神話(huà)故事民間故事《梁山伯于祝英臺(tái)》繪本課件

哇哇哇——梁山伯與祝英臺(tái)——《梁山伯與祝英臺(tái)》,簡(jiǎn)稱(chēng)《梁?！?是中國(guó)古代民間四大愛(ài)情故事之一,是中國(guó)最具魅力de口頭傳承藝術(shù)及國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn).梁山伯與祝英臺(tái)古時(shí)候,有一個(gè)姑娘叫祝英臺(tái),她生得聰明又美麗,不但會(huì)繡花剪鳳,還喜歡寫(xiě)字讀書(shū).她長(zhǎng)到十五六歲了,就一心想到外地de學(xué)館里去讀書(shū).可是,那時(shí)候是不讓女孩子外出讀書(shū)de,怎么辦呢?英臺(tái)和丫環(huán)商量出一個(gè)好主意:假扮成男孩子de模樣去求學(xué).在離家求學(xué)de路途中,祝英臺(tái)在休憩時(shí)結(jié)識(shí)了一同求學(xué)de梁山伯.兩人談得十分投機(jī),故結(jié)拜成兄弟.因梁山伯比祝英臺(tái)年長(zhǎng)兩歲為兄.梁山伯與祝英臺(tái)祝英臺(tái)和梁山伯來(lái)到學(xué)館,拜見(jiàn)了老師.“老師,祝英臺(tái)就像是我親弟弟,我會(huì)十分關(guān)心愛(ài)護(hù)他de”“那你兩就做同桌,互相照顧學(xué)習(xí)吧.”梁山伯與祝英臺(tái)祝英臺(tái)和梁山伯同住一個(gè)房間,祝英臺(tái)為了不讓梁山伯發(fā)現(xiàn)她是女de,就把兩個(gè)書(shū)箱隔在倆人de床位中間,書(shū)箱上還放上滿(mǎn)滿(mǎn)一盆水.祝英臺(tái):“你睡覺(jué)de時(shí)候,要安靜一點(diǎn),如果在床上亂翻亂滾de,把盆里de水弄潑了,我馬上報(bào)告老先生,叫他責(zé)罰你！”梁山伯:“好,我不動(dòng).”梁山伯與祝英臺(tái)在學(xué)院求學(xué)de期間,祝英臺(tái)女扮男裝de事,瞞過(guò)了老師和同學(xué)卻瞞不過(guò)同為女性de師娘.“請(qǐng)師娘幫我保守秘密.”“可以”梁山伯與祝英臺(tái)時(shí)間一晃三年.一天,祝英臺(tái)接到家信,說(shuō)她de父親病了,要她趕緊回去.祝英臺(tái)向老師請(qǐng)了假,又來(lái)找?guī)熌?“師娘,我和梁山伯同學(xué)三年,他為人誠(chéng)懇熱情,學(xué)習(xí)勤奮,他是個(gè)好人.”說(shuō)完她把一個(gè)玉扇墜兒交給師娘.“請(qǐng)師娘在我走后,幫我做媒向梁山伯提親.”梁山伯與祝英臺(tái)在祝英臺(tái)啟程歸家時(shí),梁山伯一定要親自送她.他二人一路上相依相隨,總是不愿意分手.祝英臺(tái)要向梁山伯表露自己de愛(ài)情,又不便直說(shuō),只好打著許多比方來(lái)啟發(fā)梁山伯.當(dāng)他倆正走de時(shí)候,看見(jiàn)前面有兩只鵝,祝英臺(tái)指著告訴梁山伯道:“山伯哥哥,你前面有兩只鵝,母鵝在前面走,公鵝在后面笑呵呵.”梁山伯聽(tīng)了,卻不明了她de意思.梁山伯與祝英臺(tái)再走到前面,又看見(jiàn)有兩只雞,祝英臺(tái)指著告訴梁山伯道:“山伯哥哥,前面有兩只雞,母雞在前面走,公雞在后面笑嘻嘻.”梁山伯聽(tīng)了,還是不明了她de意思.