2024年上海市某中學(xué)高二語文上學(xué)期期中考試試卷及答案

一、混合默寫

1.按要求填空。

（1）,任重而道遠(yuǎn)。（《論語?泰伯》）

（2）曰,故有道者不處。（《老子》四章）

（3）《鄉(xiāng)土中國?禮治秩序》篇引用了《論語》中顏淵與孔子關(guān)于“仁''的問

答，孔子以“,”兩句來強(qiáng)調(diào)服禮要有主動性。

二、選擇題

2.高三學(xué)生小明在參加大學(xué)自主招生面試的自我陳述環(huán)節(jié)中，表述得體的

一項(xiàng)是（）

各位老師：

大家好！感謝老師們給我這個面試的機(jī)會。我平時(shí)學(xué)習(xí)刻苦，喜歡鉆研數(shù)

理問題，［甲］一旦進(jìn)入思考狀態(tài)，常常會達(dá)到一發(fā)不可收拾的地步o我知道學(xué)

習(xí)貴在持久磨練，【乙】一旦松懈，壞習(xí)慣就會集腋成裘。同時(shí)，我喜歡寫時(shí)

事評論，文章屢次發(fā)表在校刊上，【丙】雖是一己之見，但都能引起同學(xué)們的

關(guān)注與討論。我渴望到貴校深造，因?yàn)橘F校悠久的歷史、濃厚的學(xué)術(shù)氛圍，

【丁】以及多如牛毛的學(xué)術(shù)名家都深深地吸引我。希望貴校能給我一個學(xué)習(xí)的機(jī)

會。

A.甲B.乙C.丙D.丁

3.按要求選擇

將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項(xiàng)是（）

“仁愛”作為儒家思想的重要組成部分，,,

,,認(rèn)為愛好“仁”的人是至高無上的，所謂

“好仁者，無以尚之”。

①其將“仁”與“德”實(shí)現(xiàn)了有機(jī)結(jié)合

②在孔子的思想系統(tǒng)中

③“仁”處于核心地位

④是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)核之一

A.①②③④B.②①④③C.②③④①D.④②③①

三、論述類文本閱讀

閱讀下面甲乙兩文，完成下面小題。

憐憫是人的天性（節(jié)選）

【法國】盧梭

①我們不可像霍布斯那樣，因?yàn)槿藳]有任何善的觀念，便認(rèn)為人天生是惡

人：因?yàn)槿瞬恢朗裁词敲赖?，便認(rèn)為人是邪惡的；人從來不對他的同類

效勞，因?yàn)樗J(rèn)為他對他們沒有任何義務(wù)；人自認(rèn)為他有取得自己所需之

物的權(quán)利，因此便以為他自己是整個宇宙的唯一的主人。既然這位作者是

根據(jù)他自己提出的原則進(jìn)行推理的，他的論點(diǎn)就應(yīng)該這樣來表述：我們在

自然狀態(tài)中對保護(hù)我們自己的生存的關(guān)心，絲毫不妨礙他人對保護(hù)他自己

的生存的關(guān)心的，因此這個狀態(tài)是有利于和平的，是適合于人類的。然而

他在書中所說的話卻恰恰相反，因?yàn)樗褳榱藵M足許許多多欲望而產(chǎn)生的

需要，與野蠻人為了保護(hù)自己的生存而產(chǎn)生的需要混為一談了：其實(shí)，這

些欲望乃是社會造成的，而且，正因?yàn)槿说挠麉采攀狗沙蔀楸匦璧?/p>

東西。既然霍布斯認(rèn)為惡人是一個強(qiáng)壯的孩子，那我們就要問：野蠻人是

否也是一個強(qiáng)壯的孩子？如果我們承認(rèn)他是一個強(qiáng)壯的孩子，那該得出什

么樣的結(jié)論呢？如果這個人強(qiáng)壯的時(shí)候也像他柔弱的時(shí)候那樣依賴他人，

那么，什么過分的事他干不出來呢？他的母親如果不及時(shí)喂他奶，他就會

打她；如果他覺得他的弟弟招他討厭，他就會掐死他；如果別人碰撞了他

或打擾了他，他就會咬別人的腿。說自然狀態(tài)中的人是強(qiáng)壯的，與說自然

狀態(tài)中的人需要依賴于人，這兩種說法是矛盾的。人只有在處于依賴狀態(tài)

