓你體會(huì)到現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程的宏偉,更有旋轉(zhuǎn)于江心的巨型水輪發(fā)電機(jī)。B.讓你體會(huì)到現(xiàn)代化建設(shè)宏偉的進(jìn)程,更有旋轉(zhuǎn)于江心的巨型水輪發(fā)電機(jī)。C.更有旋轉(zhuǎn)于江心的巨型水輪發(fā)電機(jī),讓你體會(huì)到現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程的宏偉。D.更有旋轉(zhuǎn)于江心的巨型水輪發(fā)電機(jī),讓你體會(huì)到現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程的進(jìn)程。(3)文中畫橫線的句子使用了對(duì)偶的修辭手法,請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用7.(9分)閱讀短文,完成問(wèn)題。在高血糖、高血脂人群中,存在一種控糖誤區(qū),認(rèn)為不甜的食物含糖量就少,就①。其實(shí),這種認(rèn)知及其做法對(duì)健康是不利的。從根本上講,控糖僅僅控制含糖成分高的甜珠食物及糖制品是不夠的,一些味道不甜的食物,如米飯“面條、饅頭等主食,②,也需要控制攝入。否則,在體內(nèi)也會(huì)由碳水化合物轉(zhuǎn)化為高血糖這些碳水化合物屬于多聚糖,在腸道內(nèi)先分解為鼓糖,然后再分解為單糖(葡萄糖)進(jìn)入血液,經(jīng)血液循環(huán),將糖供給大腦及全身臟器。這一過(guò)程中,體內(nèi)的胰島素就像一把打開(kāi)細(xì)胞的“鑰匙”,讓糖吸收到細(xì)胞內(nèi)。但如果胰島素功能減退,分泌過(guò)少或過(guò)慢,就會(huì)影響細(xì)胞對(duì)糖的吸收,③,時(shí)間久了就會(huì)沉積為高血脂,造成高血糖甚至糖尿病。(1)文中畫波浪線的句子使用了引號(hào),下列引號(hào)的用法與其相同的一項(xiàng)是A.突然,“啪!”山谷里想起了清脆的槍聲。(《長(zhǎng)征勝萬(wàn)歲》)B.這是激烈的戰(zhàn)火中一個(gè)有意義的的“插曲”?!洞髴?zhàn)中的插曲》C.兩分鐘前,“威爾士親王”軍營(yíng)移交給中國(guó)人民解放軍?!丁秳e了,“不列顛尼亞”》D.“你想得太多了,老家伙。”他大聲說(shuō)?!独先伺c?!罚?)請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過(guò)12個(gè)字。四、寫作(60分)8.(60分)材料一:朱熹認(rèn)為,做學(xué)問(wèn)的過(guò)程,就好比用火煮食物一樣,“猛火煮慢火溫”,意思是必須要用一段時(shí)間大量地刻苦地攻讀圣賢的經(jīng)典著作;有了這過(guò)程之后,然后再仔細(xì)咀嚼,細(xì)心體味書中精義。材料二:黛玉道:“……你若真心要學(xué),我這里有《王摩詰全集》,你且把他的五言律讀一百首細(xì)心揣摩透熟了,然后再讀一二百首老杜的七言律,次再李青蓮的七言絕句讀一二百首。肚子里先有了這三個(gè)人作了底子,然后再把陶淵明、應(yīng)湯,謝、阮、庚、鮑等人的一看。你又是一個(gè)極聰敏伶俐的人,不用一年的工夫,不愁不是詩(shī)翁了!”——《紅樓夢(mèng)》第四十八回上述材料對(duì)我們的學(xué)習(xí)與生活頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容寫一篇讀后感,體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考,用于本校??爸螌W(xué)為人”專欄征文。要求:選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題,不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

2022-2023學(xué)年福建省泉州市高二(上)期末語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本共1小題,19分)1.(19分)閱讀短文,完成問(wèn)題。材料一:對(duì)于中華民族的民族精神的形成,孟子思想中最有影響的內(nèi)容之一,是他的“浩然之氣”說(shuō)?!昂迫恢畾狻笔敲献铀岢龅脑趶?qiáng)烈道德感支配下出現(xiàn)的一種至大至剛的豪邁無(wú)比的精神狀態(tài),它對(duì)于塑造中華民族精神的氣質(zhì)特征產(chǎn)生了積極而重要的影響。這種浩然之氣產(chǎn)生的前提條件是不受外物的引誘而堅(jiān)持正義?!昂迫恢畾狻闭f(shuō),發(fā)展了中華傳統(tǒng)文化中那種一往無(wú)前、勇敢?jiàn)^斗的精神,成為民族精神的寶貴財(cái)富。宋元之際,文天祥在《過(guò)零丁洋》詩(shī)中,慷慨誓言:“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”,充分顯示了堅(jiān)貞不屈的英雄氣概。這種氣概,就是孟子所說(shuō)的那種浩然之氣??梢哉f(shuō)歷代的仁人志士,為了國(guó)家和民族英勇奮斗大義凜然,其業(yè)績(jī)可歌可泣,感天動(dòng)地,追本溯源,都可以說(shuō)是這種民族精神熏陶的結(jié)果。儒家的仁義博愛(ài)思想到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期逐漸發(fā)展成為《易傳》的“厚德載物”理論?!兑?坤卦?象傳》謂“地勢(shì)坤,君子以厚德載物”。為什么厚德可以載物呢?前人解釋或謂坤者順也。謂“地順承天道,其勢(shì)是順于天道”,此說(shuō)雖然不誤,但不若以厚重釋“坤”之意蘊(yùn)更好些。《中庸》以博厚為釋,得之。《中庸》謂:“至誠(chéng)無(wú)息。不息則久,久則征,征則悠遠(yuǎn),悠遠(yuǎn)則博厚,博厚則高明。博厚,所以載物也?!币勒沾苏f(shuō),“博厚”便是“載物”的根本原因。古人以大地之廣袤無(wú)垠,聯(lián)想到人的品德之淳厚博愛(ài)方可具有兼容并包的氣度,故謂之“厚德載物”。厚德載物,表明了中華民族精神中的那種博大胸襟和包容一切、理解一切的氣度。在這種寬容精神指引下,中華民族不僅使自身得以不斷發(fā)展壯大,而且能夠有放眼縱觀世界的眼光。中華民族自強(qiáng)不息而屹立于世界民族之林。這種精神的概括源于《易》。《易?乾卦?象傳》曰:“天行健,君子以自強(qiáng)不息?!彼稳褰忉屨f(shuō):“夫天,豈以‘剛’故能‘健’哉!以‘不息’故‘健’也。流水不腐,用器不蠱,故君子莊敬曰強(qiáng),安肆曰偷。強(qiáng)則日長(zhǎng),偷則日消?!敝腥A民族雖然歷經(jīng)磨難,但卻不僅沒(méi)有如同世界上有些民族那樣遇難而沉淪消亡,而是戰(zhàn)勝困難,繼續(xù)前進(jìn)。不是多難而亡,而是多難興邦。這正是自強(qiáng)不息精神的體現(xiàn)。中華民族的這種民族精神的建立,基于長(zhǎng)時(shí)期里面人們對(duì)于天地自然與社會(huì)人生的考察與哲理思考,正如《易?系辭》所說(shuō):“仰則觀象于天,俯則觀法于地,觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠(yuǎn)取諸物,于是始作八卦,以通神明之德,以類萬(wàn)物之情。”