祝英臺(tái)路過(guò)池塘又指著一對(duì)鴛鴦?wù)f道:“青青荷葉清水塘,鴛鴦成對(duì)又成雙,英臺(tái)若是紅妝女,梁兄啊,你愿不愿意‘配鴛鴦’?”梁山伯嘆了一口氣說(shuō):“可惜你不是女紅妝??！梁山伯與祝英臺(tái)祝英臺(tái)見(jiàn)梁山伯還是不明白,便說(shuō):“我家有個(gè)九妹,我和她是雙胞胎,長(zhǎng)得和我一模一樣,我愿做媒,讓九妹和你結(jié)為夫妻,你愿意嗎?”梁山伯本來(lái)很愛(ài)祝英臺(tái)de才貌,一聽(tīng)說(shuō)九妹和她生得一模一樣,就高興地答應(yīng)了.“那你要盡快過(guò)來(lái)提親呀”梁山伯與祝英臺(tái)他們相送了十八里,來(lái)到江邊,才戀戀不舍地分手了.梁山伯回來(lái)以后,雖免不了離別之感,但也沒(méi)法,只照常de埋頭讀書(shū),這樣一天天de過(guò)下去,倒把祝英臺(tái)臨別de話(huà)忘記了.梁山伯與祝英臺(tái)祝英臺(tái)回到家里,父親de病早就好了,他讓祝英臺(tái)換成女孩子de裝束,不讓她再外出讀書(shū)了.這時(shí)恰巧有一家姓馬de大財(cái)主來(lái)求親,父親就把祝英臺(tái)許配給馬家de兒子.祝英臺(tái):“我不同意,我已有心愛(ài)之人,也請(qǐng)師娘做媒了.”可是父親反對(duì)說(shuō):“從來(lái)兒女de婚姻都是由父母做主de,女孩子自己在外面找男人,像什么話(huà)?”“你必須嫁！”梁山伯與祝英臺(tái)學(xué)院這邊,梁山伯每日學(xué)習(xí),已經(jīng)忙忘了與祝英臺(tái)de約定,直到師娘拿著玉扇墜兒找來(lái).“英臺(tái)在走之前讓我把這個(gè)玉扇墜兒給你,讓你去府上提親.”并把祝英臺(tái)是女人de事情告知了梁山伯.“英臺(tái)原來(lái)是個(gè)女de,她說(shuō)de九妹就是祝英臺(tái)自己??！.”梁山伯與祝英臺(tái)梁山伯立刻動(dòng)身來(lái)到英臺(tái)家里,進(jìn)了門(mén),向她家里de人說(shuō)明來(lái)意.“叔父,為何不見(jiàn)英臺(tái)呢?”“你請(qǐng)回吧,英臺(tái)現(xiàn)在不方便見(jiàn)你.”祝英臺(tái)知道梁山伯到來(lái)后,不故家人反對(duì)出來(lái)相見(jiàn).祝英臺(tái):“梁兄啊,你為什么這么晚才來(lái)呀?我父親已經(jīng)硬逼把我許配給馬家了！”山伯一聽(tīng),又是吃驚,又是難過(guò),心都碎了.梁山伯與祝英臺(tái)倆人就抱頭痛哭起來(lái),他們互相發(fā)誓,無(wú)論誰(shuí)也不能破壞他們之間深厚de愛(ài)情,兩個(gè)人要永遠(yuǎn)在一起.就在這時(shí),祝父怒氣沖沖說(shuō)道.“來(lái)人,將小姐送回房間嚴(yán)加看管,把梁山伯給我趕出去.”梁山伯回到家里,傷心極了,他想念祝英臺(tái),飯也吃不下,覺(jué)也睡不著,就病倒了,病情越來(lái)越重,不久就死了.臨死之前,他告訴家里de人,他死后要把他埋在從祝家通往馬家去de路邊.梁山伯與祝英臺(tái)馬家迎親de日子到了,花轎抬到祝家門(mén)口,吹吹打打好不熱鬧.可是祝英臺(tái)卻哭哭啼啼,怎么也不愿意上轎.在她父親de命令之下,許多人推推拉拉,硬把祝英臺(tái)推進(jìn)轎子抬走了.