的時(shí)候才是柔弱的；如果他無拘無束，不依賴他人的話，他早就是很強(qiáng)壯

的了?；舨妓箾]有看出：我們的法學(xué)家所說的阻礙野蠻人使用理智的原因，

正好就是霍布斯本人所說的阻礙野蠻人濫用他們的官能的原因。因此，我

們認(rèn)為野蠻人之所以不是惡人，其原因恰恰在于他不知道什么是善，因?yàn)?/p>

防止他們作惡的，既不是智慧的發(fā)達(dá)，也不是法律的約束，而是欲念的平

靜和對惡事的無知。

②此外霍布斯還忽略了這樣一個事實(shí)：人天生就有一種不愿意看見自己同

類受苦的厭惡心理，使他不至于過于為了謀求自己的幸福而損害他人，因

而可以在某種情況下克制他的強(qiáng)烈的自尊心，或者在自尊心產(chǎn)生之前克制

他的自愛心。認(rèn)為這是人類唯一具有的天然的美德。我認(rèn)為憐憫心是我們

這樣柔弱和最容易遭受苦難折磨的人最應(yīng)具備的稟性，是最普遍的和最有

用的美德；人類在開始運(yùn)用頭腦思考以前就有憐憫心了；它是那樣地合乎

自然，甚至動物有時(shí)候也有明顯的憐憫之心的表現(xiàn)。且不說母獸對幼獸的

溫情和在危險(xiǎn)時(shí)刻不惜犧牲命保護(hù)它們，我們經(jīng)常看到，就連馬也是不愿

意踩著一個活著的生物的身體跑過去的。一個動物在它的同類的尸體旁邊

走過時(shí)，總是感到不安的。走進(jìn)屠宰場的動物發(fā)出的哀鳴，表明它們對所

看到的恐怖情景是感同身受的。我們看到《蜜蜂的寓言》不得不承認(rèn)人是

一個有感情和同情心的生物。書中描述了一個動人的事例：一個被囚禁的

人看見一頭猛獸從一個母親的懷抱里搶走了她的孩子，用尖銳的牙齒咬孩

子的肢體，用爪子掏取他還在跳動的內(nèi)臟。他看到的這件事情雖與他個人

無關(guān)，但他心中的感受是何等悲傷?。耗慷眠@種情景，而自己卻不能對暈

過去的母親和垂死的孩子一伸援手，他難道不難過嗎？

人皆有不忍人之心

《孟子》

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；

以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人

之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子

之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻

隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之

心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮

之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四

端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我

者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；

茍不充之，不足以事父母?！?/p>

4.甲文加點(diǎn)詞“憐憫心”在文中的具體含義是

5.依據(jù)甲文，以下不是霍布斯觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.因?yàn)闆]有任何善的觀念，所以人天生是惡人。

B.因?yàn)槿瞬恢朗裁词敲赖?，所以人是邪惡的?/p>

C.因?yàn)檎J(rèn)為對同類無義務(wù)，所以人不對同類效勞。

D.因?yàn)槿耸怯钪娴闹魅?，所以自然?quán)利互不妨礙。

6.下列選項(xiàng)中屬于作者所說“惻隱之心”的一項(xiàng)是（）

A.“撫軍亦厚賁成。不數(shù)年，田百頃，樓閣萬椽，牛羊蹄蹴各千計(jì)”（《促

織》）

B.“任何違犯、偏離、背棄所謂規(guī)章的行為，雖說跟他毫不相干，也總

讓他憂心忡仲。比如說有個同事做禱告時(shí)遲到了，或者聽說中學(xué)生調(diào)皮

搗亂了，或者有人看到女學(xué)監(jiān)很晚還和軍官在一起，他就會非常激動”