將天地自然融入于哲思,并且考慮到“萬(wàn)物之情”,以之來(lái)指導(dǎo)社會(huì)人生,其精神之深厚自在情理之中。關(guān)于自然與社會(huì)的關(guān)系雖然時(shí)至今日研究得還很不夠,但是我們的古人卻能夠在當(dāng)時(shí)的知識(shí)背景下提出觀天法地的理論,將自然與社會(huì)進(jìn)行綜合的互動(dòng)的考察,這是十分寶貴的。(摘編自福林《天命與彝倫:先秦社會(huì)思想探研》)材料二:在儒學(xué)史上,孟子率先提出了“我善養(yǎng)吾浩然之氣”的命題,成為儒家道德修養(yǎng)的重要范疇?!昂迫徽龤狻弊鳛橐环N道德境界追求,特別需要“養(yǎng)義”。所謂“養(yǎng)義”就是要養(yǎng)正義之氣,養(yǎng)大義凜然之氣。儒家仁義并舉,非常重視“義”的情懷和擔(dān)當(dāng),甚至把“義”看作立身處世、為官為政的核心精神支柱。“君子之道四焉:其行已也恭,其事上也敬,其養(yǎng)民也惠,其使民也義?!保ā墩撜Z(yǔ)》“仁,人之安宅也;義,人之正路也。”(《孟子》“以公義勝私欲?!保ā盾髯印?。此后,董仲舒特別突出了,自我內(nèi)心中“養(yǎng)義”的重要性,他說(shuō):“仁之法在愛(ài)人,不在愛(ài)我;義之法在正我,不在正人;我不自正,雖能正人,弗予為義……故曰:仁者,人也,義者,我也?!薄傲x者,之養(yǎng)也,利者,體之養(yǎng)也,體莫貴于心,故養(yǎng)莫重于義。”(《春秋繁露》)明確提出了“養(yǎng)義”的觀念,在董仲舒看來(lái),儒家追求的“義”的人格擔(dān)當(dāng)和道德精神非常必要,甚至把這種精神看作是儒家人格特征中“真精神”的體現(xiàn)。對(duì)于今天的我們而言,“浩然之氣”的境界追求對(duì)于個(gè)體人格的完善特別是主體性力量的挺立依然意義重大。只有胸懷正氣的人才會(huì)無(wú)所畏懼,下才能達(dá)到“善養(yǎng)吾浩然之氣”的境界今天的社會(huì),應(yīng)當(dāng)充盈這樣的“浩然正氣”,只有在道德境界挺立了這樣的正氣,才能讓結(jié)黨營(yíng)私者、歪門邪道者望而卻步;才能使老實(shí)人不吃虧,鼓勵(lì)實(shí)干興邦,務(wù)實(shí)求道;才能養(yǎng)成不畏權(quán)貴、堅(jiān)持真理的獨(dú)立人格,堅(jiān)守正義的選擇。養(yǎng)成浩然之氣,并非立等可得。孟子說(shuō)“養(yǎng)心莫善于寡欲”,既要“寡欲”,更要“尚志”特別需要一種意志和信念,正如鄭板橋在《題畫竹石》中說(shuō):“咬定青山不放松,立根原在破巖中,千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)韌,任爾東西南北風(fēng)?!敝挥芯邆淞诉@樣的信念,才能達(dá)到“浩然之氣”的境界!(摘編自沈小勇《“浩然之氣”與儒家的道德精神》)(1)下列對(duì)材料關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是AA.在儒學(xué)史上,“我善養(yǎng)吾浩然之氣”由孟子率先提出,這種“浩然之氣”作為一種精神境界追求是在強(qiáng)烈道德感支配下出現(xiàn)的。B.《過(guò)零丁洋》詩(shī)中充分體現(xiàn)了“浩然之氣”,可見(jiàn)“浩然之氣”說(shuō)是由中華傳統(tǒng)文化中一往無(wú)前、勇敢?jiàn)^斗的精神發(fā)展而來(lái)的。C.董仲舒之所以把追求“義”看作是儒家人格特征中“真精神”的體現(xiàn),是因?yàn)槿寮胰柿x并舉,非常重視“義”的情懷和擔(dān)當(dāng)。D.在孟子看來(lái),養(yǎng)成浩然之氣不能一蹴而就,不僅需要“寡欲”還需要“尚志”,即應(yīng)具備“咬定青山不放松”的意志和信念。(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是DA.“厚德載物”體現(xiàn)的是中華民族精神中的寬容精神,其胸襟和氣度使中華民族能夠不斷發(fā)展壯大,并擁有放眼縱觀世界的眼光。B.中華民族自強(qiáng)不息精神的概括源自《易》,人們對(duì)天地自然與社會(huì)人生進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)期的考察與哲理思考正是這種精神建立的前提。C.中華民族屹立于世界民族之林,沒(méi)有因?yàn)闅v經(jīng)磨難而沉淪消亡,而是多難興邦,印證了宋“天以‘不息’故‘健’”的解釋。D.古人對(duì)自然與社會(huì)的關(guān)系已能進(jìn)行綜合互動(dòng)的考察,今人對(duì)此的研究還在繼續(xù),說(shuō)明今人在這一領(lǐng)域仍需加強(qiáng)對(duì)古人的學(xué)習(xí)。(3)下列各項(xiàng)中,最能夠體現(xiàn)材料一所論述的中華民族精神的一項(xiàng)是BA.為之于未有,治之于未亂。(《老子》)B.譬如平地,雖覆一簧,進(jìn),吾往也。(《論語(yǔ)?子罕》)C.有是四端而自謂不能者,自賊者也。(《孟子?公孫丑》D.今子有五石之瓠,何不慮以為大樽而浮乎江湖,而憂其瓠落無(wú)所容?《莊子?逍遙游》(4)材料一第一段與材料二都針對(duì)“浩然之氣”展開(kāi)論述,但論述的側(cè)重點(diǎn)有所不同。請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(5)材料一第二段是如何論述“地勢(shì),君子以厚德載物”的?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?!痉治觥浚?)本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本,篩選整合信息,理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容,做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì),確認(rèn)正確選項(xiàng)。(2)本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本,篩選整合信息,理解和分析材料內(nèi)容,做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì),確認(rèn)正確選項(xiàng)。(3)本題考查學(xué)生對(duì)論述類文本的論據(jù)論證的分析能力,答題前先通讀相關(guān)材料信息,整體理解把握文本的內(nèi)容,明確文章的論述話題是什么,觀點(diǎn)是什么,文章使用了哪些論據(jù),運(yùn)用了哪些論證方法,做好選項(xiàng)和文章觀點(diǎn)的比對(duì),確認(rèn)正確選項(xiàng)。(4)本題考查的是分析材料論述的側(cè)重點(diǎn)。首先把握中心,再找出對(duì)應(yīng)句子,進(jìn)行分析,明確不同的分析角度,得出答案。(5)本題考查學(xué)生篩選整合信息,梳理行文思路的能力。行文思路題先進(jìn)行分層,然后按照先寫了什么,接著寫了什么,然后寫了什么,最后寫了什么的順序進(jìn)行答題即可?!窘獯稹浚?)B.