2024-2025學(xué)年高中歷史第一單元中國(guó)古代的思想與科技第1課孔子與老子課時(shí)作業(yè)含解析岳麓版必修3

PAGEPAGE5課時(shí)作業(yè)1孔子與老子時(shí)間：45分鐘滿分：100分一、選擇題(本大題共14小題，每小題4分，共56分)1．“在孔子看來(lái)，人是什么并不重要，關(guān)鍵在于彼此的關(guān)系如何?！睘榇?，孔子提出了(A)A．仁者愛(ài)人 B．有教無(wú)類C．為政以德 D．敬鬼神而遠(yuǎn)之解析：材料反映孔子留意人與人之間的關(guān)系，而能說(shuō)明此觀點(diǎn)的是“仁者愛(ài)人”的社會(huì)倫理觀，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)是孔子的教化主見(jiàn)，C項(xiàng)是孔子的政治主見(jiàn)，D項(xiàng)是孔子的鬼神觀，都與材料信息不符。2．子張問(wèn)仁于孔子?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜?，為仁矣?！闭?qǐng)問(wèn)之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！睂?duì)上述材料理解最精確的一項(xiàng)是(B)A．主見(jiàn)以愛(ài)人之心調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系B．主見(jiàn)統(tǒng)治者要有五種道德規(guī)范，實(shí)施仁政C．主見(jiàn)維護(hù)周禮，貴賤有序D．主見(jiàn)教化“有教無(wú)類”解析：“仁”是孔子思想的核心，材料中“能行五者于天下，為仁矣”，說(shuō)明統(tǒng)治者要有“五?！?，材料中描述的是五種道德規(guī)范，不是人際關(guān)系，解除A項(xiàng)；C、D兩項(xiàng)在材料中沒(méi)有體現(xiàn)。3．四川高校教授、中國(guó)民俗文化探討所探討員謝謙說(shuō)：“儒家文化的核心就是重人生、重親情、重人倫、重和諧?！笨鬃铀枷胫小爸厝藗悺钡谋憩F(xiàn)主要是(B)A．仁者愛(ài)人 B．克己復(fù)禮C．為政以德 D．有教無(wú)類解析：“人倫”是指封建禮教所規(guī)定的人與人之間的關(guān)系，特指尊卑長(zhǎng)幼之間的等級(jí)關(guān)系?？鬃铀f(shuō)的“克己復(fù)禮”就是指遵守西周時(shí)的等級(jí)制度。4．一位先秦思想家這樣評(píng)論兩位政治人物：齊桓公致力聯(lián)系諸侯，設(shè)法合作維系傳統(tǒng)封建秩序，是個(gè)執(zhí)守正道的國(guó)君。晉文公雖幫助周王定亂，卻僭越禮制，想仿行天子的禮儀，是個(gè)詐謀的國(guó)君。這位思想家秉承的理念是(A)A．克己復(fù)禮 B．仁者愛(ài)人C．無(wú)為而治 D．為政以德解析：材料大意是齊桓公的行為維系了傳統(tǒng)的等級(jí)秩序，其行為合乎禮。而晉文公僭越禮制，是個(gè)詐謀的國(guó)君，體現(xiàn)了孔子要求的“克己復(fù)禮”思想。5．春秋時(shí)期，面對(duì)禮崩樂(lè)壞的社會(huì)局面，孔子為重建社會(huì)秩序，提出“克己復(fù)禮”的主見(jiàn)，希望重建“禮樂(lè)文明”的社會(huì)。對(duì)“克己復(fù)禮”的正確理解是(C)A．復(fù)原西周時(shí)的各種社會(huì)制度B．推翻現(xiàn)有秩序重建禮樂(lè)文明C．復(fù)原禮樂(lè)制度規(guī)范人們行為D．實(shí)施變法變更社會(huì)不良現(xiàn)狀解析：由材料“面對(duì)禮崩樂(lè)壞的社會(huì)局面”可知，周代的分封制是造成春秋時(shí)期社會(huì)混亂的政治根源，復(fù)原西周時(shí)的各種社會(huì)制度的說(shuō)法有誤，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“克己復(fù)禮”并非要推翻現(xiàn)有秩序重建禮樂(lè)文明，與材料意思不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“面對(duì)禮崩樂(lè)壞的社會(huì)局面，孔子為重建社會(huì)秩序，提出‘克己復(fù)禮’的主見(jiàn)，希望重建‘禮樂(lè)文明’的社會(huì)”可知，孔子希望復(fù)原禮樂(lè)制度規(guī)范人們行為適應(yīng)現(xiàn)實(shí)須要，故C項(xiàng)正確；“克己復(fù)禮”并不是實(shí)施變法變更社會(huì)不良現(xiàn)狀，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6．孔子說(shuō)“學(xué)而優(yōu)則仕”，而他的弟子曾參要求“士不行以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”。這表明儒家(B)A．強(qiáng)調(diào)學(xué)養(yǎng)與修養(yǎng)并重 B．具有猛烈的社會(huì)責(zé)隨意識(shí)C．以“仁”為思想核心 D．