（《裝在套子里的人》）

C.“李小二道：‘恩人休要疑心。只要沒事便好了。只是小人家離得遠(yuǎn)了,

過幾時(shí)那工夫來望恩人?！保ā读纸填^風(fēng)雪山神廟》）

D.“賈母聽說，忙道：‘快帶了那孩子來，別唬著他。小門小戶的孩子,

都是嬌生慣養(yǎng)的，那里見的這個勢派。倘或唬著他，倒怪可憐見的，他

老子娘豈不疼的慌？（《紅樓夢》）

7.《憐憫是人的天性》（節(jié)選）和《人皆有不忍人之心》對核心觀點(diǎn)的論

證思路有何不同？結(jié)合材料進(jìn)行分析。

四、古代詩歌閱讀

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

登金陵鳳凰臺［注］

李白

鳳凰臺上鳳凰游,鳳去臺空江自流。

吳宮花草埋幽徑,晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外,一水中分白鷺洲,I。

總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。

【注】鳳凰臺：在金陵鳳凰山上，據(jù)《江南通志》記載：“宋元嘉十六年，

有三鳥翔集山間，文彩五色。狀如孔雀，音聲諧和，眾鳥群附，時(shí)人謂之

鳳凰?！?/p>

8.出版社準(zhǔn)備編輯一套古代文學(xué)作品選，這篇作品可以被收錄在（）

A.《樂府詩選》B.《古詩菁華》C.《律詩集萃》D.《詩余選集》

9.以下對本詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)寫鳳凰臺的傳說，十四字中連用了三個“鳳”字，卻不顯重復(fù)，音

節(jié)流轉(zhuǎn)明快，極其優(yōu)美。

B.頷聯(lián)寫六朝古都的歷史遺跡，巍峨的宮殿已經(jīng)荒蕪破敗，風(fēng)流倜儻的

六朝人物已埋入墳?zāi)?，蘊(yùn)含著李白對此深深的慨嘆和惋惜之情。

C.頸聯(lián)寫金陵美麗的自然風(fēng)物，三山半隱半現(xiàn)，江水把白鷺洲一分為二。

既感受大自然的永恒無限，也把人從歷史的遐想中來回現(xiàn)實(shí)生活。

D.尾聯(lián)運(yùn)用了比喻的修辭手法，“日”喻帝王，“浮云”“浮云”比喻那些蒙

蔽君王的奸邪小人，生動形象，表現(xiàn)了作者對君王被蒙蔽的憂慮，以及

賢者不能得到任用、自己有志難酬的感慨。

10.據(jù)傳李白游歷黃鶴樓時(shí)詩意大發(fā)，卻驀然看到墻上崔景頁留下的《黃鶴

樓》“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠

悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲I。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人