“是由中華傳統(tǒng)文化中一往無(wú)前、勇敢?jiàn)^斗的精神發(fā)展而來(lái)的”錯(cuò)誤,原文“‘浩然之氣’說(shuō),發(fā)展了中華傳統(tǒng)文化中那種一往無(wú)前、勇敢?jiàn)^斗的精神,成為民族精神的寶貴財(cái)富”。C.“是因?yàn)槿寮胰柿x并舉,非常重視“義”的情懷和擔(dān)當(dāng)”錯(cuò)誤,原文“在董仲舒看來(lái),儒家追求的‘義’的人格擔(dān)當(dāng)和道德精神非常必要,甚至把這種精神看作是儒家人格特征中‘真精神’的體現(xiàn)”,說(shuō)明是董仲舒認(rèn)為。D.“在孟子看來(lái)”錯(cuò)誤,“即應(yīng)具備‘咬定青山不放松’的意志和信念”是作者認(rèn)為。故選:A。(2)A.“其胸襟和氣度使中華民族能夠不斷發(fā)展壯大,并擁有放眼縱觀世界的眼光”錯(cuò)誤,原文“在這種寬容精神指引下,中華民族不僅使自身得以不斷發(fā)展壯大,而且能夠有放眼縱觀世界的眼光”。B.“人們對(duì)天地自然與社會(huì)人生進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)期的考察與哲理思考正是這種精神建立的前提”錯(cuò)誤,原文“中華民族的這種民族精神的建立,基于長(zhǎng)時(shí)期里面人們對(duì)于天地自然與社會(huì)人生的考察與哲理思考”。C.“印證了宋……的解釋”錯(cuò)誤,原文“中華民族雖然歷經(jīng)磨難,但卻不僅沒(méi)有如同世界上有些民族那樣遇難而沉淪消亡,而是戰(zhàn)勝困難,繼續(xù)前進(jìn)。不是多難而亡,而是多難興邦。這正是自強(qiáng)不息精神的體現(xiàn)”。故選:D。(3)B.含義:又好比平整土地,雖然只倒下一筐土,如果決心繼續(xù),還是要自己去干的。體現(xiàn)了自強(qiáng)不息的精神。故選:B。(4)材料一:“‘浩然之氣’是孟子所提出的在強(qiáng)烈道德感支配下出現(xiàn)的一種至大至剛的豪邁無(wú)比的精神狀態(tài),它對(duì)于塑造中華民族精神的氣質(zhì)特征產(chǎn)生了積極而重要的影響”,解釋了“浩然之氣”的概念,“‘浩然之氣’說(shuō),發(fā)展了中華傳統(tǒng)文化中那種一往無(wú)前、勇敢?jiàn)^斗的精神,成為民族精神的寶貴財(cái)富”“可以說(shuō)歷代的仁人志士,為了國(guó)家和民族英勇奮斗大義凜然,其業(yè)績(jī)可歌可泣,感天動(dòng)地,追本溯源,都可以說(shuō)是這種民族精神熏陶的結(jié)果”,說(shuō)明了“浩然之氣”的影響。材料二:“‘浩然正氣’作為一種道德境界追求,特別需要‘養(yǎng)義’”,后文開(kāi)始論述“義”的內(nèi)容,說(shuō)明了“浩然之氣”的養(yǎng)成方法,“對(duì)于今天的我們而言,“浩然之氣”的境界追求對(duì)于個(gè)體人格的完善特別是主體性力量的挺立依然意義重大……”,說(shuō)明“浩然之氣”的當(dāng)代價(jià)值。(5)“前人解釋或謂坤者順也。謂“地順承天道,其勢(shì)是順于天道”,此說(shuō)雖然不誤,但不若以厚重釋“坤”之意蘊(yùn)更好些”可知,指出“地勢(shì)坤”中的“坤”與其解釋為“順”不如解釋為“厚重”;“《中庸》謂:‘至誠(chéng)無(wú)息。不息則久,久則征,征則悠遠(yuǎn),悠遠(yuǎn)則博厚,博厚則高明。博厚,所以載物也?!勒沾苏f(shuō),‘博厚’便是‘載物’的根本原因”可知,其次,引用《中庸》的語(yǔ)句說(shuō)明土地“博厚”便是“載物”的根本原因;“古人以大地之廣袤無(wú)垠,聯(lián)想到人的品德之淳厚博愛(ài)方可具有兼容并包的氣度,故謂之‘厚德載物’”可知,闡明古人稱“君子以厚德載物”的原因是由大地聯(lián)想到人的品德。答案:(1)A(2)D(3)B(4)材料一側(cè)重于論述“浩然之氣”的概念及其影響;材料二側(cè)重于論述“浩然之氣”的養(yǎng)成方法及其當(dāng)代價(jià)值。(5)①首先,指出“地勢(shì)坤”中的“坤”與其解釋為“順”不如解釋為“厚重”;②其次,引用《中庸》的語(yǔ)句說(shuō)明土地“博厚”便是“載物”的根本原因;③最后,闡明古人稱“君子以厚德載物”的原因是由大地聯(lián)想到人的品德。(二)現(xiàn)代文閱讀(16分)2.(16分)閱讀短文,完成問(wèn)題。渾河的急流(節(jié)選)端木蕻良初十的月亮,不算飽滿,可是在森林頂梢也扯了一道紗霧。有著神秘的輕快。月亮永遠(yuǎn)維持了平靜的夜幕,渾河看不出有一絲兒混玄的跡兒。森林里,有兩個(gè)人默默地走著,只有重大的步伐壓偃了干草,透出蕭蕭的聲音。離李炮家不遠(yuǎn),便聽(tīng)見(jiàn)人聲“一渦渦”地喧嚷。叢老爺兒回過(guò)臉來(lái)向后邊的金聲看了一眼,兩個(gè)人就都不約而同地加緊了腳步?!八裉烊€(gè)東洋婆娘,要狐皮五百?gòu)?,明天又弄二個(gè)什么娘們,再來(lái)五百,后天,又弄個(gè)哪國(guó)的,又是五百。交不出的就處死,我們的腦袋怎就那樣下賤呢?讓那些王八蛋們看看我們山梗子的力量!”“慢著慢著!”又是另一個(gè)沙啞的聲音。“大家要沉住氣,我看,他說(shuō)處死,也許是嚇唬我們一句,也不見(jiàn)得都把我們個(gè)個(gè)砍死。他們大概——”“我們不要什么‘也許’‘不見(jiàn)得’‘大概’,我們要的是我們必定要活,必定得自個(gè)兒作自個(gè)兒的主人!”“大家千萬(wàn)不可輕舉妄動(dòng),要一動(dòng)了,大兵一來(lái),他們比我們厲害,那時(shí)我們討?zhàn)堃瞾?lái)不及了?!苯鹇曣J上去一看,是伍老頭兒顫顫巍巍地在那兒說(shuō)著,于是搶上去,把老頭兒一把推下木墩兒去。便扯開(kāi)了喉嚨大聲嚷道:“我們?yōu)槭裁匆戰(zhàn)埬?!我們白鹿林子的男人就沒(méi)向人討過(guò)饒!”群眾洶涌起來(lái)!“現(xiàn)在為了集中起見(jiàn),愿意到第五軍(楊靖宇抗日部隊(duì))那邊去的,請(qǐng)舉手,就是說(shuō)愿意自己求生的,請(qǐng)舉手!”手如白樺林似的立起來(lái)。兩個(gè)青年的戀人,在渾河沿上,正在為著生、死、愛(ài)、憎的交流而掙扎而戰(zhàn)栗?!澳惚仨殹摺?,你留在這里沒(méi)有用處,我自己會(huì)保護(hù)我自己。我會(huì)用‘畫眉炭子’把臉涂上?!彼圩蛹笨诘卣f(shuō)話。青年不言語(yǔ)……未圓的月是容易落的,水面上的陰涼擴(kuò)大了,霧色慢慢加濃,兩人忘掉了應(yīng)有的溫柔大聲繼續(xù)喧嚷著,金聲還是不肯“走”。青年把手里握著的一塊石頭投在水里,站起來(lái)就跑了,“我不能‘走’!”幾個(gè)不清楚的吉音遺落在他的身后。水芹子豎起了眉毛,手指絞扭著,快捷地踏在黏滑的青苔上。第二天一清早起,她便去找金聲去,到處的找著金聲。到日暮,她拖著疲倦的身子回來(lái)才知道他被派作代表到烏煙崗去了。她躺在坑上一面?zhèn)?,一面高興,但還把不定他是否有決心隨大隊(duì)走。又想他決心去了,固然是好的,但扔下自己一個(gè)人怎辦呢。橫著心不去想它了,不去想它。她現(xiàn)在在幻想自己是一個(gè)可以自衛(wèi)的將軍。我們的祖宗是有志氣的,我所愛(ài)的人也一定得有志氣。渾河的水年年流去,渾河的水就是一個(gè)很好的證人,她幾乎對(duì)著河水發(fā)警。我們會(huì)用血把渾河的水澄清了的?;璩?,疲乏,悲痛。瞌睡來(lái)了,整個(gè)的世界被黑暗悄悄封鎖。