中國(guó)神話傳說(shuō)讀后感合集

中國(guó)神話傳說(shuō)讀后感合集TOC\o"1-2"\h\u9453第一章：開篇神話 19161.1 12751第二章：創(chuàng)世傳說(shuō) 216400第三章：三皇五帝 325366第四章：英雄傳說(shuō) 41735第五章：奇異生物 513403第六章：鬼神傳說(shuō) 625818第七章：民間故事 724092第八章神話影響 8第一章：開篇神話中國(guó)神話傳說(shuō)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)含了中華民族豐富的想象力和獨(dú)特的文化內(nèi)涵。以下為第一章內(nèi)容，分為兩節(jié)，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z(yǔ)言展開敘述。1.1自古以來(lái)，關(guān)于宇宙的誕生，我國(guó)有著諸多神話傳說(shuō)。其中，最為人們所熟知的便是盤古開天辟地。傳說(shuō)，在遙遠(yuǎn)的太古時(shí)代，天地尚未形成，世界混沌一片，猶如一個(gè)巨大的雞蛋。在這個(gè)雞蛋中，孕育著一位偉大的神祇——盤古。經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的孕育，有一天，盤古突然醒來(lái)。他發(fā)覺四周一片漆黑，于是揮舞著手中的巨斧，用力劈開了這個(gè)雞蛋。雞蛋破裂后，輕者上升為天，濁者下降為地。從此，天地分明了。第二節(jié)：女媧造人補(bǔ)天在盤古開天辟地之后，雖然天地已分，但世間尚無(wú)生物。于是，另一位神話人物——女媧，肩負(fù)起了創(chuàng)造生命的重任。女媧用黃土捏造了人類，使得大地充滿了生機(jī)。但是天空中突然出現(xiàn)了一個(gè)巨大的裂縫，導(dǎo)致天空傾斜，洪水肆虐，生靈涂炭。為了拯救蒼生，女媧決心補(bǔ)天。她采集五彩石，熔化后用以補(bǔ)天。同時(shí)她斬?cái)啻簖數(shù)乃淖阋灾嗡臉O，以防止天地再次傾斜。經(jīng)過一番努力，女媧終于將天空補(bǔ)好，洪水退去，萬(wàn)物得以安寧。第二章：創(chuàng)世傳說(shuō)第一節(jié)：伏羲畫卦在古老的東方，伏羲被譽(yù)為中華民族的人文始祖。他生于混沌初開之時(shí)，肩負(fù)著開啟文明的重要使命。伏羲觀察天地萬(wàn)物的變化，深感宇宙間的奧秘?zé)o窮，于是他決定創(chuàng)造一種符號(hào)來(lái)記錄這些變化。伏羲取法于自然，以陰陽(yáng)為基礎(chǔ)，創(chuàng)造了八卦。他發(fā)覺，天地間的現(xiàn)象都可以用八個(gè)卦象來(lái)表示，這八個(gè)卦象分別代表了自然界的八種基本狀態(tài)。伏羲將這八個(gè)卦象命名為：乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌。這八個(gè)卦象相互組合，可以衍生出六十四個(gè)卦，用以解釋世間萬(wàn)物的變化規(guī)律。伏羲畫卦不僅為中華民族的哲學(xué)思想奠定了基礎(chǔ)，還為后世的易學(xué)發(fā)展提供了源源不斷的智慧。八卦成為了古代中國(guó)哲學(xué)、文化、科技的重要基石，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。第二節(jié)：神農(nóng)嘗百草在伏羲之后，又一位偉大的神話人物誕生了，他就是神農(nóng)。神農(nóng)是中華民族的農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥始祖，他為了解決人們的疾苦，親自嘗遍百草，尋找可以治病的草藥。神農(nóng)勇敢地嘗試著各種植物，不懼生死。經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐，他發(fā)覺了許多草藥的藥用價(jià)值，并將這些知識(shí)傳授給人民。