梁山伯與祝英臺(tái)花轎抬到半路上,忽然來(lái)了一陣大風(fēng),吹得抬轎人走不動(dòng)了.這時(shí)丫環(huán)告訴祝英臺(tái),前面就是梁山伯de墳?zāi)?祝英臺(tái)不顧別人de阻攔,走出轎來(lái),一定要到梁山伯de墓前去祭悼.祝英臺(tái)來(lái)到梁山伯de墓前,放聲大哭,痛不欲生,全身?yè)涞綁炆?霎時(shí)間,電閃雷鳴,風(fēng)雨大作,墳?zāi)购鋈涣验_(kāi)一條大縫,祝英臺(tái)喊著梁山伯de名字,一下子就跳進(jìn)墳里去了.梁山伯與祝英臺(tái)一會(huì)兒,雨停了,云開(kāi)了,天空出現(xiàn)了一道彩虹.只見(jiàn)一對(duì)美麗de蝴蝶從墳頭上飛起來(lái),繞著墳頭翩翩起舞.人們都說(shuō),這對(duì)蝴蝶就是梁山伯和祝英臺(tái)變de.至今人們還把這種黑花紋、翠綠斑點(diǎn)、尾翼上有兩根長(zhǎng)長(zhǎng)飄帶de大蛺蝶,叫做梁山伯祝英臺(tái)呢.思考一下同學(xué),通過(guò)這個(gè)故事你們學(xué)到了什么呢?如果你是梁山伯或祝英臺(tái)你會(huì)怎么做呢?哇哇哇——感謝大家de觀(guān)看！——《梁山伯與祝英臺(tái)》,簡(jiǎn)稱(chēng)《梁?！?是中國(guó)古代民間四大愛(ài)情故事之一,是中國(guó)最具魅力de口頭傳承藝術(shù)及國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn).聊齋志異魑魅魍魎也有菩薩心腸鬼狐有性格,笑罵成文章THEGHOSTFOXHASACHARACTER,ANDLAUGHSANDSCOLDSINTOARTICLESTHECHARMALSOHASTHEHEARTOFABODHISATTVA目錄CONTENTS第一節(jié)蒲松齡生平和創(chuàng)作第二節(jié)狐鬼世界de內(nèi)涵第三節(jié)《聊齋志異》de敘事模式與藝術(shù)特色第四節(jié)《聊齋志異》de馀響PUSONGLING'SLIFEANDCREATIONTHECONNOTATIONOFTHEWORLDOFFOXESANDGHOSTSTHENARRATIVEMODEANDARTISTICCHARACTERISTICSOF"STRANGETALES".THEAFTERMATHOF"STRANGETALES".蒲松齡生平和創(chuàng)作壹章蒲松齡

一、蒲松齡生平同情人民疾苦,不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí),但對(duì)最高統(tǒng)治者存有幻想；諷刺科舉制度,但始終不忘追求功名；有無(wú)神論思想,但又有因果報(bào)應(yīng)和宿命論思想；贊揚(yáng)“真情”,肯定愛(ài)情自由,又宣揚(yáng)一夫多妻,提倡婦女忍辱順從.蒲松齡de思想比較復(fù)雜蒲松齡,世稱(chēng)聊齋先生,淄川人.早有文名卻屢試不第.三一歲在江蘇寶應(yīng)縣衙做幕僚.四零歲起在同邑名人畢際有家為塾師.蒲松齡科場(chǎng)蹭蹬使他體驗(yàn)了科舉弊端,在《聊齋》中寫(xiě)出生動(dòng)de應(yīng)試士子形象.七一歲補(bǔ)為歲貢生.四年后病逝.三零多年農(nóng)村教書(shū)生涯,使其有研習(xí)學(xué)問(wèn)、搜集民間傳說(shuō)、寫(xiě)作聊齋故事de機(jī)會(huì).一年幕僚生活使他在南方開(kāi)闊眼界,有機(jī)會(huì)接觸社會(huì)各層,為塑造官僚豪紳和女性形象打下重要基礎(chǔ).從小喜愛(ài)民間文學(xué),喜好搜集奇聞異事,從中汲取藝術(shù)營(yíng)養(yǎng),是他善用奇幻故事反映現(xiàn)實(shí)de重要原因.PUSONGLING'SLIFE聊齋志異

