2024秋高中歷史第五單元?dú)W洲的宗教改革第1課宗教改革的歷史背景同步達(dá)標(biāo)訓(xùn)練含解析新人教版選修1

PAGE第五單元第1課宗教改革的歷史背景1．假如你生活在中世紀(jì)的歐洲，你在學(xué)校所獲得的學(xué)問(wèn)，主要是()A．商業(yè)學(xué)問(wèn) B．宗教神學(xué)C．人文學(xué)科 D．科學(xué)學(xué)問(wèn)解析：要留意題干中的“中世紀(jì)”這一時(shí)間限制。中世紀(jì)的歐洲，教會(huì)確立了對(duì)西歐的大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治，是歐洲封建社會(huì)的精神支柱，為了維護(hù)其統(tǒng)治地位，教會(huì)壟斷了學(xué)校教化，規(guī)定宗教神學(xué)是學(xué)校的主修科目，因此在中世紀(jì)的歐洲，學(xué)生在學(xué)校所獲得的學(xué)問(wèn)主要是宗教思想和從事宗教活動(dòng)的一些學(xué)問(wèn)，故選B。答案：B2.人們?cè)谝蛔爬辖ㄖ膲ι习l(fā)覺(jué)了一幅畫(右圖)，它反映了西歐中世紀(jì)某個(gè)階段的政教關(guān)系。其特征是()A．教皇擁有無(wú)上的權(quán)威B．教皇成了君主的人質(zhì)C．教皇和君主各持權(quán)柄、互不干涉D．教皇和君主相互依存、相互利用解析：圖片描述的是一位教皇和一位國(guó)王，君主手執(zhí)寶劍，教皇手握權(quán)杖，一前一后，坐在同一權(quán)力寶座之上。這反映了他們之間相互依存、相互利用的關(guān)系，D項(xiàng)與題意相符。故選D。答案：D3．恩格斯在評(píng)價(jià)14世紀(jì)英國(guó)牛津高校教授威克里夫的宗教主見(jiàn)時(shí)說(shuō)：“他是城市異教的聞名代表，他主要追求的是‘廉價(jià)的教會(huì)’?！倍鞲袼狗Q威克里夫?yàn)椤俺鞘挟惤痰穆劽怼?，主要是因?yàn)槠渲饕?jiàn)代表了()A．城市教會(huì)的利益B．城市貴族和市民的利益C．資產(chǎn)階級(jí)的利益D．英國(guó)國(guó)王的利益解析：威克里夫主見(jiàn)宗教信仰根本不須要教會(huì)和教士，宗教教規(guī)及儀式完全沒(méi)有必要，這事實(shí)上代表了城市貴族和部分市民不滿教會(huì)掠奪，要求發(fā)展工商業(yè)的須要。故選B。答案：B4．14—16世紀(jì)西歐起先從中世紀(jì)向近代過(guò)渡，在思想文化方面的表現(xiàn)是()A．資本主義萌芽出現(xiàn)B．西歐民族國(guó)家發(fā)展C．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)解放了人們的思想和觀念D．資產(chǎn)階級(jí)和新貴族希望建立強(qiáng)有力的國(guó)家政權(quán)解析：A項(xiàng)屬于經(jīng)濟(jì)方面，B項(xiàng)屬于政治方面，C項(xiàng)屬于思想文化方面，D項(xiàng)屬于政治方面，基于以上分析可知，本題選C。答案：C5．13世紀(jì)30年頭，天主教會(huì)起先設(shè)立宗教“異端”裁判所，對(duì)持“異端”思想的人進(jìn)行殘酷迫害。這一現(xiàn)象反映的本質(zhì)問(wèn)題是()A．天主教會(huì)擁有至高無(wú)上的權(quán)力B．天主教會(huì)起先墮落C．天主教會(huì)的神權(quán)地位受到?jīng)_擊D．天主教會(huì)禁錮人性解析：依據(jù)材料“起先設(shè)立宗教‘異端’裁判所”可知，宗教“異端”裁判所主要針對(duì)的是“異端分子”，宗教“異端”裁判所的設(shè)立本身就說(shuō)明白神權(quán)地位受到了沖擊，C項(xiàng)正確。答案：C6．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料中世紀(jì)的歐洲，封建割據(jù)嚴(yán)峻，王權(quán)衰弱，天主教勢(shì)力空前強(qiáng)大，占據(jù)了支配地位，羅馬教皇最終確立了對(duì)西歐的大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治。