第2課《孔雀東南飛并序》學(xué)案統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

高中語文部編版選擇性必修下冊PAGEPAGE1孔雀東南飛并序作者簡介“宮體詩”詩人——徐陵徐陵(507－583)，南朝陳文學(xué)家。字孝穆，東海郯(今山東郯城北)人。梁武帝蕭衍時期，任東宮學(xué)士，常出入禁闥，為當(dāng)時宮體詩人，與庾信齊名，世稱“徐庾”。入陳后歷任尚書左仆射、丹陽尹、中書監(jiān)等職，繼續(xù)宮體詩創(chuàng)作，詩文皆以輕靡綺艷見稱。主要作品有《徐孝穆集》。選編詩集《玉臺新詠》為繼《詩經(jīng)》《楚辭》后的一部詩歌總集。寫作背景婚姻信奉儒家倫理綱常這個故事發(fā)生在漢末建安年間。漢武帝時，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，儒家的倫理綱常逐漸占據(jù)了統(tǒng)治地位，并發(fā)展到了相當(dāng)完備嚴密的程度，在婚姻制度方面就規(guī)定有“六出”“天下無不是之父母”等清規(guī)戒律。清規(guī)戒律造成婚姻悲劇到漢末時，這種思想中的封建家長制和封建禮教已深入人心，像劉蘭芝這樣被休，又被迫再嫁，直至被逼自盡的悲劇，在追求幸福和愛情的青年身上時有發(fā)生。這正是本文焦、劉悲劇的根本原因。知識鏈接一、文學(xué)常識1．漢樂府兩漢樂府是指由朝廷樂府系統(tǒng)或相當(dāng)于樂府職能的音樂管理機關(guān)搜集、保存而留傳下來的漢代詩歌。漢樂府掌管的詩歌按作用主要分為兩部分：一部分是供執(zhí)政者祭祀祖先神明使用的郊廟歌辭，其性質(zhì)與《詩經(jīng)》中“頌”相同；另一部分則是采集民間流傳的無主名的俗樂，世稱之為“樂府民歌”?！赌吧仙！泛汀犊兹笘|南飛》都是漢樂府民歌，后者是我國古代最長的敘事詩?！犊兹笘|南飛》與《木蘭詩》合稱“樂府雙璧”。2．樂府詩入漢以來，先秦的雅樂日趨沒落，從民間和西域傳來的俗樂成為新興事物。西漢時建立了專門的音樂機構(gòu)——樂府，用來管理那些新興的俗樂，樂府詩就是樂府機關(guān)采擷、演唱的這些新興俗樂的歌辭，包括民歌和文人創(chuàng)作兩大類。漢代的樂府詩合樂可歌。魏晉以后，許多文人曾大力模仿過漢樂府，他們沿用漢樂府的舊題而寫新詩，但在古曲早已散佚的情況下，這些作品僅以書面形式出現(xiàn)，已同一般的古詩沒有什么差別了。樂府詩主要保存在宋代郭茂倩的《樂府詩集》中，并被分為12類。(1)郊廟歌辭：祭祀用的歌辭。(2)燕射歌辭：朝廷享宴用的歌辭。(3)鼓吹曲辭：用短簫鐃鼓演奏的軍樂的歌辭。(4)橫吹曲辭：用鼓角在馬上吹奏的軍樂的歌辭。(5)相和歌辭：從各地采來的俗樂，歌辭也多是“街陌謠謳”，其中有許多優(yōu)秀作品，是漢樂府的精華，魏晉文人的樂府詩一般都用此類題目。(6)清商曲辭：東晉南朝時期流行的清商新聲歌辭。(7)舞曲歌辭：分雅舞和雜舞兩類。(8)琴曲歌辭：配合琴曲的歌辭。(9)雜曲歌辭：上述諸曲以外的，或被樂府所采擷而后世不詳其聲調(diào)無法明確歸屬的，還有不少是民間歌辭。(10)近代曲辭：隋唐時代的雜曲歌辭。(11)雜歌謠辭：歷代的歌謠、諺語等。此類實際不屬于樂詩府，但樂府本出于歌謠，可以相互引證，所以一并收錄。(12)新樂府辭：唐代詩人的新題樂府詩。