二、蒲松齡創(chuàng)作CREATEDBYPUSONGLING聊齋志異蒲松齡除《聊齋》外還寫(xiě)詩(shī)一零零零多首,詞五零零多首,文四五零多篇,俚曲一四首,戲曲三出及《日用俗字》《農(nóng)桑經(jīng)》等實(shí)用性雜著.大多收入路大荒編《蒲松齡集》和蒲松齡紀(jì)念館編《聊齋佚文輯注》中.《蒲松齡集》《聊齋佚文輯注》鬼狐有性格,笑罵成文章THEGHOSTFOXHASACHARACTER,ANDLAUGHSANDSCOLDSINTOARTICLES

三、《聊齋》版本THEVERSIONOF"LIAOZHAI".聊齋志異手稿本殘存四卷二三七篇青柯亭本凡一六卷四三一篇.乾隆三一年刊刻鑄雪齋抄本實(shí)存四七四篇“三會(huì)本”張友鶴會(huì)校、會(huì)注、會(huì)評(píng)本,共一二卷,四九一篇,為較完備版本狐鬼世界de內(nèi)涵貳章蒲松齡《聊齋志異》現(xiàn)存作品四百九十一篇,題材廣泛,內(nèi)容豐富,它通過(guò)鬼狐花妖故事de描寫(xiě),抒發(fā)寄托了作者心中de孤憤不平,曲折地反映了現(xiàn)實(shí)生活de真實(shí)面貌,蘊(yùn)涵著豐富而深刻de思想意義.一、寫(xiě)作原因REASONSFORWRITING聊齋志異《自序》:“才非干寶,雅愛(ài)搜神；情類(lèi)黃州,喜人談鬼.聞則命筆,遂以成編.久之,四方同人又以郵筒相寄,因而物以好聚,所積益伙.……集腋成裘,妄續(xù)幽明之錄；浮白載筆,僅成孤憤之書(shū)”此自敘既表現(xiàn)了作者審美嗜尚獨(dú)特、創(chuàng)作態(tài)度勤奮,還說(shuō)明了他寫(xiě)作《聊齋》de本懷初衷:通過(guò)敘寫(xiě)鬼怪故事,傾吐自己de胸中塊壘.《席方平》描寫(xiě)了冥府對(duì)一件冤獄de處理過(guò)程.借陰間寫(xiě)陽(yáng)世,通過(guò)席方平到陰間代父伸冤de曲折過(guò)程,深刻地揭露了封建官府自上而下de黑暗腐敗和人民de含冤難伸.二、作品內(nèi)容CONTENTSOFTHEWORK聊齋志異（一）批判揭露黑暗現(xiàn)實(shí):借陰間影射陽(yáng)世de《席方平》幽明世界de丑惡,正是現(xiàn)實(shí)中吏治腐敗、官場(chǎng)黑暗de生動(dòng)演繹.席方平到陰間為父伸冤,城隍、郡司、冥王層層貪贓枉法,使其有冤難申,使其深感:“陰曹之暗昧,尤甚于陽(yáng)間”.雖受盡種種折磨,但他卻百折不撓,執(zhí)著訴訟:“大冤未伸,寸心不死”二郎神判詞:“金光蓋地,因使閻摩殿上,盡是陰霾；銅臭熏天,遂教枉死城中,全無(wú)日月.”二、作品內(nèi)容CONTENTSOFTHEWORK聊齋志異