他還發(fā)明了農(nóng)業(yè)工具，教人們耕種、收獲，使中華民族的農(nóng)業(yè)得以發(fā)展。神農(nóng)嘗百草的故事，傳遞了中華民族敢于摸索、勇于實(shí)踐的精神。這種精神成為了中華民族不斷進(jìn)步、發(fā)展的動(dòng)力。第三節(jié)：倉(cāng)頡造字社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)于記錄和傳承知識(shí)的需求日益迫切。于是，倉(cāng)頡應(yīng)運(yùn)而生，成為了中華民族的文字始祖。倉(cāng)頡觀察自然界的萬(wàn)物，從鳥獸的足跡、植物的形狀中受到啟發(fā)，創(chuàng)造了象形文字。這些文字既形象又富有內(nèi)涵，為中華民族的文明發(fā)展提供了有力的工具。倉(cāng)頡造字，使中華民族的智慧得以傳承，為后世的文學(xué)、歷史、哲學(xué)等學(xué)科的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。文字的出現(xiàn)，使人類文明得以延續(xù)，倉(cāng)頡因此被尊為中華民族的圣人。第三章：三皇五帝第一節(jié)：黃帝戰(zhàn)蚩尤在華夏文明的遠(yuǎn)古時(shí)代，三皇五帝的傳說(shuō)如同璀璨的星辰，照亮了歷史的天空。黃帝，作為五帝之首，其事跡更是令人津津樂道。其中，黃帝與蚩尤的戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)疑是華夏古代神話中最為壯麗的一章。據(jù)傳，蚩尤是一位勇猛無(wú)比的戰(zhàn)士，他率領(lǐng)著九黎族，威脅到了黃帝部落的生存。蚩尤不僅力大無(wú)窮，而且擁有神奇的武器，使得黃帝的部落陷入了極大的困境。面對(duì)這樣的強(qiáng)敵，黃帝并沒有退縮，他聯(lián)合了炎帝，共同對(duì)抗蚩尤。在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，黃帝展現(xiàn)出了卓越的智慧和勇氣。他利用地形，布下了精妙的戰(zhàn)術(shù)，使得蚩尤的軍隊(duì)陷入了混亂。最終，在黃帝的英明指揮下，蚩尤被擊敗，九黎族也被迫歸順。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)不僅是一次武力上的勝利，更是華夏民族精神的一次重要體現(xiàn)。黃帝的堅(jiān)韌不拔、智慧勇敢，成為了后世華夏兒女學(xué)習(xí)的楷模。第二節(jié)：堯舜禪讓在黃帝之后，堯舜禪讓的故事，同樣在華夏文明史上留下了濃墨重彩的一筆。堯，作為一位英明的君主，他不僅治理國(guó)家有方，更以高尚的人格魅力贏得了人民的尊敬。堯在位期間，國(guó)家昌盛，人民安居樂業(yè)。但是堯并沒有因此而沾沾自喜，他深知自己的責(zé)任重大，必須找到一位合適的繼承人，以保證國(guó)家的長(zhǎng)治久安。在堯的晚年，他發(fā)覺了一個(gè)名叫舜的年輕人。舜不僅聰明智慧，而且品德高尚，深得民心。堯決定將自己的位置禪讓給舜，這一舉動(dòng)在古代社會(huì)中是前所未有的。堯舜禪讓的故事，不僅體現(xiàn)了堯的明智和無(wú)私，更標(biāo)志著華夏文明中“禪讓制”的確立。這種制度，打破了傳統(tǒng)的世襲制度，使得君主的選擇更加注重能力和品德，為后世的政治制度發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。第三節(jié)：大禹治水在堯舜之后，大禹治水的故事，同樣在華夏文明史上留下了深刻的印記。大禹，作為夏朝的開國(guó)君主，他的治水事跡，至今仍為人們所傳頌。據(jù)傳，在堯舜時(shí)期，洪水肆虐，給人民帶來(lái)了巨大的災(zāi)難。大禹繼承了父親鯀的遺志，肩負(fù)起了治水的重任。