愁”，讓李白感受到了從未有過的挫敗。后來他登臨鳳凰臺，寫下了《登金

陵鳳凰臺》，有人認(rèn)為李白的這首詩是“高仿”之作，也有人認(rèn)為這是超越前

人的佳作。請你從意象、藝術(shù)特點(diǎn)、詩歌意境中選擇一個角度，結(jié)合作品，

談?wù)勀阌X得這兩首作品哪首更佳。

五、文言文閱讀

閱讀下面的文言材料，完成下面小題。

扁鵲見蔡桓公，立有間。扁鵲曰：“君有疾在媵理，不治將恐深?！被负?/p>

日：“寡人無疾?！北怡o出?；负钊眨骸搬t(yī)之好治不病以為功?！本邮?，

扁鵲復(fù)見日：“君之病在肌膚，不治將益深?！被负畈粦?yīng)。扁鵲出。居十

日，扁鵲復(fù)見日：“君之病在腸胃，不治將益深?！被负钣植粦?yīng)。扁鵲出，

桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走，桓侯故使人問之。扁鵲曰：“病

在媵理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；

在骨髓，司命之所屬，臣是以無請也?！本游迦?，桓侯體痛，已逃秦矣。

桓侯遂死。故良醫(yī)之治病也，攻之于滕理。此皆爭之于小者也。夫事之禍

福亦有媵理之地，故曰：“圣人蚤從事焉?！?/p>

昔晉公子重耳出亡，過鄭，鄭君不禮。叔瞻諫日：“此賢公子也，君厚待

之，不若殺之，無令有后患?！编嵕植宦?。及公子返晉邦，大破之，取

八城焉。晉獻(xiàn)公以垂棘之璧假道子虞而伐虢，大夫?qū)m之奇諫日：“不可，

唇亡而齒寒，非相德也。今日晉滅虢，明日虞必隨之亡?！庇菥宦犑芷滂?/p>

而假之道晉已取虢還反滅虞。

此二臣者皆爭于媵理者也，而二君不用也。然則叔瞻、宮之奇亦鄭、虞之

扁鵲也，而二君不聽，故鄭以破，虞以亡。故曰：“（1）,

宋之鄙人得璞玉而獻(xiàn)之子罕，子罕不受。鄙人日：“此寶也，宜為君子器，

不宜為細(xì)人用?！弊雍比眨骸盃栆杂駷閷?，我以不受子玉為寶?！笔且员?/p>

人欲玉，而子罕不欲玉。故曰：“（2）,

王壽負(fù)書而行，見徐馮于周涂。馮日：“事者為也，為生于時(shí)，知者無常

事；書者言也，言生于知，知者不藏書。今子何獨(dú)負(fù)之而行？”于是王壽

因焚其書而舞之。故知者不以言談教，而慧者不以藏書篋。此世之所過也，

而王壽復(fù)之，是學(xué)不學(xué)也。故曰：“（3）,

楚莊王欲伐越，杜子諫曰：“王之伐越，何也？”曰：“政亂兵弱?！鼻f

子曰：“臣患智之如目也，能見百步之外而不能自見其睫。王之兵自敗于

秦、晉，喪地?cái)?shù)百里，此兵之弱也。莊幅為盜于境內(nèi)而吏不能禁，此政之

亂也。王之弱亂，非越之下也，而欲伐越，此智之如目也?！鼻酥?。故知之難，

不在見人，在自見。故曰：“自見之謂明?！?/p>

(節(jié)選自《韓非子?喻老》)

【注】《韓非子?喻老》出自《韓非子》，韓非子用二十五則歷史故事和民

間傳說解釋了《老子》，在中國哲學(xué)史和訓(xùn)詁學(xué)史上起著發(fā)凡起例的作用。

11.寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。

(1)居十日(2)非相德也

12.結(jié)合文意，為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)()

扁鵲望桓侯而還走

A.后退B.轉(zhuǎn)身C.迅速D.環(huán)繞

13.結(jié)合文意，為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)()

不宜為細(xì)人用

A.罪人B.地位卑微之人C.見識短淺之人D.年輕人

14.第二段畫線部分有四處需加句讀，請用“/”把這四處標(biāo)識出來。

虞君不聽受其璧而假之道晉已取虢還反滅虞。

15.把最后一段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。

王之弱亂，非越之下也，而欲伐越，此智之如目也。

16.根據(jù)課文，填寫橫線上合適的句子。

(1),0

(2),o

(3),o

17.《韓非子?喻老》“楚莊王欲伐越”中“自見之謂明”與《老子》中“自見者

不明”，是否矛盾？請分析。

六、材料作文

18.完成作文。

赫爾曼?黑塞在《讀書：目的與前提》中說：“真正的修養(yǎng)不追求任何具體目

的，一如所有為了自我完善而作的努力，本身便有意義?！甭?lián)系本學(xué)期第二

單元的學(xué)習(xí)內(nèi)容，談?wù)勀銓@個說法的理解。

要求：（1）題目自擬：（2）不少于800字。

參考答案：

1.士不可以不弘毅余食贅行物或惡之為仁由己而由

人乎哉

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯字詞：弘毅、贅行、哉。

2.C

【詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)得體的能力。

A.一發(fā)不可收拾：指事情一旦發(fā)生便不可收拾，形容對發(fā)生的情況難以控制，

局面無法收拾，貶義。此處形容思考之專注，情感色彩不當(dāng)。

B.“集腋成裘"，比喻積少成多或集合眾人力量辦成某件事，褒義詞。此處形

容“壞習(xí)慣”，對象不當(dāng)，情感色彩不當(dāng)。

C.“一己之見”，指一個人的意見。謙辭，此處說自己的觀點(diǎn)，正確。

D."多如牛毛"，像牛身上的毛那樣多；形容極多。此處形容學(xué)術(shù)名家，夸張

太過，不合語境。

故選C

3.D

【詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句子銜接排序的能力。

依據(jù)前文“'仁愛’作為儒家思想的重要組成部分“可知，后文銜接的內(nèi)容應(yīng)該

陳述“仁愛”的價(jià)值或意義，比較需要排序的四句話，只有④省略了主語而且

與前文關(guān)系最緊密，可知④在最前；

②“在……中”可作③句的狀語，故先②后③；

①中的“其，，指前文的“孔子，，，同時(shí)又是后文“認(rèn)為愛好“仁”的……”的主語，

故與后文結(jié)合緊密，可在最后。

④②③①正確。

故選Do

4.憐憫心是在人類開始運(yùn)用頭腦思考以前就有的一種最應(yīng)該具備的柔弱和

最容易遭受苦難折磨的、最普遍和最有用的、合乎自然的人心（秉性或美

德）。5.D6.D7.《憐憫是人的天性》采用先破后立的駁論結(jié)構(gòu)，

在批評霍布斯“人天生是惡人”觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，用事實(shí)指出觀點(diǎn)的錯誤；《人