兩漢樂府民歌又稱漢樂府，多收入相和歌辭、鼓吹曲辭和雜曲歌辭中，風(fēng)格活潑自然；南朝樂府民歌多收入清商曲辭、雜曲歌辭和雜歌謠辭中，風(fēng)格清新婉轉(zhuǎn)；北朝樂府民歌多收入《梁鼓角橫吹曲》中，風(fēng)格質(zhì)樸剛健。南朝的《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”，是古樂府民歌的代表作。這部分樂府民歌與《詩經(jīng)》中的“國風(fēng)”性質(zhì)相同，廣泛地反映了社會生活和勞動人民的思想感情，最具有人民性，是樂府詩的精華。文人創(chuàng)作的樂府詩多為民歌的仿制品，難與民歌相媲美。宋元以后，樂府詩的外延進一步擴大，詞、曲因配樂演唱的緣故，也被雅稱為樂府詩。3．關(guān)于鴛鴦中國古代，最早是用鴛鴦比喻兄弟的。南朝梁蕭統(tǒng)編著的《文選》中有“昔為鴛和鴦，今為參與商”“骨肉緣枝葉”等詩句，這是一首兄弟之間贈別的詩。晉人鄭豐有《答陸士龍詩》四首，第一首《鴛鴦》的序文說：“鴛鴦，美賢也，有賢者二人，雙飛東岳?！边@里的鴛鴦是比喻陸機、陸遠兄弟的。以鴛鴦比喻夫妻，最早出自唐代詩人盧照鄰《長安古意》詩，詩中有“愿做鴛鴦不羨仙”一句，贊美了美好的愛情，以后一些文人競相仿效。崔豹的《古今注》中說：“鴛鴦、水鳥、鳧類，雌雄未嘗相離，人得其一，則一者相思死，故謂之匹鳥?！崩顣r珍的《本草綱目》中也說它“終日并游，有宛在水中央之意也?；蛟唬盒埒Q曰鴛，雌鳴曰鴦”。也有人認為“鴛鴦”二字實為“陰陽”二字諧音轉(zhuǎn)化而來，取此鳥“止則相偶，飛則相雙”的習(xí)性。自古以來，在“鴛侶”“鴛盟”“鴛衾”“鴛鴦?wù)怼薄傍x鴦劍”等詞語中，都含有男女情愛的意思?；谌藗儗x鴦的這種認識，我國歷代還流傳著不少以它為題材的，歌頌純真愛情的美麗傳說和神話故事。晉干寶《搜神記》卷十一《韓妻》中就有這樣的記載：宋康王舍人韓憑，娶妻何氏美。康王奪之。憑怨，王囚之……憑乃自殺。其妻乃陰腐其衣，王與之登臺，妻遂自投臺。左右攬之，衣不中手而死。遺書于帶曰：“……愿以尸骨賜憑合葬?！蓖跖ヂ?，使里人埋之。冢相望也，曰：“爾夫婦相愛不已，若能使冢合，則吾弗阻也?！彼尬糁g，便有大梓木生于二冢之端，旬日而大盈抱，屈體相就，根交于下，枝錯于上。又有鴛鴦，雌雄各一，恒棲樹上，晨夕不去，交頸悲鳴，音聲感人?！先酥^此禽即韓憑夫婦之精魂。二、文化常識1．漢末建安中建安：東漢末年漢獻帝的第五個年號。年號始于漢武帝，其首創(chuàng)年號為建元，此后各朝沿其年號制度，直至清末廢止。2．槌床便大怒床：在古代指一種簡易的坐具，小的只能坐一個人。整體把握eq\a\vs4\al([課文主旨])《孔雀東南飛》以時間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。eq\a\vs4\al([脈絡(luò)梳理])文本層析一、閱讀詩歌的小序及第1～2段，完成下面的題目。①雞鳴入機織，夜夜不得息②非為織作遲，君家婦難為③妾不堪驅(qū)使，徒留無所施④便可白公姥，及時相遣歸⑤三日斷五匹，大人故嫌遲A．①②④ B．①③⑤C．②③④ D．②③⑤2．下列各項對內(nèi)容理解和分析不正確的一項是()A．序言多是在作品前面的用來對作品進行介紹評價、陳述寫作宗旨或?qū)懽饕鈭D的文字。這首詩的詩前小序主要敘述了故事發(fā)生的地點、時間、人物和成詩的經(jīng)過。B．“孔雀東南飛，五里一徘徊”運用起興手法，為下文奠定了哀婉纏綿、徘徊顧戀的感情基調(diào)，其主要作用是提挈全篇，引起下文，其主要目的是照應(yīng)標(biāo)題。