清早,林里埋伏著不詳?shù)钠届o,在平時(shí),這兒應(yīng)該炊煙四起了,但是沒(méi)有,除了早煙就行力是朝靄。渾河急急流去,看樣子是想在太陽(yáng)沒(méi)冒嘴之前就統(tǒng)統(tǒng)流完。太陽(yáng)升了一桿子來(lái)高了。草原上一匹白馬撥云而來(lái),有人從烏煙崗送信來(lái)了。說(shuō)讓此地人戒備,一刻就有大隊(duì)來(lái)剿。肥豬(總管)已經(jīng)到了烏煙崗,那里人恭敬歡迎,點(diǎn)香案,放爆竹。向總管叩頭。做得必恭必敬。然后領(lǐng)總管到一間小屋里去看狐皮。屋里預(yù)埋了炸藥,四周都埋伏了敢死隊(duì)。轟然一聲?!艾F(xiàn)在總管大老爺一定上天去訴苦去了?!眻?bào)告的人詼諧地下了結(jié)語(yǔ)。“伙親們,要有吃的喝的給咱家拿來(lái)點(diǎn)吧,一會(huì)兒還得烙肚子去呢(即臥倒放槍的意思)?!睆?fù)仇的風(fēng)吹滿了山巒,遠(yuǎn)樹,草原,林蔭。大家都期待著一個(gè)更大的勝利,水芹子期待著金聲的轉(zhuǎn)來(lái)。大約在晌午前兒,南林子里轟隆傳來(lái)了一聲巨響,透出一只狗受傷的一兩聲叫聲,一切就都不響了,鳥兒喳喳嘁嘁的飛了一陣子也都恐懼地躲起來(lái)。不一會(huì)兒,渾河邊一派喊殺聲,過(guò)后又靜靜的透來(lái)一兩聲槍響。水芹子今天特別的軟弱,她,從昨天早晨起就到處的找金聲。也沒(méi)有下落,她想他至少應(yīng)該和她一見(jiàn),再去死拼,但是他竟不來(lái)會(huì)她,她從此也許永遠(yuǎn)不能和他會(huì)面了吧。她竭力削尖聽(tīng)覺(jué)想聽(tīng)出她心愛(ài)的人的聲音來(lái)。忽然窗外騰起一片馬踏的亂響。母親本來(lái)將耳朵貼在地上聽(tīng)著。現(xiàn)在一骨碌爬起,操起獵槍,在窗只守住。拍拍,有人敲門?!八圩?,水芹子!”是急亂的喊聲。知道是誰(shuí)就跳出來(lái)了。金聲臉紅了,吃吃地說(shuō):“我被派到烏煙崗去了,因?yàn)閮煞矫婢幜嘶旌宪婈?duì),免得兩邊人隔氣,不能取得聯(lián)絡(luò)所以,所以,我就走了!”“那很好!”女的冷然的答復(fù)?!斑@是我?guī)Ыo你的那把暖木柄的刀子?!彼麖膽牙锶〕鲆话阉麛S了十年的刀子。他跳上馬,向后瞥了一眼,就不見(jiàn)了。母親把耳朵貼在地上,在聽(tīng)著馬蹄聲,想偵察出金聲是否走出,槍聲是否推進(jìn)。她貼在地上,忽然驚叫一聲?!八圩?,水芹子,畫眉炭子,畫眉炭子!”水芹子似乎并未想到什么畫眉炭子,只狠狠握住了暖木刀柄。眼前仿佛看見(jiàn)渾河的水翻騰地流去?!安?,媽媽,給我槍!給我槍!她將刀子熱切地塞在懷里。(有刪改)(1)下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是AA.水芹子“幻想自己是一個(gè)可以自衛(wèi)的將軍”,表明她渴望能夠和金聲一起進(jìn)步,上戰(zhàn)場(chǎng)英勇殺敵立功。B.“不祥的平靜”“復(fù)仇的風(fēng)”等語(yǔ)言極具情緒化,有助于表達(dá)作者強(qiáng)烈的主觀情感,增強(qiáng)作品感染力。C.小說(shuō)有關(guān)正面描寫戰(zhàn)斗場(chǎng)面的文字簡(jiǎn)潔又洗練,這樣處理可以加快敘事的節(jié)奏,使故事氣氛緊張起來(lái)。D.小說(shuō)善從細(xì)處勾勒人物,如寫水芹子對(duì)“畫眉炭子”涂臉的前后態(tài)度變化,寫出了水芹子的成長(zhǎng)蛻變。(2)中文中關(guān)于獵戶們開(kāi)會(huì)的部分,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是BA通過(guò)對(duì)話說(shuō)出了獵戶們反抗的理由,同時(shí)表達(dá)出渾河白鹿林獵戶們?cè)馐苌钪乜嚯y、壓抑已久的憤怒。B.通過(guò)獵戶們開(kāi)會(huì)時(shí)激烈的爭(zhēng)論,展現(xiàn)了獵戶們從求生的反抗到民族意識(shí)覺(jué)醒、愛(ài)國(guó)熱情萌發(fā)的過(guò)程。C.既寫了金聲的血性剛悍,也寫了伍老頭的怯弱膽小,這樣處理使人物形象之間的對(duì)比映襯更為鮮明。D.“手如白樺林似的立起來(lái)”一句,既表現(xiàn)出人物所在的地域特征,也傳神地寫出了獵戶的精神氣質(zhì)。(3)小說(shuō)中金聲與水芹子告別和《荷花淀》中水生夫妻話別,二者刻畫出的水芹子與水生嫂形象有何異同?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(4)“渾河的急流”在文中意蘊(yùn)豐富,請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。【分析】(1)本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答時(shí),要了解文本內(nèi)容,明確藝術(shù)特色,再結(jié)合選項(xiàng)比對(duì)判斷。(2)本題考查學(xué)生對(duì)文中相關(guān)情節(jié)理解的辨析能力。解答時(shí),要理解相關(guān)情節(jié)的內(nèi)容及作用,再結(jié)合選項(xiàng)比對(duì)判斷。(3)本題考查學(xué)生對(duì)人物形象地對(duì)比分析能力。解答時(shí),要結(jié)合文本明確人物的形象特征,再進(jìn)行比對(duì)作答。(4)本題考查學(xué)生對(duì)標(biāo)題意蘊(yùn)的探究能力。解答時(shí),要從表層、深層、主題等角度分析作答?!窘獯稹浚?)A.“表明她渴望能夠和金聲一起進(jìn)步,上戰(zhàn)場(chǎng)英勇殺敵立功”錯(cuò),由“她橫著心不去想它了,不去想它。她現(xiàn)在在幻想自己是一個(gè)可以自衛(wèi)的將軍。我們的祖宗是有志氣的,我所愛(ài)的人也一定得有志氣。渾河的水年年流去,渾河的水就是一個(gè)很好的證人,她幾乎對(duì)著河水發(fā)警。我們會(huì)用血把渾河的水澄清了的”可知,水芹子“幻想自己是一個(gè)可以自衛(wèi)的將軍”,表明她思想的進(jìn)步,民族意識(shí)的覺(jué)醒。故選A。(2)B.“民族意識(shí)覺(jué)醒、愛(ài)國(guó)熱情萌發(fā)”錯(cuò),由“大家要沉住氣,我看,他說(shuō)處死,也許是嚇唬我們一句,也不見(jiàn)得都把我們個(gè)個(gè)砍死。他們大概——”“我們不要什么‘也許’‘不見(jiàn)得’‘大概’,我們要的是我們必定要活,必定得自個(gè)兒作自個(gè)兒的主人”“大家千萬(wàn)不可輕舉妄動(dòng),要一動(dòng)了,大兵一來(lái),他們比我們厲害,那時(shí)我們討?zhàn)堃瞾?lái)不及了”“金聲闖上去一看,是伍老頭兒顫顫巍巍地在那兒說(shuō)著,于是搶上去,把老頭兒一把推下木墩兒去。便扯開(kāi)了喉嚨大聲嚷道:‘我們?yōu)槭裁匆戰(zhàn)埬兀∥覀儼茁沽肿拥哪腥司蜎](méi)向人討過(guò)饒’”可知,獵戶們開(kāi)會(huì)時(shí)激烈的爭(zhēng)論只展現(xiàn)了他們求生的反抗。故選B。(3)由“你必須‘走’的,你留在這里沒(méi)有用處,我自己會(huì)保護(hù)我自己。