2024高二歷史同步講義 第5課 南亞、東亞與美洲的文化（選擇性必修3：文化交流與傳播）

第5課南亞、東亞與美洲的文化

目標(biāo)任務(wù)

課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.時(shí)空觀念：運(yùn)用時(shí)空定位，明確古代印度、朝鮮、日本、印

第安文化所處的地理環(huán)境，能夠按照時(shí)間順序描述上述文明發(fā)展的

1.通過了解世界各主要區(qū)域文化，

歷程。

理解世界文化的多樣性

2.史料實(shí)證：搜集整理相關(guān)史料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析古代印度

2.認(rèn)識(shí)世界各國、各地區(qū)、各民族

文化的特點(diǎn)及古代文明衰亡的原因，加深對(duì)不同地域文化的認(rèn)識(shí)。

對(duì)人類文化發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)

3.唯物史觀：正確運(yùn)用唯物史觀理解和分析各地區(qū)文化的特點(diǎn)

和影響。

預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)

(-)課前閱讀：

1、古代印度文化對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生的重要影響：

(1)對(duì)中國的影響：古代印度文化對(duì)中國文化的諸多領(lǐng)域，如天文、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、宗教等都產(chǎn)生

了一定影響。漢代，佛教傳入中國；宋朝，儒、佛、道相互滲透，形成理學(xué)，豐富了中國的傳統(tǒng)哲學(xué)體系(或

文學(xué)藝術(shù))；一定程度上改變了人們的思維方式；豐富了中國人的日常生活。印度教的許多梵文經(jīng)典傳入中

國，對(duì)中國道教產(chǎn)生了一定的影響。古代印度的運(yùn)算方法很早就傳入中國，促進(jìn)了中國數(shù)學(xué)的發(fā)展。

(2)對(duì)東南亞的影響：印度的語言、文字、文學(xué)、藝術(shù)、思想、宗教以及風(fēng)俗習(xí)慣等各個(gè)方面都在東南

亞產(chǎn)生了廣泛的影響。例如，佛教文化滲入東南亞社會(huì)生活的方方面面，印度的巴利文對(duì)東南亞國家的象

形文字發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。印度文化不僅影響了泰國文字的產(chǎn)生，還影響了泰國文字的分化與演變，豐

富了泰國文化的多樣性。

2、古代朝鮮與日本學(xué)習(xí)中華文化的異同點(diǎn)

⑴相同點(diǎn):都學(xué)習(xí)、仿效中國典章制度、思想與文化;都學(xué)習(xí)借鑒中國文字而創(chuàng)立本民族文字。

(2)不同點(diǎn):朝鮮受中華文化影響的范圍更廣、程度更深。

3、中國制度和文化對(duì)古代周邊國家產(chǎn)生的影響

(1)政治：日本、朝鮮模仿中國的制度，把儒家思想作為治國指導(dǎo)思想。

(2)文化：日本、朝鮮、越南分別以漢字為基礎(chǔ)創(chuàng)造了自己的文字。

(3)思想：在政治生活、社會(huì)生活乃至家庭和個(gè)人生活等多方面，均把儒家思想奉為正統(tǒng)，尊奉孔子為

圣人，在日常生活中遵守孔子的教導(dǎo)，建立孔廟，按時(shí)祭祀孔子。

(4)宗教：中國道教等的傳入深刻影響了當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)展。

4、瑪雅金字塔與埃及金字塔的不同

(1)金字塔是瑪雅建筑的杰出成就之一，但它與埃及金字塔卻有不同的作用。

(2)除個(gè)別的金字塔外，瑪雅金字塔一般不作為陵墓存在，而是作為祭祀場所。

(3)在瑪雅金字塔頂都建有神廟，用來祭祀和觀察天象。

5、美洲印第安文化的特點(diǎn)

(1)印第安人的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平很高，培育出很多其他大洲沒有的農(nóng)作物。

⑵在宗教上是多神崇拜。

(3)印第安文化非常繁榮。

6、印第安文化消失的原因

(1)西方殖民者的破壞；

(2)疫病等災(zāi)害；

(3)自身落后，缺少與外界的溝通和交往，內(nèi)部之間的交往也有限。

(-)基礎(chǔ)梳理

學(xué)習(xí)任務(wù)一古代印度文化【名詞解釋】種姓制度

1.范圍(1)特點(diǎn)：各等級(jí)之間貴賤分明、職

古代印度包括今天南亞次大陸的印度、.巴基斯坦一和孟加拉業(yè)世襲、法律地位不平等；低等級(jí)的人

國等廣大地區(qū)，這里有著輝煌的古代文明。不得從事高等級(jí)的職業(yè)，不同等級(jí)的人

2.主要成就不得通婚。

⑴制度(2)評(píng)價(jià)：其實(shí)質(zhì)是通過制度的形式

在國家的形成過程中，印度出現(xiàn)了種姓制度.和婆羅門教。規(guī)定社會(huì)的等級(jí)秩序，在一定程度上為

(2)宗教種姓內(nèi)成員提供了保護(hù)，有利于維持統(tǒng)