留意追求功名的官本位思想解析：材料“學(xué)而優(yōu)則仕”體現(xiàn)儒家認(rèn)為學(xué)習(xí)好并有余力的人應(yīng)當(dāng)做官、為百姓服務(wù)，“士不行以不弘毅……不亦遠(yuǎn)乎？”體現(xiàn)了儒家把踐行仁義道德作為畢生的宏愿，故B項(xiàng)正確。7．《史記》記載：“景公問(wèn)政孔子，孔子曰：‘君君，臣臣，父父，子子?！肮弧圃?！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子。雖有粟，吾豈得而食諸！’”這反映了孔子(B)A．重視思想教化使人向善 B．強(qiáng)調(diào)禮制穩(wěn)定社會(huì)秩序C．推行仁愛(ài)緩和社會(huì)沖突 D．恪守中庸之道治理朝政解析：材料“君君，臣臣，父父，子子”反映了孔子強(qiáng)調(diào)克己復(fù)禮，主見(jiàn)維護(hù)等級(jí)秩序，是孔子禮的思想體現(xiàn)，而非仁愛(ài)、教化與中庸，故B項(xiàng)正確。8．孔子曾曰：“聽(tīng)訟，吾猶人也，但使無(wú)訟?！睗h代司馬遷也言：“禮禁未然之前，法施已然之后?！眹@治國(guó)之略，二者皆提倡(B)A．緣法而治 B．禮樂(lè)教化C．無(wú)為而治 D．兼愛(ài)非攻解析：“聽(tīng)訟，吾猶人也，但使無(wú)訟”的意思是聽(tīng)訴訟審理案子，我也和別人一樣，目的在于使訴訟不再發(fā)生。這體現(xiàn)了教化的作用?！岸Y禁未然之前，法施已然之后”的意思是禮儀禮教約束在行為發(fā)生之前，法度法規(guī)實(shí)施在行為發(fā)生之后。這也體現(xiàn)了禮教防患于未然的作用。9．周先祖太王有三子，依次為泰伯、仲雍、季歷。太王以季歷賢能且愛(ài)其子姬發(fā)。泰伯知道父親心思后，偕二弟三次躲避王位繼承。被孔子贊揚(yáng)為“大德”。這表明(D)A．西周時(shí)期宗法制度尚未完善B．孔子反對(duì)嫡長(zhǎng)子繼承制C．春秋時(shí)宗法分封制瓦解D．泰伯辭讓符合儒家孝悌倫理解析：西周時(shí)宗法制已經(jīng)完善，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不能看出孔子對(duì)嫡長(zhǎng)子繼承制的看法，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)在材料中未體現(xiàn)；有資格繼承王位的泰伯與二弟，為了父親寧愿放棄王位，其孝道的行為被孔子贊美，故D項(xiàng)正確。10．春秋時(shí)期，孔子興辦私學(xué)，學(xué)生來(lái)自士農(nóng)工商各階層。這一做法(A)A．打破了貴族壟斷教化的特權(quán)B．瓦解了宗法分封制度C．動(dòng)搖了周王室的統(tǒng)治基礎(chǔ)D．適應(yīng)了諸侯爭(zhēng)霸斗爭(zhēng)的須要解析：本題考查興辦私學(xué)的影響，涉及的是教化，聯(lián)系春秋以前“學(xué)在官府”的狀況可知A項(xiàng)表述正確。教化的普及沒(méi)有觸及到宗法制與分封制，因此B項(xiàng)與題干無(wú)關(guān)。動(dòng)搖周王室統(tǒng)治的基礎(chǔ)應(yīng)當(dāng)是井田制遭到破壞，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。當(dāng)時(shí)與諸侯爭(zhēng)霸相關(guān)的應(yīng)當(dāng)是軍事，D項(xiàng)解除。11．《道德經(jīng)》載：“不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂?！薄拔覠o(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸?！辈牧戏从车氖?C)A．憐憫人民疾苦，主見(jiàn)實(shí)行德治B．主見(jiàn)統(tǒng)治者要對(duì)人民加強(qiáng)限制C．主見(jiàn)統(tǒng)治者清靜無(wú)為以緩和階級(jí)沖突D．統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的關(guān)系是相互依存的解析：從材料“我無(wú)為，而民自化”“我無(wú)事，而民自富”等信息，可看出老子在政治上主見(jiàn)“無(wú)為而治”，以此緩和社會(huì)沖突。C項(xiàng)符合題意。12．“民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治；民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死?！辈牧媳砻骼献?C)A．指出任何事物都有沖突對(duì)立的兩個(gè)方面B．認(rèn)為沖突雙方不能相互轉(zhuǎn)化C．政治上提倡“無(wú)為而治”D．旨在探討宇宙本原解析：從材料可以看出，老子認(rèn)為“民之饑”“民之難治”“民之輕死”等現(xiàn)象都是由統(tǒng)治者造成的，正是因?yàn)榻y(tǒng)治者的過(guò)多干預(yù)才出現(xiàn)了種種社會(huì)問(wèn)題，基于此老子反對(duì)統(tǒng)治者對(duì)百姓的過(guò)多干預(yù)，在政治上主見(jiàn)“無(wú)為而治”，故選C項(xiàng)。13．