借歷史針砭現(xiàn)實(shí)de《促織》宣德皇帝愛(ài)斗促織,成名一家遭遇慘痛.成名交不上促織被打得膿血淋漓.成名子弄跑促織投井自殺.異史氏曰:“天子一跬步,皆關(guān)民命”.成名子魂化促織,卻輕捷善斗.成名將魂化促織層層上交,龍顏大喜.撫軍、縣令、里胥備受獎(jiǎng)賞.成名被破格拔為秀才.結(jié)局也頗具諷意.二、作品內(nèi)容CONTENTSOFTHEWORK聊齋志異借夢(mèng)境揭露官吏de《夢(mèng)狼》白翁夢(mèng)見(jiàn)在衙門(mén)里做官de兒子白甲變?yōu)槌匀死匣?異史氏曰:“竊嘆天下之官虎而吏狼者,比比也.”死后化鬼報(bào)仇de《竇氏》:把害死她de南三復(fù)終于置于死地.二、作品內(nèi)容CONTENTSOFTHEWORK聊齋志異（二）對(duì)科舉制de抨擊與批判一、批判科場(chǎng)黑暗,試官昏聵無(wú)知.《賈奉雉》、《司文郎》二、刻劃了知識(shí)分子受科舉、八股文毒害de情狀.《葉生》、《王子安》《司文郎》是一篇抨擊科舉、諷刺考官de佳作.作者在故事中設(shè)置了王平子、余杭生、宋生、瞎和尚四個(gè)人物,著力寫(xiě)科場(chǎng)考試de前前后后.通過(guò)幾個(gè)讀書(shū)人考試前后de經(jīng)歷,以極為辛辣de文筆嘲諷考官de昏聵.字里行間亦流露出作者de憤懣不平.這篇浸透血和淚de控訴,實(shí)際包含著作者一生淪落de悲憤.清人馮鎮(zhèn)巒de評(píng)語(yǔ)說(shuō):“此篇即聊齋自傳小作,故言之痛心”在《葉生》中,作者懷著極大de同情寫(xiě)了葉生de不幸遭遇.（三）對(duì)真誠(chéng)男女之情de謳歌與贊頌:《聊齋志異》還有多篇作品描寫(xiě)了青年男女de愛(ài)情和婚姻生活,表現(xiàn)了反對(duì)封建婚姻,歌頌純真愛(ài)情de主題.二、作品內(nèi)容CONTENTSOFTHEWORK聊齋志異（三）對(duì)真誠(chéng)男女之情de謳歌與贊頌:二、作品內(nèi)容CONTENTSOFTHEWORK聊齋志異喜劇故事《嬰寧》,狐母所生、鬼母所養(yǎng)、天真無(wú)邪、愛(ài)花愛(ài)笑de少女?huà)雽?與癡情種王子服在元宵燈會(huì)由相識(shí)到相愛(ài),曲折地表現(xiàn)對(duì)封建禮教、世俗婚姻de不滿(mǎn).《小翠》一任自己個(gè)性自由發(fā)展de、帶有一定民主色彩de婦女形象.大膽追求愛(ài)情幸?！都t玉》.零一塑造了一批聰明、熱情、勇敢與封建禮教相對(duì)立de青年婦女de形象.壹貳（三）對(duì)真誠(chéng)男女之情de謳歌與贊頌:《魯公女》男主人公中de張于旦.二、作品內(nèi)容CONTENTSOFTHEWORK聊齋志異零二塑造了不少“情癡”、“情種”de男性形象.《阿寶》男主人公孫子楚.ZHANGYUDANINTHEMALEPROTAGONISTOF"LUGONGNU".THEMALEPROTAGONISTOF"ABAO"ISSUNTZUCHU.（三）對(duì)真誠(chéng)男女之情de謳歌與贊頌:二、作品內(nèi)容CONTENTSOFTHEWORK聊齋志異零三提出了“知己之愛(ài)”de嶄新de愛(ài)情觀(guān).《瑞云》名妓瑞云與賀生相戀.瑞云絕俗,不重財(cái)勢(shì)；賀生鐘情,忠于“知己”.《連城》連城與喬生結(jié)為“知己”,生死相愛(ài).他們因心靈相通而相愛(ài),為了愛(ài)情,他們可以放棄生命,可以魂魄相從,生死相依,貧富不能成為其障礙,幽明不能成為其阻隔.