C．第2段蘭芝從“十三”自訴到“十七”，這是一種鋪陳手法，稱為“賦”。這里寫得簡練而有層次，意在強調(diào)蘭芝從小聰明能干，多才多藝，很有教養(yǎng)，為下文蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者的同情。D．從“君家婦難為”和“徒留無所施”等直白中，也可看出蘭芝對事端的原委和事態(tài)的發(fā)展有著清醒的認識和準確的判斷。二、閱讀詩歌第3～12段，完成下面的題目。3．下列各組句子中，全屬于表現(xiàn)焦仲卿和劉蘭芝對愛情忠貞的一組是()①今若遣此婦，終老不復(fù)?、诰?dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦③初七及下九，嬉戲莫相A．①③⑤⑥ B．①②④⑥C．②③④⑤ D．①②④⑤4．對“雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝”一段解說不正確的一項是()B．這一段是描寫蘭芝著重裝飾自己，一方面在婆婆面前示威，一方面給丈夫以安慰。5．下列對本部分內(nèi)容的理解和分析不恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A．“上堂拜阿母，阿母怒不止”，一“拜”一“怒”，表現(xiàn)出劉蘭芝的禮節(jié)周到和焦母的蠻橫無理。B．“吾意久懷忿，汝豈得自由！”“吾已失恩義，會不相從許！”表現(xiàn)了焦母家長專制的專橫。C．“出門登車去，涕落百余行”，這一“涕落”既有不忍別離的悲傷又有不得不別的怨恨。D．從第11、12兩段可看出焦、劉二人感情深篤，決心以死來向封建家長專制提出抗議，寧為玉碎，不為瓦全。三、閱讀詩歌第13～21段，完成下面的題目。6．對本部分內(nèi)容的理解和分析不正確的一項是()A．封建社會婦女被休一般被視為奇恥大辱，會遭人鄙棄，所以才有劉蘭芝“入門上家堂，進退無顏儀”?！鞍⒛复筠哉啤币卜从沉诉@一現(xiàn)實。B．很有地位的一些人接踵而至向劉蘭芝求婚，這一情節(jié)跟前面的被遣回家形成對比，襯托出劉蘭芝的美麗外貌和美好心靈，說明了劉蘭芝被遣的無辜，也側(cè)面襯托出焦母的專斷無知。C．面對兄長的威逼利誘，蘭芝一口應(yīng)婚，因為她對阿兄的性格了如指掌，她知道哀求不會有效，而她也不屑去哀求。她的突然允諾，是對前途完全絕望的表現(xiàn)，在不動聲色中拿定了主意。D．劉蘭芝沒有想到婚期這么快，也沒有想到結(jié)婚的場面這么壯大，所以她心情很沉重，才會有“郁郁登郡門”之句。四、閱讀詩歌第22～31段，完成下面的題目。7．對本部分內(nèi)容的理解和分析不正確的一項是()A．“自君別我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所詳。我有親父母，逼迫兼弟兄，以我應(yīng)他人，君還何所望！”由這些可以看出劉蘭芝是無奈，是痛苦，是屈服于現(xiàn)實而做了違心的事情。B．磐石和蒲葦?shù)谋扔?，出自蘭芝口表示感情深厚，永不變心；重復(fù)于焦仲卿之口，原來的共通點由于誤會而變成分歧點，對于情節(jié)的發(fā)展和性格的刻畫，有很大作用。C．焦仲卿對著即將要嫁給別人的劉蘭芝，道出：“卿當(dāng)日勝貴，吾獨向黃泉！”此處焦仲卿表達出了殉情的意愿，而且是要獨自去殉情！這“獨”字表明焦仲卿對劉蘭芝的愛情不僅是強烈、專注的，更是不求回報、不講條件的。