皆有不忍人之心》運(yùn)用層進(jìn)式正反對比的手法，先從正面立論，接著從反

面推論，文章層層推進(jìn)，一步步逼近論說中心。

【解析】4.本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。

結(jié)合“我認(rèn)為憐憫心是我們這樣柔弱和最容易遭受苦難折磨的人最應(yīng)具備

的稟性，是最普遍的和最有用的美德；人類在開始運(yùn)用頭腦思考以前就有

憐憫心了；它是那樣地合乎自然”可知，“憐憫心”是頭腦思考以前就有的，

是柔弱和最容易遭受苦難折磨的人最應(yīng)具備的稟性，是最普遍的和最有用

的并合乎自然的美德。

5.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

結(jié)合第一段開頭“我們不可像霍布斯那樣，因?yàn)槿藳]有任何善的觀念，便認(rèn)

為人天生是惡人：因?yàn)槿瞬恢朗裁词敲赖?，便認(rèn)為人是邪惡的；人從來

不對他的同類效勞，因?yàn)樗J(rèn)為他對他們沒有任何義務(wù)；人自認(rèn)為他有取

得自己所需之物的權(quán)利，因此便以為他自己是整個宇宙的唯一的主人”分析,

可知ABC均正確，屬于霍布斯的觀點(diǎn)。

D.”因?yàn)槿耸怯钪娴闹魅?，所以自然?quán)利互不妨礙”，因果邏輯錯誤曲解文意，

結(jié)合“人自認(rèn)為他有取得自己所需之物的權(quán)利，因此便以為他自己是整個宇

宙的唯一的主人”分析，可知“人是宇宙的主人”屬于結(jié)果，選項(xiàng)誤表述為原

因，另外遺漏了“唯一”，“自然權(quán)利互不妨礙”和文中表達(dá)的意思“人自認(rèn)為

他有取得自己所需之物的權(quán)利”也不符合。

故選Do

6.本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。

惻隱之心是“見人遭遇不幸所引起的同情憐憫之心”。

A.翻譯：巡撫也重賞了成名。不到幾年，成名就有一百多頃田地，很多高樓

殿閣，還有成百上千的牛羊。寫出了成名最后飛黃騰達(dá)了，不屬于惻隱之

心。

B.寫出了別里科夫害怕出亂子，害怕改變既有的一切頑固僵化的特點(diǎn)，不屬

于惻隱之心。

C.寫出了李小二對林沖所說的打消他疑慮的話，不屬于惻隱之心。

D.寫出了賈母對貧苦人家孩子感同身受的體會，這種感同身受是惻隱之心。

故選D。

7.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

由《憐憫是人的天性（節(jié)選）》的“我們不可像霍布斯那樣，因?yàn)槿藳]有任

何善的觀念，便認(rèn)為人天生是惡人：因?yàn)槿瞬恢朗裁词敲赖?，便認(rèn)為人

是邪惡的；人從來不對他的同類效勞，因?yàn)樗J(rèn)為他對他們沒有任何義務(wù)；

人自認(rèn)為他有取得自己所需之物的權(quán)利，因此便以為他自己是整個宇宙的

唯一的主人”“既然這位作者是根據(jù)他自己提出的原則進(jìn)行推理的，他的論點(diǎn)

就應(yīng)該這樣來表述：……然而他在書中所說的話卻恰恰相反，因?yàn)樗褳榱?/p>

滿足許許多多欲望而產(chǎn)生的需要，與野蠻人為了保護(hù)自己的生存而產(chǎn)生的

需要混為一談了”等內(nèi)容可知，《憐憫是人的天性》采用先破后立的駁論結(jié)

構(gòu)，在批評霍布斯“人天生是惡人”觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，用事實(shí)指出觀點(diǎn)的錯誤;