——美好,純潔、高尚,就象詩(shī)一樣,讓人感動(dòng),神往.可以說(shuō),《連城》是一曲生死之戀、知己之戀de頌歌.篇中秀才盛贊:“天下唯有真才人為能多情,不以妍媸易念也.”鬼狐有性格,笑罵成文章THEGHOSTFOXHASACHARACTER,ANDLAUGHSANDSCOLDSINTOARTICLES（四）抨擊不良de世風(fēng)惡習(xí),總結(jié)人生經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)等帶有訓(xùn)誡意義de作品.《聊齋志異》中有不少作品,或借寓言形式,或直抒胸臆,抨擊了當(dāng)時(shí)社會(huì)道德de淪喪和不良de思想意識(shí),在一定程度上概括了人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中de經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),給人以啟示.諷刺那些想學(xué)本事,又不肯付出艱苦勞動(dòng)de人.二、作品內(nèi)容CONTENTSOFTHEWORK聊齋志異王生被一女鬼迷惑吃盡苦頭故事:要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì),不要被表象所迷惑.對(duì)于惡鬼,不能心慈手軟,必須除惡務(wù)盡.對(duì)壞人慈悲,好人就要遭殃.故事說(shuō)明鬼怪雖然外貌猙獰,本質(zhì)卻很虛弱,只要敢和他斗,就能取得勝利.告訴人們,不但要勇于斗爭(zhēng),還要善于斗爭(zhēng).《畫(huà)皮》《妖術(shù)》《賈兒》《嶗山道士》《聊齋志異》de敘事模式與藝術(shù)特色叁章蒲松齡一、《聊齋志異》de文體特色THESTYLISTICCHARACTERISTICSOF"STRANGETALES".聊齋志異“用傳奇法,而以志怪”.魯迅說(shuō):“《聊齋志異》雖如當(dāng)時(shí)同類(lèi)之書(shū),不外記神仙狐鬼精魅故事,然描寫(xiě)委屈,敘次井然,用傳奇法,而以志怪,變幻之狀,如在目前”（《中國(guó)小說(shuō)史略》）意思是用唐傳奇搜奇記逸,曲折騰挪de手法記述狐鬼神怪de故事；也就是說(shuō),傳統(tǒng)de志怪小說(shuō),大抵?jǐn)⑹龉砩窆之愔?篇幅短小又僅僅“粗陳梗概”,語(yǔ)言簡(jiǎn)約而顯露不出文采.而唐代de傳奇小說(shuō)則“敘述宛轉(zhuǎn),文辭華艷”,小說(shuō)de主體是人間人事人情人態(tài).蒲松齡借用傳奇de特長(zhǎng),來(lái)寫(xiě)花妖狐魅,使小說(shuō)內(nèi)容精彩且充實(shí),情節(jié)離奇而生動(dòng),展現(xiàn)出極其迷幻曲折de色彩.“敘述宛轉(zhuǎn),文辭華艷”二、《聊齋志異》de結(jié)構(gòu)特色THESTRUCTURALFEATURESOF"STRANGETALES".聊齋志異人以統(tǒng)事,單線(xiàn)結(jié)事.《聊齋志異》de篇名或直接是人名,如《連城》、《青鳳》、《席方平》、《胭脂》；或者一望也知是敘人de,如《賈兒》、《董生》、《某公》、《金陵女子》.接著便以小說(shuō)de主人公為中心,圍繞單一線(xiàn)索,直接進(jìn)入情節(jié),在重要作品,或者自己深有感慨de篇什,則在文后有“異史氏曰”,或表示寫(xiě)作用意,或表示作者de感喟.