14－16世紀(jì)，在西歐隨著商品生產(chǎn)與交換的旺盛，封建生產(chǎn)方式起先瓦解，資本主義萌芽起先產(chǎn)生和發(fā)展，同時(shí)資產(chǎn)階級(jí)起先興起，他們反對(duì)教會(huì)和貴族的特權(quán)，劇烈要求共享政治權(quán)力。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的思想家們批判中世紀(jì)教會(huì)的蒙昧、禁欲說(shuō)教與封建的等級(jí)特權(quán)制度，宣揚(yáng)個(gè)人的自由、同等與欲望，提倡競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)取精神與科學(xué)求知的理念。全部這些都對(duì)天主教會(huì)的統(tǒng)治產(chǎn)生了巨大沖擊。西歐資本主義進(jìn)入原始積累時(shí)期以后，無(wú)論是國(guó)內(nèi)發(fā)展還是海外掠奪，都須要有強(qiáng)大的國(guó)家作支撐。英國(guó)、法國(guó)等漸漸形成統(tǒng)一的民族國(guó)家，天主教會(huì)成為西歐各國(guó)強(qiáng)化王權(quán)道路上的一大障礙。依據(jù)材料，歸納歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)的主要緣由。解析：“緣由”依據(jù)材料信息從天主教會(huì)的專制統(tǒng)治、資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展、民族國(guó)家的發(fā)展等方面綜合作答。答案：天主教會(huì)的專制統(tǒng)治嚴(yán)峻阻礙社會(huì)進(jìn)步；資本主義的興起與發(fā)展，為其供應(yīng)了經(jīng)濟(jì)條件；文藝復(fù)興促使思想解放和觀念更新，為其供應(yīng)了思想條件，統(tǒng)一民族國(guó)家的出現(xiàn)也為其供應(yīng)了政治條件。7.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一封建制度的巨大的國(guó)際中心是羅馬天主教會(huì)。它把整個(gè)封建的西歐(盡管有各種內(nèi)部斗爭(zhēng))聯(lián)合為一個(gè)大的政治體系，同鬧分裂的希臘正教徒和伊斯蘭教的國(guó)家相對(duì)抗。它給封建制度繞上一圈神圣的靈光。它依據(jù)封建的方式建立了它自己的教階制?！鞲袼埂渡鐣?huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》材料二法國(guó)和英國(guó)的君主們所擁有的新力氣，多半來(lái)源于他們與新興的商人階級(jí)所結(jié)成的非正式聯(lián)盟。君主愛(ài)護(hù)市民們不受常見(jiàn)的斗爭(zhēng)和封建主隨意征收的苛捐雜稅的侵害，而市民們則向君主供應(yīng)財(cái)政支援作為報(bào)答。隨著民族君主的力氣日漸增加、國(guó)家機(jī)構(gòu)漸漸完備，君主們?cè)趧?dòng)員人力物力以及從事海外冒險(xiǎn)事業(yè)方面，做出了極其重要的貢獻(xiàn)?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，天主教會(huì)采納哪些手段把西歐聯(lián)合為一個(gè)政治體系？這一體系的實(shí)質(zhì)是什么？(2)依據(jù)材料二，指出法國(guó)和英國(guó)封建君主戰(zhàn)勝教皇權(quán)威的緣由和影響。答案：(1)手段：整頓教會(huì)，建立封建性的等級(jí)森嚴(yán)的教階制度，加強(qiáng)對(duì)教會(huì)組織的限制；與封建王權(quán)進(jìn)行權(quán)力爭(zhēng)奪，迫使各國(guó)統(tǒng)治者聽(tīng)命于教廷；組織“十字軍東征”，對(duì)抗東正教和伊斯蘭教國(guó)家，以擴(kuò)張?zhí)熘鹘痰膭?shì)力；對(duì)民眾進(jìn)行蒙昧和禁欲的說(shuō)教，