D．蘭芝和仲卿相約“黃泉下相見”，但蘭芝死時“舉身赴清池”，仲卿卻“上堂拜阿五、閱讀詩歌第32段，完成下面的題目。8．對本部分內(nèi)容的理解和分析不正確的一項是()A．最后兩家求得合葬，葬后兩人雙雙化鳥，目的是告誡世人，希望這樣的悲劇不要再出現(xiàn)。B．詩歌的結(jié)尾處寫蘭芝、仲卿魂化為鳥，富有現(xiàn)實主義色彩。像這樣的結(jié)尾，在我國的古典文學(xué)作品中很常見，如《梁?！分械摹盎?。C．“東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通”運用了互文手法，意思是“墳?zāi)顾闹芊N植上松柏、梧桐樹。樹枝枝葉互相覆蓋，互相連接”。D．這首詩之所以用這樣的結(jié)尾，是寄托人們追求戀愛自由、生活幸福的強烈愿望。寫法借鑒1．剪裁得體，敘事中體現(xiàn)情理本詩開篇以鳥飛起興，直入主題(未按常規(guī)交代兩家緣起)，中間敘事以蘭芝為中心，焦母、劉兄等人參差其間，寥寥數(shù)語，人物聲貌躍然紙上。詩中三事鋪飾，“贈奩”“嚴妝”“迎娶”，正是“華縟”“炫目”之筆，與其情事，構(gòu)成了“五色”之“陸離”。全詩詳其應(yīng)詳，略其該略，不枝不蔓，剪裁得體。本詩先后描繪的十余幅生活畫面中，又體現(xiàn)著不同的情與理：同是“告別”，蘭芝在焦母面前只有禮節(jié)性辭別，而在小姑面前卻“淚落連珠子”，在丈夫面前更是殷殷陳情，依依不舍；面對“逼嫁”，蘭芝“含淚答”阿母，卻“仰頭答”阿兄；同是“殉情”，蘭芝死前未曾透露一字，十分隱秘，到時“舉身赴清池”，義無反顧，而仲卿死前明告母，“愁煎迫”“徘徊庭樹下”，別有一番思想斗爭，等等。這是因為人不同，性有別，情不同，理各異。2．巧妙的結(jié)構(gòu)藝術(shù)：雙線并行，首尾綰合本詩采用了“敘事”與“敘情”雙線并行、首尾綰合、交遞推進式結(jié)構(gòu)，使全詩“水復(fù)山重，曲折入妙”(《吳詩集覽》引)，始終彌漫著濃重的悲劇氣氛，讀來使人回腸蕩氣，耳目一新。本詩以封建家長的壓迫與青年男女的反抗為主要矛盾，展示雙方的斗爭，這是主線。在這條線索中，矛盾的兩方屢次交鋒，逐層推進，直到焦、劉以死抗?fàn)帲M入悲劇的高潮。焦、劉生死不渝的愛情，似一根紅線，將跌宕起伏的故事情節(jié)串成一體。它是對主線情節(jié)發(fā)展起決定作用的內(nèi)在動因。本詩通過“訴苦”“詢母”“拒遣”“贈奩”“嚴妝”“送別”“逼嫁”“迎娶”“情探”“殉情”等多幅生活畫面的描述與鋪飾，歌頌了劉、焦二人用生命保證對愛情的忠貞，不向封建勢力低頭的反抗精神。結(jié)句兩家合葬、鴛鴦合鳴與開頭“孔雀東南飛，五里一徘徊”所奠定的依戀、纏綿的感情基調(diào)一脈相承，首尾照應(yīng)。

【參考答案】文本層析【解析】選C①是表現(xiàn)劉蘭芝的勤勞；⑤是反映劉蘭芝婆婆的蠻橫不講道理。2．【解析】選BB項，樂府詩一般沒有題目，往往用首句充當(dāng)題目；再者，本詩的標(biāo)題為“古詩為焦仲卿妻作”，所以“其主要目的是照應(yīng)標(biāo)題”錯。3．【解析】選D③是寫劉蘭芝與小姑的深情；⑥是寫劉蘭芝對將來的擔(dān)憂。4．【解析】選BB項，這一自然段中描寫的作用為補敘劉蘭芝的美麗，表現(xiàn)她冷靜、鎮(zhèn)定、外柔內(nèi)剛的性格特點，并不是在婆婆面前示威，也不是給丈夫以安慰。5．【解析】選DD項，“決心以死來向封建家長專制提出抗議