我會(huì)用‘畫眉炭子’把臉涂上”及當(dāng)金聲說(shuō)“我被派到烏煙崗去了,因?yàn)閮煞矫婢幜嘶旌宪婈?duì),免得兩邊人隔氣,不能取得聯(lián)絡(luò)所以,所以,我就走了”時(shí),水芹子說(shuō)“那很好”可知,水芹子深明大義;由“水芹子急口地說(shuō)話”“兩人忘掉了應(yīng)有的溫柔大聲繼續(xù)喧嚷著”可知,水芹子直率剛烈。由“‘今天怎么回來(lái)的這么晚?’站起來(lái)要去端飯”可知,《荷花淀》中的水生嫂溫柔內(nèi)斂;“今天縣委召集我們開(kāi)會(huì)。假若敵人再在同口安上據(jù)點(diǎn),那和端村就成了一條線,淀里的斗爭(zhēng)形勢(shì)就變了。會(huì)上決定成立一個(gè)地區(qū)隊(duì)。我第一個(gè)舉手報(bào)了名的”“第二天,女人給他打點(diǎn)好一個(gè)小小的包裹,里面包了一身新單衣,一條新毛巾,一雙新鞋子。那幾家也是這些東西,交水生帶去。一家人送他出了門”可知,當(dāng)水生嫂得知水生要去參加地區(qū)隊(duì)時(shí),連夜為他準(zhǔn)備好了行裝,可見(jiàn),水生嫂也是一個(gè)深明大義的人。(4)由“月亮永遠(yuǎn)維持了平靜的夜幕,渾河看不出有一絲兒混玄的跡兒”“兩個(gè)青年的戀人,在渾河沿上,正在為著生、死、愛(ài)、憎的交流而掙扎而戰(zhàn)栗”可知,渾河急急奔流,富有活力與野性,表現(xiàn)渾河力量的強(qiáng)大;由“渾河的水年年流去,渾河的水就是一個(gè)很好的證人,她幾乎對(duì)著河水發(fā)警。我們會(huì)用血把渾河的水澄清了的”可知,渾河是人民抗?fàn)幍囊?jiàn)證,渾河的急流象征渾河兒女的不屈與抗?fàn)?;由“渾河急急流去,看樣子是想在太?yáng)沒(méi)冒嘴之前就統(tǒng)統(tǒng)流完”“不一會(huì)兒,渾河邊一派喊殺聲,過(guò)后又靜靜的透來(lái)一兩聲槍響”可知,渾河急急奔流,寓示時(shí)勢(shì)的嚴(yán)峻與渾河人民奔涌的抗日熱潮和力量。答案:(1)A(2)B(3)同:都深明大義。異:水芹子直率剛烈,水生嫂溫柔內(nèi)斂。(4)①渾河急急奔流,富有活力與野性,表現(xiàn)渾河力量的強(qiáng)大;②渾河是人民抗?fàn)幍囊?jiàn)證,渾河的急流象征渾河兒女的不屈與抗?fàn)帲虎蹨喓蛹奔北剂?,寓示時(shí)勢(shì)的嚴(yán)峻與渾河人民奔涌的抗日熱潮和力量。二、古代詩(shī)文閱讀(35分)3.(20分)閱讀文言文,完成問(wèn)題。文本一:莊宗至汴州,含崇韜權(quán)行中書事,時(shí)近臣勸莊宗以貢奉物為內(nèi)庫(kù),珍貨山積,公府賞軍不足。崇韜奏請(qǐng)出內(nèi)庫(kù)之財(cái)以助,莊宗沉吟有靳惜之意。是時(shí)天下已定,寇仇外息,莊宗漸務(wù)華侈,以逞己欲。洛陽(yáng)大內(nèi)宏敞,宮宇深遮,宦官阿意順旨,以希恩寵。景進(jìn)、王九平等于諸道采擇宮人,不擇良賤,內(nèi)之宮掖。三年夏,雨,河大水,壞天津橋。是時(shí)酷暑尤甚。莊宗常擇高樓避署,罵不稱旨。莊宗曰:“余富有天下,豈不能辦一樓!”即令宮苑使經(jīng)營(yíng)之,猶慮崇韜有所諫止,使謂崇韜曰:“今年惡熱,朕頃在河上,五六月中,與賊對(duì)壘,行宮卑濕,介馬戰(zhàn)賊,恒若清涼。今晏然深宮,不耐暑毒,何也?”崇韜奏:“陛下頃在河上,汴寇未平,廢寢忘食,心在戰(zhàn)陣,祁寒海暑,不介圣懷。今寇既平,中原無(wú)事,縱耳目之玩,不憂戰(zhàn)陣,雖層臺(tái)百尺,廣殿九筵,未能忘熱于令日也。愿陛下思艱難創(chuàng)業(yè)之際,則今日之暑,坐變清涼?!鼻f宗默然。王允平等竟加營(yíng)造,崇韜復(fù)奏曰:“內(nèi)中營(yíng)造,日有縻費(fèi),屬當(dāng)災(zāi)饉,且乞權(quán)停?!辈宦?tīng)。(節(jié)選自《舊五代史?列傳第九》)文本二:四月丁丑朔,帝內(nèi)殿食次,從馬直指揮使郭從謙自本營(yíng)率所部抽戈露刃,至興教門大呼,與黃甲兩軍引弓射興教門。帝聞其變,自宮中率諸王近衛(wèi)御之,逐亂兵出門。既而焚興教門緣城而入,登宮墻讙噪,帝御親軍格斗,殺亂兵數(shù)百。俄而帝為流矢所中,亭午,崩于絳霄殿之廡下,時(shí)年四十三。史臣曰:莊宗以雄圖而起河、汾,以力戰(zhàn)而平汴、洛,家仇既雪,國(guó)祚中興。然得之孔勞失之何速豈不以驕于驟勝逸于居安忘櫛沐之艱難徇色禽之荒樂(lè)不亡何待靜而思之足以為萬(wàn)一年代之炯誠(chéng)也。(節(jié)選自《舊五代史?莊宗紀(jì)八》)(1)下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是CA.然得之孔勞/失之何速/豈不以驕于驟/勝逸于居/安忘櫛沐之艱難/徇色禽之荒樂(lè)/不亡何/待靜而思之/足以為萬(wàn)代之炯誡也B.然得之孔勞/失之何速/豈不以驕于驟勝/逸于居安/忘櫛沐之艱難/徇色禽之荒樂(lè)/不亡何/待靜而思之/足以為萬(wàn)代之炯誡也C.然得之孔勞/失之何速/豈不以于驟勝/逸于居安/忘櫛沐之艱難/徇色禽之荒樂(lè)/不亡何待/靜而思之/足以為萬(wàn)代之炯誡也D.然得之孔勞/失之何速/豈不以驕/于驟勝逸/于居忘櫛沐之艱難/徇色禽之荒樂(lè)/不亡何待/靜而思之/足以為萬(wàn)代之炯誡也(2)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是BA.莊宗是廟號(hào),廟號(hào)為中國(guó)古代君主死后在太廟立室奉祀時(shí)所起的名號(hào)。B.天下,泛指國(guó)土,與《兼愛(ài)》中“若使天下兼相愛(ài)”的“天下”相同。C.九筵,指竹席,長(zhǎng)九尺,九筵即八十一尺,文中以此形容殿堂廣闊。D.丁丑,丁為十天干之一,丑為十二地支之一,文中用“丁丑”來(lái)紀(jì)日。(3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是CA.莊宗到汴州后,讓郭崇韜暫時(shí)代理中書事,郭崇韜奏請(qǐng)拿內(nèi)庫(kù)財(cái)物緩解公府困境,莊宗卻有吝惜之意。B.莊宗平定天下后,追求享樂(lè),王允平、景進(jìn)便投其所好,到各地大肆挑選宮女,納入內(nèi)宮,以求恩寵。C.莊宗因深宮暑熱難耐,想要另建高樓避暑,郭崇韜諫言勸止宗不為所動(dòng),仍然派宮苑使料理此事。D.莊宗在郭從謙發(fā)動(dòng)的兵亂之中,雖帶領(lǐng)親軍格斗平亂,且殺死亂軍數(shù)百人,但被飛箭射中,最終身死。(4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①時(shí)近臣勸莊宗以貢奉物為內(nèi)庫(kù),珍貨山積,公府賞軍不足。②愿陛下思艱難創(chuàng)業(yè)之際,則今日之暑,坐變清涼。(5)請(qǐng)根據(jù)文本,簡(jiǎn)概括宗能使“國(guó)祚中興”的原因。【分析】(1)本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題,學(xué)生要知道文言句式中,主謂結(jié)構(gòu)居多,但主語(yǔ)常省略。借助句子成分,關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞,以動(dòng)詞為中心,找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系,確定主干,從而斷開(kāi)句子。