①佛教治及社會(huì)安定。但其消極作用是主要

A.產(chǎn)生：公元前6世紀(jì)，印度社會(huì)矛盾尖銳，人們對(duì)種姓制的，它制造種姓隔離，維護(hù)社會(huì)不平等,

度和婆羅門教不滿，佛教產(chǎn)生了。延緩社會(huì)發(fā)展進(jìn)程，后來種姓制度雖然

廢除了，但種姓觀念在印度民眾中根深

B.主張：佛教提倡“眾生平等”和忍耐順從，得到了很多人的蒂固，嚴(yán)重阻礙了印度社會(huì)的和諧發(fā)

支持。展。

②印度教

A.興起：4世紀(jì)時(shí)，在古代婆羅門教的基礎(chǔ)上，一印度教.【名詞解釋】佛教

開始興起。(1)創(chuàng)立時(shí)間：公元前6世紀(jì)。

B.發(fā)展：后來，印度教逐漸發(fā)展為印度的主要宗教。(2)創(chuàng)立者：喬達(dá)摩?悉達(dá)多。

(3)文學(xué)(3)主要主張：宣揚(yáng)“眾生平等”“因

史詩《摩訶婆羅多》和一《羅摩衍那》_,集中反映了古代印果緣由"“消滅欲望，刻苦修行”等。

度人民的生活和文化成就。(4)發(fā)展過程：佛教創(chuàng)建之初，倡導(dǎo)

(4)藝術(shù)：古代印度的藝術(shù)很多都與一宗教―有關(guān),佛塔、石柱、“眾生平等，，，不排斥低種姓成員信仰佛

石窟是佛教藝術(shù)的代表。教，力圖在宗教領(lǐng)域打破各種姓間的嚴(yán)

(5)數(shù)學(xué)：發(fā)明了包括“0”在內(nèi)的十個(gè)數(shù)字符號(hào)。格界限，因此獲得廣泛的社會(huì)支持，傳

3影響播迅速，信徒激增。公元前3世紀(jì)，佛

(1)公元前后，古代印度文化開始傳播到東南亞，產(chǎn)生了廣泛教開始向外傳播。

影響。(5)影響：否定種姓制度，倡導(dǎo)眾生

(2)一佛教文化一滲入東南亞社會(huì)生活的各個(gè)方面。平等，它的產(chǎn)生和傳播，對(duì)種姓制度形

成了一定程度的沖擊，具有進(jìn)步意義；

學(xué)習(xí)任務(wù)二古代朝鮮與日本文化主張消除欲望，忍受苦難，有利于社會(huì)

1.古代朝鮮的文化穩(wěn)定，但會(huì)消磨、淡化人民的反抗意識(shí)。

⑴成就【名詞解釋】《羅摩衍那》

①科技：公元前5世紀(jì)前后，朝鮮.出現(xiàn)了青銅器,稍后有古印度著名梵文史詩。約形成于公

了鐵器。元前4世紀(jì)或公元前3世紀(jì)。全詩分七

②天文:7世紀(jì)時(shí)修建了觀測(cè)天象建脂星臺(tái)一。篇，主要內(nèi)容講述阿瑜陀國十車王的長

③史學(xué)：12世紀(jì)完成的一《三國史記》_是朝鮮半島現(xiàn)存最早子羅摩遠(yuǎn)征楞伽島的惡魔十首王羅波

的史書。那的故事。一般認(rèn)為史詩反映了雅利安

④藝術(shù)：朝鮮的音樂、舞蹈源遠(yuǎn)流長，特色鮮明。人向南印度擴(kuò)張的過程。

(2)中朝文化交流

【概念闡釋】《三國史記》

①中國文化傳入朝鮮

這是一部記述朝鮮半島三國新羅、

A.佛教、道教和儒學(xué)從中國傳入朝鮮。

百濟(jì)、高句麗歷史的高麗官修正史，于

B.朝鮮的典章制度.、文字、學(xué)術(shù)文化和風(fēng)俗習(xí)慣都受到

1145年(高麗仁宗二十三年)由金富軾等

中國的影響。

以漢文編撰，采用紀(jì)傳體。取材于當(dāng)時(shí)