他不像父親那樣采取堵塞的方式，而是采用疏導(dǎo)的方法，通過開鑿渠道，引導(dǎo)洪水流向大海。大禹的治水工程耗時(shí)九年，期間他三次路過家門而不入，表現(xiàn)出了極高的責(zé)任感和毅力。最終，在他的努力下，洪水得到了有效的控制，人民重新獲得了安寧的生活。大禹治水的故事，不僅展現(xiàn)了他的智慧和勇氣，更體現(xiàn)了他的無(wú)私奉獻(xiàn)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。他的事跡，成為了華夏文明中治理國(guó)家的典范，影響了無(wú)數(shù)后世君主和百姓。第四章：英雄傳說(shuō)第一節(jié)：夸父追日夸父追日，這是一則源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的神話傳說(shuō)。它講述了夸父族中一位英勇的戰(zhàn)士，為了拯救族人，決心追上太陽(yáng)的故事?？涓傅男蜗?，既具有原始部落首領(lǐng)的威嚴(yán)，又充滿了對(duì)光明的渴望與不屈不撓的精神。在這則傳說(shuō)中，夸父與太陽(yáng)的追逐象征著人類與自然的抗?fàn)帯？涓鸽m然最終因?yàn)樽分鹛?yáng)而疲憊致死，但他的勇敢和毅力，卻成為了后世傳頌的典范?？涓缸啡盏墓适拢瑐鬟_(dá)了中華民族自古以來(lái)對(duì)光明、對(duì)進(jìn)步的執(zhí)著追求。第二節(jié)：后羿射日后羿射日，則是另一則膾炙人口的英雄傳說(shuō)。在古老的年代，天上有十個(gè)太陽(yáng)，它們輪流照耀大地。但有一天，十個(gè)太陽(yáng)同時(shí)升起，炙烤著大地，導(dǎo)致莊稼枯萎，河流干涸，百姓生活陷入困境。后羿，一個(gè)英勇的射手，肩負(fù)起拯救蒼生的重任。他登上昆侖山，憑借精湛的箭術(shù)，成功射下九個(gè)太陽(yáng)，只留下一個(gè)照耀大地。后羿射日的故事，展現(xiàn)了英雄主義精神，也體現(xiàn)了中華民族對(duì)和諧生活的向往。第三節(jié)：精衛(wèi)填海精衛(wèi)填海，這是一則悲壯的英雄傳說(shuō)。精衛(wèi)原是炎帝的女兒，名叫女娃。她在東海游玩時(shí)不幸溺水身亡，化作一只神鳥，決心填平東海，以報(bào)殺身之仇。精衛(wèi)鳥每日從西山采集小石子和樹枝，投入東海。她的堅(jiān)持與執(zhí)著，感動(dòng)了天地，但東海依然浩瀚無(wú)邊。精衛(wèi)填海的故事，傳達(dá)了中華民族不屈不撓、永不放棄的精神。這三個(gè)英雄傳說(shuō)，既有對(duì)自然的抗?fàn)?，也有?duì)理想的追求。它們體現(xiàn)了中華民族自古以來(lái)對(duì)英雄的崇拜，對(duì)正義的執(zhí)著，以及對(duì)美好生活的向往。這些傳說(shuō)，成為了中華民族精神的重要組成部分，激勵(lì)著一代又一代人勇往直前。第五章：奇異生物第一節(jié)：龍的故事在中國(guó)神話傳說(shuō)中，龍作為一種奇異生物，占據(jù)了舉足輕重的地位。它既是中華民族的象征，也是吉祥、權(quán)威和力量的化身。關(guān)于龍的故事，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，深入人心。相傳，龍是黃帝的坐騎，協(xié)助黃帝統(tǒng)一了華夏部落，建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝——夏朝。此后，龍便成為了帝王的象征，代表著皇權(quán)的威嚴(yán)。在民間傳說(shuō)中，龍的形象多種多樣，有善有惡。善良的龍為百姓降雨、驅(qū)邪、賜福，惡龍則帶來(lái)災(zāi)難、瘟疫和不幸。值得一提的是，龍?jiān)谥袊?guó)神話傳說(shuō)中并非唯一的神獸。與之相伴的還有鳳凰、麒麟等奇異生物，它們各具特色，共同構(gòu)成了一個(gè)神秘而絢爛的世界。