而《人皆有不忍人之心》，文章開篇指出“人皆有不忍人之心”的觀點(diǎn)，接著

用“今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心”的事例論證這種“不忍人之

心”是人固有的，然后繼續(xù)論證人如果沒有“惻隱之心”“羞惡之心”“辭讓之

心”“是非之心”，簡直就不是人，由此提出“四端”學(xué)說。文章層層推進(jìn)，一

步步逼近論說中心。運(yùn)用正反對比的手法。從大的方面來講，先從正面立

論：“人皆有不忍人之心”；接著從反面推論：“無惻隱之心，非人也；無羞

惡之心，非人也;無辭讓之心，非人也是非之心，非人也”，然后再把“惻隱

之心”“羞惡之心”“辭讓之心”“是非之心”歸為“仁義禮智”四端，正反對比辯

證有力。故而可知，《人皆有不忍人之心》運(yùn)用層進(jìn)式正反對比的手法，

先從正面立論，接著從反面推論，文章層層推進(jìn)，一步步逼近論說中心。

8.C9.C10.從意境的角度來看崔詩更佳：

①其詩意境開闊，氣魄宏大。黃鶴遠(yuǎn)飛，白云飄蕩，芳草茂盛，樹木滿川，

意象分明，意境高遠(yuǎn)。

②詩歌不僅情景交融，而且時(shí)空切換自然，意境深遠(yuǎn)而不晦澀，讀之如行

云流水，一瀉而下。

③李詩略顯晦暗凄清。長江自流，草埋幽徑，衣冠古丘，浮云蔽日，營造

了一種荒涼冷清的氛圍。

從藝術(shù)特點(diǎn)的角度來看李詩更佳：手法多樣，感情突出

①借景抒情。頸聯(lián)寫眼前所見古都金陵的自然風(fēng)物，寄寓對人事滄桑、自

然永恒以及朝代興廢的感慨。

②借典抒情（用典）。用“浮云蔽日”這一典故，表達(dá)詩人對君王被奸邪小人

蒙蔽的擔(dān)憂。

③對比抒情。借三山、青天、長江、白鷺洲等自然的永恒與吳宮花草、晉

代衣冠等人事的多變對比，表達(dá)物是人非的歷史思考；借當(dāng)年金陵的繁華

吳與今日的荒蕪破敗對比，表達(dá)昔盛今衰的歷史感嘆。

【解析】8.本題考查學(xué)生掌握詩歌體裁的能力。

此詩四聯(lián)八句，對仗工整，格律分明，二、四、六、八句尾字押同一個韻，

為標(biāo)準(zhǔn)的七言律詩。

故選Co

9.本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。

C.”江水把白鷺洲一分為二”錯誤?！耙凰蟹职樦蓿瑋“意思應(yīng)該是“江水被白

鷺洲分成兩條河流”，而不是“江水把白鷺洲一分為二”，意思理解錯誤。

11.（1）停留、過了（2）作動詞，施恩惠。12.B13.B14.虞

君不聽/受其璧而假之道/晉已取虢/還/反滅虞。15.大王兵弱政亂，

并不在越國之下，反而想去攻打越國，這就是智慧如同眼睛（見遠(yuǎn)不見近

?。?6.其安易持其未兆易謀欲

不欲不貴難得之貨學(xué)不學(xué)復(fù)眾人之所

過17.不矛盾。《韓非子?喻老》中“自見之謂明”的“見”應(yīng)解釋為看

見、認(rèn)識，句意為：能夠自我認(rèn)知的人是明智的（顯明的）；而《老子》

中“自見者不明”的“見”應(yīng)該通假為“現(xiàn)”，解釋為自我彰顯、自我夸耀。這兩

句是分別從內(nèi)在的自我認(rèn)知與外在的自我表現(xiàn)兩個角度談“為人”的，所以不

矛盾。

【解析】11.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

（1）居：停留、過了。句意：過了十天。

（2）德：作動詞，施恩惠。句意：不是在互相施恩。

12.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

結(jié)合“桓侯故使人問之”桓侯特意派人問他，可知“還”應(yīng)解釋為“轉(zhuǎn)身”。句意：

扁鵲看見桓侯轉(zhuǎn)身就跑。

故選Bo

13.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

結(jié)合“宋之鄙人得璞玉而獻(xiàn)之子罕”中“鄙人”為“地位卑微之人的鄉(xiāng)下人”可

知，“細(xì)人”應(yīng)指地位卑微之人。句意：不應(yīng)被地位卑微之人使用。

故選Bo

14.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：虞君不聽，接受晉國寶玉，借給晉軍道路。晉在攻取虢后，返回路