孔子主見(jiàn)對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之，把探討和解決人世間的實(shí)際問(wèn)題放在中心位置，而老子重視天人關(guān)系，認(rèn)為“道”是凌駕于天人之上的天地萬(wàn)物的本原，并提出“天法道，道法自然”的思想，兩人不同的天人觀(C)A．是不同時(shí)代背景的反映B．孰優(yōu)孰劣非常明顯C．折射出兩種不同的人生追求D．是繼承與背離傳統(tǒng)文化的結(jié)果解析：孔子和老子都是春秋時(shí)期的思想家，其時(shí)代背景并沒(méi)有不同，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；孔子的“重人”和老子的“崇道”并沒(méi)有本質(zhì)上的優(yōu)劣之分，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；孔子主見(jiàn)對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之，而老子則提出“天法道，道法自然”的思想，這很明顯是兩種不同的人生追求，故C項(xiàng)正確；孔子和老子的哲學(xué)觀，與傳統(tǒng)文化的繼承和背離并沒(méi)有干脆的關(guān)系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。14．《老子》一書(shū)中寫(xiě)道：“使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)?！睂?duì)此理解不正確的是(D)A．主見(jiàn)小國(guó)寡民 B．反對(duì)人際交往C．不利社會(huì)發(fā)展 D．主見(jiàn)主動(dòng)革新解析：材料體現(xiàn)了老子的“無(wú)為”思想，這是一種保守的政治思想，不主見(jiàn)主動(dòng)革新，D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，符合題意。二、非選擇題(本大題共2小題，第15題24分，第16題20分，共44分)15．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：孔子曾說(shuō)，三代皆敬事鬼神。夏道尊命，事鬼敬神而遠(yuǎn)之……殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮?！苋俗鸲Y尚施，事鬼敬神而遠(yuǎn)之。而其弟子問(wèn)鬼神事時(shí)，孔子答曰：“未能事人，焉能事鬼？”材料二：中國(guó)文化具有博大的胸懷和超越時(shí)空的影響力，在全世界廣泛地傳播。他的力氣無(wú)比浩大。中國(guó)文化影響力之大與孔子思想中的進(jìn)步因素在文化事業(yè)方面所做的貢獻(xiàn)是分不開(kāi)的?！⒓A人作家韓素音(1)據(jù)材料一，孔子的相識(shí)與夏商時(shí)期人們的相識(shí)相比有何變更？從孔子所處的社會(huì)階段分析，這一時(shí)期出現(xiàn)這種變更的根本緣由是什么？(8分)(2)材料二中，韓素音高度評(píng)價(jià)了“孔子思想中的進(jìn)步因素”，請(qǐng)指出孔子思想中的進(jìn)步因素及其產(chǎn)生的歷史背景。(16分)答案：(1)變更：由事鬼神到重視人，人的地位不斷提高。(4分)緣由：春秋時(shí)期生產(chǎn)力的發(fā)展，人們改造自然實(shí)力的提高。(4分)(2)進(jìn)步因素：①提倡“仁者愛(ài)人”“己所不欲，勿施于人”；②主見(jiàn)“以德治民”；③提出可以“損益”舊章法(政治上主見(jiàn)逐步改良)；④提出“有教無(wú)類”(主見(jiàn)教化公允)。(8分)背景：孔子生活于春秋晚期。當(dāng)時(shí)，中國(guó)正經(jīng)驗(yàn)著社會(huì)的大變革，經(jīng)濟(jì)、政治、文化領(lǐng)域中的舊勢(shì)力舊制度趨于崩潰瓦解，眾多新因素萌生、發(fā)展。(8分)解析：第(1)問(wèn)先從材料中提取人們的相識(shí)變更，然后從生產(chǎn)力角度回答變更的“根本緣由”；第(2)問(wèn)考查學(xué)生對(duì)所學(xué)學(xué)問(wèn)的遷移運(yùn)用實(shí)力。16．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)。鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！抖Y記·禮運(yùn)》材料二：天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)毅者莫之能勝，以其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行?！独献印?1)材料一中孔子憧憬的志向社會(huì)有哪些基本內(nèi)容，分析其產(chǎn)生的背景。(6分)(2)材料二體現(xiàn)了道家的什么思想？簡(jiǎn)述道家產(chǎn)生的時(shí)代背景。(14分)答案：(1)內(nèi)容：任人唯賢，大公無(wú)私；誠(chéng)信和諧，安家立業(yè)；保障健全，社會(huì)穩(wěn)定。(3分)背景：社會(huì)經(jīng)驗(yàn)猛烈的變革和動(dòng)