C.漢字長期在朝鮮半島使用，在學(xué)習(xí)漢字的基礎(chǔ)上，朝鮮人

保存的古代朝鮮史料和中國的有關(guān)史

創(chuàng)制了本民族文字。

料。此書是研究朝鮮半島三國時(shí)期和后

②朝鮮文化傳入中國：如朝鮮半島的樂舞。

2.古代日本的文化期新羅歷史的珍貴文獻(xiàn)。

⑴成就

①思想：隨著武士階層的崛起，神道融合了佛教等外來文化,【名詞解釋】武士道

逐漸形成了武士道一。武士道精神融合了儒學(xué)、佛教禪宗

②文學(xué)：詩歌集《萬葉集》和小說.《源氏物語》-享譽(yù)世界和神道的思想，在武士集團(tuán)內(nèi)部，上尊

文壇。下卑，等級(jí)森嚴(yán)，為了維護(hù)這種上下關(guān)

③建筑：法隆寺是日本古代建筑的代表。系，武士道精神強(qiáng)調(diào)“君道”和“臣道”。

④繪畫：大和繪和一浮世繪一都是極具特色的日本繪畫藝術(shù)。主君要庇護(hù)家臣，家臣對(duì)主君要保持忠

(2)中國文化對(duì)日本的影響節(jié)。家臣對(duì)主君必須做到絕對(duì)地、盲目

①文字：日本人先是直接使用漢字，后來根據(jù)日本語言的發(fā)地服從。

音，借用漢字的楷體筆畫一和草體,分別創(chuàng)制了字母片假名和平

【思維點(diǎn)撥】瑪雅文字的獨(dú)特性

假名。

瑪雅人是美洲唯一留下文字記錄

②其他：來自中國的制度、儒學(xué)、佛教等深刻影響了日本文

的民族。在公元初期，他們創(chuàng)造了獨(dú)特

化的發(fā)展。

的文字。文字呈方塊圖形，屬“意音文

學(xué)習(xí)任務(wù)三美洲印第安文化

字”。瑪雅文字記載了瑪雅人的宗教神

1.代表：瑪雅文化、阿茲特克文化和印加文化最具代表

話、祈禱文、歷史、天文、歷象等。

性。

2.成就

(1)宗教：瑪雅人、阿茲特克人和印加人在宗教上是多神崇拜。

①瑪雅人崇拜的大多是與其日常生活緊密相關(guān)的自然神。創(chuàng)

造之神伊查姆?納是最重要的神，他兼有其他神的本領(lǐng)。

②在阿茲特克人和印加人的信仰中，一太陽神.占有特別重要

的地位。

(2)金字塔和神廟：瑪雅人、阿茲特克人和印加人建造了規(guī)模

宏大的金字塔，但和埃及人把金字塔作為陵墓不同，他們?cè)谒?/p>

建起祭祀神靈的神廟，祭司也在塔上觀察天象。

(3)瑪雅人創(chuàng)造了獨(dú)特的象形文字，發(fā)明了“瑪雅歷知道

“零”的概念，創(chuàng)造出20進(jìn)制。

(4)印加人建造了長達(dá)數(shù)千千米的驛道和宏大的太陽廟；會(huì)使

用.麻醉劑.，能進(jìn)行人體解剖；制定了太陽歷和太陰歷。

(5)阿茲特克人采用天然銅鍛造銅器，還會(huì)使用圖畫文字記錄

重要事件。制作的.陶器一、石雕、木刻和金銀首飾都非常精美。

3.毀滅：16世紀(jì)西班牙殖民者入侵后，一印第安人一遭到了

大肆屠殺，獨(dú)立發(fā)展的印第安文化毀滅殆盡。

探究提升

主題一古代南亞和東亞的文化（歷史解釋、史料實(shí)證）

1.古印度文化

材料婆羅門有效地利用了他們精通的《吠陀經(jīng)》即贊美詩。這些贊美詩在舉行宗教儀式和獻(xiàn)祭時(shí)被

大聲朗誦。它們通過口頭代代相傳而流傳下來，由于它們?cè)谌藗冃哪恐惺欠浅Ｉ袷サ模员恢鹪~逐音地熟記。

作為這一寶貴遺產(chǎn)的保管人和傳送者,婆羅門能夠以高于世俗首長剎帝利的印度社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人的身份,宣稱并

實(shí)施自己的主張和要求。

——摘編自［美］斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

思考：概括材料指出印度文化產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)是什么。這說明了印度文化傳播的主要特征有哪些。（史

料實(shí)證、時(shí)空觀念）

【解題思路】抓住關(guān)鍵信息:“婆羅門能夠以高于世俗首長剎帝利的印度社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人的身份”“贊美詩在舉