上就滅了虞。

“虞君不聽”為完整的主謂結(jié)構(gòu)，故應(yīng)在“虞君不聽”的后面斷開；

根據(jù)前文可知，“受其璧而假之道”的主語是“虞君”，“受其璧”“假之道”之間

是因果關(guān)系，中間用“而”連接，不斷開，故應(yīng)在“道”后斷開；

“晉已取虢”中，主謂賓齊全，結(jié)構(gòu)完整，故應(yīng)在“虢”后斷開；“還”的主語應(yīng)

為“晉”，承前省略，其后斷開；“反滅虞”中省略主語“晉”，“滅”是謂語，“虞”

是賓語，“反”作“滅”的狀語，應(yīng)在“反”前斷開。

故第二段畫線部分需加句讀為：虞君不聽/受其璧而假之道/晉已取虢/還/反

滅虞。

15.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

“而”，去人反而；“伐”，攻打；“此智之如目也”，為判斷句。

16.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、默寫常見的名句名篇的能力。

（1）結(jié)合前文“此二臣者皆爭于媵理者也，而二君不用也”可知，此處強(qiáng)調(diào)

事情安定時(shí)容易維持，事情未露苗頭時(shí)容易想辦法處理。故填“其安易持，

其未兆易謀”。

（2）結(jié)合前文“，爾以玉為寶，我以不受子玉為寶。’是以鄙人欲玉，而子罕

不欲玉”可知，此處強(qiáng)調(diào)追求別人所不追求的，不要把難得的財(cái)物看得貴重，

故填“欲不欲，不貴難得之貨”。

（3）結(jié)合前文“故知者不以言談教，而慧者不以藏書篋。此世之所過也，

而王壽復(fù)之，是學(xué)不學(xué)也”可知，此處強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)別人所不學(xué)習(xí)的，補(bǔ)救眾人

所經(jīng)常犯的過錯，古填“學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過”。

注意重點(diǎn)字詞的寫法,如“持”“兆”等。

17.本題考查學(xué)生分析評價(jià)作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

首先回答“不矛盾”。

《韓非子?喻老》中“自見之謂明”的“見”應(yīng)解釋為看見、認(rèn)識，句意：能夠

自我認(rèn)知的人是明智的（顯明的）。從正面分析，指了解自己的情況，對

自己有正確的估計(jì)，是從內(nèi)在的自我認(rèn)知角度談“為人”。而《老子》中“自

見者不明”的“見”應(yīng)該通假為“現(xiàn)”，解釋為自我彰顯、自我夸耀。句意：自

我顯露的不能顯明。從反面分析，只看見自己，表現(xiàn)自己，執(zhí)著于自己的

所見所聞，往往自以為是，孤芳自賞，是從外在的自我表現(xiàn)的角度談“為人”。

這兩句分別從內(nèi)在的自我認(rèn)知與外在的自我表現(xiàn)兩個角度談“為人”，一個正

面，一個反面，所以并不矛盾。

參考譯文：

扁鵲拜見蔡桓公，站了一會兒，扁鵲說：“您有病在表皮上，不治怕會加

深。”桓公說：“我沒有病?！北怡o走了?；腹f：“醫(yī)生喜歡醫(yī)治沒病

的人來作為自己的功勞?！边^了十天，扁鵲又拜見桓公說：“您的病到肌

膚了，不治就會進(jìn)一步加深了?！被负畈焕聿恰１怡o走了。過了十天，扁

鵲又拜見桓侯說：“您的病到了腸胃，不治會更加厲害?！被负钤俅尾挥?/p>

理睬。扁鵲走了?；负钤俅伪硎静桓吲d。過了十天，扁鵲看見桓侯轉(zhuǎn)身就

跑，桓侯特意派人問他。扁鵲說：“病在表皮，藥物熏敷可以治好；在肌

膚，針灸可以治好，在腸胃，清熱的湯藥可以治好；在骨髓，屬于主宰生

命之神管轄的范圍，沒有辦法了。現(xiàn)在君主病人骨髓，因此我就不再求見

了?！边^了五天，桓侯身體疼痛，派人找扁鵲，扁鵲已逃往秦國了。于是

桓侯死了。所以良醫(yī)治病，趁它還在表皮就加以治療，這都是為了搶在事

情細(xì)小的時(shí)候及早處理。事情的禍福也有剛露苗頭的時(shí)候，所以圣人能夠

及早加以處理。

從前晉公子重耳出外流亡，路過鄭國，鄭國君主不以禮相待。叔瞻又勸說

道：“不好好待他，還不如殺了他，不要讓