(2)本題考查學(xué)生對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容解說(shuō)的辨析能力。解答此類題,學(xué)生要明確古文化常識(shí)的相關(guān)知識(shí)及詞語(yǔ)含義,再結(jié)合選項(xiàng)比對(duì)判斷。(3)本題考查學(xué)生文言文內(nèi)容概括分析的能力。解答此類題,學(xué)生要理解文本的內(nèi)容,再結(jié)合選項(xiàng)比對(duì)判斷。(4)本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。解答此類題,學(xué)生要把握文言句子翻譯原則:字字落實(shí),直譯為主,意譯為輔。(5)本題考查學(xué)生文言文內(nèi)容的概括能力。解答此類題,學(xué)生要先找到文本中對(duì)應(yīng)的信息點(diǎn),再對(duì)其進(jìn)行準(zhǔn)確翻譯的基礎(chǔ)上概括分析?!窘獯稹浚?)C.句意:但天下得來(lái)不易,歷盡艱辛,一旦失去,又是多么迅速!這難道不是因?yàn)轶E然取勝而驕傲自大,貪圖安逸,忘掉了創(chuàng)業(yè)的艱難,沉酒于聲色犬馬的歡樂(lè)。不亡國(guó)還有什么其他下場(chǎng)!仔細(xì)深思,莊宗的一生真可以成為千秋萬(wàn)代明明白白的前車之戒啊!“于居安”為介賓短語(yǔ),作動(dòng)詞“逸”的后置狀語(yǔ),故在“居安”后斷開(kāi),排除AD;“不亡何待”賓語(yǔ)前置句,正常語(yǔ)序?yàn)椤安煌龃巍?,“何”代詞作動(dòng)詞“待”賓語(yǔ),故在“何”后斷開(kāi),排除B。故選C。(2)B.“若使天下兼相愛(ài)”句意:若使天下的人都彼此相愛(ài)。天下:天下的人。故選B。(3)C.“郭崇韜諫言勸止宗不為所動(dòng),仍然派宮苑使料理此事”錯(cuò),由“莊宗默然。王允平等竟加營(yíng)造”可知,當(dāng)時(shí),莊宗默不作聲,是王允平等人竟加以建造。故選C。(4)①為,建造;山,像山一樣;賞,賞賜。譯文:當(dāng)時(shí)近臣勸莊宗以貢品建內(nèi)庫(kù),珍寶財(cái)貨像山一樣堆積,公府賞賜軍隊(duì)的財(cái)物不足。②際,……的時(shí)候;坐,由于。譯文:希望隆下想想艱難創(chuàng)業(yè)的時(shí)候,那么今天的暑熱,就會(huì)自然變得清涼。(5)由“莊宗以雄圖而起河、汾,以力戰(zhàn)而平汴、洛,家仇既雪,國(guó)祚中興”可知,莊宗有雄才大略;由“然得之孔勞失之何速豈不以驕于驟勝逸于居安忘櫛沐之艱難徇色禽之荒樂(lè)不亡何待靜而思之足以為萬(wàn)一年代之炯誠(chéng)也”可知,莊宗艱苦奮進(jìn);由“朕頃在河上,五六月中,與賊對(duì)壘,行宮卑濕,介馬戰(zhàn)賊”可知,莊宗勇猛善戰(zhàn)。答案:(1)C(2)B(3)C(4)①當(dāng)時(shí)近臣勸莊宗以貢品建內(nèi)庫(kù),珍寶財(cái)貨像山一樣堆積,公府賞賜軍隊(duì)的財(cái)物不足。②希望隆下想想艱難創(chuàng)業(yè)的時(shí)候,那么今天的暑熱,就會(huì)自然變得清涼。(5)有雄才大略;艱苦奮進(jìn);勇猛善戰(zhàn)。參考譯文:文本一:莊宗到達(dá)汴州,令郭崇韜暫行中書事。當(dāng)時(shí)近臣勸莊宗以貢品建內(nèi)庫(kù),珍寶財(cái)貨像山一樣堆積,公府賞賜軍隊(duì)的財(cái)物不足,郭崇韜奏請(qǐng)拿出內(nèi)庫(kù)的財(cái)物贊助,莊宗沉吟有吝惜之意。這時(shí)天下已定,寇盜仇敵在外絕跡,莊宗逐漸追求華靡奢侈,以滿足自己的欲望。洛陽(yáng)皇宮宏大寬敞,宮宇深邃,宦官為迎合意旨,以求得感寬。景進(jìn)、王允平等在各道挑選宮女,不論良賤,送到宮中。三年夏,下雨,黃河發(fā)大水,沖壞天津橋。這時(shí)尤其酷熱。莊宗常選高樓避暑,都不滿意。莊宗說(shuō):“我富有天下,難道不能建一樓!”就令宮苑使料理這事,還擔(dān)心郭崇韜有所諫阻,派人對(duì)郭崇韜說(shuō):“今年酷熱,我不久前在黃河,五六月間,和賊軍對(duì)壘,行宮位置低濕,騎馬披甲和賊軍作戰(zhàn),常感覺(jué)到清涼。而今安居深宮,受不了暑毒,為什么呢?”郭崇韜奏告:“陛下以前在黃河,汴寇還沒(méi)平定,廢寢忘食,心思在戰(zhàn)陣上,嚴(yán)寒酷暑,心中不介意。如今寇盜已平,中原無(wú)事,縱情于耳目玩樂(lè),不憂戰(zhàn)陣,即使層臺(tái)百尺,廣殿九席,也不能忘記今天的暑熱。希望隆下想想艱難創(chuàng)業(yè)的時(shí)候,那么今天的暑熱,就會(huì)自然變得清涼?!鼻f宗默不作聲。王允平等人竟加以建造,郭崇韜又奏告說(shuō):“宮中的建造,每天都大量花費(fèi),時(shí)逢饑荒,請(qǐng)求暫時(shí)停下?!鼻f宗沒(méi)有聽(tīng)從。文本二:四月丁丑初一,皇帝(莊宗)在內(nèi)殿進(jìn)食時(shí),從馬直指揮使郭從謙從本營(yíng)率領(lǐng)部下拔出刀槍,到興教門大喊,和黃甲兩軍拉弓射興教門?;实勐?tīng)說(shuō)有變,從宮中率領(lǐng)眾王貼身侍衛(wèi)抵御,將亂兵趕出門外。不久亂軍焚燒興教門,爬城墻進(jìn)入,登上宮墻喧嚷,皇帝統(tǒng)率親軍格斗,殺死亂兵數(shù)百人。不久皇帝被飛箭射中,正午,在絳霄殿廊屋下去世,當(dāng)時(shí)四十三歲。史臣說(shuō):莊宗憑藉雄才大略在河、汾一帶興起,通過(guò)力戰(zhàn)平定汴、洛,家仇得報(bào),國(guó)家中興。但天下得來(lái)不易,歷盡艱辛,一旦失去,又是多么迅速!這難道不是因?yàn)轶E然取勝而驕傲自大,貪圖安逸,忘掉了創(chuàng)業(yè)的艱難,沉酒于聲色犬馬的歡樂(lè)。不亡國(guó)還有什么其他下場(chǎng)!仔細(xì)深思,莊宗的一生真可以成為千秋萬(wàn)代明明白白的前車之戒?。。ǘ┕糯?shī)歌閱讀4.(9分)閱讀詩(shī)歌,回答問(wèn)題。①游諸葛武侯書臺(tái)宋?陸游②沔陽(yáng)道中草離離,臥龍往矣空遺祠。當(dāng)時(shí)典午稱猾賊,氣喪不敢當(dāng)王師。定軍山前寒食路,至今人祠丞相墓。松風(fēng)想像③梁甫吟,尚憶幡然答三顧。出師一表千載無(wú),遠(yuǎn)比管樂(lè)蓋有余。世上俗錦寧辦此,高臺(tái)當(dāng)日讀何書?[注]①諸葛武侯書臺(tái):諸葛亮相蜀時(shí),曾在成都北筑讀書臺(tái)。②沔陽(yáng):今陜西勉縣,城南定軍山有諸葛亮基和武侯祠,武侯祠后遷城北。國(guó)典午:指司馬。③梁甫吟:古歌曲名一作梁父吟。諸葛亮隆中時(shí),躬耕隴畝,好為《梁甫吟》。(1)下列對(duì)這首詩(shī)的解釋,不正確一項(xiàng)是DA.本詩(shī)開(kāi)篇從河陽(yáng)道中的諸葛武侯祠著筆,渲染出衰颯的氣氛,引發(fā)了懷古之思。B.詩(shī)中寫司馬懿不敢應(yīng)戰(zhàn)諸葛亮之事,暗含了作者對(duì)兩天鮮明的煲貶與愛(ài)憎態(tài)度C.詩(shī)中以《出師表》肯定了諸葛亮的卓越才能,認(rèn)為諸葛亮遠(yuǎn)勝前人管仲與樂(lè)毅。D.詩(shī)人批判一般的讀書人見(jiàn)識(shí)鄙俗淺陋,即便登上武侯書臺(tái)也不明白讀書的意義。