第二節(jié)：鳳凰傳說(shuō)鳳凰，被譽(yù)為百鳥之王，是中國(guó)神話傳說(shuō)中的吉祥之物。相傳，鳳凰起源于三皇五帝時(shí)期，是黃帝的正妃。鳳凰代表著美好、和諧與愛情，其形象典雅華美，令人嘆為觀止。鳳凰的傳說(shuō)中，最為著名的當(dāng)屬“鳳凰涅槃”。相傳，鳳凰在生命的盡頭，會(huì)投身于烈火之中，經(jīng)歷痛苦的涅槃，而后重生。這個(gè)過程象征著生命的輪回與升華。鳳凰涅槃的故事，傳達(dá)了中華民族不屈不撓、自強(qiáng)不息的精神。鳳凰還有許多美麗的傳說(shuō)，如與龍相伴、助禹治水、化身救人等。這些傳說(shuō)使鳳凰成為了人們心中美好事物的象征，代表著祥和、幸福與團(tuán)圓。第三節(jié)：麒麟現(xiàn)世麒麟，又稱“瑞獸”，是中國(guó)神話傳說(shuō)中的吉祥之物。它集龍頭、鹿身、馬蹄、牛尾于一身，形態(tài)獨(dú)特，氣質(zhì)高貴。麒麟的出現(xiàn)，往往預(yù)示著國(guó)家的繁榮昌盛和百姓的幸福安康。在古代，人們相信麒麟是神靈的使者，能夠帶來(lái)吉祥和好運(yùn)。相傳，孔子誕生時(shí)，麒麟曾降臨孔子家中，口吐玉書，預(yù)示著孔子將成為一代圣人。麒麟現(xiàn)世的傳說(shuō)，既富有神秘色彩，又寄托了人們對(duì)美好生活的向往。在我國(guó)歷史悠久的神話傳說(shuō)中，奇異生物如龍、鳳凰、麒麟等，成為了人們心中永恒的象征。它們承載著中華民族的優(yōu)秀文化，傳遞著美好的道德觀念，值得我們傳承和發(fā)揚(yáng)。第六章：鬼神傳說(shuō)第一節(jié)：鐘馗捉鬼在中國(guó)神話傳說(shuō)中，鐘馗捉鬼的故事流傳甚廣，成為民間信仰的一部分。鐘馗，一位英勇的捉鬼大師，以其獨(dú)特的形象和神奇的力量，深入人心。鐘馗出生于一個(gè)貧苦家庭，自幼聰明好學(xué)，但因?yàn)榧揖池毢?，未能考取功名。一次，鐘馗?mèng)見一位神仙告訴他，他有捉鬼的本領(lǐng)，只要用心修煉，便能驅(qū)邪降妖。從此，鐘馗開始鉆研捉鬼之術(shù)，終于成為一代捉鬼大師。鐘馗捉鬼的故事中，最為人們所熟知的是他在鬼節(jié)之夜，捉拿百鬼。那天，鐘馗身著紅袍，頭戴金盔，手持寶劍，勇闖鬼域。百鬼聞風(fēng)喪膽，紛紛躲避。鐘馗捉拿鬼怪，如入無(wú)人之境。其中，他以獨(dú)特的眼神，能識(shí)別鬼怪的原形，使鬼怪無(wú)處藏身。鐘馗捉鬼的故事，彰顯了正義戰(zhàn)勝邪惡的力量，成為民間傳頌的佳話。第二節(jié)：閻王審鬼在我國(guó)的神話傳說(shuō)中，閻王是掌管陰間事務(wù)的官員。閻王審鬼的故事，講述了他在陰間公正審理鬼魂的故事。閻王審鬼，首先要查明鬼魂的身份和罪行。在陰間，閻王設(shè)有油鍋、刀山、火海等刑具，對(duì)鬼魂進(jìn)行審判。閻王根據(jù)鬼魂的罪行，決定其生死輪回。對(duì)于那些作惡多端的鬼魂，閻王會(huì)將其打入地獄，受盡折磨。而對(duì)于那些善良的鬼魂，閻王則會(huì)安排其投胎轉(zhuǎn)世，重新做人。閻王審鬼的故事，體現(xiàn)了我國(guó)古代法律觀念的嚴(yán)肅性和公正性。同時(shí)也傳達(dá)了善惡有報(bào)的道德觀念，警示人們?cè)谑篱g要行善積德，以免遭受陰間的懲罰。第三節(jié)：城隍廟會(huì)城隍廟會(huì)，是我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日中的一項(xiàng)重要活動(dòng)。在這一天，人們會(huì)齊聚城隍廟，祭拜城隍，祈求平安吉祥。城隍廟會(huì)上，各種民間藝術(shù)表演、小吃攤販、游戲活動(dòng)琳瑯滿目。人們身著節(jié)日盛裝，歡聲笑語(yǔ)，共度佳節(jié)。在城隍廟內(nèi)，信徒們紛紛上香祈福，祈求城隍保佑家人平安、事業(yè)順利。城隍廟會(huì)上的民間藝術(shù)表演，如舞龍舞獅、京劇、雜技等，吸引了眾多觀眾。還有各種民間手工藝品、特色小吃等，讓人流連忘返。