如此篇名,約有六、七成.這本身就說(shuō)明了《聊齋志異》de敘事模式受史傳文學(xué)與唐宋以來(lái)de傳奇小說(shuō)極大de影響,是傳記文言小說(shuō).開(kāi)頭即出主人公姓名、籍貫,乃至性格.三、《聊齋志異》de情節(jié)特色THEPLOTFEATURESOF"STRANGETALES".聊齋志異簡(jiǎn)而多曲,變而近理.簡(jiǎn)捷是《聊齋》進(jìn)入敘事de重大特色,從不盤(pán)馬彎弓,遠(yuǎn)套繞接,于是小說(shuō)不枝不蔓,干凈短小.“簡(jiǎn)”不等于“直”,不等于“平”；而是簡(jiǎn)而多曲,簡(jiǎn)中有變,變而近理；于是小說(shuō)精悍、精彩,引人入勝.如《胭脂》.SIMPLEANDMULTI-CURVED,CHANGINGANDCLOSETOREASON.SIMPLICITYISAMAJORFEATUREOF"LIAOZHAI"INTOTHENARRATIVE,NEVERBENDINGTHEBOW,FARSETAROUNDTHEWINDING,SOTHENOVELISNOTBRANCHED,CLEANANDSHORT."JANE"ISNOTEQUALTO"STRAIGHT",NOTEQUALTO"FLAT";RATHER,ITISSIMPLEANDMULTI-CURVED,SIMPLEANDCHANGEABLE,CHANGEANDCLOSETOREASON;SOTHENOVELISBRILLIANT,WONDERFUL,ANDENGAGING.SUCHAS"ROUGE".簡(jiǎn)而多曲,變而近理四、《聊齋志異》de環(huán)境特色THEENVIRONMENTALFEATURESOF"STRANGETALES".聊齋志異《聊齋志異》創(chuàng)設(shè)de環(huán)境特點(diǎn)就是天上泉下、異域他邦、夢(mèng)鄉(xiāng)仙境、狐鬼世界、精魅天地.但是這一切,僅是故事de載體.亦真亦幻,表幻里真.雖在“寫(xiě)狐寫(xiě)鬼”,卻是“刺貪刺虐”.“狐鬼”是幻境,“貪虐”是真情.《聊齋》de典型環(huán)境,真化幻、幻化真,真幻莫辨,所以如此,正在于雖是幻境,卻源于生活而高于生活.亦真亦幻表幻里真集中筆墨突出人物性格最主要de特征,反復(fù)強(qiáng)調(diào),貫穿全篇,如《嬰寧》:聞戶(hù)外隱有笑聲.……戶(hù)外嗤嗤笑不已.婢推之以入,猶掩其口,笑不可遏.……忍笑而立,……女復(fù)笑,不可仰視.……笑聲始縱.……猶濃笑不顧.五、《聊齋志異》de人物特色THECHARACTERCHARACTERISTICSOF"STRANGETALES".聊齋志異同是青年女子,青鳳是謹(jǐn)慎而纏綿（《青鳳》）,嬰寧是清純而爛漫（《嬰寧》）,小謝是頑皮有憨態(tài)（《小謝》）,連鎖是瘦怯而憂(yōu)郁（《連鎖》）.蒲松齡塑造人物de方法是抓住特點(diǎn),使每一人物de一舉一動(dòng)、一顰一笑、一言一語(yǔ)都成為塑造其形象de寶貴材料.《聊齋》是短篇小說(shuō)de集子,每篇總有給人留下印象de人物,連綴起來(lái),就是一個(gè)人物長(zhǎng)廊.這些人物屬于不同de階層,都帶有廣泛de典型性.豐采各具,群像環(huán)列捻梅花一枝,容華絕代,笑容可掬.遺花地上,笑語(yǔ)自去.

簡(jiǎn)練雅潔,靈活多樣.如《王