(2)本詩(shī)“松風(fēng)想像梁甫吟,尚憶幡然答三顧”兩句與蘇軾《江城子》“料得年年腸斷處,明月夜,短松岡”三句,二者都是虛寫,但表達(dá)的情感不同,請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【分析】(1)此題考查理解內(nèi)容、分析鑒賞詩(shī)句的能力。準(zhǔn)確理解字詞意思,揣摩詩(shī)意,分析表達(dá)技巧是理解詩(shī)句含義、鑒賞分析的關(guān)鍵。(2)此題考查比較理解作者詩(shī)句情感的能力。理解詩(shī)句情感,首先要理解掌握典故的意義,其次要掌握課本知識(shí),然后再區(qū)別詩(shī)歌情感的不同?!窘獯稹浚?)D.“即便登上武侯書臺(tái)也不明白讀書的意義”有誤,應(yīng)為“不知諸葛亮當(dāng)年在這里到底讀了些什么書,使他有了那樣的非凡才略?”(2)“松風(fēng)想像梁甫吟,尚憶幡然答三顧”這兩句是說(shuō)風(fēng)吹松樹之聲使人想象到諸葛亮當(dāng)年吟唱的《梁甫吟》,從而回憶起他為劉備三顧茅廬的精誠(chéng)所感,決然出山輔佐劉備。首先贊揚(yáng)了諸葛亮非凡的才能,輔佐劉備建立功業(yè),同時(shí)也表達(dá)了對(duì)當(dāng)權(quán)者的不滿。意為我們當(dāng)今缺少像諸葛亮一樣有雄才大略的雄才。蘇軾《江城子》“料得年年腸斷處,明月夜,短松岡”意為料想你年年都為我柔腸寸斷,在那凄冷的月明之夜,在那荒寂的短松岡上。詞人以己推人,想象亡妻想念自己和親人,表達(dá)對(duì)亡妻的思念之情,可謂一往情深,感人之至。答案:(1)D(2)不同之處是①這兩句移情于物,借松風(fēng)聯(lián)想到諸葛亮的功業(yè),塑造了諸葛亮高大的形象,也流露出對(duì)時(shí)局的不滿。②《江城子》“料得年年腸斷處,明月夜,短松岡”意為料想你年年的忌日都為我柔腸寸斷,在那凄冷的月明之夜,在那荒寂的短松岡上。作者設(shè)想此時(shí)亡妻一個(gè)人在凄冷幽獨(dú)的“明月”之夜思念自己和親人的心境,以寓自己的悼念亡妻之情。譯文:①去往沔陽(yáng)路上草長(zhǎng)得很茂盛,諸葛亮已久離人世只留下空曠的武侯祠。②當(dāng)時(shí)司馬懿可以稱得上是狡猾的敵人,但被打得垂頭喪氣不敢阻擋諸葛亮的軍隊(duì)。③寒食時(shí)節(jié)的定軍山前,直到今天還有人祭祀諸葛亮的墳?zāi)埂"芩蓸浯党龅膭棚L(fēng)好像諸葛亮在吟誦《梁甫吟》,還記得諸葛先生痛快地答應(yīng)輔佐劉備以報(bào)答三顧茅廬之知遇之恩。⑤《出師表》橫空出世之后的千年就沒(méi)有出現(xiàn)像諸葛亮一樣的英雄人才,把諸葛亮跟管仲和樂(lè)毅相比,才能也綽綽有余。⑥世上一般庸庸碌碌的讀書人哪里能分辨得清楚,建下這樣的赫赫功業(yè),不知諸葛亮當(dāng)年在這里到底讀了些什么書?賞析:本詩(shī)前兩句寫景,用草木繁盛渲染凄涼的氣氛,引發(fā)了懷古之情。三、四句懷古,詩(shī)人用司馬懿“氣喪不敢當(dāng)王師”用側(cè)面烘托的方式,反襯諸葛亮的雄才大略。五、六句借今人仍在武侯祠祭奠,烘托了諸葛亮的雄才大略。七、八句運(yùn)用想象,說(shuō)風(fēng)吹松樹之聲使人想象到諸葛亮當(dāng)年吟唱的《梁甫吟》,從而回憶起他為劉備三顧的精誠(chéng)所感,決然出山輔佐劉備。九、十句以《出師表》肯定了諸葛亮的卓越才能,認(rèn)為諸葛亮遠(yuǎn)勝前人管仲與樂(lè)毅。十一、十二句,俗儒:指一般庸碌無(wú)能的讀書人。高臺(tái):指讀書臺(tái)。這兩句是說(shuō),世間一般庸庸碌碌的讀書人哪里能分辨得清楚,建下這樣的赫赫功業(yè),不知諸葛亮當(dāng)年在這里到底讀了些什么書,使他有了那樣的非凡才略?本詩(shī)為游完武侯墓,作者發(fā)出的感嘆,塑造了諸葛亮雄偉高大的形象,反襯世無(wú)英雄之慨嘆,流露出對(duì)時(shí)局的不滿。本詩(shī)打破一般詩(shī)歌先最后情的模式,將寫景懷古與抒情相結(jié)合,交錯(cuò)展開(kāi),層次分明。(三)名篇名句默寫5.(6分)補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《論語(yǔ)?雍也》中,孔子認(rèn)為“文質(zhì)彬彬,然后君子”,繼而得出了處理好樸實(shí)與華美的關(guān)系才能成為君子的結(jié)論。(2)古人常以動(dòng)物入詩(shī)來(lái)表達(dá)情感,如張若虛《春江花月夜》“鴻雁長(zhǎng)飛光不度,魚龍潛躍水成文”兩句就以此來(lái)表現(xiàn)相思無(wú)法傳遞的愁情。(3)李白在《將進(jìn)酒》中以“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏”兩句,表達(dá)了詩(shī)人對(duì)富貴生活的不屑態(tài)度以及自己內(nèi)心的悲憤之情?!痉治觥勘绢}考查默寫常見(jiàn)名篇名句的能力。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目,只有少數(shù)來(lái)自課外,該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句,需要一定的技巧。學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字,如同音字、形似字、通假字、難寫字等字的寫法。【解答】故答案為:(1)文質(zhì)彬彬然后君子(重點(diǎn)字:彬)(2)鴻雁長(zhǎng)飛光不度魚龍潛躍水成文(重點(diǎn)字:潛)(3)安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開(kāi)心顏(重點(diǎn)字:事)三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用6.(11分)閱讀短文,完成問(wèn)題。倚樓西望,蒼茫一片,乃是鶯飛草長(zhǎng)的江漢平原。這云夢(mèng)大澤的遺址,尚有碧水千湖。牧歌與漁歌揉成的水彩平疇上,更有一水橫來(lái)。涌入楚地的長(zhǎng)江,開(kāi)始有了大氣魄。溯江而上,在進(jìn)入南津關(guān),二百里三峽,繼而去巴蜀買醉、天府搜神之前,不妨先來(lái)葛洲壩的水利樞紐工程。鬼斧神工,聳大江鐵門;經(jīng)天緯地,鎖高峽洪波,好一幅精美絕倫的智能風(fēng)景畫?。ǎ{欄東眺,拍天而去的長(zhǎng)江早已掙斷了西塞山前的千尋鐵鎖。輪船穿梭在吳頭楚尾,往返穿過(guò)迷蒙煙雨,當(dāng)然也有二十四番花訊。在黃花初吐、紫蟹才肥的季節(jié),長(zhǎng)江三角洲的沖積平原上,大小游船就多于了。十年改革中的經(jīng)濟(jì)建設(shè),正在改變金粉故都、煙雨六朝的江南情狀。金山寺沒(méi)有了法海,寒山寺遠(yuǎn)度的鐘聲已濾凈曠古的憂愁。買棹而去的游人,可在江浙的鶯花月露中,樂(lè)成一尾春江上的活潑潑的游魚。(1)依次填入文中橫線上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是AA.探奇欣賞如果過(guò)江之卿B.探尋展望如果涸轍之鮒C.探奇展望而且過(guò)江之卿D.探尋欣賞而且涸轍之附(2)下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是CA.讓你體會(huì)到現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程的宏偉,更有旋轉(zhuǎn)于江心的巨型水輪發(fā)電機(jī)。