城隍廟會(huì)不僅是一場(chǎng)民間文化的盛宴，更是一種信仰的傳承。在這一天，人們信仰城隍的力量，相信他能保佑一方平安。城隍廟會(huì)，既展現(xiàn)了我國(guó)民間文化的豐富多彩，也傳遞了人們對(duì)美好生活的向往。第七章：民間故事第一節(jié)：八仙過?！栋讼蛇^?！肥且粍t膾炙人口的民間故事，講述了八位仙人各顯神通，渡過東海的故事。故事中，八仙各具特色，或機(jī)智過人，或武藝高強(qiáng)，或法力無(wú)邊。他們聯(lián)手合作，克服重重困難，最終成功渡海。這則故事傳達(dá)了團(tuán)結(jié)協(xié)作、戰(zhàn)勝困難的道理，深受人們喜愛。在這則故事中，八仙的形象各具特色，如鐵拐李的拐杖，漢鐘離的芭蕉扇，張果老的漁鼓，藍(lán)采和的花籃等，都成為人們津津樂道的話題。同時(shí)故事中的神話元素，如東海龍宮、仙島等，也讓人感受到了濃厚的神話色彩。第二節(jié)：孟姜女哭長(zhǎng)城《孟姜女哭長(zhǎng)城》是一則感人至深的民間故事，講述了孟姜女為了尋找丈夫的骨灰，哭倒長(zhǎng)城的壯舉。故事中，孟姜女忠貞不渝的愛情和堅(jiān)定的信念，令人動(dòng)容。故事中，孟姜女哭長(zhǎng)城的情節(jié)極具戲劇性。她在長(zhǎng)城腳下哭泣，淚水化作洪水，沖倒了長(zhǎng)城。這一情節(jié)既展示了孟姜女堅(jiān)定的信念，也表現(xiàn)了民間傳說(shuō)中的神奇色彩。故事中還融入了民間信仰和風(fēng)俗，如清明節(jié)掃墓、燒紙錢等，使得故事更加豐富多彩。第三節(jié)：白蛇傳《白蛇傳》是一則流傳廣泛的民間故事，講述了白蛇與許仙的愛情故事。故事中，白蛇與青蛇修煉成人形，與許仙相識(shí)相愛，經(jīng)歷了許多波折，最終得到了美好的結(jié)局。這則故事中的白蛇與青蛇，具有極高的藝術(shù)魅力。她們既有仙子的飄逸，又有凡人的情感。故事中的愛情主題，表現(xiàn)了人們對(duì)美好愛情的向往。同時(shí)故事中的神話元素，如法海和尚、雷峰塔等，也使得故事充滿了神秘色彩。白蛇與許仙的愛情故事，既展示了民間傳說(shuō)中的浪漫情懷，又反映了人們對(duì)真善美的追求。故事中，白蛇與許仙歷經(jīng)磨難，最終戰(zhàn)勝了邪惡勢(shì)力，得到了幸福。這一情節(jié)，讓人們感受到了正義與邪惡的較量，以及美好愛情的堅(jiān)韌與執(zhí)著。第八章神話影響第一節(jié)神話與文學(xué)中國(guó)神話傳說(shuō)，自古以來(lái)便與文學(xué)緊密相連，其豐富的想象力和深邃的內(nèi)涵為文學(xué)創(chuàng)作提供了源源不斷的靈感。在先秦時(shí)期，神話故事便被廣泛地運(yùn)用于詩(shī)歌、散文等文學(xué)體裁中，如《詩(shī)經(jīng)》中的《天問》篇，屈原的《離騷》等，都融入了神話元素，使得文學(xué)作品更加生動(dòng)、神秘。及至后世，神話傳說(shuō)更是成為文人墨客筆下的重要素材，如唐代詩(shī)人李白的《將進(jìn)酒》中“君不見，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。”便是引用了黃河神話。宋代詩(shī)人蘇軾的《水調(diào)歌頭》中“不知天上宮闕，今夕是何年？”則是對(duì)月亮神話的化用。神話傳說(shuō)在文學(xué)中的運(yùn)用，既豐富了文學(xué)的表現(xiàn)手法，又使得文學(xué)作品具有了更為深厚的文化內(nèi)涵。第二節(jié)神話與藝術(shù)神話傳說(shuō)在藝術(shù)領(lǐng)域的表現(xiàn)同樣獨(dú)具魅力。在古代，神話故事往往被繪制于壁畫、石刻等藝術(shù)作品中，如敦煌莫高窟中的壁畫，便有大量描繪神話故事的畫面。這些作品不僅展現(xiàn)了古人對(duì)神話的敬仰，也體現(xiàn)了他們對(duì)藝術(shù)的追求。在雕塑藝術(shù)中，神話人物的形