行宗教儀式和獻(xiàn)祭時(shí)被大聲朗誦

【答案】社會(huì)基礎(chǔ):種姓制度。

主要特征:宗教色彩濃厚,文化靠口頭傳播，創(chuàng)造了精美的史詩。

2.中華文化對(duì)日本的影響

材料公元630—894年間，日本共向唐朝派出十幾次遣唐使，隨行的還有眾多的留學(xué)生。公元646年，日

本孝德天皇重用從唐朝歸來的留學(xué)生高向玄理等人，依照中國唐朝的政治制度，在日本實(shí)行改革，史稱“大化改

新經(jīng)過大化改新，日本確立了以三省六部制和郡縣制為藍(lán)本的中央與地方行政體系，以均田制為藍(lán)本的班

田收授法，以府兵制為籃本的防人制和以唐律為籃本的律令體系，形成以天皇為核心的封建中央集權(quán)體制。

——摘編自王傳芹《影響日本歷史的兩次改革》

思考：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出630—894年間日本向中國派遣留學(xué)生的影響。（歷史解釋、史料

實(shí)證）

【解題思路】抓住關(guān)鍵信息“依照中國唐朝的政治制度……實(shí)行改革”“形成以天皇為核心的封建中央集

權(quán)體制”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析歸納。

【答案】推動(dòng)日本“大化改新”;形成以天皇為核心的封建中央集權(quán)體制;促進(jìn)日本社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變（由奴隸社

會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)變）;使日本成為唐文化圈的組成部分，對(duì)傳播唐朝文化起了很大作用等。

主題二美洲印第安文化（唯物史觀、家國情懷）

1.美洲印第安文化的特點(diǎn)

材料在古代印第安人創(chuàng)造的文明中，文明的進(jìn)化發(fā)展極為緩慢和艱難，各文明之間呈現(xiàn)封閉孤立狀態(tài)。

雖然印第安人在物質(zhì)生產(chǎn)方面相對(duì)落后，在社會(huì)形態(tài)進(jìn)化方面極其緩慢，但是他們?cè)谔煳?、歷法、建筑等諸多

方面取得了令人矚目的成就。在印第安各文明中，凡與宗教信仰、精神彼岸世界有關(guān)系的科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá),

而與生產(chǎn)生活密切相關(guān)的科學(xué)技術(shù)卻十分落后。

——摘編自程洪《論拉丁美洲古代印第安文明的特點(diǎn)》

思考：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括古代印第安文明的特點(diǎn)。（史料實(shí)證）

【解題思路】抓住關(guān)鍵信息“進(jìn)化發(fā)展極為緩慢和艱難”“封閉孤立”“宗教信仰”“科學(xué)技術(shù)卻十分落后”并

結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析。

【答案】具有多元性;發(fā)展極為緩慢;呈現(xiàn)封閉孤立狀態(tài);宗教文明成就突出;科學(xué)技術(shù)發(fā)展不均衡。

2.文化交流的重要性

材料人類學(xué)家博厄斯認(rèn)為:“人類的歷史證明，一個(gè)社會(huì)群體,其文化的進(jìn)步往往取決于它是否有機(jī)會(huì)吸

取鄰近社會(huì)群體的經(jīng)驗(yàn)①。一個(gè)社會(huì)群體所獲得的種種發(fā)現(xiàn)可以傳給其他社會(huì)群體;彼此之間的交流愈多樣

化，相互學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)也就愈多。大體上，文化最原始的部落也就是那些長期與世隔絕的部落②.因而，它們不能

從鄰近部落所取得的文化成就中獲得好處。”

——摘編自［美］斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

思考：根據(jù)材料并結(jié)合美洲印第安文化的特點(diǎn),談?wù)勀銓?duì)文化交流重要性的認(rèn)識(shí)。（唯物史觀、家國情懷）

【解題思路】據(jù)①②信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析。

【答案】美洲大陸較為封閉的地理環(huán)境導(dǎo)致了美洲文明的發(fā)展較為滯緩，后因西方殖民者的入侵，獨(dú)立發(fā)

展的印第安文化毀滅殆盡。因此隔絕、封閉的文化必然導(dǎo)致衰敗或毀滅，文化在交流中進(jìn)步，文明的交流也促

進(jìn)文明的多樣性發(fā)展。

體系構(gòu)建

古代成就

印度

文化

臺(tái)

南什瞻星

亞

》

國史記

T《三

東、

亞

歌舞

音樂

文字、

與-I本民族

美

影響

互相

化的

鮮文

與朝

文化

洲中華

的

道

武士

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文「神

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L

藝術(shù)

繪畫

筑及

、建

文學(xué)

響

的影

文化

古代

日本

化對(duì)

華文

-中

展

立發(fā)

：獨(dú)

一特點(diǎn)

茲特

化、阿

瑪雅文

文化：

代表性

文化

印加

化和

克文

清單

記憶

特點(diǎn)

文化的

代印度

：古

點(diǎn)一

知識(shí)