B.讓你體會(huì)到現(xiàn)代化建設(shè)宏偉的進(jìn)程,更有旋轉(zhuǎn)于江心的巨型水輪發(fā)電機(jī)。C.更有旋轉(zhuǎn)于江心的巨型水輪發(fā)電機(jī),讓你體會(huì)到現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程的宏偉。D.更有旋轉(zhuǎn)于江心的巨型水輪發(fā)電機(jī),讓你體會(huì)到現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程的進(jìn)程。(3)文中畫橫線的句子使用了對(duì)偶的修辭手法,請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。【分析】(1)本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)的能力。解答時(shí),要了解成語(yǔ)的含義,結(jié)合語(yǔ)境判斷。(2)本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。解題時(shí),學(xué)生要讀語(yǔ)段,明大意;讀選項(xiàng),明內(nèi)容;入語(yǔ)境,析對(duì)應(yīng)。(3)本題考查學(xué)生分析對(duì)偶修辭手法構(gòu)成和表達(dá)效果的能力。解答時(shí),要了解對(duì)偶的特點(diǎn),再結(jié)合句子分析其構(gòu)成和表達(dá)效果?!窘獯稹浚?)第一空,探奇:①尋找奇景;②指探問(wèn)奇事。探尋:探求,尋找。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)到三峽尋找奇景,故選“探奇”。第二空,欣賞:指領(lǐng)略觀賞,也指認(rèn)為好和喜歡。展望:指向遠(yuǎn)處看;向?qū)?lái)看;估量事物發(fā)展的前途。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)領(lǐng)略觀賞葛洲壩的水利樞紐工程,故選“欣賞”。第三空,如果:連詞,表假設(shè)。而且:連詞,表遞進(jìn)。語(yǔ)境中,作者假設(shè)在黃花初吐、紫蟹才肥的季節(jié),長(zhǎng)江三角洲的沖積平原上出現(xiàn)的景象,故選“如果”。第四個(gè),過(guò)江之鯽:比喻某種時(shí)興的事物多得很,后用以形容趕時(shí)髦的人很多,但多含有盲目跟風(fēng)之意。涸轍之鮒:比喻處在困境中急待救援的人。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)在黃花初吐、紫蟹才肥的季節(jié),長(zhǎng)江三角洲的沖積平原上,大小游船很多的穿梭于江面的景象,故選“過(guò)江之鯽”。故選A。(2)讓人“體會(huì)到現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程的宏偉”的是旋轉(zhuǎn)于江心的巨型水輪發(fā)電機(jī),故而本句的陳述主體是“巨型水輪發(fā)電機(jī)”,排除AB;而D項(xiàng)“體會(huì)”與“進(jìn)程”搭配不當(dāng),排除此項(xiàng)。故選C。(3)文中畫橫線的句子“鬼斧神工,聳大江鐵門;經(jīng)天緯地,鎖高峽洪波,好一幅精美絕倫的智能風(fēng)景畫”中,“鬼斧神工”和“經(jīng)天緯地”都用以形容葛洲壩的水利樞紐工程,兩兩相對(duì);動(dòng)詞“聳”和“鎖”、名詞“大江”和“高峽”及“鐵門”和“洪波”也都兩兩相對(duì),構(gòu)成了對(duì)偶;對(duì)偶手法的使用,使得句式整齊,節(jié)奏感強(qiáng),讀起來(lái)朗朗上口,有助于凸顯葛洲壩水利樞紐工程的精美絕倫與恢弘氣勢(shì)。答案:(1)A(2)C(3)①構(gòu)成:“鬼斧神工”和“經(jīng)天緯地”都用以形容葛洲壩的水利樞紐工程,兩兩相對(duì);“聳”和“鎖”“大江”和“高峽”“鐵門”和“洪波”也都兩兩相對(duì)。②表達(dá)效果:形式整齊,節(jié)奏感強(qiáng),朗朗上口,有助于凸顯葛洲壩水利樞紐工程的精美絕倫與恢弘氣勢(shì)。(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用7.(9分)閱讀短文,完成問(wèn)題。在高血糖、高血脂人群中,存在一種控糖誤區(qū),認(rèn)為不甜的食物含糖量就少,就①。其實(shí),這種認(rèn)知及其做法對(duì)健康是不利的。從根本上講,控糖僅僅控制含糖成分高的甜珠食物及糖制品是不夠的,一些味道不甜的食物,如米飯“面條、饅頭等主食,②,也需要控制攝入。否則,在體內(nèi)也會(huì)由碳水化合物轉(zhuǎn)化為高血糖這些碳水化合物屬于多聚糖,在腸道內(nèi)先分解為鼓糖,然后再分解為單糖(葡萄糖)進(jìn)入血液,經(jīng)血液循環(huán),將糖供給大腦及全身臟器。這一過(guò)程中,體內(nèi)的胰島素就像一把打開(kāi)細(xì)胞的“鑰匙”,讓糖吸收到細(xì)胞內(nèi)。但如果胰島素功能減退,分泌過(guò)少或過(guò)慢,就會(huì)影響細(xì)胞對(duì)糖的吸收,③,時(shí)間久了就會(huì)沉積為高血脂,造成高血糖甚至糖尿病。(1)文中畫波浪線的句子使用了引號(hào),下列引號(hào)的用法與其相同的一項(xiàng)是BA.突然,“啪!”山谷里想起了清脆的槍聲。(《長(zhǎng)征勝萬(wàn)歲》)B.這是激烈的戰(zhàn)火中一個(gè)有意義的的“插曲”?!洞髴?zhàn)中的插曲》C.兩分鐘前,“威爾士親王”軍營(yíng)移交給中國(guó)人民解放軍?!丁秳e了,“不列顛尼亞”》D.“你想得太多了,老家伙?!彼舐曊f(shuō)

溫馨提示

  • 1. 本站所有資源如無(wú)特殊說(shuō)明,都需要本地電腦安裝OFFICE2007和PDF閱讀器。圖紙軟件為CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.壓縮文件請(qǐng)下載最新的WinRAR軟件解壓。
  • 2. 本站的文檔不包含任何第三方提供的附件圖紙等,如果需要附件,請(qǐng)聯(lián)系上傳者。文件的所有權(quán)益歸上傳用戶所有。
  • 3. 本站RAR壓縮包中若帶圖紙,網(wǎng)頁(yè)內(nèi)容里面會(huì)有圖紙預(yù)覽,若沒(méi)有圖紙預(yù)覽就沒(méi)有圖紙。
  • 4. 未經(jīng)權(quán)益所有人同意不得將文件中的內(nèi)容挪作商業(yè)或盈利用途。
  • 5. 人人文庫(kù)網(wǎng)僅提供信息存儲(chǔ)空間,僅對(duì)用戶上傳內(nèi)容的表現(xiàn)方式做保護(hù)處理,對(duì)用戶上傳分享的文檔內(nèi)容本身不做任何修改或編輯,并不能對(duì)任何下載內(nèi)容負(fù)責(zé)。
  • 6. 下載文件中如有侵權(quán)或不適當(dāng)內(nèi)容,請(qǐng)與我們聯(lián)系,我們立即糾正。
  • 7. 本站不保證下載資源的準(zhǔn)確性、安全性和完整性, 同時(shí)也不承擔(dān)用戶因使用這些下載資源對(duì)自己和他人造成任何形式的傷害或損失。

最新文檔

評(píng)論

0/150

提交評(píng)論